Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карта преобладающих религий на территориях Османской империи в конце 16 века.
Султан Мехмед II и патриарх Геннадий II . Мехмед II позволил Вселенскому патриархату оставаться активным после падения Константинополя в 1453 году.

Рам просо (millet-i Rûm), или « римская нация », было названием православной христианской общины в Османской империи . Несмотря на то, что община была подчинена османской политической системе, она сохраняла определенную внутреннюю автономию. [1]

Создание и развитие [ править ]

После падения Константинополя в состав Османской империи в 1453 году ко всем православным христианам относились как к низшему классу людей . Ромовое просо было учреждено султаном Мехметом II, который вознамерился реорганизовать государство как сознательный наследник Восточной Римской империи . [ сомнительно ] Православная община была включена в определенную этнорелигиозную общину под греко-византийским господством. Его название произошло от бывших восточно-римских (иначе византийских ) подданных Османской империи, но все православные греки , болгары, Албанцы , аромуны , меглениты и сербы , а также грузины и ближневосточные христиане считались частью того же просом , несмотря на их различия в национальности и языке. Принадлежность к этой православной общине стала для простых людей важнее, чем их этническое происхождение. [2] Это сообщество стало основной формой социальной организации и источником идентичности для всех этнических групп внутри него, и большинство людей начали идентифицировать себя просто как «христиане». [3] [4]Однако при османском владычестве этнонимы никогда не исчезали, что свидетельствует о сохранении определенной формы этнической идентификации. Это очевидно из Фирмана султана от 1680 года, в котором перечислены этнические группы на балканских землях Империи следующим образом: греки (Рум), албанцы (Арнаут), сербы (Сирф), «валахи» (Эфлак, относящиеся к аромунам и Меглено-румыны) и болгары (болгары). [5]

Христианам были гарантированы некоторые ограниченные свободы, но они не считались равными мусульманам , и их религиозные обычаи должны были уступать место мусульманским, помимо различных других юридических ограничений. Патриарх Константинопольский был признан в качестве высшего религиозного и политического лидера, или этнарха , всех православных подданных. Сербский Патриархат Печ и болгарское архиепископство Охрида , которые были автономна Православная церковь под опекой Вселенского Патриарха, были передана греческими фанариотами в 18 веке. Договор Кучук - Кайнарджийскогос 1774 г. позволил России вмешаться на стороне османских православных подданных, и большинство политических инструментов давления Порты стали неэффективными. В то время ромовое просо обладало большой властью - оно устанавливало свои собственные законы, собирало и распределяло свои собственные налоги. Рост национализма в Европе под влиянием Французской революции был продлен до Османской империи и Ром проса стали более независимыми с созданием своих собственных школ, церквей, больниц и других объектов. Эти действия фактически вывели христианское население за рамки османской политической системы.

Подъем национализма и упадок [ править ]

В начале 19 века греческие православные интеллектуалы пытались переосмыслить ромовое просо. Они выступали за новую этническую «цыганскую» национальную идентичность и новое византийское государство, но в их видение будущего государства входили все балканские православные христиане. Эта идея мегали подразумевала цель возрождения Восточной Римской империи путем создания нового греческого государства. Он распространился среди городского населения арумынского, славянского и албанского происхождения [6] и все больше начал считать себя греком. С другой стороны, реформы Османского танзимата в середине XIX века были нацелены на поощрение османизма среди сепаратистских подвластных наций и остановить националистические движения внутри Империи, но не увенчались успехом. СПодъем национализма в Османской империи , просо рома начало деградировать с постоянным отождествлением религиозных убеждений с этнической принадлежностью. Национальное пробуждение каждой этнической группы внутри него было сложным, и большинство групп взаимодействовали друг с другом. Болгарский экзархат признан османами в 1870 году был лишь звеном в серии событий , происшедших после одностороннего провозглашения автокефальной Православной Церкви Греции в 1833 году и Румынии в 1865 году [7]

Русско-турецкая война 1877–1878 годов нанесла решающий удар по османской власти на Балканском полуострове. Сербская православная церковь также стала автокефальной в 1879 году. Опасения албанцев, что земли, которые они населяли, будут разделены между соседними Черногорией, Сербией, Болгарией и Грецией, спровоцировали рост албанского национализма и основали Призренскую лигу . Признание аромунов как отдельного проса (проса Уллы ) в Османской империи в 1905 году стало последней каплей в этом балканском националистическом соревновании. В результате накануне ХХ века в Македонии возникло острое этническое и национальное соперничество между балканскими народами. Затем последовала череда конфликтов между греками ( грекоманами ), сербами ( сербами).), Болгары ( болгарофилы ) и аромуны ( румыны ) в регионе. Младотурецкая революция 1908 года восстановила парламент, который был приостановлен султаном в 1878 г. Тем не менее, процесс вытесняют монархические институты оказался неудачным и европейская периферия империи продолжала занозу под давлением местных восстаний.

Впоследствии в результате Балканских войн (1912–1923 гг.) И Первой мировой войны (1914–1918 гг.) Османская империя потеряла практически большую часть своих владений, за исключением Малой Азии . Во время этих войн и последующей греко-турецкой войны (1919–1922) православные христиане подверглись гонениям и депортации, а ассирийцы и греки - даже геноциду . Это фактически положило конец сообществу рома-проса. Лозаннский договор с 1923 года, привел к признанию новой Турецкой Республики и до конца Османской империи самого.

См. Также [ править ]

  • Ром
  • Просо (Османская империя)
  • Румелия
  • Фанариоты
  • Вселенский Константинопольский Патриархат
  • Антиохийские греческие христиане
  • Болгарское пшено

Ссылки [ править ]

  1. ^ Encyclopædia Britannica online, Восточное православие (христианство)
  2. ^ Segaert 2008 , стр. 36.
  3. ^ Karpat 2002 , стр. 17.
  4. ^ Robertson 2001 , стр. 68-71.
  5. ^ История на българите 2004 , с. 23.
  6. ^ Isa Blumi, «Роль образования в формировании албанской идентичности и мифов,» в Stepanie Schwander-Сиверс и Bernd J. Фишер, ред, албанских идентичностей, мифы и истории; C. Hurst & Co. Publishers, 2002; ISBN  1850655723 , стр. 49–60.
  7. ^ Кристиан Ромоча, Церковь и государство: религиозный национализм и идентификация государства в посткоммунистической Румынии; A&C Black, 2011 г., ISBN 1441183183 , стр. 129. 

Библиография [ править ]

  • Детрез, Раймонд ; Сегэрт, Барбара (2008). Европа и историческое наследие на Балканах . Питер Лэнг. ISBN 978-90-5201-374-9.
  • Карпат, Кемаль Х (2002). Исследования по Османской социальной и политической истории: избранные статьи и очерки . БРИЛЛ. ISBN 90-04-12101-3.
  • Рудометов Виктор; Робертсон, Роланд (2001). Национализм, глобализация и православие: социальные истоки этнического конфликта на Балканах . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-313-31949-5.
  • История на българите (2004). История на българите . Издатели ТРУД. ISBN 978-954-528-467-0.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Греческая Просо Конституция: Γενικοί Κανονισμοί περί της διευθετήσεως των εκκλησιαστικών καί εθνικών πραγμάτων των υπό του Οικονομικού Θρόνου διατελούντων ορθοδόξων χριστιανών υπηκόων Της Αυτού Μεγαλειότητος του Σουλτάνου . Константинополь. 1862 г..
  • Янг, Джордж (1905–1906), Corps de droit ottoman (на французском языке), Оксфорд, Англия: Clarendon Press- Французский перевод греческой Конституции Милле находится в томе 2 из 7, страницы 21-34 .

Источники [ править ]

  • От ромового проса к греческой нации: просвещение, секуляризация и национальная идентичность в османском балканском обществе, 1453–1821 гг., Виктор Рудометоф.
  • Балканская культурная общность и этническое разнообразие. Раймонд Детрез (Гентский университет, Бельгия).