Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Русская Православная Церковь ( РПЦ , Русская: Русский православная церковь , тр. Русский Православная Церковь ), в качестве альтернативы юридически известный как Московский патриархат (Русский: Московский патриархат , тр. Moskovskiy patriarkhát ), [12] является одним из автокефальных православных христианских церкви. Предстоятель РПЦ - Патриарх Московский и всея Руси . РПЦ, как и ее предстоятель, официально занимает пятое место в православной иерархии, сразу после четырех древних патриархатов.от греческой православной церкви : Константинополь , Александрия , Антиохия и Иерусалим . [13] С 15 октября 2018 года РПЦ приостановила общение со Вселенским Патриархом Константинополя , разорвав связи в одностороннем порядке в ответ на создание Православной церкви Украины , которое было завершено Вселенским Патриархатом 5 января 2019 года.

Христианизация Киевской Руси , широко рассматривается как рождение РПЦ, как полагают, произошло в 988 году через крещение русов князь Владимир и его народа духовенством Вселенского Патриархата, чья составляющая часть РПЦ оставалась для следующие шесть веков, при этом митрополит Киевский и всея Руси оставался в юрисдикции Вселенского Патриархата до 1686 года.

РПЦ в настоящее время обладает исключительной юрисдикцией в отношении православных христиан, независимо от их этнического происхождения, которые проживают в бывших республик в СССР , за исключением Грузии и Армении . Такие страны, как Эстония , Молдова и Украина оспаривают это утверждение и установили параллельные канонические православные юрисдикции: Эстонская Апостольская Православная Церковь , Бессарабская митрополия и Православная Церковь Украины соответственно. РПЦ также осуществляет церковную юрисдикцию над автономной Японской церковью.и православные христиане, проживающие в Китайской Народной Республике . Филиалы РПЦ в Беларуси , Эстонии, Латвии , Молдове и Украине с момента распада Советского Союза в 1990-х годах обладают различной степенью самоуправления, хотя и не имеют статуса формальной церковной автономии.

Не следует путать РПЦ с Православной Церковью в Америке (ПЦА). Это автокефальная православная церковь с 1970 года, но она не получила всеобщего признания в этом статусе. Вселенский Патриархат рассматривает его как ветвь РПЦ. Он ведет свою историю в Северной Америке с конца 18 века, когда русские миссионеры на Аляске (тогда входившей в состав Российской империи ) впервые основали церкви среди коренных жителей Аляски и других коренных народов.

РПЦ также не следует путать с Русской Православной Церковью Заграницей (также известный как Русской Православной Зарубежной Церкви, или РПЦЗ), со штаб - квартирой в Соединенных Штатах . РПЦЗ была учреждена в 1920-х годах русскими общинами за пределами Советского Союза , которые отказались признать власть Московского Патриархата, который де-факто возглавлял митрополит Сергий Страгородский . Две церкви примирились 17 мая 2007 года; РПЦЗ теперь является самоуправляемой частью Русской Православной Церкви.

История [ править ]

Трехстержневой крест Русской Православной Церкви

Киевская Русь [ править ]

Традиционно считается, что христианская община, которая превратилась в то, что сейчас известно как Русская Православная Церковь, была основана апостолом Андреем , который, как полагают, посетил Скифию и греческие колонии на северном побережье Черного моря . Согласно одной из легенд, Андрей достиг будущего местоположения Киева и предсказал основание великого христианского города. [14] [15] Место, где он, как сообщается, установил крест, теперь отмечено Андреевским собором .

К концу первого тысячелетия нашей эры, восточные славянские земли стали приходить под культурным влиянием Восточной Римской империи . В 863–869 годах византийские монахи святые Кирилл и святой Мефодий , оба из области Македонии в Восточной Римской империи, впервые перевели части Библии на старославянский язык, проложив путь к христианизации славян. и славянские народы Восточной Европы , Балкан , Севера России , Юга России и Центральной России. Есть сведения, что первый христианский епископ был отправлен в Новгород из Константинополя либо патриархом Фотием, либо патриархом Игнатием , ок. 866–867.

К середине 10 века среди русской знати уже существовала христианская община под руководством болгарских и византийских священников, хотя язычество оставалось доминирующей религией. Киевская княгиня Ольга была первой правительницей Киевской Руси, принявшей христианство. Ее внук, Владимир Киевский, официально сделал Русь христианским государством. Официальная христианизация Киевской Руси, по широко распространенному мнению, произошла в 988 году нашей эры, когда князь Владимир крестился сам и приказал крестить свой народ священникам из Восточной Римской империи.

Церковь киевлянина была младшая митрополия в Константинопольском Патриархате и Вселенский Патриарх назначила митрополит, который , как правило , был греческим , который управлял Церковью Руси. Резиденция киевского митрополита изначально располагалась в самом Киеве, столице государства средневековой Руси .

Перенос моря в Москву; де-факто независимость Московской Церкви [ править ]

Поскольку Киев терял свое политическое, культурное и экономическое значение из-за монгольского нашествия , митрополит Максим переехал во Владимир в 1299 году; его преемник митрополит Петр перенес резиденцию в Москву в 1325 году.

После невзгод монгольского нашествия Русская Церковь сыграла решающую роль в выживании и жизни Российского государства. Несмотря на политически мотивированные убийства Михаила Черниговского и Михаила Тверского , монголы в целом проявили терпимость и даже предоставили церкви освобождение от налогов. Такие святые деятели, как Сергий Радонежский и митрополит Алексий, помогли стране [ необходимо разъяснение ] выдержать годы монгольского владычества и расширились как экономически, так и духовно. Троицкий монастырь к северу от Москвы, основанный Сергием Радонежским, стал местом для расцвета духовного искусства, на примере работыАндрей Рублев и другие. Последователи Сергия основали четыреста монастырей, тем самым значительно расширив географию Великого княжества Московского .

Русские православные монахи защищали Троицкий монастырь от польских войск в Смутное время ( Сергей Милорадович ).

В 1439 году на Флорентийском соборе некоторые православные иерархи из Византии, а также митрополит Исидор , представлявший Русскую Церковь, подписали унию с Римской Церковью , в соответствии с которой Восточная Церковь признавала главенство Папы . Однако московский князь Василий II отверг акт Флорентийского собора, принесенный в Москву Исидором в марте 1441 года. В том же году Исидор был снят с должности отступника и изгнан из Москвы. Российская митрополия оставалась фактически вакантной в течение следующих нескольких лет в основном из-за доминирования униатов.тогда в Константинополе. В декабре 1448 года Ионас , русский епископ, был назначен Собором русских епископов в Москве митрополитом Киевским и всея Руси [16] (с постоянным местом жительства в Москве) без согласия Константинополя. Это произошло за пять лет до падения Константинополя в 1453 году и непреднамеренно означало начало фактически независимой церковной структуры в Московской (Северо-Восточной Русской) части Русской Церкви. Впоследствии в Москве была разработана теория, согласно которой Москва рассматривалась как Третий Рим., законный преемник Константинополя и Предстоятель Московской Церкви как глава всей Русской Церкви. Между тем, вновь созданная в 1458 году русская православная ( первоначально униатская ) митрополия в Киеве (затем в Великом княжестве Литовском, а затем в Речи Посполитой ) продолжала находиться под юрисдикцией Вселенского престола до 1686 года, когда она была передана юрисдикция г. Москвы.

Правление Ивана III и его преемника сопровождалось множеством ересей и споров. Одна партия , возглавляемая Нилом Сорским и Вассианом Косоем , призвала к секуляризации монастырской собственности. Им противостоял влиятельный Иосиф Волоцкий , отстаивавший церковную собственность на землю и имущество. Позиция государя колебалась, но в конце концов он поддержал Иосифа. Возникли новые секты, некоторые из которых проявили тенденцию вернуться к закону Моисееву : например, протоиерей Алексей обратился в иудаизм после встречи с неким Захарией-евреем .

В 1540-х годах митрополит Макарий систематизировал русскую агиографию и созвал ряд церковных соборов, кульминацией которых стал Стоглавный Собор 1551 года. Этот Собор объединил церковные обряды и обязанности всей Московской Церкви. По требованию церковной иерархии правительство утратило свою юрисдикцию над духовенством. Подкрепленная этими реформами, Московская церковь чувствовала себя достаточно могущественной, чтобы время от времени бросать вызов политике царя . Митрополит Филипп , в частности, осудил злоупотребления Ивана Грозного , который в конечном итоге спровоцировал его смещение и убийство.

Автокефалия и раскол [ править ]

Священник-старообрядец Никита Пустосвят беседует с Патриархом Иоакимом о вопросах веры. Картина Василия Перова

Во время правления царя Федора I его шурин Борис Годунов связался с Вселенским Патриархом, который «был очень смущен нехваткой средств» [17], с целью создания патриаршей кафедры в Москве. В результате усилий Годунова митрополит Московский Иов стал в 1589 году первым Патриархом Московским и всея Руси, сделав Русскую Церковь автокефальной . Четыре других патриарха признали Московский патриархат одним из пяти почетных патриархатов. В течение следующих полувека, когда царство было слабым, патриархи (особенно Гермоген и Филарет ) помогали управлять государством вместе (а иногда вместо) царем.

По настоянию ревнителей благочестия в 1652 году патриарх Московский Никон решил централизовать власть, которая была распределена на местном уровне, при этом русские православные обряды и ритуалы соответствовали ритуалам и ритуалам Греческой православной церкви в интерпретации ученых мужей из Киевской духовной академии . Например, он настаивал на том, чтобы русские христиане крестились тремя пальцами, а не двумя, которые были тогда традиционными. Это вызвало антипатию среди значительной части верующих, которые считали измененные обряды ересью, хотя степень, в которой эти изменения могут рассматриваться как незначительное или большое ритуальное значение, остается предметом споров. После внедрения этих нововведений на церковном соборе 1666–1667 гг.предали анафеме и подавили тех, кто действовал вопреки им при поддержке московской государственной власти. Эти традиционалисты стали известны как « старообрядцы » или «старообрядцы».

Хотя далеко идущие амбиции Никона привести страну к теократической форме правления ускорили его отстранение от сана и изгнание, царь Алексей счел разумным поддержать многие из своих нововведений. Во время раскола Русской Церкви старообрядцы были отделены от основной части Православной Церкви. Протоиерей Аввакум Петров и многие другие противники церковной реформы были сожжены на костре насильственно или добровольно. Другой видный деятель старообрядческого движения, Боярыня Морозова , умерла от голода в 1675 году. Другие бежали от преследований правительства в Сибирь .

Через несколько лет после того , как Совет Переяславе (1654) , что ознаменовало последующее включение восточных регионов Посполитой в Tsardom России , епархию на митрополита Киевского и всея Руси был передан Московской патриархии (1686) .

Петр Великий [ править ]

Петр Великий (1682–1725) поставил перед собой задачу радикальной модернизации российского правительства, армии, одежды и манер. Он сделал Россию грозной политической державой. Петр не был религиозным и не очень уважал Церковь, поэтому поставил ее под жесткий государственный контроль. Он заменил Патриарха Священным Синодом, которым он управлял. Царь назначил всех епископов. Клерикальная карьера - это не путь, выбранный высшим классом. Большинство приходских священников были сыновьями священников, имели очень плохое образование и очень плохо получали зарплату. Монахи в монастырях имели несколько более высокий статус; им не разрешили жениться. Политически церковь была бессильна. Екатерина Великаяпозже в 18 веке захватил большую часть церковных земель и поместил священников на небольшое жалованье, дополненное платой за такие услуги, как крещение и бракосочетание. [18]

Расширение [ править ]

В конце 17 - начале 18 вв. Русская Православная Церковь значительно расширилась. Были предложены многочисленные финансовые и политические стимулы (а также иммунитет от военной службы) местным политическим лидерам, которые обращались в православие и приводили с собой своих людей.

В последующие два столетия миссионерские усилия распространились по всей Сибири до Аляски . Среди видных деятелей этой миссионерской деятельности были святитель Иннокентий Иркутский и святой Герман Аляскинский . Подражая Стефану Пермскому , они изучали местные языки и переводили евангелия и гимны. Иногда эти переводы требовали изобретения новых систем транскрипции.

Свято-Успенский собор в Тобольске

В период после Договора Переяслава , то османы (якобы действующих от имени Российского регента Софьи Алексевны ) оказывали давление на Константинопольском патриархе в переводе митрополита Киевский и всея Руси от юрисдикции Константинополя , что в Москве. В результате передачи миллионы верующих и полдюжины епархий находились под высшей административной опекой Патриарха Московского и всея Руси (а затем и Священного Синода России), что привело к значительному украинскому присутствию в Русской Церкви, которое продолжалось успешно. в XVIII век с Феофаном Прокоповичем , Епифанием Славинецким ,Стефан Яворский и Деметриус Ростовский - одни из самых ярких представителей этого направления. [19] Точные условия передачи Киевской метрополии являются спорным вопросом. [20] [21] [22] [23]

В 1700 году, после смерти Патриарха Адриана , Петр Великий запретил называть преемника, а в 1721 году по совету Псковского архиепископа Феофана Прокоповича был учрежден Священный и Верховный Синод при архиепископе Стефане Яворском для управления церковью. вместо одного приматы. Так было до тех пор, пока вскоре после революции 1917 года в России Поместный Собор (более половины его членов - миряне) не принял решение о восстановлении Патриархата. 5 ноября (по юлианскому календарю) новый патриарх, Тихон , было назван по жребию .

В конце XVIII века при Паисии Величковском и его учениках в Оптиной монастыре начался подъем старчества . Это положило начало значительному духовному возрождению в Русской церкви после длительного периода модернизации, олицетворяемого такими фигурами, как Деметрий Ростовский и Платон Московский . Алексей Хомяков , Иван Киреевский и другие светские богословы со славянофильским уклоном разработали некоторые ключевые концепции обновленного православного учения, в том числе и соборности . Возрождение восточного православия нашло отражение в русской литературе, примером является фигураСтарец Зосима в опере Федора Достоевского « Братья Карамазовы» .

Религиозный ренессанс Fin-de-siècle [ править ]

Русская православная церковь в Дрездене , построенная в 1870-х гг.

В последние десятилетия имперского порядка в России многие образованные россияне стремились вернуться в церковь и пытались вернуть свою веру к жизни. Не менее очевидны были нонконформистские пути духовных поисков, известные как «поиски Бога». Писатели, художники и интеллектуалы в большом количестве были привлечены к частной молитве, мистицизму, спиритизму , теософии и восточным религиям. Было очевидным очарование примитивными чувствами, бессознательным и мифическим, наряду с видениями надвигающихся катастроф и искупления.

В 1909 году объем эссе появился под названием Вехи ( «Вехи» или «вех»), автором которого является группа ведущих интеллектуалов левого толка, в том числе Сергея Булгакова , Петра Струве и бывших марксистов . Они категорически отвергли материализм и атеизм, которые доминировали в сознании интеллигенции на протяжении поколений, как неизбежно ведущие к неудачам и моральной катастрофе. Очерки произвели фурор.

Подобным образом можно увидеть возобновление энергии и разнообразия в религиозной жизни и духовности среди низших классов, особенно после потрясений 1905 года. Среди крестьян широко проявился интерес к духовно-этической литературе и нонконформистским морально-духовным движениям, всплеск паломничества и других поклонений священным местам и объектам (особенно иконам), стойкая вера в присутствие и силу сверхъестественного (привидения, одержимость, ходячие мертвецы, демоны, духи, чудеса и магия), обновленная жизненная сила местного населения » церковные общины «активно формируют свою собственную ритуальную и духовную жизнь, иногда в отсутствие духовенства, и определяют свои собственные священные места и формы благочестия. Также было очевидно распространение того, что православный истеблишмент заклеймил как «сектантство»,включая обе неправославные христианские конфессии, в частностиБаптисты , различные формы народного православия и мистицизма. [24]

Русская революция и гражданская война [ править ]

В 1914 году в России было 55 173 русских православных церкви и 29 593 часовни , 112 629 священников и диаконов , 550 монастырей и 475 женских женских монастырей, в общей сложности 95 259 монахов и монахинь. [25]

1917 год стал поворотным моментом в истории России, а также Русской православной церкви. [26] В начале марта 1917 г. (ст. Ст.) Царь был вынужден отречься от престола , Российская империя начала рушиться, и к августу 1917 г. прямой контроль правительства над церковью был практически прекращен. 15 августа (ст. Ст.) В В Московском Успенском соборе Кремля открылся Поместный ( Поместный ) Собор РПЦ - первый подобный съезд с конца XVII века. Собор продолжал свои заседания до сентября 1918 года и принял ряд важных реформ, включая восстановление Патриархата , решение, принятое через 3 дня после того, как большевики приняли решение. сверг Временное правительство в Петрограде 25 октября (ст. ст.). 5 ноября митрополит Московский Тихон был избран первым патриархом России после около 200 лет синодального правления.

В начале февраля 1918 года контролируемое большевиками правительство Советской России издало Указ об отделении церкви от государства и школы от церкви, который провозгласил отделение церкви от государства в России, свободу «исповедовать любую религию или не исповедовать ее», лишил религиозные организации права владеть любым имуществом и юридическим статусом. Законная религиозная деятельность на территориях, контролируемых большевиками, фактически сводилась к службам и проповедям внутри церковных зданий. Указ и попытки большевистских властей реквизировать церковную собственность вызвали резкое недовольство духовенства РПЦ и в некоторых случаях спровоцировали ожесточенные столкновения: 1 февраля (19 января по ст. Ст.), Через несколько часов после кровавого противостояния в Александро-Невской Лавре Петрограда.Между большевиками, пытающимися взять под свой контроль помещения монастыря, и верующими, Патриарх Тихон издал прокламацию, анафематствующую виновных в подобных действиях. [27]

Церковь попала под перекрестный огонь Гражданской войны в России, которая началась позже в 1918 году, и церковное руководство, несмотря на их попытки оставаться политически нейтральными (с осени 1918 года), а также духовенство в целом воспринимались советскими властями как «контрреволюционная» сила и, следовательно, подлежит подавлению и в конечном итоге ликвидации.

За первые пять лет после большевистской революции были казнены 28 епископов и 1200 священников. [28]

При советской власти [ править ]

Патриарх Московский Тихон

Советский Союз, формально созданный в декабре 1922 года, был первым государством, в котором искоренение религии стало идеологической целью, которую поддерживала правящая политическая партия страны. С этой целью коммунистический режим конфисковал церковную собственность, высмеивал религию, преследовал верующих и пропагандировал материализм и атеизм в школах. Однако действия по отношению к определенным религиям определялись интересами государства, и большинство организованных религий никогда не были запрещены.

Православные священнослужители и активные верующие рассматривались советскими правоохранительными органами как антиреволюционные элементы и обычно подвергались формальному преследованию по политическим обвинениям, арестам, ссылкам, заключению в лагеря , а позже могли быть помещены в психиатрические больницы . [29] [30]

Тысячи церковных зданий и первоначально все монастыри были захвачены советским правительством и либо разрушены, либо преобразованы для светского использования. Невозможно было построить новые церкви. Практикующим православным христианам запрещалось заниматься выдающейся карьерой и членством в коммунистических организациях (партии, комсомоле ). Правительство открыто спонсировало и поощряло антирелигиозную пропаганду, на что Церкви не было дано возможности публично отреагировать. Правительственная молодежная организация Комсомол, призвала своих членов оскорблять православные церкви и преследовать прихожан. Семинарии были закрыты, а церкви запретили пользоваться прессой. Духовные школы были закрыты (до тех пор, пока некоторые из них не были вновь открыты в конце 1940-х годов), а церковные издания запрещены.

Однако советская политика в отношении организованной религии со временем колебалась между, с одной стороны, утопической решимостью заменить светский рационализм на то, что они считали устаревшим «суеверным» мировоззрением, и, с другой стороны, прагматическим принятием стойкость религиозной веры и институтов. В любом случае религиозные верования и обычаи сохранялись не только в бытовой и частной сферах, но также и в разрозненных общественных местах, допускаемых государством, признавшим свою неспособность искоренить религию и политические опасности непрекращающейся культурной войны. [31]

Софийский собор в Харбине , северо-восток Китая. В 1921 году в Харбине проживало не менее 100 000 белых русских эмигрантов.

Русская Православная Церковь была резко ослаблена в мае 1922 года, когда Обновленная (Живая) Церковь , реформистское движение, поддерживаемое советской тайной полицией, отделилась от Патриарха Тихона (см. Также Иосифитов и Русскую Истинную Православную Церковь ), что вызвал раскол среди духовенства и верующих, продолжавшийся до 1946 года.

Шестой сектор ОГПУ , возглавляемый Евгением Тучковым , начал агрессивно арестовывать и казнить епископов, священников и набожных верующих, таких как митрополит Вениамин в Петрограде в 1922 году за отказ подчиниться требованию передать церковные ценности (в том числе святые реликвии). . В период с 1927 по 1940 год количество православных церквей в Российской республике упало с 29 584 до менее 500. С 1917 по 1935 год было арестовано 130 000 православных священников. Из них 95 000 были казнены. Многие тысячи жертв гонений вошли в особый канон святых, именуемый « новомучениками и исповедниками Российскими».

Когда в 1925 году умер Патриарх Тихон, советские власти запретили патриархальные выборы. Патриарший местоблюститель (исполняющий обязанности Патриарха) митрополит Сергий (Страгородский, 1887–1944), идя против мнения значительной части церковных приходов, в 1927 году издал декларацию, признающую советскую власть над церковью как законную, и пообещал сотрудничество церкви с ней. правительство и осуждение политического инакомыслия внутри церкви. Этим заявлением Сергий предоставил себе полномочия, которые он, будучи наместником заключенного в тюрьму митрополита Петра и действуя против его воли, не имел права предполагать согласно XXXIV Апостольскому канону , что привело к расколу с Русской Православной Церковью Заграницейза границей и Русской Истинно-Православной Церковью (Русской Катакомбной Церковью) в Советском Союзе, поскольку они якобы оставались верными Апостольским канонам, объявляя часть церкви во главе с митрополитом Сергием расколом , иногда выдумавшей сергианство . Из-за этого канонического разногласия оспаривается, какая церковь была законным преемником Русской Православной Церкви, существовавшей до 1925 года. [32] [33] [34] [35]

В 1927 году митрополит Парижский Евлогий (Георгиевский) порвал с РПЦЗ (вместе с митрополитом Нью-Йоркским Платоном (Рождественским), лидером Русской митрополии в Америке). В 1930 году, после того как Евлогий принял участие в молебне в Лондоне в молитве за христиан, страдающих при Советской власти, Сергий снял его с должности и заменил. Большинство приходов Евлогия в Западной Европе оставались ему верными; Затем Евлогий обратился к Вселенскому Патриарху Фотию II с просьбой принять его под свою каноническую опеку и был принят в 1931 году, что сделало ряд приходов русских православных христиан за пределами России, особенно в Западной Европе, Экзархатом Вселенского Патриархата в качестве экзархата.Архиепископия Русских Православных Церквей в Западной Европе .

Фотография сноса Храма Христа Спасителя в Москве в 1931 году.

Более того, на выборах 1929 года Православная церковь попыталась заявить о себе как о полномасштабной оппозиционной группе Коммунистической партии и попытаться выставить своих собственных кандидатов против кандидатов от коммунистов. Статья 124 Конституции СССР 1936 года официально разрешала свободу вероисповедания в Советском Союзе, и наряду с первоначальными заявлениями о том, что это были выборы с несколькими кандидатами, Церковь снова попыталась выставить своих собственных религиозных кандидатов на выборах 1937 года . Однако поддержка множественных выборов была прекращена за несколько месяцев до проведения выборов, и ни в 1929, ни в 1937 году ни один из кандидатов от Православной церкви не был избран. [36]

После нападения нацистской Германии на Советский Союз в 1941 году Иосиф Сталин возродил Русскую православную церковь, чтобы усилить патриотическую поддержку военных действий. Рано утром 5 сентября 1943 года митрополиты Сергий (Страгородский), Алексий (Симанский) и Николай (Ярушевич) встретились со Сталиным и получили разрешение на созыв Собора 8 сентября 1943 года, на котором избрали Сергия Патриарха Московского и всех остальных. Русь. Некоторые считают это нарушением XXX Апостольского канона , поскольку ни один церковный иерарх не может быть освящен светскими властями. [32] Был избран новый патриарх, открыты духовные школы, начали действовать тысячи церквей. ВСеминария Московской духовной академии , закрытая с 1918 г., вновь открылась.

В декабре 2017 года Служба безопасности Украины отменила засекреченный статус документов, свидетельствующих о том, что НКВД СССР и его подразделения занимались отбором кандидатов для участия в Поместном Соборе 1945 года из представителей духовенства и мирян. НКВД потребовал «выявить лиц, пользующихся религиозным авторитетом среди духовенства и верующих, и заодно проверить на общественную или патриотическую работу». В письме, отправленном в сентябре 1944 года, подчеркивалось: «Важно обеспечить, чтобы среди выдвинутых кандидатов преобладали агенты НКБД, способные провести необходимую нам линию в Совете». [37] [38]

Между 1945 и 1959 годами официальная организация церкви значительно расширилась, хотя отдельные члены духовенства время от времени подвергались арестам и высылке. Количество открытых церквей достигло 25 тысяч. К 1957 году действовало около 22 000 русских православных церквей. Но в 1959 году Никита Хрущев начал собственную кампанию против Русской православной церкви и принудил закрыть около 12 000 церквей. К 1985 году действовало менее 7000 церквей. Члены церковной иерархии были заключены в тюрьмы или изгнаны, их места заняли послушные священнослужители, многие из которых были связаны с КГБ. Этот упадок был очевиден из-за резкого разрушения многих заброшенных церквей и монастырей, которые раньше были обычным явлением даже в самых маленьких деревнях дореволюционного периода.

Гонения при Хрущеве [ править ]

Впоследствии было возбуждено новое массовое преследование церкви под руководством Никиты Хрущева и Леонида Брежнева. Второй раунд репрессий, преследований и закрытия церквей произошел между 1959 и 1964 годами, когда у власти был Никита Хрущев . Число православных церквей упало с 22 000 в 1959 г. до 8 000 в 1965 г .; [39] священники, монахи и верующие были убиты или брошены в тюрьмы, а количество действующих монастырей сократилось до менее двадцати.

После свержения Хрущева церковь и правительство оставались в недружественных отношениях до 1988 года. На практике наиболее важным аспектом этого конфликта было то, что открыто религиозные люди не могли присоединиться к Коммунистической партии Советского Союза , а это означало, что они не могли удержаться. любой политический пост. Однако среди населения в целом большая часть оставалась религиозной.

Некоторые православные и даже священники приняли участие в диссидентском движении и стали узниками совести . Православные священники Глеб Якунин , Сергей Желудков и другие провели годы в советских тюрьмах и ссылках за свои усилия по защите свободы вероисповедания. [40] Среди выдающихся деятелей того времени были отец Дмитрий Дудко [41] и отец Александр Мень . Хотя он старался держаться подальше от практической работы диссидентского движения, намереваясь лучше выполнять свое призвание священника, между отцом Александром и многими диссидентами существовала духовная связь. Для некоторых из них он был другом; для других крестный отец; для многих (в том числе Якунина), духовный отец. [42]

К 1987 году количество действующих церквей в Советском Союзе сократилось до 6893, а количество действующих монастырей - всего до 18. В 1987 году в Российской СФСР крестились от 40% до 50% новорожденных (в зависимости от региона). Более 60% всех умерших приняли христианские отпевания.

Гласность и доказательства ссылок на КГБ [ править ]

Начиная с конца 1980-х годов, при Михаиле Горбачеве, новые политические и социальные свободы привели к тому, что многие церковные здания были возвращены церкви для восстановления местными прихожанами. Поворотным моментом в истории Русской православной церкви стал 1988 год, тысячелетняя годовщина христианизации Киевской Руси . Летом того же года в Москве и других городах прошли при поддержке правительства крупные торжества; были вновь открыты многие старые церкви и некоторые монастыри. Наконец, был снят безоговорочный запрет религиозной пропаганды на государственном телевидении. Впервые в истории Советского Союза люди могли смотреть прямые трансляции церковных служб по телевидению.

Глеб Якунин , критик Московского Патриархата, который был одним из тех, кто ненадолго получил доступ к архивным документам КГБ в начале 1990-х годов, утверждал, что Московский Патриархат был «практически дочерней структурой, дочерней компанией КГБ». [43] Критики утверждают, что архивы показали степень активного участия высших иерархов РПЦ в деятельности КГБ за рубежом. [44] [45] [46] [47] [48] [49] Джордж Трофимофф , самый высокопоставленный военный чиновник США когда - либо обвинен в и признан виновным, шпионаже со стороны США и приговорен к пожизненному заключению27 сентября 2001 г. был «завербован на службу КГБ» [50] епископом Русской Православной Церкви Игорем Сусемилом (он же Зуземил) (впоследствии высокопоставленным иерархом - митрополитом РПЦ Венским Иринеем , умер в июле 1999 г. [51] ).

Константин Харчев, бывший председатель Советского совета по делам религий, пояснил: «Ни один кандидат на должность епископа или на любую другую высокопоставленную должность, не говоря уже о члене Священного Синода, не прошел без утверждения Центральным Комитетом Российской Федерации. КПСС и КГБ ». [47] Профессор Натаниэль Дэвис отмечает: «Если епископы хотели защитить свой народ и выжить при исполнении служебных обязанностей, им пришлось до некоторой степени сотрудничать с КГБ, с уполномоченными Совета по делам религий, а также с другими партийными и правительственными организациями. органы власти". [52]Патриарх Алексий II признал, что компромиссы с Советским правительством были достигнуты епископами Московского Патриархата, включая его самого, и публично раскаялся в этих компромиссах. [53]

Постсоветское восстановление и проблемы [ править ]

При Патриархе Алексее II (1990–2008) [ править ]

Хиротония Русской Православной епископальной церкви Патриархом Московским и всея Руси Алексием II

Митрополит Алексий (Ридигер) из Ленинграда , взошел на патриарший престол в 1990 году и председательствовал на частичное возвращение православия в российском обществе после 70 лет репрессий, превращая РПЦ в нечто , напоминающее его докоммунистической внешний вид; около 15 000 церквей были вновь открыты или построены к концу его пребывания в должности, и процесс восстановления и восстановления продолжился при его преемнике Патриархе Кирилле . По официальным данным, в 2016 году в Церкви было 174 епархии, 361 епископ и 34 764 прихода, обслуживаемых 39 800 священнослужителями. Действовало 926 монастырей и 30 духовных школ. [54]

Русская церковь также стремилась заполнить идеологический вакуум, образовавшийся после краха коммунизма, и даже, по мнению некоторых аналитиков, стала «отдельной ветвью власти». [55]

В августе 2000 г. Китайская Республика приняла Основы социальной концепции [56], а в июле 2008 г. - Основы учения о достоинстве, свободе и правах человека. [57]

Открытие памятника жертвам политических репрессий , Москва , 1990 г.

При Патриархе Алексее были трудности в отношениях между Русской Православной Церковью и Ватиканом , особенно с 2002 года, когда Папа Иоанн Павел II создал католическую епархиальную структуру на территории России. Руководители Русской церкви рассматривали эту акцию как возврат к предыдущим попыткам Ватикана обратить в свою веру верующих Русской православной церкви в католицизм. Эта точка зрения основана на позиции Русской Православной Церкви (и Восточной Православной Церкви).), что Римская Церковь находится в расколе после отделения от Православной Церкви. Римско-католическая церковь, с другой стороны, признавая примат Русской Православной Церкви в России, считала, что небольшое римско-католическое меньшинство в России, непрерывно существующее по крайней мере с 18 века, должно обслуживаться полностью развитой церковью. иерархия с присутствием и статусом в России, так же, как Русская Православная Церковь присутствует в других странах (включая строительство собора в Риме, недалеко от Ватикана ).

В середине 1990-х годов произошли резкие конфликты с Вселенским Патриархатом, особенно из-за Православной Церкви в Эстонии , что привело к одностороннему приостановлению Евхаристических отношений между Церквями со стороны РПЦ . [58] Напряжение сохранялось, и это можно было наблюдать на встрече в Равенне в начале октября 2007 г. участников православно-католического диалога: представитель Московского Патриархата епископ Иларион Алфеев покинул встречу из-за присутствия представители Эстонской Апостольской Православной Церквикоторый находится в юрисдикции Вселенского Патриархата. На встрече перед отъездом российской делегации также возникли существенные разногласия по поводу формулировок предлагаемого совместного заявления православных представителей. [59] После отъезда российской делегации оставшиеся православные делегаты одобрили форму, которую отстаивали представители Вселенского Патриархата. [60]Представитель Вселенского Престола в Равенне сказал, что позицию Илариона «следует рассматривать как выражение авторитаризма, цель которого - продемонстрировать влияние Московской церкви. Но, как и в прошлом году в Белграде, все, чего добилась Москва, - это снова изолировать себя, поскольку никто другой Православная Церковь последовала ее примеру, оставаясь верной Константинополю ». [61] [62]

Крестный ход в Новосибирске , Сибирь.

Каноник Майкл Бурдо , бывший президент Института Кестона , заявил в январе 2008 года, что «Московский Патриархат действует так, как если бы он возглавлял государственную церковь, в то время как немногочисленные православные священнослужители, выступающие против симбиоза церкви и государства, сталкиваются с серьезной критикой и даже потерей средств к существованию. " [63] Такую точку зрения поддерживают и другие обозреватели российской политической жизни. [64] Клиффорд Дж. Леви из New York Timesписал в апреле 2008 года: «Подобно тому, как правительство ужесточило контроль над политической жизнью, оно также вмешивается в вопросы веры. Суррогаты Кремля во многих областях превратили Русскую Православную Церковь в де-факто официальную религию, отталкивая другие христианские конфессии, которые, кажется, предлагают наиболее значительную конкуренцию прихожанам. […] Этот тесный союз между правительством и Русской православной церковью стал определяющей характеристикой правления г-на Путина, взаимоукрепляющей хореографией, которую здесь обычно называют работающей " в симфонии ". [65]

Во время правления Патриарха Алексия масштабная программа дорогостоящего восстановления и открытия разрушенных церквей и монастырей (а также строительство новых) подвергалась критике за то, что затмила основную миссию церкви - евангелизацию. [66] [67]

5 декабря 2008 года, в день смерти Патриарха Алексия, Financial Times сообщила: «Хотя церковь была движущей силой либеральных реформ при Советском Союзе, она вскоре стала центром силы консерваторов и националистов в посткоммунистическую эпоху. Смерть Алексея вполне могла привести к еще более консервативной церкви ». [68]

При Патриархе Кирилле (с 2009 г.) [ править ]

Ежегодное шествие с Албазинской иконой, Еврейская автономная область , Дальний Восток России.

27 января 2009 года Поместный Собор РПЦ избрал митрополита Смоленского Кирилла Патриархом Московским и всея Руси 508 голосами из 700. [69] Он вступил на престол 1 февраля 2009 года.

Патриарх Кирилл осуществил реформы в административном устройстве Московского Патриархата: 27 июля 2011 года Священный Синод учредил Среднеазиатский митрополичий округ, реорганизовав структуру Церкви в Таджикистане, Узбекистане, Кыргызстане и Туркменистане. [70] Кроме того, 6 октября 2011 г., по просьбе Патриарха, Священный Синод ввел митрополию (митрополия, митрополия), административное устройство, объединяющее соседние епархии. [71]

При патриархе Кирилле РПЦ продолжала поддерживать тесные связи с Кремлем, пользуясь покровительством президента Владимира Путина , который стремился мобилизовать русское православие как внутри, так и за пределами России. [72] Патриарх Кирилл поддержал избрание Путина в 2012 году , назвав в феврале пребывание Путина в 2000-х годах «чудом божьим». [73] [74] Тем не менее, осенью 2017 года российские внутренние источники процитировали, что отношения Путина с Патриархом Кириллом ухудшались с 2014 года из-за того, что администрация президента была введена в заблуждение Московским Патриархатом относительно степени поддержка пророссийского восстанияна востоке Украины; Кроме того, из-за личной непопулярности Кирилла его стали рассматривать как политическую обузду. [75] [76] [77]

Традиционное соперничество Московского Патриархата с Константинопольским Патриархатом привело к непосещению РПЦ Великого Священного Собора, который готовился всеми Православными Церквами на протяжении десятилетий. [78]

Священный Синод РПЦ на заседании 15 октября 2018 г. разорвал полное общение с Константинопольским Патриархатом. [79] [80] Решение было принято в ответ на шаг, сделанный Константинопольским Патриархатом за несколько дней до этого, который фактически положил конец юрисдикции Московского Патриархата над Украиной и обещал автокефалию Украине [81] , яростному противостоянию РПЦ и Кремля несмотря на это. [72] [82] [83] [84] Пока Вселенский Патриархат завершил создание автокефальной церкви5 января 2019 года в Украине РПЦ продолжала утверждать, что единственной законной православной юрисдикцией в стране является ее филиал, а именно «Украинская православная церковь» . [85] Согласно закону Украины, принятому в конце 2018 года, последняя должна была изменить свое официальное название (название), чтобы раскрыть свою принадлежность к Русской православной церкви, находящейся в «государстве-агрессоре». [86] [87]

В октябре 2019 года РПЦ в одностороннем порядке разорвала общение с Греческой Церковью после признания последней украинской автокефалии. [88] 3 ноября Патриарх Кирилл не помнил Предстоятеля Греческой Церкви архиепископа Афинского Иеронима II во время литургии в Москве. [89] Кроме того, руководство Китайской Республики ввело запрет на паломничество для своих верующих в отношении ряда епархий Греции, в том числе Афин . [90]

8 ноября 2019 года Русская Православная Церковь объявила, что Патриарх Кирилл прекратит поминовение Патриарха Александрийского и всей Африки после того, как последний и его Церковь признали ПЦУ в тот же день. [91] [92] [93]

Структура и организация [ править ]

Кирилл I - действующий Патриарх Московский и всея Руси

Составные части Китайской Республики в странах исключительной юрисдикции, помимо Российской Федерации, таких как Украина, Беларусь и др., Юридически зарегистрированы как отдельные юридические лица в соответствии с соответствующим законодательством этих независимых государств.

Экклезиастически РПЦ имеет иерархическую структуру. Самый низкий уровень организации, который обычно бы ни одного здания РПЦ и ее участников во главе со священником , который действует как игумен ( русском : Настоятель , nastoyatel ), составляет приход ( России : приход , prihod ). Все приходы в географическом регионе принадлежат к епархии ( русский язык : епархия - эквивалент Западной епархии ). Епархиями управляют епископы ( рус . Епископ , епископ.или архиерей, архиерей ). В мире насчитывается 261 русская православная епархия (июнь 2012 г.).

Кроме того, некоторые епархии могут быть организованы в экзархаты (в настоящее время Белорусский экзархат ), а с 2003 г. - в митрополичьи округа (митрополичий округ), такие как епархии РПЦ в Казахстане и Средней Азии (Среднеазиатский митрополичий округ).

Благовещенский собор в Павлодаре , Казахстан

С начала 1990-х годов епархии РПЦ в некоторых новых независимых государствах бывшего СССР пользуются статусом самоуправляющихся Церквей в рамках Московского Патриархата (этот статус, согласно юридической терминологии РПЦ, отличается от «автономного»): Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата , Православная Церковь Latvian , Православная Церковь молдавской , украинская Православная Церковь , последний из которых практически полностью независимы в административных вопросах. Подобным статусом с 2007 года пользуется Русская Зарубежная Церковь (ранее полностью независимая и считавшаяся раскольнической РПЦ). Китайская Православная Церковь иЯпонские Православные Церкви получили полную автономию от Московского Патриархата, но эта автономия не получила всеобщего признания.

Меньшие епархии обычно управляются одним епископом. Более крупные епархии, экзархаты и самоуправляющиеся церкви управляются митрополитом-архиепископом, а иногда к ним также приписываются один или несколько епископов.

Высшая власть в РПЦ принадлежит Поместному собору ( Поместному собору ), в который входят все архиереи, а также представители духовенства и мирян. Другим органом власти является Совет епископов ( Архиерейский Собор ). В периоды между Соборами высшие административные полномочия осуществляет Священный Синод Русской Православной Церкви , который состоит из семи постоянных членов и возглавляется Патриархом Московским и всея Руси , Предстоятелем Московского Патриархата.

Хотя Патриарх Московский обладает обширными административными полномочиями, в отличие от Папы , он не имеет прямой канонической юрисдикции за пределами Московской епархии , а также не имеет единоличной власти в вопросах, касающихся веры, а также в вопросах, касающихся всего православного христианского сообщества, таких как как католико-православный раскол .

Православная Церковь в Америке (OCA) [ править ]

Русские торговцы поселились на Аляске в 18 веке. В 1740 году русский корабль у берегов Аляски записал совершение Божественной литургии . В 1794 году Русская православная церковь направила миссионеров, среди которых был Герман Аляскинский (который позже был канонизирован), чтобы основать официальную миссию на Аляске . Их миссионерские усилия способствовали обращению многих коренных жителей Аляски в православную веру, особенно после того, как они выучили местные языки и начали переводить на них литургию. РПЦ учредила епархию, первым епископом которой был Иннокентий Аляскинский (также позже канонизированный). Примерно в середине 19 века РПЦ перенесла штаб-квартиру Североамериканской епархии с Аляски в северную Калифорнию.

Православные церкви распространены на Аляске , особенно в южной и юго-западной частях штата, в районах проживания российских миссионеров и поселений.
Епископы Православной Церкви в Америке, в Свято-Тихоновской духовной семинарии

После дополнительных изменений в населении штаб-квартира Североамериканской епархии была перенесена в конце 19 века из Калифорнии в Нью-Йорк , который стал местом назначения многочисленных греческих и других православных иммигрантов. В это время многие греко-католики перешли в православную церковь на востоке Соединенных Штатов, что увеличило число православных христиан в Америке. [ необходима цитата ]

Там был конфликт между Джоном Ирландии , политически мощной римско - католического архиепископа из Сент - Пол, штат Миннесота ; и Алексис Тот , влиятельный русинский католический священник церкви Святой Марии в Миннеаполисе. Поскольку архиепископ Ирландия отказался принять о. Имея полномочия священника Тота, отец Тот преобразовал свой приход Святой Марии в Православную Церковь. Под его руководством и вдохновением десятки тысяч других греко-католиков Северной Америки обратились в Православную Церковь. Ирландию иногда почитают как «Отца Православной Церкви в Америке ». [ необходима цитата ] Такие греко-католики были приняты в Православие в существующую Североамериканскую епархию Русской Православной Церкви.

В то же время в Америку иммигрировало большое количество греческих и других православных христиан. Все православные христиане Северной Америки были объединены под омофором (церковной властью и защитой) Патриарха Московского через Североамериканскую епархию Русской Церкви. Тогда на континенте не было другой православной епархии. Была создана сиро-арабская миссия под епископальным руководством о. Рафаил Бруклинский (позже канонизированный в церкви), который был первым православным епископом, посвященным в сан в Соединенных Штатах.

В 1920 году, после русской революции и образования Советского Союза, Патриарх Московский Тихон издал указ (указ) о том, что епархии Русской Церкви, которые были отрезаны от управления высшей церковной властью, должны управляться самостоятельно до тех пор. поскольку нормальные отношения могут быть возобновлены. Соответственно, Североамериканская епархия Русской Православной Церкви (известная как «Митрополия») действовала в режиме де-факто автономного самоуправления. Русская революция привела к финансовым трудностям североамериканской епархии, а также церкви в Советском Союзе. Другие национальные православные общины в Северной Америке, как правило, обращались к церквям на своей родине за пастырской заботой и управлением.

Поминальная служба по жертвам терактов 11 сентября в Свято-Николаевском соборе в Нью-Йорке.

Группа епископов, покинувших Россию в качестве беженцев после Гражданской войны в России , собралась в Сремских-Карловцах . Это было традиционно известно как резиденция Сербской православной церкви при Габсбургской монархии. В 1918 году, после Первой мировой войны, этот город стал частью Королевства Сербия, а затем в том же году - новой Югославии.. Епископы заняли промонархистскую позицию. Они утверждали, что выступают в качестве синода для всей «свободной» русской церкви. Эта группа была официально распущена в 1922 году Патриархом Тихоном. Он назначил митрополитов Платона и Евлогия правящими епископами в США и Европе соответственно. Оба митрополита периодически поддерживали отношения с синодом в Карловцах. Многие из русских эмигрантов игнорировали попытки Патриарха Тихона контролировать церковь за пределами России, полагая, что он слишком подчиняется Советам.

Между мировыми войнами Митрополия сосуществовала и временами сотрудничала с независимым синодом , позже известным как Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ), иногда называемая Русской Православной Церковью Зарубежья. Обе группы в конечном итоге действовали независимо. После Второй мировой войны РПЦЗ переехала в Северную Америку после возобновления иммиграции из России, особенно в Соединенные Штаты. Он утверждал, но не установил юрисдикцию над всеми приходами русского происхождения в Северной Америке. Митрополия, как бывшая епархия Русской Церкви, продолжала считать последнюю своей высшей церковной властью, хотя была отрезана в условиях коммунистического режима в России.

После Второй мировой войны Московский Патриархат предпринял безуспешные попытки восстановить контроль над группами за рубежом. После возобновления связи с Москвой в начале 1960-х годов и предоставления автокефалии в 1970 году Митрополия стала известна как Православная Церковь в Америке . [94] [95] Но такое признание его автокефального статуса не универсально. Вселенский патриарх (под которым является греческой православной архиепископии Америки ) и некоторые другие юрисдикции официально не приняли его. Вселенский Патриарх и другие юрисдикции остаются в общениис ОСА. Тем самым Московский Патриархат отказался от прежних канонических притязаний на Соединенные Штаты и Канаду; он признал автономную церковь, также основанную в Японии в 1970 году.

Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) [ править ]

Хронология некоторых Церквей, пришедших из РПЦЗ

Российская Церковь была опустошена последствиями большевистской революции . Одним из его последствий стал поток беженцев из России в США, Канаду и Европу . Революция 1918 года оторвала большую часть русской церкви - епархии в Америке, Японии и Маньчжурии, а также беженцев в Европе - от регулярных контактов с главной церковью.

На основании указа (указ) , выданный Тихона , Священного Синода и Высшего совета Церкви заявил , что епархий Церкви России , которые были отрезаны от управления высшей церковной власти (то есть Священный Синод и Патриарх) должен управляться самостоятельно до тех пор, пока не будут восстановлены нормальные отношения с высшей церковной властью, будет создана Русская Православная Церковь Заграницей; епископами, покинувшими Россию после Гражданской войны в России. Сначала они встретились в Константинополе, а затем переехали в Сремски-Карловцы, Югославия. После Второй мировой войны они переместили свою штаб-квартиру в Мюнхен, а в 1950 году - в Нью-Йорк , штат Нью-Йорк, где она остается по сей день.

28 декабря 2006 г. было официально объявлено, что между РПЦ и РПЦЗ будет наконец подписан Акт о каноническом общении . Подписание состоялось 17 мая 2007 года, после чего сразу последовало полное восстановление общения с Московским Патриархатом, совершенное Божественной литургией в Храме Христа Спасителя в Москве , на которой Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Первоиерарх РПЦЗ сослужил впервые.

Согласно Закону, РПЦЗ остается самоуправляемой единицей в Российской Церкви. Он независим в своих административных, пастырских и имущественных вопросах. Им по-прежнему руководят Архиерейский Собор и Синод, постоянно действующий исполнительный орган Собора. Первоиерарх и епископы РПЦЗ избираются ее Собором и утверждаются Патриархом Московским. Архиереи РПЦЗ участвуют в Архиерейском Соборе всей Русской Церкви.

В ответ на подписание акта о каноническом общении епископ Одесский Агафангел (Пашковский), приходы и духовенство, выступавшие против Закона, разорвали общение с РПЦЗ и учредили РПЦЗ (A) [96]. К ним присоединились и другие противники Закона. к другим греческим старостильным группам. [97]

В настоящее время и ПЦА, и РПЦЗ с 2007 года находятся в общении с РПЦ.

Самоуправляющиеся ветви РПЦ [ править ]

Интерьер церкви Воскресения Христова под Ялтой , Крым .

Русская Православная Церковь имеет четыре уровня самоуправления. [98] [99] [ требуется разъяснение ]

  1. Украинская Православная Церковь (Московский Патриархат) , автономия с особым статусом, близкая к автокефалии
  2. Самоуправляемые церкви ( Эстония , Латвия , Молдова )
  3. Белорусская Православная Церковь
  4. Столичные округа Казахстана
  5. Японская Православная Церковь
  6. Китайская Православная Церковь
  7. Архиепископия Русских Православных Церквей в Западной Европе

Поклонение и практики [ править ]

Канонизация [ править ]

Согласно практике Православной Церкви, конкретный герой веры может быть изначально канонизирован только на местном уровне в рамках поместных церквей и епархий. Такие права принадлежат правящему иерарху, и это может произойти только при получении благословения патриарха. Задача верующих местной епархии - записать описания чудес, создать житие святого, нарисовать икону, а также составить литургический текст богослужения, на котором святой канонизирован. Все это направляется в Синодальную комиссию для канонизации, которая решает, канонизировать ли местного героя веры или нет. Затем патриарх дает свое благословение, и местный иерарх совершает акт канонизации на местном уровне. Тем не мение,литургические тексты в честь святого публикуются не во всех церковных книгах, а только в местных изданиях. Точно так же эти святые еще не канонизированы и не почитаются всей Церковью, только на местах. Когда прославление святого выходит за рамки епархии, то решение об их канонизации на церковном уровне принимает патриарх и Священный Синод. После поддержки Синода и благословения Патриарха вопрос о прославлении того или иного святого в масштабах всей Церкви передается на рассмотрение Совета.при поддержке и благословении патриарха вопрос о прославлении конкретного святого в масштабах всей Церкви передается на рассмотрениепри поддержке и благословении патриарха вопрос о прославлении конкретного святого в масштабах всей Церкви передается на рассмотрениеПоместный Собор Русской Православной Церкви .

В период после революции и в период коммунистических гонений до 1970 года канонизации не было. Только в 1970 году Священный Синод принял решение канонизировать миссионера в Японию Николая Касаткина (1836–1912). В 1977 году был канонизирован и святитель Иннокентий Московский (1797–1879), митрополит Сибирский, Дальневосточный, Алеутских островов, Аляски и Москвы. В 1978 году было провозглашено, что Русская Православная Церковь создала молитвенный орден для Мелетия Харьковского, что фактически означало его канонизацию, потому что это был единственно возможный способ сделать это в то время. Точно так же в церковный календарь были добавлены святые других Православных Церквей: в 1962 году святитель Иоанн Русский, в 1970 году святитель Герман Аляскинский, в 1993 году Силуан Афонский, старец Афона, уже канонизированный в 1987 году Вселенским Патриархатом Константинополя . В 1980-х годах Русская Православная Церковь возобновила процесс канонизации; практика, которая прекратилась на полвека.

В 1989 году Священный Синод учредил Синодальную комиссию по канонизации. 1990 Поместный Собор Русской Православной Церквипоручил Синодальной комиссии по канонизации подготовить документы для канонизации новомучеников, пострадавших от коммунистических репрессий ХХ века. В 1991 году было решено, что в каждой епархии будет создана местная комиссия по канонизации, которая будет собирать местные документы и отправлять их в Синодальную комиссию. В его задачу входило изучение местных архивов, сбор воспоминаний верующих, запись всех чудес, связанных с обращением к мученикам. В 1992 году Церковь провозгласила 25 января днем ​​поклонения мученикам веры нового ХХ века. Этот день был выбран специально потому, что в этот день в 1918 году был убит митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), став первой жертвой коммунистического террора среди иерархов Церкви.

Во время Собора Русской Православной Церкви 2000 года произошла величайшая всеобщая канонизация в истории Православной Церкви: не только по количеству святых, но и, как в этой канонизации, были упомянуты все неизвестные святые. Было 1765 канонизированных святых, известных по имени, и других, неизвестных по имени, но «известных Богу».

Иконопись [ править ]

Андрей Рублев Троицкий гр. 1400

Использование и изготовление икон вошло в Киевскую Русь после ее обращения в православие в 988 году нашей эры. Как правило, эти иконы строго следовали образцам и формулам, освященным византийским искусством , которое велось из столицы в Константинополе . Со временем словарный запас русских значительно расширился, превзойдя все, что можно найти где-либо еще в православном мире. Русские иконы обычно представляют собой картины на дереве , часто небольшие, хотя некоторые в церквях и монастырях могут быть намного больше. Некоторые русские иконы были медными. [100] Во многих религиозных домах России в Красном угле на стене висят иконы., «красный» или «красивый» угол. Иконы связаны с богатой историей и сложной религиозной символикой. В русских церквей, то ступица , как правило , отделены от святилища посредством иконостаса (русских ikonostas , иконостас), или значок экрана, стены иконки с двойными дверями в центре. Иногда русские говорят о иконе как будучи «написано», потому что в русском языке (как греческий, но в отличие от английского) того же слова ( pisat» , ПИСАТЬ на русском языке ) означает , как рисовать и писать. Иконы считаются Евангелием в красках, поэтому особое внимание уделяется тому, чтобы Евангелие передавалось верно и точно. Иконы, считавшиеся чудотворными, былисказал "появиться". «Внешний вид» (русское: Явление , явление) иконы является ее якобы чудесным открытием. «Настоящая икона - это та, которая« появилась », дар свыше, открывающая путь к прототипу и способная творить чудеса». [101]

Звонок [ править ]

Колокольный звон, имеющий историю в русской православной традиции, восходящей к крещению Руси , играет важную роль в традициях Русской Православной Церкви.

Экуменизм и межконфессиональные отношения [ править ]

Церковь Марии Магдалины в Иерусалиме

В мае 2011 года Иларион Алфеев , митрополит Волоколамский и глава отдела внешних связей Московского Патриархата Русской Православной Церкви, заявил, что православные и евангельские христиане разделяют одинаковые позиции по «таким вопросам, как аборты , семья и брак » и желают «энергичного взаимодействия на низовом уровне» между двумя христианскими общинами по таким вопросам. [102]

Митрополит также верит в возможность мирного сосуществования ислама и христианства, поскольку эти две религии никогда не вели религиозных войн в России. [103] Алфеев заявил, что Русская Православная Церковь « очень сильно не согласна с атеистическим секуляризмом в некоторых областях» и «считает, что он разрушает нечто очень важное в человеческой жизни ». [103]

Сегодня Русская Православная Церковь имеет церковные миссии в Иерусалиме и некоторых других странах мира. [104] [105]

Членство [ править ]

Процент последователей РПЦ в РФ

РПЦ часто называют [106] самой большой из православных церквей в мире. Включая все автокефальные церкви, находящиеся под его контролем, его приверженцы насчитывают более 112 миллионов во всем мире - примерно половину из 200–220 миллионов [11] [107], по оценкам, приверженцев Восточной Православной церкви. Среди христианских церквей Русская православная церковь уступает только Римско-католической церкви по количеству последователей. В России результаты опроса ВЦИОМ 2007 года показали, что около 75% населения считают себя православными христианами. [108] До 65% этнических русских [109] [110]а также русскоязычные, принадлежащие к другим этническим группам из России ( осетины , кавказские греки и т. д.), и примерно такой же процент белорусов и украинцев идентифицируют себя как «православные». [108] [109] [111] Однако, согласно опросу, опубликованному церковным сайтом Pravmir.com  [ ru ] в декабре 2012 года, только 41% населения России идентифицировал себя с Русской православной церковью. [112] Pravmir.com также опубликовал опрос, проведенный в 2012 году авторитетной организацией «Левада» ВЦИОМ, согласно которому 74% россиян считают себя православными. [113]

См. Также [ править ]

  • Епархии Русской Православной Церкви

Примечания [ править ]

  1. Также считается, что Святой Андрей посетил Скифию и греческие колонии на северном побережье Черного моря. [5] [6]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d "Внутренняя жизнь и внешняя деятельность Русской Православной Церкви с 2009 года по 2019 год" . Патриархия.ru .
  2. ^ Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы (20 декабря 2019 года)
  3. ^ Русская Православная Церковь при Всемирном Совете Церквей
  4. Воронов, Теодор (13 октября 2001 г.). «Крещение Руси и его значение на сегодняшний день» . orthodox.clara.net . Архивировано из оригинала 18 апреля 2007 года . Проверено 12 июля 2007 года .
  5. ^ Дамик, Эндрю С. "Жизнь апостола Андрея" . chrysostom.org. Архивировано из оригинала 27 июля 2007 года . Проверено 12 июля 2007 года .
  6. Воронов, Теодор (13 октября 2001 г.). «Крещение Украины и его значение на сегодняшний день» . orthodox.clara.net. Архивировано из оригинала 18 апреля 2007 года . Проверено 12 июля 2007 года .
  7. ^ «Первенство и синодальность с православной точки зрения» . Дата обращения 5 марта 2015 .
  8. ^ «Религии в России: новые рамки» . www.pravmir.com . Архивировано из оригинального 25 декабря 2012 года . Проверено 25 декабря 2012 года .
  9. ^ «Число членов Православной церкви в России сокращается, ислам на подъеме - опрос» . www.pravmir.com . Архивировано из оригинального 30 мая 2013 года . Проверено 25 декабря 2012 года .
  10. ^ "Русская Православная Церковь | История и факты" . Британская энциклопедия .
  11. ^ a b Brien, Joanne O .; Палмер, Мартин (2007). Атлас религии . Univ of California Press. п. 22. ISBN 978-0-520-24917-2.
  12. ^ "I. Общие положения - Русская православная Церковь" . Дата обращения 5 марта 2015 .
  13. ^ "Диптих" . Архивировано из оригинального 28 октября 2012 года . Дата обращения 5 марта 2015 .
  14. ^ Дамик, Эндрю С. "Жизнь апостола Андрея" . Златоуст. Архивировано из оригинала 27 июля 2007 года . Проверено 25 июня 2007 года .
  15. Воронов, Теодор (13 октября 2001 г.). «Крещение Руси и его значение на сегодняшний день» . Православный . Клара. Архивировано из оригинала 18 апреля 2007 года . Проверено 25 июня 2007 года .
  16. ^ "ИОНА" . Архивировано из оригинального 29 марта 2015 года . Дата обращения 5 марта 2015 .
  17. Карл Август фон Хазе. История христианской церкви . Oxford, 1855. стр. 481.
  18. Линдси Хьюз, Россия в эпоху Петра Великого (1998), стр. 332–56.
  19. Юрий Каграманов, « Война языков в Украине. Архивировано 1 октября 2007 г. на Wayback Machine », Новый Мир , 2006, № 8
  20. ^ РПЦ: вмешательство Константинополя в ситуации на Украине может породить новые расколы: Митрополит Волоколамский Иларион завил, что Русская православная церковь представит доказательства неправомерности притязаний Константинополя на Украину ТАСС , 1 сентября 2018 года.
  21. Вселенский Патриарх критикует Москву из-за церковных отношений с Украиной orthodoxyindialogue.com, 2 июля 2018 г.
  22. Вселенский Патриарх Варфоломей: «Как Мать-Церковь, разумно желать восстановления единства разделенного церковного тела в Украине» (Проповедь Патриарха Варфоломея после поминальной службы по покойному митрополиту Пергейскому Евангелосу) Официальный сайт Вселенского Патриархата, 2 июля 2018 г.
  23. ^ Константин Ветошников. «Передача» Киевской митрополии Московскому патриархату в 1686 году: канонический анализ risu.org.ua, 25 декабря 2016.
  24. ^ С. Панкратов, Ishchushchie Boga (Москва, 1911); Вера Шевцова, Русское Православие накануне революции (Oxford: Oxford University Press, 2004); Грегори Фриз, «Подрывное благочестие: религия и политический кризис в России поздней империи», Журнал современной истории , т. 68 (июнь 1996 г.): 308–50; Марк Стейнберг и Хизер Коулман, ред. Священные истории: религия и духовность в современной России (Bloomington: Indiana University Press, 2007)
  25. ^ "Какую роль Православная Церковь сыграла в Реформации в 16 веке?" . Жить православной жизнью . Архивировано из оригинального 29 августа 2015 года . Проверено 25 августа 2015 года .
  26. ^ Palmieri, Ф. Аурелио . «Церковь и русская революция», Часть II , Католический мир, Том. CV, № 629, август 1917 г.
  27. ^ "Анафема св. Патриарха Тихона против советской власти и призыв встать на борьбу за веру Христову" . Дата обращения 5 марта 2015 .
  28. ^ Остлинг, Ричард (24 июня 2001). «Крест встречает Кремль» . Журнал ВРЕМЯ .
  29. Отец Арсений 1893–1973 Священник, узник, духовный отец. Введение стр. Vi – 1. ISBN издательства Владимирской духовной семинарии 0-88141-180-9 
  30. Салливан, Патрисия (26 ноября 2006 г.). "Антикоммунистический священник Георге Кальчу-Думитреаса" . Вашингтон Пост . п. C09.
  31. ^ Джон Шелтон Кертис, Русская Церковь и Советское государство (Бостон: Маленький Браун, 1953); Джейн Эллис, Русская Православная Церковь: Современная история (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1986); Димитрий В. Поспиловский, Русская церковь при советском режиме 1917–1982 (Издательство Свято-Владимирской семинарии, 1984); Idem., История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики (Нью-Йорк; St. Martin's Press, 1987); Гленнис Янг, Пауэр и священное в революционной России: религиозные активисты в деревне (Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета, 1997); Даниэль Перис, Буря небес: Советская лига воинствующих безбожников(Итака: издательство Корнельского университета, 1998 г.); Уильям Б. Хазбэнд, «Безбожные коммунисты»: атеизм и общество в Советской России (ДеКалб: издательство Северного Иллинойского университета, 2000; Эдвард Рослоф, Красные священники: обновленчество, русское православие и революция, 1905–1946 гг. (Блумингтон, Индиана, 2002))
  32. ^ Б (на русском языке ) Алексеев, Валерий. Историческая и каноническая ссылка на причины, побуждающие верующих покинуть Московский патриархат . Создано для правительства Молдовы. Архивировано 29 ноября 2006 г. в Wayback Machine.
  33. ^ Таланты, Борис. 1968. Московский Патриархат и сергианство (английский перевод).
  34. ^ Протоиерей Ярослав Беликов. 11 декабря 2004 г. Визит Высокопреосвященнейшего Митрополита Лавра в приходы Аргентины и Венесуэлы. Заархивировано 29 апреля 2007 г. в Wayback Machine ».
  35. ^ Tserkovnye Ведомость Русская Istinno-Православная Церковь (Русская ИстинноПравославная Церковь Новость). Катакомбная церковь Патриарха Тихона. История Русской Истинно Православной Церкви .
  36. ^ Фицпатрик, Шейла . 1999. Повседневный сталинизм: Обыденная жизнь в необычные времена: Советская Россия в 1930-е годы . Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 179–82.
  37. ^ "Московский патріархат створювали агенти НКВС, - свідчать розсекречені СБУ документи" . espreso.tv .
  38. ^ СБУ рассекретила архивы: московского патриарха в 1945 году избирали агенты НКГБ
  39. Салли, Уоллер (30 апреля 2015 г.). Царская и коммунистическая Россия 1855–1964 (Второе изд.). Оксфорд. ISBN 9780198354673. OCLC  913789474 .
  40. ^ "Несогласие в Русской Православной Церкви", Русское обозрение , Vol. 28, N 4, октябрь 1969 г., стр. 416–27.
  41. ^ "Отец Дмитрий Дудко". Независимые некрологи
  42. ^ Институт Keston и защиты гонимых христиан в СССР
  43. ^ Родился снова. Путин и православная церковь цементируют власть в России. Эндрю Хиггинс, Wall Street Journal , 18 декабря 2007 г.
  44. ^ Выписки из отчетов КГБ о работе с лидерами Московской патриархии. Архивировано 8 декабря 2008 г. на Wayback Machine. Выдержки из отчетов КГБ о работе с руководителями Московского Патриархата.
  45. Русский Патриарх «был шпионом КГБ» The Guardian , 12 февраля 1999 г.
  46. Кристофер Эндрю и Василий Митрохин , Архив Митрохина : КГБ в Европе и на Западе, Gardners Books (2000), ISBN 0-14-028487-7 
  47. ^ a b Евгения Альбац и Кэтрин А. Фицпатрик. Государство в государстве: КГБ и его влияние на Россию - прошлое, настоящее и будущее . 1994. ISBN 0-374-52738-5 , стр. 46. 
  48. Константин Преображенский - Церковь шпионажа Путина Архивировано 9 декабря 2008 года в Wayback Machine , отрывок из готовящейся к выходу книги Константина Преображенского «Русские американцы: новый актив КГБ»
  49. Подтверждено: Русский Патриарх работал с КГБ , «Католические мировые новости». Проверено 29 декабря 2007 года.
  50. ^ Джордж Трофимофф Affidavit Архивировано 27 июня 2008 в Wayback Machine
  51. ^ Ириней (Зуземиль) архивация 9 ноября 2007 в Вайбаке Machine информации Биографии на сайте РПЦ
  52. Натаниэль Дэвис, Долгая прогулка до церкви: современная история русского православия , (Oxford: Westview Press, 1995), стр. 96 Дэвис цитирует слова одного епископа: «Да, мы - я, по крайней мере, и я говорю это сначала о себе - я работал вместе с КГБ. Я сотрудничал, я делал подписанные заявления, у меня были регулярные встречи, я делал отчеты. Мне дали псевдоним - кодовое имя, как там говорят ... Я сознательно сотрудничал с ними, - но таким образом, что я неуклонно пытался поддерживать позицию моей Церкви, и, да, также действовать как патриот , насколько я понял, в сотрудничестве с этими органами. Я никогда не был стукачом или доносчиком ».
  53. Он сказал: «Защищая одно, нужно было отдать что-то другое. Были ли какие-то другие организации или какие-то другие люди среди тех, кто должен был нести ответственность не только за себя, но и за тысячи других судеб, которые в те годы в Но перед теми людьми, которым компромиссы, молчание, вынужденная пассивность или выражения лояльности, разрешенные руководителями церкви в те годы, причиняли боль, перед этими людьми, и не только раньше Боже, я прошу прощения, понимания и молитв ». Из интервью Патриарха Алексия II, данного « Известиям № 137» от 10 июня 1991 г., озаглавленного «Патриарх Алексий II: - Я беру на себя ответственность за все, что произошло», английский перевод Натаниэля Дэвиса,Долгий путь в церковь: современная история русского православия (Oxford: Westview Press, 1995), стр. 89. См. Также « История Русской Православной Церкви за рубежом», архивная копия от 13 мая 2009 г. на Wayback Machine , Иоанном (Максимовичем) из Шанхая и Сан-Франциско, 31 декабря 2007 г.
  54. ^ Русская церковь объединяет свыше 150 млн. верующих в более чем 60 странах - митрополит Иларион Interfax.ru 2 марта 2011 г.
  55. ^ Чарльз Кловер (5 декабря 2008 г.). «Российская церковь оплакивает патриарха» . Financial Times . Лондон. Архивировано из оригинального 29 марта 2010 года . Проверено 8 декабря 2008 года .
  56. ^ «Основы социальной концепции» . Дата обращения 5 марта 2015 .
  57. ^ "Основное учение Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека" . Дата обращения 5 марта 2015 .
  58. ^ Телеграмма Патриаха Алексия Патриаху Константинопольскому Варфоломею I от 23 февраля 1996 г. // ЖМП 1996, № 3 (Официальная часть).
  59. ^ "№ 130 (21 октября 2007 г.)» Бюллетень Европы »orthodoxEurope.org" . Дата обращения 5 марта 2015 .
  60. ^ "Интерфакс-Религия" . Дата обращения 5 марта 2015 .
  61. ^ Прогресс в диалоге с католиками, сообщает Вселенский Патриархат new.asianews.it 19 октября 2007 г. Архивировано 26 декабря 2008 г., Wayback Machine
  62. ^ Вселенский прогресс России изоляция, после православно-католического говорит CWNews.com 19 октября 2007.
  63. ^ Президент Путин и патриархи . Автор: Майкл Бордо, The Times , 11 января 2008 г.
  64. ^ Возвращение благочестия как кремлевская добродетель. Архивировано 11 декабря 2008 г. в Wayback Machine , Александр Осипович, The Moscow Times , 12 февраля 2008 г. с. 1.
  65. ^ Клиффорд Дж. Леви. «За счет всех остальных Путин выбирает церковь». Нью-Йорк Таймс . 24 апреля 2008 г.
  66. ^ Патриарх Алексий Второй: эпоха упущенных возможностей РИСУ 11 декабря 2008 г.
  67. ^ Ветряные мельницы православия Власть 15 декабря 2008 г.
  68. Перейти ↑ Clover, Charles (5 декабря 2008 г.). «Российская церковь оплакивает патриарха» . The Financial Times . Архивировано из оригинального 29 марта 2010 года . Проверено 8 декабря 2008 года .
  69. ^ Незнакомый патриарх, или Чему нас учитывает история храма Христа Спасителя Известия 26 января 2009 г. Архивировано 1 марта 2009 г. в Wayback Machine.
  70. ^ Решением Священного Синода образован Среднеазиатский митрополичий округ
  71. ^ ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 5-6 октября 2011 года
  72. ^ a b Тисдалл, Саймон (14 октября 2018 г.). «Неповиновение архиепископа угрожает путинскому видению величия России» . Хранитель . Лондон . Проверено 14 октября 2018 года .
  73. ^ Стенограмма встречи председателя Правительства РФ В.В. Путина со Святейшим Патриархом Кириллом и лидерами религиозных общин России patriarchia.ru, 6 февраля 2012 г.
  74. ^ Юлия Герлах и Йохен Тёпфер, ред. (2014). Роль религии в Восточной Европе сегодня . Springer. п. 135. ISBN 978-3658024413.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  75. ^ Почему испортились отношения патриарха Кирилла с Путиным Religiopolis.org, 30 октября 2017 г.
  76. ^ Борьба башен или неумеренный аппетит? Почему Путин избегает патриарха sobesednik.ru, 23 октября 2017.
  77. ^ Из-за чего Путин сторонится патриарха: «Собеседник» узнал, за что Кирилл попал в опалу
  78. ^ Chichowlas, Ola (30 июня 2016). «Украинский вопрос разделяет православный мир» . The Moscow Times . Проверено 14 октября 2018 года .
  79. ^ Священный Синод Русской Православной Церкви признал невозможное дальнейшее пребывание в евхаристическом общении с Константинопольским Патриархатом patriarchia.ru, 15 октября 2018 г.
  80. ^ ЖУРНАЛЫ Заседание Священного Синода Русской Православной Церкви от 15 октября 2018 года patriarchia.ru, 15 октября 2018.
  81. ^ Объявление (10.11.2018). patriarchate.org, 11 октября 2018 г.
  82. ^ "Путин - самый большой неудачник православного раскола" .
  83. ^ "Русская Православная Церковь разрывает связи с Константинопольским Патриархатом" . RFERL . Проверено 15 октября 2018 года .
  84. ^ "Русская Церковь порывает с Православным телом" . BBC News . 16 октября 2018 . Проверено 16 октября 2018 года .
  85. ^ Журналы заседание Священного Синода от 28 декабря 2018 года. Журнал № 98 . patriarchia.ru, 28 декабря 2018 г.
  86. ^ "Президент Украины подписывает закон, заставляющий присоединенную к России церковь изменить название" . Радио Свобода . 22 декабря 2018.
  87. ^ "Порошенко подписывает закон о переименовании Украинской православной церкви" . ТАСС . 22 декабря 2018.
  88. ^ "Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви" . Отдел внешних церковных дел Московского Патриархата . 17 октября 2019 . Дата обращения 13 сентября 2020 .
  89. ^ "Патриарх Кирилл впервые не помянул главу Элладской церкви в богослужении: Священный синод РПЦ ранее постановил прекратить молитвенное общение с иерархами ЭПЦ" . ТАСС . 3 ноября 2018.
  90. ^ «Церковь Греции спокойно следит за действиями Москвы» . Православные времена . 4 ноября 2019.
  91. ^ "Патриарх Кирилл прекратит литургические поминовения Патриарха Александрийского - представителя Московского Патриархата" . www.interfax-religion.com . 8 ноября 2019. Архивировано из оригинала 9 ноября 2019 года . Дата обращения 8 ноября 2019 .
  92. ^ "РПЦ невозможным дальнейшее поминовение Александрийского патриарха" . www.interfax-religion.ru (на русском языке). 8 ноября 2019 . Дата обращения 8 ноября 2019 .
  93. ^ "Александрийский Патриархат признает Автокефальную Церковь Украины (UPD)" . Православные времена . 8 ноября 2019 . Дата обращения 8 ноября 2019 .
  94. ^ Очень преподобный Джон Matusiak, директор по коммуникациям, Православная Церковь в Америке. «История и введение Православной Церкви в Америке»
  95. ^ ПравославныйWiki. РПЦЗ и ОСА. Архивировано 6 июля 2007 г. на Wayback Machine .
  96. ^ "Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ), Архиерейский Синод" . Sinod.ruschurchabroad.org . Проверено 25 января 2010 года .
  97. ^ «Русская Православная Церковь Заграницей - Официальный сайт» . Архивировано из оригинального 16 октября 2014 года . Дата обращения 5 марта 2015 .
  98. ^ Белорусская православная церковь хочет автономии от Москвы . Украинская правда . 19 декабря 2014 г.
  99. ^ «Белорусская православная церковь стремится к большей независимости от России» . Дайджест Беларуси: новости и аналитика о белорусской политике, экономике, правах человека и многом другом . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 20 февраля +2016 .
  100. ^ Альборн, Ричард Э. и Вера Бивер-Бриккен Эспинола, ред. Русские медные иконы и кресты из собрания Кунца: отливки веры. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института. 1991. 85 страниц с иллюстрациями, некоторые цветные. Включает библиографические ссылки: pp. 84–85. Смитсоновские исследования в области истории и технологий: № 51.
  101. Отец Владимир Иванов (1988). Русские иконы . Публикации Риццоли.
  102. ^ "Из России с любовью" . Христианство сегодня . Проверен 31 Декабрь +2007 . Многие евангелисты разделяют с нами консервативные позиции по таким вопросам, как аборты, семья и брак. Хотите ли вы активного взаимодействия на низовом уровне между православными и евангелистами? Да, по проблемам, например, по разрушению семьи. Многие браки распадаются. Во многих семьях либо один ребенок, либо нет ребенка.
  103. ^ a b «Из России с любовью» . Христианство сегодня . Проверен 31 Декабрь +2007 .Если мы говорим об исламе (и, конечно, если мы имеем в виду умеренный ислам), то я считаю, что существует возможность мирного сосуществования ислама и христианства. Это то, что мы имели в России на протяжении веков, потому что русский ислам имеет очень давние традиции. Но у нас никогда не было религиозных войн. В настоящее время у нас есть хорошая система сотрудничества между христианскими конфессиями и исламом. Секуляризм опасен тем, что разрушает человеческую жизнь. Он разрушает основные понятия, связанные с жизнью человека, такие как семья. И здесь мы категорически не согласны с атеистическим секуляризмом в некоторых областях и считаем, что он разрушает что-то очень важное в человеческой жизни. Мы должны вести очень честный и прямой разговор с представителями светской идеологии. И, конечно же, когда я говорю о светской идеологии, я имею в виду прежде всего атеистическую идеологию.
  104. ^ "Русская Православная Миссия в Гаити - Дом" . Дата обращения 5 марта 2015 .
  105. ^ «Русская Православная Церковь Заграницей - Официальный сайт» . Дата обращения 5 марта 2015 .
  106. ^ Поскольку ОКР не ведет официальных записей о членстве, заявление основано на опросах общественного мнения и количестве приходов. Фактическое количество постоянных прихожан в России колеблется от 1% до 10%, в зависимости от источника. Однако строгое соблюдение воскресных церковных собраний не является традиционным в восточном православии, особенно в России.
  107. ^ «BBC - Религии - Христианство: Восточная Православная Церковь» . www.bbc.co.uk .
  108. ^ a b Русская церковь объединяет свыше 150 млн. верующих в более чем 60 странах - митрополит Иларион Interfax.ru 2 марта 2011 г.
  109. ^ a b Подробная сравнительная статистика религиозности в России и Польше Religare.ru 6 июня 2007 г.
  110. ^ Большинство, напоминающее меньшинство Газета.ру 21 августа 2007 г.
  111. ^ «Русская Православная Церковь отрицает планы создания частной армии» . РИА Новости . Новости BBC. 21 ноября 2008 года Архивировано из оригинала 22 октября 2009 года . Проверено 13 декабря 2008 года .
  112. ^ «Религии в России: новые рамки: сайт Русской православной церкви» . Pravmir.com  [ ru ] . 22 декабря 2012 года Архивировано из оригинала 25 декабря 2012 года . Проверено 12 марта 2013 года .
  113. ^ «Число членов Православной Церкви в России сокращается, Ислам на подъеме - Опрос: Сайт Русской Православной Церкви» . Правмир.com . 18 декабря 2012 года Архивировано из оригинала на 30 мая 2013 года . Проверено 12 марта 2013 года .

Источники [ править ]

  • Томос для Украины: потрясает фундамент Москвы
  • Русская Православная Церковь разрывает отношения со Вселенским Патриархатом

Дальнейшее чтение [ править ]

С 1991 г.

  • Дэниел, Уоллес Л. Православная церковь и гражданское общество в России (2006) онлайн .
  • Эванс, Джеффри и Ксения Нортмор-Болл. «Пределы секуляризации? Возрождение православия в постсоветской России». Журнал научного изучения религии 51 № 4 (2012): 795–808. онлайн
  • Гаррард, Джон и Кэрол Гаррард. Возрождение Русского Православия: вера и сила в Новой России (2008). онлайн
  • Кахла, Элина. «Гражданская религия в России». Балтийские миры: научный журнал: новостной журнал (2014). онлайн
  • МакГанн, Лесли Л. «Русская Православная Церковь при Патриархе Алексии II и Российское государство: нечестивый союз?». Демократизация 7 # 1 (1999): 12+ онлайн
  • Папкова Ирина . «Русская православная церковь и платформы политических партий». Церковный и государственный журнал (2007) 49 № 1: 117–34. онлайн
  • Папкова Ирина и Дмитрий Петрович Горенбург. «Русская Православная Церковь и российская политика: Вступительное слово от редакции». Российская политика и право 49 № 1 (2011): 3–7. введение в спецвыпуск
  • Панкхерст, Джерри Г. и Алар Килп. «Религия, российская нация и государство: внутреннее и международное измерения: введение». Религия, государство и общество 41.3 (2013): 226–43.
  • Пейн, Дэниел П. «Духовная безопасность, Русская Православная Церковь и МИД России: сотрудничество или кооптация?». Journal of Church and State (2010): резюме онлайн [ мертвая ссылка ]
  • Рихтерс, Катя. Постсоветская Русская Православная Церковь: политика, культура и Великая Россия (2014)

Исторический

  • Биллингтон, Джеймс Х. Икона и топор: интерпретирующая история русской культуры (1970)
  • Бремер, Томас. Крест и Кремль: Краткая история Православной Церкви в России (2013)
  • Крафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого (1971)
  • Эллис, Джейн. Русская Православная Церковь: новейшая история (1988)
  • Фриз, Григорий Л. «Служанка государства? Переосмысление церкви в Императорской России». Журнал церковной истории 36 № 1 (1985): 82–102.
  • Фриз, Грегори Л. «Подрывное благочестие: религия и политический кризис в поздней имперской России». Журнал современной истории (1996): 308–50. в JSTOR
  • Фриз, Григорий Л. «Православная церковь и крепостное право в дореформенной России». Славянское обозрение (1989): 361–87. в JSTOR
  • Фриз, Григорий Л. «Социальная мобильность и российское приходское духовенство в восемнадцатом веке». Славянское обозрение (1974): 641–62. в JSTOR
  • Фриз, Грегори Л. Приходское духовенство в России девятнадцатого века: кризис, реформа, контрреформа (1983)
  • Фриз, Грегори Л. «Случай низкорослого антиклерикализма: духовенство и общество в царской России». European History Quarterly 13 # .2 (1983): 177–200.
  • Фриз, Григорий Л. Русские левиты: приходское духовенство в восемнадцатом веке (1977)
  • Грубер, Исайя. Православная Россия в кризисе: Церковь и народ в смутное время (2012); 17-го века
  • Хьюз, Линдси. Россия в эпоху Петра Великого (1998) с. 332–56.
  • Кизенко, Надежда. Блудный святой: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ (2000) Этот влиятельный святой жил в 1829–1908 годах.
  • Козельский, Мара. Христианизация Крыма: формирование сакрального пространства в Российской империи и за ее пределами (2010).
  • де Мадариага, Изабель. Россия в эпоху Екатерины Великой (1981) с. 111–22.
  • Mrowczynski-Van Allen, Artur, ed. Апология культуры: религия и культура в русской мысли (2015)
  • Пайпс, Ричард. Россия при старом режиме (2-е изд., 1976), глава 9
  • Стрикленд, Джон. Создание Святой Руси: Православная Церковь и русский национализм до революции (2013)

Историография

  • Фриз, Грегори Л. «Недавние исследования русского православия: критика». Критика: Исследования в истории России и Евразии 2 № 2 (2008): 269–78. онлайн

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт (на русском)
  • Официальный сайт Отдела внешних церковных связей Русской Православной Церкви (на английском языке)
  • Канал Русской Православной Церкви на YouTube (на русском языке)
  • Русская Церковь в Православной Вики (на английском языке)