Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Виндхэм (38b) из Священной арфы , демонстрирующий обозначение четырех форм и традиционную продолговатую компоновку

Пение на священной арфе - это традиция духовной хоровой музыки, которая зародилась в Новой Англии, а затем была сохранена и продолжена на юге Америки . Название происходит от «Священной арфы», повсеместного и исторически важного сборника мелодий, напечатанного в виде нот . Работа была впервые опубликована в 1844 году и с тех пор неоднократно переиздавалась. Музыка Священной арфы представляет собой одну из ветвей более старой традиции американской музыки, которая развивалась в период с 1770 по 1820 год из Новой Англии , со значительным, связанным развитием под влиянием служб «возрождения» около 1840-х годов. Эта музыка была включена в книги, в которых использовалисьформа нотной записи, популярная в Америке в XVIII и начале XIX веков. [1]

Музыка Священной арфы исполняется а капелла (только голос, без инструментов) и возникла как протестантская музыка .

Музыка и ее обозначения [ править ]

Название традиции происходит от названия записной книжки, из которой поется музыка, «Священная арфа» . Эта книга существует сегодня в различных изданиях, обсуждаемых ниже.

В нотах формы ноты печатаются в специальных формах, которые помогают читателю идентифицировать их на музыкальной шкале . Существуют две распространенные системы: одна использует четыре формы, а другая - семь. В системе четырех форм, используемой в «Священной арфе» , каждая из четырех форм связана с определенным слогом, фа , соль , ля или ми , и эти слоги используются при пении нот, [2] так же, как и в более знакомая система, использующая do , re , mi и т. д. (см. сольфеджио). Система с четырьмя формами может охватывать всю музыкальную гамму, потому что каждая комбинация формы слога, отличная от mi , назначается двум отдельным нотам звукоряда. Например, гамма до мажор записывается и исполняется следующим образом:

Шкала до мажор в нотах формы

Форма fa - треугольник, sol - овал, la - прямоугольник, mi - ромб.

В пении Священной арфы высота звука не абсолютна. Формы и примечания обозначают градусы шкалы, а не отдельные шаги. Таким образом, для песни в тональности C, fa обозначает C и F; для песни в G, fa обозначает G и C и так далее; поэтому она называется подвижной системой «до» .

Когда певцы Священной арфы начинают песню, они обычно начинают ее с пения с соответствующим слогом для каждой высоты звука, используя формы, чтобы направлять их. Тем в группе, кто еще не знаком с песней, формы помогают читать с листа . Процесс чтения песни с помощью фигур также помогает закрепить ноты в памяти. После того, как формы спеты, группа поет куплеты песни с напечатанными словами.

Поющая музыка Священной арфы [ править ]

Расположение сидений в форме полого квадрата для пения Священной арфы.

Группы священной арфы всегда поют а капелла , то есть без аккомпанемента. [3] [4] Певцы выстраиваются в полый квадрат с рядами стульев или скамеек с каждой стороны, предназначенными для каждой из четырех частей: высоких частот, альта , тенора и баса . Секции высоких и тенора обычно смешаны, мужчины и женщины поют ноты на октаву друг от друга.

Нет единого лидера или дирижера; скорее участники по очереди руководят. Ведущий определенного раунда выбирает песню из книги и «называет» ее по номеру страницы. Ведущий осуществляется в стиле открытой ладони, стоя в центре квадрата лицом к тенорам (см .: Музыка для ведения духовной арфы ).

Высота тона, на которой поется музыка, относительна; нет инструмента, который мог бы служить отправной точкой для певцов. Лидер или какой-то конкретный певец, которому поручено задание, находит хороший тон для начала и произносит его группе. Певцы отвечают вступительными нотами своих партий, и сразу же начинается песня.

Музыка обычно поется не буквально, как напечатано в книге, а с определенными отклонениями, установленными обычаем; см. Практика исполнения музыки Священной арфы .

Как следует из названия, музыка Священной арфы является духовной музыкой и возникла как протестантская христианская музыка. Многие песни в книге - это гимны , в которых используются слова, размеры и строфы, знакомые по протестантским гимнодиям . Тем не менее, песни Sacred Harp сильно отличаются от "мейнстримных" протестантских гимнов по своему музыкальному стилю: некоторые мелодии, известные как мелодии фугуинга , содержат полифонические по текстуре части, а гармония имеет тенденцию ослаблять интервал третьего в пользу четвертых. и пятые . В своих мелодиях песни часто используют пентатонику. или аналогичные гаммы с «гэпами» (менее семи нот).

По своей музыкальной форме песни Священной арфы делятся на три основных типа. Многие из них представляют собой обычные гимны , в основном состоящие из четырехтактовых фраз и поемые в нескольких стихах. Мелодии фугинга содержат заметный отрывок примерно на 1/3 длины, в котором каждая из четырех хоровых частей вступает последовательно, напоминая фугу . Гимны - это более длинные песни, менее регулярные по форме, которые поются только один раз, а не в нескольких куплетах. [5]

Площадки для пения [ править ]

Пение священной арфы обычно происходит не на церковных службах, а на специальных собраниях или "песнопениях", устраиваемых для этой цели. Пение может быть местным, региональным, государственным или национальным. Маленькие песни часто проводятся дома, возможно, только с дюжиной певцов. Известно, что большие пения собирают более тысячи участников. Более амбициозные песни включают в себя обильный обед в середине дня, традиционно называемый «ужином на территории».

Некоторые из крупнейших и старейших ежегодных песнопений называются «конвенциями». Самым старым съездом священной арфы был Южный музыкальный съезд , организованный в округе Апсон, штат Джорджия, в 1845 году. Двумя старейшими сохранившимися конвенциями пения священной арфы являются Музыкальный съезд Чаттахучи (организованный в округе Коуэта, штат Джорджия в 1852 году) и Восточно-Техасский праздник священной арфы. Конвенция (организованная как Музыкальная конвенция Восточного Техаса в 1855 году).

Музыка Священной Арфы как музыка для участия [ править ]

Воспроизвести медиа
Исполнение в Алабаме мелодии "Скенектади", 2011 г.

Певцы Sacred Harp рассматривают свою традицию как совместную, а не пассивную. Те, кто собирается петь, поют для себя и друг для друга, а не для публики. Это можно увидеть в нескольких аспектах традиции.

Во-первых, рассадка (четыре части в квадрате, лицом друг к другу) явно предназначена для певцов, а не для внешних слушателей. Те, кто не поет, всегда могут присутствовать на пении, но обычно они сидят среди певцов в задних рядах теноровой секции, а не в специально отведенном для этого месте.

Ведущий, находясь на одинаковом расстоянии от всех секций, в принципе слышит лучше всех. Часто интенсивный звуковой опыт пребывания в центре площади считается одним из преимуществ ведущего, и иногда в качестве любезности приглашают гостя, чтобы он встал рядом с ведущим во время песни.

Сама музыка также предназначена для участия. Большинство форм хорового сочинения помещают мелодию в верхнюю (тройную) строку, где она может быть лучше всего слышна публикой, а другие части написаны так, чтобы не затемнять мелодию. В отличие от этого, композиторы Sacred Harp стремились сделать каждую музыкальную часть поющей и интересной сама по себе, тем самым давая каждому певцу в группе увлекательную задачу. [6] По этой причине «извлечение мелодии» не является главным приоритетом в композиции Sacred Harp, и, действительно, принято назначать мелодию не для высоких частот, а для теноров. Фугирующие мелодии, в которых каждая часть получает свой момент, чтобы сиять, также иллюстрируют важность в Sacred Harp сохранения независимости каждой вокальной партии.

История пения священной арфы [ править ]

Марини (2003) прослеживает самые ранние корни священной арфы до «деревенской приходской музыки» Англии начала 18 века. Эта форма сельской церковной музыки развила ряд отличительных черт, которые передавались от традиции к традиции, пока в конечном итоге не стали частью пения Священной арфы. Эти черты включали присвоение мелодии тенорам, гармоническую структуру с акцентом на четверти и квинту, а также различие между обычным четырехчастным гимном («простая мелодия»), гимном и мелодией фугинга . Несколько композиторов этой школы, в том числе Джозеф Стивенсон и Аарон Уильямс , представлены в издании The Sacred Harp 1991 года . Для получения дополнительной информации об английских корнях музыки Sacred Harp см.Музыка западной галереи . [7]

Примерно в середине 18 века формы и стили английской деревенской приходской музыки были представлены Америке, в частности, в новом сборнике мелодий под названием « Урания» , опубликованном в 1764 году мастером пения Джеймсом Лайоном . [8] Этот стимул вскоре привел к разработке надежной отечественной композиторской школы, сигнализирует 1770 публикации Уильям Биллингс «s The New England Псалом Зингер , а затем большим количество новых композиций по Биллингс и те , кто следовал в его путь. Произведения этих композиторов, иногда называемые « Первой школой Новой Англии », по сей день составляют основную часть Священной арфы.

Биллингс и его последователи работали мастерами пения, руководили певческими школами . Целью этих школ было обучение молодежи правильному пению духовной музыки. Это педагогическое движение процветало и в конечном итоге привело к изобретению нот формы , которые возникли как способ облегчить обучение пению. Первая музыкальная тетрадь формы появилась в 1801 году: Уильям Смит и Уильям Литтл «Легкий наставник» [9] . Сначала формы Смита и Литтла конкурировали с конкурирующей системой, созданной Эндрю Лоу (1749–1821) в его «Музыкальном букваре».of 1803. Хотя эта книга вышла на два года позже книги Смита и Литтла, Ло заявлял о более раннем изобретении заметок формы. В его системе квадрат обозначает фа , круг sol , треугольник la и ромб - mi. Ло использовал фигурные ноты без музыкального посоха. В конечном итоге преобладали формы Смита и Литтла.

Ноты формы стали очень популярными, и в течение первой половины девятнадцатого века появилась целая серия сборников мелодий для нот формы, многие из которых получили широкое распространение. По мере того как население распространялось на запад и юг, традиция пения формальных нот расширилась географически. Композиция процветала, и новая музыка часто опиралась на традиции народных песен для мелодий и вдохновения. Вероятно, самой успешной записной книжкой по форме до «Священной арфы» была « Южная гармония» Уильяма Уокера , опубликованная в 1835 году и используемая до сих пор. [10]

Даже когда они процветали и распространялись, формы и музыка, которую они исполняли, подвергались нападкам. Критики были из городского движения «лучшая музыка», возглавляемого Лоуэллом Мейсоном , которое выступало за более «научный» стиль духовной музыки, более тесно основанный на гармонических стилях современной европейской музыки. Постепенно возобладал новый стиль. Ноты формы и их музыка исчезли из городов до Гражданской войны и из сельских районов Северо-Востока и Среднего Запада в последующие десятилетия. Тем не менее, они сохранили убежище на сельском юге, который оставался плодородной территорией для создания новых публикаций шапеноте. [11]

Появление Священной арфы [ править ]

Пение на священной арфе возникло с публикацией в 1844 году произведений Бенджамина Франклина Уайта и Элиша Дж. Кинга « Священная арфа» . Именно эта книга, теперь распространяемая в нескольких различных версиях, стала традицией заметок формы с наибольшим количеством участников.

Б. Ф. Уайт (1800–1879) был родом из округа Юнион, Южная Каролина , но с 1842 года жил в округе Харрис, штат Джорджия . Он подготовил «Священную арфу» в сотрудничестве с более молодым человеком, Э. Дж. Кингом (около 1821–1844 гг.), Который был из округа Талбот, штат Джорджия . Вместе они составили, расшифровали и сочинили мелодии и опубликовали книгу, содержащую более 250 песен.

Кинг умер вскоре после публикации книги, и Уайт остался руководить ее развитием. Он отвечал за организацию певческих школ и съездов, на которых «Священная арфа» использовалась в качестве песенника. За время его жизни книга стала популярной и претерпела три редакции (1850, 1859 и 1869), и все они были подготовлены комитетами, состоящими из Уайта и нескольких коллег, работающих под эгидой Южного музыкального конвента.. Первые два новых издания просто добавляли новые песни в конце книги. Редакция 1869 года была более обширной, в ней были удалены некоторые менее популярные песни и вместо них были добавлены новые. С первоначальных 262 страниц книга была расширена к 1869 году до 477. Это издание было переиздано и использовалось в течение нескольких десятилетий.

Происхождение современных изданий [ править ]

Примерно на рубеже 20-го века пение Священной арфы вступило в период конфликта по поводу традиционализма. Конфликт в конечном итоге расколол сообщество. [12]

Б. Ф. Уайт умер в 1879 году, не дожидаясь завершения четвертой редакции своей книги; таким образом, версии, которую пели участники Sacred Harp, на рубеже веков исполнилось более трех десятилетий. За это время музыкальные вкусы традиционных приверженцев Священной арфы, жителей сельских районов Юга, сильно изменились. Примечательно, что госпел - синкопированный и хроматический, часто с фортепианным аккомпанементом - стал популярным, наряду с рядом церковных гимнов «мейнстрима», таких как «Рок веков». Появились системы обозначений с семью фигурами, которые отвоевали сторонников от старой системы с четырьмя фигурами (см. Примечание о формеподробнее). Со временем певцы Sacred Harp, несомненно, осознали, что то, что они поют, стало совершенно отличным от современных вкусов.

Естественный путь - и тот, который в конечном итоге был выбран - заключался бы в утверждении архаичного характера Священной Арфы как безоговорочной добродетели. С этой точки зрения, Sacred Harp следует ценить как проверенную временем музыкальную традицию, стоящую выше современных тенденций моды. Сложность принятия традиционализма в качестве руководящей доктрины заключалась в том, что разные певцы имели разные мнения о том, какую форму примет устойчивая, традиционная версия Sacred Harp.

Первый шаг был сделан У. М. Купером из Дотана, штат Алабама , ведущим учителем священной арфы в своем регионе, но не входящим в ближайшее окружение старых коллег и потомков Б. Ф. Уайта. В 1902 году Купер подготовил редакцию «Священной арфы», которая, сохранив большую часть старых песен, также добавила новые мелодии, отражающие более современные музыкальные стили. [13] Купер внес и другие изменения:

  • Он переименовал много старых песен. Эти песни раньше назывались по мелодии с использованием произвольно выбранных географических названий («Новая Британия», «Нортфилд», «Чарлстаун»). Новые имена были основаны на тексте; таким образом «Новая Британия» превратилась в «Удивительную благодать», «Нортфилд» превратилась в «Как долго, дорогой Спаситель» и так далее. Старая система была предназначена в колониальные времена, чтобы разрешить смешивание и сопоставление мелодий и текстов, но не было необходимости в системе, где пара мелодии и текста была фиксированной.
  • Он переложил некоторые песни на новые тональности. Считается, что это приблизило обозначение к реальной исполнительской практике.
  • Он написал новые альтовые партии для многих песен, в которых изначально было всего три вокальные линии.

Редакция Купера имела успех и была широко принята во многих областях Юга, таких как Флорида, южная Алабама и Техас, где она и по сей день остается преобладающей книгой Священной арфы. «Книгу Купера», как ее теперь часто называют, отредактировал сам Купер в 1907 и 1909 годах. Его зять опубликовал книгу в 1927 году, включая приложение, составленное ревизионной комиссией. Компания Sacred Harp Book Company была образована в 1949 году, и последующее редактирование контролировалось редакционными комитетами по ее указанию. Новые издания вышли в 1950, 1960, 1992, 2000, 2006 и 2012 годах.

В первоначальной основной географической области пения Священной арфы, северной Алабамы и Джорджии, певцы в целом не приняли книгу Купера, так как они чувствовали, что она слишком далеко отклоняется от первоначальной традиции. Получение новой книги для этих певцов было затруднено из-за того, что сын Б.Ф. Уайта Джеймс Л. Уайт , который был естественным выбором для подготовки нового издания, был нетрадиционалистом. Его «пятое издание» (1909 г.) [14] получило небольшую поддержку среди певцов, в то время как его «четвертое издание с дополнением» (1911 г.) имело некоторый успех в нескольких областях. [15] В конечном итоге комитет, возглавляемый Джозефом Стивеном Джеймсом, выпустил издание под названием « Оригинальная священная арфа».(1911), что во многом удовлетворило пожелания певческого сообщества. [16]

"Оригинальная священная арфа (редакция Денсона)"

В 1936 году издание Джеймса было переработано комитетом под руководством братьев Сиборна и Томаса Денсона , влиятельных учителей школы пения . Оба умерли незадолго до завершения проекта, а оставшуюся работу курировал Пейн Денсон , сын Томаса. Эта книга называлась « Оригинальная священная арфа, редакция Денсона» и сама была переработана в 1960, 1967 и 1971 годах; [17] более тщательная переработка и переработка этой книги под руководством Хью Макгроу известна просто как «издание 1991 года», хотя некоторые певцы до сих пор называют ее «книгой Денсона».

Даже весьма традиционалистские книги Джеймса и Денсона последовали за Купером в добавлении альтовых партий к большинству старых трехчастных песен (эти альтовые партии привели к неудачному иску Купера). [18] Некоторые люди (см., Например, ссылку Буэлла Кобба, приведенную ниже) полагают, что новые альтовые партии накладывают эстетические издержки, заполняя прежние откровенные гармонии трехчастных песен. Уоллес Маккензи (ссылка ниже) утверждает обратное, основывая свою точку зрения на систематическом изучении репрезентативных песен. [19] В любом случае, сегодня мало поддержки для отказа от добавленных альтовых партий, поскольку большинство певцов уделяют большое внимание тому, чтобы каждая сторона квадрата могла петь свою собственную партию.

Таким образом, дебаты о традиционализме раскололи сообщество Священной арфы, и, похоже, мало шансов, что оно когда-либо воссоединится под единой книгой. Однако дальнейших расколов не было. И группы Денсона, и Купера приняли традиционалистские взгляды на особую форму Священной арфы, которую они предпочитали, и эти формы теперь стабильны в течение примерно столетия.

Сила традиционализма проявляется в обложке двух сборников гимнов. Книга Денсона является откровенно библейской в ​​своей защите традиций:

Посвящается
всем любителям Священной музыки на арфе и памяти прославленных и почтенных патриархов, которые установили традиционный стиль пения на священной арфе и увещевали своих последователей «искать старые пути и идти по ним». [20]

Книга Купера также демонстрирует теплое отношение к традициям:

Да благословит Бог всех, когда мы стремимся продвигать и наслаждаться музыкой Священной арфы и продолжать богатые традиции тех, кто был до нас.

Сказать, что оба сообщества являются традиционалистами, не означает, что они препятствуют созданию новых песен. Напротив, это часть традиции, согласно которой исполнители Священной арфы, творчески творящие музыку, должны сами становиться композиторами и вносить свой вклад в канон. Новые композиции выполнены в традиционном стиле и могут считаться своего рода данью старому материалу. Новые песни были включены в издания «Священной арфы» на протяжении всего 20 века.

Другие книги о священной арфе [ править ]

Две другие книги в настоящее время используются певцами Sacred Harp. Некоторые певцы на севере Джорджии используют «Белую книгу», расширенную версию издания BF White 1869 года под редакцией JL White . Афроамериканские певцы Священной арфы, хотя в основном пользователи книги Купера, также используют дополнительный том "Цветная священная арфа" , выпущенный судьей Джексоном (1883–1958) в 1934 году и позже исправленный в двух последующих изданиях. В своей книге « Судья Джексон и цветная священная арфа» Джо Дэн Бойд выделил четыре области пения священной арфы среди афроамериканцев: восточный Техас (книга Купера), северная часть Миссисипи (книга Денсона), южная Алабама и Флорида (книга Купера) и Нью-Джерси (книга Купера). ВЦветная священная арфа ограничена группами Нью-Джерси и южной Алабамы-Флориды. Священная арфа была «экспортирована» из южной Алабамы в Нью-Джерси. Похоже, он вымер среди афроамериканцев в восточном Техасе.

Таким образом, в пении Sacred Harp в настоящее время используются три редакции и одна книга-компаньон к The Sacred Harp :

  • Священная арфа, издание 1991 г. («Книга Денсона»). Кэрроллтон, Джорджия: Издательство Sacred Harp Publishing Company.
  • Священная Арфа, пересмотренное издание Cooper, 2012 . Самсон, А.Л .: Компания Священной Арфы.
  • Священная арфа, JL White, четвертое издание, с приложением («Белая книга»). Атланта, Джорджия: Дж. Л. Уайт. Год выпуска 1911 г .; переиздан в 2007 г.
  • Цветная священная арфа . Озарк, AL: Судья Джексон. [3-е исправленное издание (1992 г.) включает зачатки Х. Джексона (сына Дж. Джексона) и автобиографию судьи Джексона].

Священная Арфа книга обычно содержит раздел зачатков , описывая основы музыки и Sacred Harp пения.

Распространение пения Священной арфы в наше время [ править ]

В последние годы пение Священной арфы стало популярным, поскольку его открывают новые участники, которые не выросли в традициях. [21]Новые певцы обычно стремятся следовать южным обычаям в своем пении. Традиционные певцы отреагировали на эту потребность, помогая сориентировать новичков. Например, раздел «Рудименты» издания Denson 1991 года включает информацию о том, как правильно петь; эта информация была бы излишней в традиционном контексте, но она важна для группы, начинающей самостоятельно. Традиция мастеров пения сохраняется и сегодня, и мастера пения из традиционных регионов Священной арфы часто выезжают за пределы Юга, чтобы преподавать. В последние годы организован ежегодный летний лагерь, в котором новички могут научиться петь на Священной арфе. [22]

США за пределами Юга [ править ]

В настоящее время существуют сильные поющие общины Священной арфы в большинстве крупных городских районов Соединенных Штатов, а также во многих сельских районах. [23] Одна из первых групп певцов, сформированных за пределами традиционного южного региона пения Священной арфы, была в районе Чикаго. [24] Первый съезд в Иллинойсе был проведен в 1985 году при активной и активной поддержке известных южных традиционных певцов. [24] Среднезападная конвенция теперь признана одной из главных американских конвенций, привлекающей сотни певцов со всех концов США и из-за рубежа. [24]Точно так же сообщество певцов Священной арфы в западной Новой Англии стало заметным в последние годы. В марте 2008 года Конвенция священной арфы Западного Массачусетса в 2008 году собрала более 300 певцов из 25 штатов и ряда зарубежных стран. [25] Другие известные певческие конвенции за пределами Юга включают, например, Конвенцию Кистоун в Пенсильвании, Конвенцию Миссури и Конвенцию штата Миннесота, действие которой началось в 1990 году. [26]

Священное пение на арфе за пределами США [ править ]

В последнее время пение Священной арфы распространилось за пределы Соединенных Штатов.

В Соединенном Королевстве существует активное сообщество Священной арфы с 1990-х годов. Первый съезд священной арфы в Великобритании состоялся в 1996 году. [27] Поют регулярно в Лондоне, [28] [29] округах Родины, Мидлендсе, Йоркшире, [30] Ланкашире, Манчестере, Брайтоне, [31] Ньюкасле, [31] [32] Дарем, [33] юго-западная Англия, [34] Бристоль, [35], а также в Шотландии. [36]

Канада имеет десятилетнюю традицию сакрального арфы пение, особенно в Южном Онтарио и Восточной Townships из Квебека . Пение было организовано еженедельно в Монреале, Квебек, с 2011 года, а также ежемесячное дневное пение, а первое монреальское пение в течение всего дня состоялось весной 2016 года. [37] Пение священной арфы происходило ежемесячно в течение многих лет. в Торонто .

В Австралии с 2001 года поют «Священная арфа», и поют регулярно в Мельбурне, [38] Сиднее, [39] Канберре [40] и Блэквуде. [41] Первое австралийское пение в течение всего дня было проведено в Сиднее в 2012 году. [42]

В январе 2009 года пение на священной арфе было представлено в Ирландии доктором Джунипер Хилл из Университетского колледжа Корка , и оно быстро распространилось из модуля класса в более широкое сообщество. В марте 2011 года UCC провел первый ежегодный съезд священной арфы Ирландии, а 22 октября 2011 года община Корк провела свое первое пение в течение всего дня. В настоящее время также растут общины священной арфы в Белфасте и Дублине. [43]

В последнее время пение на священной арфе распространилось за пределы англоязычных стран в континентальную Европу. В 2008 году в Польше было создано певческое сообщество (где в сентябре 2012 года прошел первый Camp Fasola Europe). [44] В Германии есть регулярные еженедельные или ежемесячные пения в Бремене, [45] Гамбурге, [46] Берлине, [47] Кельне [48] и Мюнхене, большинство из них с их собственным ежегодным пением в течение всего дня. В других регионах Германии певцы нерегулярно встречаются во Франкфурте, Гиссене и Нюрнберге. Недавно группы начали свою деятельность в Амстердаме, [49] Париже и Клермон-Ферране [50], Осло, Норвегия, и Упсале, Швеция. [51]И шведская, и норвежская группы организовали пение на весь день, 5-е мероприятие в Осло состоится с 1 по 2 июня. 2019 (школа пения с вечера пятницы).

Регулярное пение также проводится в Израиле [52], а в апреле 2016 года пение в течение всего дня было проведено в Париже, Франция. [53]

Использование в популярных произведениях [ править ]

Пение священной арфы выступает как диегетическая музыка в фильмах « Холодная гора» (2004) [54] [55] и « Лоулесс» (2012), а также как фоновая музыка в «Убийцах божьих» (2004). [56]

Песня 2010 года " Tell Me Why " MIA включает в себя отрывок из "Последних слов Коперника" Сары Ланкастер , записанный в 1959 году на съезде United Sacred Harp Convention в Файффе, штат Алабама , Аланом Ломаксом . [57] Альбомная версия песни Брюса Спрингстина « Death to My Hometown » (2012) также является семплом этой записи. [58]

Трек "Frontier" певицы- электронщика Холли Херндон в 2019 году включает исполнение музыки Херндона в классе пения в Берлине, Германия. [59]

Истоки музыки [ править ]

Музыка, используемая в пении Sacred Harp, эклектична. Большинство песен можно отнести к одному из четырех исторических слоев.

  1. Самый старый из этих слоев происходит из Новой Англии 18-го века и представляет собой воспроизведение в форме нот работ выдающихся ранних американских композиторов, таких как Уильям Биллингс и Дэниел Рид , которые работали мастерами пения.
  2. Второй слой возник примерно в 1830 году, после миграции традиции нот формы на сельский юг. Считается, что многие песни в этом слое изначально представляют собой светские народные мелодии , гармонизированные по частям и содержащие религиозные тексты. Как и следовало ожидать от народного происхождения такой музыки, в ней часто подчеркиваются ноты пентатоники . Они часто используют яркие, яркие гармонии, основанные на открытых квинтах. Большинство песен этого слоя изначально было составлено всего из трех частей (высокие частоты, тенор, бас), с добавлением альтов позже, как отмечалось выше.

    Звучание этого музыкального пласта, а также отчасти Священной арфы в целом можно наблюдать, сравнивая версии известного гимна « Amazing Grace », знакомого многим американцам в следующей форме:

    
<< << \ new Staff {\ clef treble \ time 3/4 \ partial 4 \ key c \ major \ set Staff.midiInstrument = "piano" \ set Score.tempoHideNote = ## t \ override Score.BarNumber # 'transparent = ## t \ relative c '' << {g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d8 e | g2 \ bar "" \ break d8 e | g2 e8 c | e2 e8 d | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2 \ bar "|." } \\ {e, 4 | e2 g4 | bes2 bes4 | f2 f4 | e2 e4 | e2 g4 | c2 g4 | g2 g4 | e2 g4 | bes2 bes4 | f2 f4 | e2 e4 | e2 g4 | c2 f, 4 | e2} >>} \ new Lyrics \ lyricmode {A4 - maz2 - ing4 grace! 2 How4 sweet2 the4 sound, 2 That4 sav'd2 a4 wretch2 like4 me! 2 I4 once2 was4 lost, 2 but4 now2 am4 found, 2 was4 слепой, 2, но4 сейчас2 I4 см. 2} \ new Staff {\ clef bass \ key c \ major \ set Staff.midiInstrument = "piano" \ relative c '<< {g4 | c2 c4 | c2 c4 | a2 a4 | c2 c4 | g2 g4 | c2 c4 | b2 g4 | g2 c4 | c2 c4 | a2 a4 | c2 c4 | g2 g4 | c2 b4 | c2} \\ {c, 4 | c2 g'4 | c, 2 g'4 | f2 f4 | c2 g'4 | c, 2 e4 | g2 c4 | g2 g4 | c, 2 g'4 | c, 2 g'4 | f2 f4 | c2 g'4 | c, 2 c4 | g'2 g4 | c, 2} >>} >> >> \ layout {indent = # 0} \ midi {\ tempo 4 = 80}

    В «Священной арфе» (издание 1991 г.) «Удивительная благодать» гармонично сочетается совсем иначе. Обратите внимание, что «воздух», или мелодия, находится в теноре.

    
<< << \ new Staff {\ clef treble \ time 3/4 \ partial 4 \ key c \ major \ set Staff.midiInstrument = "flute"% sopran \ set Score.tempoHideNote = ## t \ override Score.BarNumber # 'transparent = ## t \ relative c' '{\ sacredHarpHeads c4 | e2 e4 | g2 g4 | e2 e4 | d2 d4 | e2 c8 e | g2 f8 e | d2 \ bar "||" \ break d4 | c2 c4 | e2 g4 | e2 e8 d | c2 c4 | g2 c4 | e2 d4 | e2 \ bar "|." }} \ new Staff {\ clef treble \ key c \ major \ set Staff.midiInstrument = "flute"% alt \ relative c '{\ sacredHarpHeads e4 | a2 c4 | c2 b4 | a2 a4 | b2 b4 | g2 c4 | c2 b8 a | g2 b4 | c2 c4 | c2 c4 | g2 c8 a | g2 g4 | e2 a4 | c2 b4 | g2}} \ new Lyrics \ lyricmode {A4 - maz2 - ing4 grace! 2 How4 sweet2 the4 sound, 2 That4 sav'd2 a4 wretch2 like4 me! 2 I4 once2 was4 lost, 2 but4 now2 am4 found, 2 was4 blind,2 but4 now2 I4 see.2} \ new Staff {\ clef "treble_8" \ key c \ major \ set Staff.midiInstrument = "oboe"% tenor \ relative c '{\ sacredHarpHeads g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d8 e | g2 d8 e | g2 e8 c | e2 e8 d | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2}} \ new Staff {\ clef bass \ key c \ major \ set Staff.midiInstrument = "flute"% bass \ relative c {\ sacredHarpHeads c4 | c2 g'4 | e2 g4 | c, 2 e4 | g2 g4 | c, 2 g'8 a | c2 a4 | g2 g4 | c2 a4 | g2 e4 | g2 e8 d | c2 c4 | c2 e8 g | a2 g4 | c, 2}} >> >> \ layout {indent = # 0} \ midi {\ tempo 4 = 80}{\ sacredHarpHeads g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d8 e | g2 d8 e | g2 e8 c | e2 e8 d | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2}} \ new Staff {\ clef bass \ key c \ major \ set Staff.midiInstrument = "flute"% bass \ relative c {\ sacredHarpHeads c4 | c2 g'4 | e2 g4 | c, 2 e4 | g2 g4 | c, 2 g'8 a | c2 a4 | g2 g4 | c2 a4 | g2 e4 | g2 e8 d | c2 c4 | c2 e8 g | a2 g4 | c, 2}} >> >> \ layout {indent = # 0} \ midi {\ tempo 4 = 80}{\ sacredHarpHeads g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d8 e | g2 d8 e | g2 e8 c | e2 e8 d | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2}} \ new Staff {\ clef bass \ key c \ major \ set Staff.midiInstrument = "flute"% bass \ relative c {\ sacredHarpHeads c4 | c2 g'4 | e2 g4 | c, 2 e4 | g2 g4 | c, 2 g'8 a | c2 a4 | g2 g4 | c2 a4 | g2 e4 | g2 e8 d | c2 c4 | c2 e8 g | a2 g4 | c, 2}} >> >> \ layout {indent = # 0} \ midi {\ tempo 4 = 80}\ layout {indent = # 0} \ midi {\ tempo 4 = 80}\ layout {indent = # 0} \ midi {\ tempo 4 = 80}
  3. Третий слой музыки Священной арфы относится к середине девятнадцатого века и представляет популярную чувственность той эпохи. Некоторые из этих произведений середины века обладают почти примитивной простотой - гармония, по сути, представляет собой один протяженный мажорный аккорд, а части - украшение этого аккорда в медленном темпе.
  4. Самый последний слой состоит из песен, которые были добавлены в книги в течение двадцатого века. Это работа музыкально творческих участников традиции Sacred Harp, которые стремились создать песни, которые вписывались бы в существующую традицию, переняв стиль одного из более ранних периодов. Примерно шестая часть издания Denson занята такими композициями, датируемыми совсем недавно, в 1990 году. Композиторы двадцатого века часто повторно использовали свои тексты из более ранних песен Sacred Harp (или из их источников, таких как произведения 18-го века). гимнодист Исаак Уоттс ). Некоторые из этих современных композиций стали фаворитами певческого сообщества, и ожидается, что будущие издания The Sacred Harp также будут включать новые песни.

В The Sacred Harp, издание 1991 года есть несколько дополнительных песен , которые нельзя отнести ни к одному из этих четырех основных слоев. Есть несколько очень старых песен европейского происхождения, а также песни из английских деревенских традиций, которые вдохновляли ранних композиторов Новой Англии. Есть также несколько песен европейских композиторов- классиков ( Игнац Плейель , Томас Арне и Генри Роули Бишоп ). В книгу вошли даже пять гимнов Лоуэлла Мейсона , давным-давно непримиримого врага традиции, которую Священная арфа сохранила до сих пор. день. [60]

Приведенное описание основано на издании «Священная арфа» 1991 года , также известном как издание Денсона. Широко используемое издание "Cooper" значительно (около 60%) по содержанию, но также включает в себя много более поздних песен. Подробное сравнение двух изданий было сделано исследователем священной арфы Гейлоном Л. Пауэллом. [61]

Другие книги с названием « Священная арфа» [ править ]

Священная арфа была популярным названием для сборников гимнов и мелодий 19 века, и не менее четырех носили это название. Первый из них был составлен Джоном Хойтом Хикоком и напечатан в Льюистауне, штат Пенсильвания, в 1832 году. Второй был составлен Лоуэллом и Тимоти Мэйсоном и напечатан в Цинциннати, штат Огайо, в 1834 году как часть упомянутого выше движения за лучшую музыку. Издатель выпустил свою книгу как издание с заметками формы , в то время как они предпочли урбанизировать свою аудиторию, выпустив издание с круглыми заметками. [62] [63]

Третья Священная арфа была создана Б. Ф. Уайтом и Э. Дж. Кингом (1844 г.), источником сегодняшней традиции пения Священной арфы.

Наконец, согласно У. Дж. Рейнольдсу, написавшему в « Гимнах нашей веры» , была еще четвертая Священная арфа - Священная арфа, изданная Дж. М. Д. Кейтсом в Нэшвилле, штат Теннесси, в 1867 году.

См. Также [ править ]

  • Пробудись, душа моя: история священной арфы
  • Музыкальная конвенция Чаттахучи
  • Музыкальная конвенция Восточного Техаса
  • Список мелодий с нотами формы
  • Авторы гимнов и композиторы Священной арфы
  • Примечание формы
  • Конвенция по пению священной арфы юго-западного Техаса

Заметки [ править ]

  1. ^ Дэвид Уоррен Steel, "Shape-нота песнопения," в Grove Music Online (Oxford UP: статья обновлена 16 октября 2013) Subscription Required
  2. ^ Это упрощенная версия гвидонианской сольмизации, которая также использовалась в елизаветинской Англии: см. Solfège # Origin
  3. ^ В частности, арфы отсутствуют. Термин «Священная арфа» иногда используется певцами как метафора человеческого голоса (Anon. 1940, 127).
  4. Во многих ранних исторических записях певцов аккомпанировали фортепиано или салонному органу. В последующие десятилетия практика использования таких инструментов явно вымерла.
  5. Гармония и форма музыки Священной арфы обсуждаются у Кобба (1978, глава 2), а более технические детали - у Хорна (1970).
  6. Рог (1970, 86)
  7. ^ Источники для этого абзаца: Marini (2003, 77), Temperley (1983) и эссе Кейта Уилларда «Далекие корни музыки с нотами формы», опубликованное на веб-сайте fasola.org ( [1] Архивировано 16 мая 2008 г. Вайбак машина ).
  8. Марини (2003, 78)
  9. Дик Хулан пишет: «Моя копия книги Уильяма Смита« Легкий наставник, часть II » (1803 г.) приписывает изобретение [примечаний формы]« Дж. Конли из Филадельфии »». По словам Дэвида Уоррена Стила в книге « Джон Уайет и развитие южных народных гимнов» : «Эта запись была изобретена филадельфийским купцом Джоном Коннелли, который 10 марта 1798 года передал свои права на систему Литтлу и Смиту». Эндрю Лоу также претендовал на изобретение системы нотной формы.
  10. ^ Системы нотных форм продолжали развиваться на протяжении 19 века; для более полной истории см. примечание о форме .
  11. Источник этого абзаца: Marini (2003, 81). Доказательства того, что американцы за пределами сельских районов Юга не спешили, даже неохотно отказывались от своей старой музыки, приводятся в Хорне (1970, гл. 12).
  12. ^ Основным источником для этого раздела является Кобб (2001, глава 4).
  13. ^ Миллер (2004) характеризует стиль книги Купера следующим образом: он «содержит большую долю песен« лагерных собраний », чем книга Денсона, с более сжатым написанием частей, хроматическими гармониями и припевами, характеризующимися скорее призывом и ответом, чем» «стиль фугинга». Певцы книг Денсона обычно говорят, что книга Купера больше похожа на «пение новой книги или госпел».
  14. Это издание можно просмотреть в цифровом виде по адресу [2]. Архивировано 19 сентября 2015 г. на Wayback Machine .
  15. ^ Кобб, Buell E. (2001) Священная Арфа: Традиции и его музыка . С. 98-110
  16. Перейти ↑ Cobb, Buell E. (2001) The Sacred Harp: A Tradition and Its Music pp. 94-98
  17. Перейти ↑ Cobb, Buell E. (2001) The Sacred Harp: A Tradition and Its Music pp. 110-117
  18. Перейти ↑ Cobb, Buell E. (2001) The Sacred Harp: A Tradition and Its Music pp. 95-96
  19. Маккензи также считает, что альтовые партии Купера были более успешными, чем партии Денсона, в сохранении первоначального гармонического стиля.
  20. ^ В этом отрывке цитируется Иеремия 6:16: «Так говорит Господь: стойте на путях и смотрите, и просите старых стезей, где добрый путь, и ходите по ним, и вы найдете покой для душ ваших. "
  21. ^ Для расширенного описательной части этого распространения, см Bealle (1997, глава 4).
  22. ^ Клоусон, Лаура (15 сентября 2011). Я принадлежу к этому оркестру, Аллилуйя !: Сообщество, духовность и традиции среди священных певцов на арфе . Издательство Чикагского университета. п. 163. ISBN. 978-0-226-10959-6.
  23. ^ Руководство по песнопениямкоторый демонстрирует это драматическое распространение можно найти в «fasola.org» вебсайте под http://fasola.org/singings/ архивация 21 февраля 2008 года в Wayback Machine .
  24. ^ a b c Миллер (2004)
  25. ^ "Священное пение арфы привлекает последователей" . Архивировано 9 апреля 2016 года . Проверено 31 марта 2016 года .
  26. ^ "22-й ежегодный съезд священного пения арфы штата Миннесота" . Архивировано 3 марта 2016 года . Проверено 31 марта 2016 года .
  27. ^ «Соглашения» . Соединенное Королевство Священная арфа и пение Shapenote . Эдвин и Шейла Макадам. Архивировано 4 августа 2014 года . Проверено 15 мая 2014 .
  28. ^ "Лондонская Священная Арфа" . Архивировано 23 марта 2016 года . Проверено 31 марта 2016 года .
  29. ^ "Музыка - Лондонская Священная Арфа" . Лондонская священная арфа . Архивировано 22 марта 2016 года . Проверено 31 марта 2016 года .
  30. ^ "Шеффилд и Южный Йоркшир Священная арфа" . Архивировано 14 апреля 2016 года . Проверено 31 марта 2016 года .
  31. ^ "Брайтонское пение примечания формы" . Архивировано 28 июня 2016 года . Проверено 31 марта 2016 года .
  32. ^ "Ньюкасл Священная арфа" . Проверено 23 января 2020 года .
  33. ^ "Священная арфа Дарема" . Проверено 23 января 2020 года .
  34. ^ "Юго-западная форма примечания (Корнуолл, Девон, Сомерсет, Дорсет и Уилтшир)" . Проверено 1 января 2020 года .
  35. ^ "Бристольская священная арфа" . Архивировано 9 августа 2016 года . Проверено 19 июня +2016 .
  36. ^ "Shapenote Шотландия" . Архивировано 14 апреля 2016 года . Проверено 31 марта 2016 года .
  37. ^ "Монреальские певцы священной арфы - Facebook" . Facebook . Проверено 31 марта 2016 года .
  38. ^ «Войдите в Facebook - Facebook» . Facebook . Проверено 31 марта 2016 года .
  39. ^ «Войдите в Facebook - Facebook» . Facebook . Проверено 31 марта 2016 года .
  40. ^ «Войдите в Facebook - Facebook» . Facebook . Проверено 31 марта 2016 года .
  41. ^ "Blackwood Academy" . Проверено 31 марта 2016 года .
  42. ^ "Первый в Австралии съезд священной арфы попадает в Сидней" . Древесина и сталь . 17 сентября 2012 года. Архивировано 13 октября 2016 года . Проверено 31 марта 2016 года .
  43. ^ "Пробковая Священная Арфа" . Архивировано 14 апреля 2016 года . Проверено 31 марта 2016 года .
  44. ^ "Заявка на участие в лагере Фасола Европа" (PDF) . Архивировано 10 июня 2013 года (PDF) . Проверено 30 апреля 2012 года .
  45. ^ "Священная арфа Бремена" . Архивировано 28 марта 2016 года . Проверено 14 января 2020 года .
  46. ^ "Священное пение арфы в Гамбурге - Священная арфа Гамбургская певческая школа - дом" . Священное пение арфы в Гамбурге . Архивировано 27 марта 2016 года . Проверено 31 марта 2016 года .
  47. ^ "Священная арфа Берлин" . Священная арфа Берлин . Архивировано 28 сентября 2017 года . Проверено 8 марта 2018 .
  48. ^ "Священная арфа одеколона" . Священная арфа одеколон . Архивировано 20 августа 2018 года . Проверено 8 марта 2018 .
  49. ^ "Священная арфа Амстердам" . Архивировано 17 ноября 2018 года . Проверено 13 января 2019 .
  50. ^ "Священная арфа Овернь" . Проверено 31 марта 2016 года .
  51. ^ «406 и больше, в Швеции» . Издательство "Священная арфа" . 31 декабря 2015 года. Архивировано 20 марта 2016 года . Проверено 31 марта 2016 года .
  52. ^ «Войдите в Facebook - Facebook» . Facebook . Проверено 31 марта 2016 года .
  53. ^ "СВЯЩЕННАЯ АРПА ПАРИЖА - ПЕРВЫЙ ВЕСЬ ДЕНЬ" . Проверено 31 марта 2016 года .
  54. Wurst, Нэнси Хендерсон (4 января 2004 г.). « Показывает Холодная гора“Off священного пения» . Чикаго Трибьюн .
  55. ^ Burghart, Тара (13 февраля 2004). «Через« Холодную гору »возрождается старинная музыка» . The Boston Globe . Ассошиэйтед Пресс.
  56. ^ «Священная арфа в современной культуре» . Священная арфа Австралия . 16 августа 2015 . Дата обращения 5 мая 2019 .
  57. ^ Chris Тинкхам (22 марта 2012). "Брюс Спрингстин: Крушащий шар (Колумбия) | Под радаром - Музыкальный журнал" . undertheradarmag.com . Проверено 10 августа +2016 .
  58. ^ Планкетт, Джон; Карлсберг, Джесси П. (28 марта 2012 г.). «Образец священной арфы Брюса Спрингстина» . Информационный бюллетень издательства "Священная арфа" . 1 (1).
  59. Грей, Джулия (2 мая 2019 г.). «Холли Херндон -« Граница » » . Stereogum . Прометей Глобал Медиа.
  60. ^ См. Онлайн-указатель к изданию Denson: http://fasola.org/indexes/1991/?v=composer Архивировано 11 октября 2015 г. на Wayback Machine
  61. ^ Л. Пауэлл, Гейлон. «Индекс настройки сравнения» . resources.texasfasola.org .
  62. ^ Джексон (1933b, 395)
  63. ^ Гулд (55)

Книги и научные статьи [ править ]

  • Аноним (1940) Грузия: Путеводитель по ее городам и сельской местности . Составлен и написан сотрудниками Писательской программы Управления прогресса работ. Пресса Университета Джорджии.
  • Билль, Джон (1997) Общественное поклонение, частная вера: Священная арфа и американская народная песня . Пресса Университета Джорджии. ISBN 0-8203-1988-0 
  • Бойд, Джо Дэн (2002) Судья Джексон и Цветная священная арфа . Ассоциация народной жизни Алабамы. ISBN 0-9672672-5-0 
  • Кэмпбелл, Гэвин Джеймс (1997) «Старое можно использовать вместо нового»: пение формальных нот и кризис современности на Новом Юге, 1880-1920 ». Журнал американского фольклора 110: 169-188.
  • Клоусон, Лаура (2011) Я принадлежу этой группе, Аллилуйя! . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-10958-9 
  • Кобб, Бьюэлл (2013), Как веревки вокруг моего сердца: Мемуары священной арфы . Окраины Пресса. ISBN 978-1-4787-0462-1 
  • Кобб, Буэлл Э. (1989) Священная арфа: традиция и ее музыка . Пресса Университета Джорджии. ISBN 0-8203-2371-3 
  • Истберн, Кэтрин (2008) Священный пир: размышления о священном пении арфы и обеде на земле University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-1831-4 
  • Гулд, Натаниэль Дюрен (1853). История церковной музыки в Америке . Гулд и Линкольн. п. 55 .
  • Хорн, Дороти Д. (1970) Спой мне о небесах: исследование народных и ранних американских материалов в трех старых книгах о арфе . Университет Флориды Press.
  • Джексон, Джордж Пуллен (1933a) Белые спиритуалы на Южных возвышенностях . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 0-486-21425-7 
  • Джексон, Джордж Пуллен (1933b) «Гречихи примечания», The Musical Quarterly XIX (4): 393-400.
  • Марини, Стивен А. (2003) Священная песня в Америке: религия, музыка и общественная культура . Издательство Иллинойского университета. См. Главу 3 «Пение священной арфы».
  • Маккензи, Уоллес (1989) «Альтовые партии в« Истинной рассеянной гармонии »редакций Священной арфы ». The Musical Quarterly 73: 153-171.
  • Миллер, Кири (редактор) (2002) Музыкальная конвенция Чаттахучи, 1852-2002: Исторический справочник по священной арфе . Музей священной арфы. ISBN 1-887617-13-2 
  • Миллер, Миллер (2004). « « Спой сначала ноты »: устные и письменные традиции в передаче священной арфы». Американская музыка . 22 (4): 475–501. DOI : 10.2307 / 3592990 . JSTOR  3592990 .
  • Миллер, Кири (2007) Путешествие домой: Священное пение арфы и американский плюрализм . Издательство Иллинойского университета. ISBN 0-252-03214-4 
  • Соммерс, Лори Кей (2010) « Стиль Хобокен: значение и изменение в пении священной арфы Окефеноки » Южные пространства ISSN 1551-2754 
  • Сталь, Дэвид Уоррен с Ричардом Х. Хуланом (2010) Создатели священной арфы . Издательство Иллинойского университета. ISBN 978-0-252-07760-9 
  • Темперли, Николас (1983) Музыка английской приходской церкви . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-27457-9 . 
  • Уоллес, Джеймс Б. (2007) « Бурные берега и сладкие реки: география священной арфы » Южные пространства ISSN 1551-2754 

См. Также библиографические записи в разделе « Примечание о форме» .

Внешние ссылки [ править ]

  • Домашняя страница Fasola , веб-сайт, посвященный музыке Sacred Harp
  • Священное пение арфы Уоррена Стила, другого веб-сайта на Священной арфе
  • Sacred Harp и связанные музыкальные ресурсы Shape-Note , большая и хорошо аннотированная коллекция ресурсов по музыке shape-note
  • Издательство "Священная арфа" , песенники и другие ресурсы
  • Издания, находящиеся в общественном достоянии: The Sacred Harp (1860) , (1911, rev. JS James et al.) (Другие сборники нот по форме см. По этим ссылкам )
  • "Wiregrass Sacred Harp Singers Era 1980" . Музыка Алабамы: Сборник . Центр традиционной культуры Алабамы. Архивировано из оригинала 8 января 2013 года .
  • Священная арфа , статья из энциклопедии Новой Джорджии
  • Память Флориды: Священная арфа , включает учебный блок по Священной арфе.
  • Sacred Harp Music , статья о Sacred Harp из Справочника Техаса онлайн
  • Священное пение арфы в Техасе , включает в себя композиторские зарисовки, в том числе один из Б.Ф. Уайта.
  • Форма Примечание Историческая справка
  • Бурные берега и сладкие реки: география священной арфы
  • Священное пение арфы исторический маркер

Интернет-СМИ [ править ]

  • Сладкий день , потоковая передача документального фильма о семье Вуттен из Санд-Маунтин, штат Алабама.
  • Коллекция Джона Куинси Вулф: Священная арфа включает записи пения Священной арфы
  • BostonSing , большая коллекция записей формы
  • Программа BBC Radio 4 о музыке Sacred Harp