Священная история

Эта статья выглядит как словарное определение . Пожалуйста , переписать его , чтобы представить тему из энциклопедической точки зрения. Если в ближайшем будущем невозможно превратить ее в полноценную статью энциклопедии, подумайте о переносе ее в Викисловарь .

Шаги для перехода в Викисловарь:

Убедитесь, что эта статья соответствует критериям включения в Викисловарь .
Убедитесь, что в Викисловаре нет статьи по этому слову или фразе, что подтверждается с помощью страницы поиска .

Если в Викисловаре уже есть определение, измените этот тег на {{ TWCleanup2 }} или рассмотрите возможность мягкого перенаправления на Викисловарь, заменив текст на этой странице на {{ Wi }}. Если в Викисловаре еще нет определения, подумайте о перемещении всей статьи в Викисловарь, заменив этот тег шаблоном {{ Копировать в Викисловарь }}.

Этот шаблон больше не будет автоматически классифицировать статьи как кандидатов на перемещение в Викисловарь.

Священная история - это части повествования Торы на границе историчности, особенно истории о Моисее и Исходе, которые, как можно утверждать, имеют отдаленное историческое ядро без каких-либо положительных доказательств этого. ^[1]

В более широком смысле этот термин используется для всех исторических книг Библии, т. Е. Книг Царств , Ездры-Неемии и Книг Хроник, охватывающих период с 10-го по 5-й века до н.э., а также, в расширении, более поздние книги, такие как Маккавеи и книги Нового Завета . Термин в этом смысле используется Томасом Эллвудом в Священной истории или исторической части Священных Писаний Ветхого и Нового Заветов , опубликованной в 1709 году.

В еще одном смысле этот термин может относиться к церковной истории .

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

↑ Раввин Нил Гиллман , профессор еврейской философии в Еврейской теологической семинарии Америки , утверждает
«Я предпочитаю понимать казни и более широкий рассказ об Исходе из Египта как искупительную или священную историю. Как отмечает Тигай, в этой истории есть историческое ядро, но это ядро было разработано и приукрашено поколениями израильтян, как они рассказывали и пересказывать эту историю из поколения в поколение, сначала устно как народную сказку , а затем в тщательно продуманных литературных документах, которые даже позже были объединены в библейское повествование, которое мы читаем сегодня. Суть всего повествования - это убеждение наших предков, что Исход Израиля из Египет был частью Божьей искупительной работы, исполнением Божьего обещания нашим предкам.
« Мартин Бубер говорит об этом в своей книге под названием« Моисей ». Возможно, невозможно восстановить ход самих событий, - отмечает он, - но« тем не менее возможно восстановить большую часть того, как участники пережили эти события ». События. Мы знакомимся со встречей этого народа и огромным историческим событием, которое его поразило; мы осознаем, с каким рвением люди восприняли это грандиозное событие и передали его в формирующуюся память ».
Значит, «не« сами события », а« то, как участвующие люди пережили эти события », - это то, что мы читаем в этих отрывках Торы из Книги Шмот . И именно эта версия продолжает оказывать такое влияние. на нас, когда мы ежегодно читаем эту историю на пасхальных седерах , макая пальцы в вино в знак признательности за страдания, вызванные язвами ". Еврейская неделя 27 января 2006 г.

Эта статья относится к еврейской истории является заглушкой . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Раввин Нил Гиллман , профессор еврейской философии в Еврейской теологической семинарии Америки , утверждает
«Я предпочитаю понимать казни и более широкий рассказ об Исходе из Египта как искупительную или священную историю. Как отмечает Тигай, в этой истории есть историческое ядро, но это ядро было разработано и приукрашено поколениями израильтян, как они рассказывали и пересказывать эту историю из поколения в поколение, сначала устно как народную сказку , а затем в тщательно продуманных литературных документах, которые даже позже были объединены в библейское повествование, которое мы читаем сегодня. Суть всего повествования - это убеждение наших предков, что Исход Израиля из Египет был частью Божьей искупительной работы, исполнением Божьего обещания нашим предкам.
« Мартин Бубер говорит об этом в своей книге под названием« Моисей ». Возможно, невозможно восстановить ход самих событий, - отмечает он, - но« тем не менее возможно восстановить большую часть того, как участники пережили эти события ». События. Мы знакомимся со встречей этого народа и огромным историческим событием, которое его поразило; мы осознаем, с каким рвением люди восприняли это грандиозное событие и передали его в формирующуюся память ».
Значит, «не« сами события », а« то, как участвующие люди пережили эти события », - это то, что мы читаем в этих отрывках Торы из Книги Шмот . И именно эта версия продолжает оказывать такое влияние. на нас, когда мы ежегодно читаем эту историю на пасхальных седерах , макая пальцы в вино в знак признательности за страдания, вызванные язвами ". Еврейская неделя 27 января 2006 г.

[1]