| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
Сака , Сак , Shaka , Сак или саки ( староперсидский : Сак ; Brahmi : , Сак , санскрит : शक, शाक , Сак , Сак , древнегреческий : Σάκαι , Sakai , Latin : саки , китайский :塞, старый * Sək , мод. Sāi ; египетский : 𓐠𓎼𓋴𓎡𓈙 ,sꜣgskš) были группой кочевыхиранских народов, исторически населявших северную и восточнуюевразийскую степьи бассейнТарима.[2][3]
Хотя тесно связаны, саков следует отличать от скифов в Понтийской Степи и массагетов от Аральского региона, [3] [4] [5] , хотя они являются частью более широких скифских культур . [6] Как и скифы, саки произошли от более ранней андроновской культуры . Их язык входил в состав скифских языков . Известные археологические остатки саков включают Аржан , [7] Tunnug, [8] в погребениях Пазырыкских ,[9] Иссык курган , сак Курган гробницы , [10] в курганах Tasmola [11] ивозможно , Тилль Тепа .
Во II веке до нашей эры многие саки были вытеснены юэчжи из степей в Согдию и Бактрию, а затем на северо-запад Индийского субконтинента , где они были известны как индо-скифы . [12] [13] [14] Другие саки вторглись в Парфянскую Империю , в конце концов обосновавшись в Систане , в то время как другие, возможно, мигрировали в Королевство Диан в Юньнани , Китай . В районе Таримской котловины и пустыни Такла-Макан на северо-западе Китая они поселились в Хотане., Яркенд , Кашгар и другие места, которые в разное время были вассалами великих держав, таких как ханьский Китай и Танский Китай . [15]
Использование имени [ править ]
Современные споры о идентичности «сака» частично связаны с двусмысленным использованием этого слова древними, несакскими властями. Согласно Геродоту , персы дали всем « скифам » имя «сака ». [16] Однако Плиний Старший ( Gaius Plinius Secundus , 23–79 г. н.э.) утверждает, что персы дали имя Сакаи только «ближайшим к ним» скифским племенам. [17] Скифов на крайнем севере Ассирии персы также называли сака-суни (сакские или скифские сыновья).[ Править ] Новоассирийское царство от времениАсархадоном запись агитация против народа , они назвали в аккадском языке Ashkuza или Ishhuza . [18]
Другой народ, то Gimirrai , [18] , которые были известны древним грекам как киммерийцы , были тесно связаны с саков. В библейском иврите , то Ashkuz ( Ашкеназ ) считаются прямым ответвлением от Gimirri ( Gomer ). [19]
Вавилоняне считали сака синонимом гимирраи ; как имена используются на трехъязычного Бехистунской надписи , вырезанные в 515 году до н.э. по приказу Дария Великого , [21] Эти люди были по сообщениям, в основном заинтересованы в урегулировании в царстве Урарту , более поздней части Армении , и Shacusen в Утике получил свое название от них. [22] ) В надписи Бехистун изначально была указана только одна запись для саки, однако позже они были разделены на три группы: [23] [24] [25]
- Сака paradraya - «сак за море», имя добавленного после скифского похода Дария I к северу от Дуная . [23]
- Сака tigraxaudā - «сака с заостренными шляпы / шапки»
- Сака haumavargā - интерпретируются как « хаом -drinking Сака», но есть и другие предложения. [23] [26] [27]
Дополнительный термин встречается в двух надписях в другом месте: [28]
- Сака пункт Sugdam - «сака за Сугда ( Согдийской )», термин был использован Дарием для людей , которые сформировали границы своей империи на противоположном конце к Куш (эфиопы), поэтому они должны быть расположены на восточная окраина его империи. [23] [29] [30]
Paradraya Сака относится к западным скифов (европейские скифы) или сарматов . Считается, что как сака тиграксауда, так и сака хаумаварга расположены в Центральной Азии к востоку от Каспийского моря . [23]
Сака хаумаварга считается тем же, что и амиргианцы , племя саков, находящееся в непосредственной близости от Бактрии и Согдии. Было высказано предположение, что сака-хаумаварга может быть сака-пара-сугдам , поэтому некоторые утверждают , что сака-хаумаварга находится дальше на восток, чем сака-тиграксауда , возможно, в горах Памира или Синьцзяна , хотя Сырдарья считается их более вероятной место, учитывая, что название говорит «за Согдией», а не Бактрия. [23]
В современную эпоху археолог Хуго Винклер (1863–1913) был первым, кто связал саков со скифами. Джон Мануэль Кук в «Кембриджской истории Ирана» утверждает: «Персы дали одно имя сака как кочевникам, встречавшимся между Голодной степью ( Мирзачол ) и Каспием, так и тем, кто находился к северу от Дуная и Черное море, против которого позже выступил Дарий; а греки и ассирийцы называли всех, кто был им известен, именем Скутай (Ишкузай). Сака и Скутай, очевидно, составляли родовое название кочевников на северных границах ». [23] Персидские источники часто рассматривают их как единое племя, называемое Сака ( Сакаи илиСаки ), но греческие и латинские тексты предполагают, что скифы состояли из многих подгрупп. [31] [32]
Современные ученые теперь обычно используют термин сака для обозначения иранских народов, населявших северную и восточную евразийские степи и бассейн Тарима . [2] [33] [3]
История [ править ]
Истоки [ править ]
Саки были группой Iranic народов, говоривших на языке , принадлежащий к иранской ветви из индоевропейских языков . Французский историк Рене Груссе писал, что они образовали особую ветвь « скифо-сарматской семьи », происходящую от кочевых иранских народов северо-западной степи Евразии . [34] Подобно скифам Понтийской степи , с которыми они были связаны, саки были расово европеоидными и в конечном итоге проследили свое происхождение от андроновской культуры . [35] [36] Пазырыкские могильники изСчитается, что пазырыкская культура на плато Укок в IV и III веках до нашей эры принадлежала сакским вождям. [37] [38] [39] Эти захоронения обнаруживают поразительное сходство с более ранними мумиями Тарима в Гумугоу . [38] Иссык кургана на юго-востоке Казахстана , [39] и культуры Ордос на Ордос плато также был связан с саков. [40] Было высказано предположение, что правящая элита хунну была сакского происхождения. [41]Некоторые ученые утверждают, что в 8 веке до нашей эры набег саков на Алтай может быть «связан» с набегом на Чжоуский Китай . [42]
Ранняя история [ править ]
Саки засвидетельствованы в исторических и археологических записях, датируемых примерно 8 веком до нашей эры. [43] В древнеперсидских надписях эпохи Ахеменидов, найденных в Персеполе и датированных периодом правления Дария I ( годы правления 522-486 гг. До н.э.), говорится, что саки жили недалеко от границ Согдианы. [44] Точно так же надпись, датируемая правлением Ксеркса I ( годы правления 486–465 до н.э.), связывает их с народом дахе в Центральной Азии. [44] [45]
Два сакских племени, названные в надписи Бехистун, Sakā tigraxaudā («Сака с остроконечными шляпами / шапками») и Sakā haumavargā (« хаома- пьяная сака») могут быть расположены к востоку от Каспийского моря. [23] [46] [47] Некоторые утверждали, что Сака хаумаварга может быть Сака пара Сугдам , поэтому Сака хаумаварга будет располагаться дальше на восток, чем Сака тиграксауда . Некоторые приводили доводы в пользу Памира или Синьцзяна как своего местоположения, хотя Яксартессчитается их более вероятным местоположением, учитывая, что в названии написано «за Согдианой», а не за Бактрией. [23]
Современный греческий историк Геродот отмечал, что империя Ахеменидов называла всех «скифов» именем «сака». [44]
Греческие историки писали о войнах между саками и мидянами , а также об их войнах против Кира Великого из Персидской империи Ахеменидов, где женщины саки сражались вместе со своими мужчинами. [33] Согласно Геродоту, Кир Великий столкнулся с массагетами , народом, связанным с саками, [48] во время кампании к востоку от Каспийского моря и был убит в битве в 530 году до нашей эры. [49] Дарий I также вел войны против восточных саков, которые сражались с ним с тремя армиями под предводительством трех царей, согласно Полиэну . [50] В 520–519 годах до нашей эры Дарий I победил сака тиграксауда.племя и захватили их царя Скунха (изображенного в остроконечной шляпе в Бехистуне). [2] Территории Саки были поглощены Империей Ахеменидов как часть Хорезмии, которая включала большую часть Амударьи (Оксус) и Сырдарьи (Яксарт), [51] и Сака затем снабжали армию Ахеменидов большим количеством конные лучники. [25] Они также упоминались как среди тех, кто сопротивлялся вторжению Александра Македонского в Среднюю Азию. [33]
В древних китайских записях сака были известны как сак или сай ( кит . : records ). [52] [53] [54] Эти записи указывают на то, что они первоначально населяли долины рек Или и Чу на территории современного Кыргызстана и Казахстана . В Книге Хань местность называлась «землей саков», то есть саками. [55] Точная дата прибытия саков в долины Или и Чу в Средней Азии неясна, возможно, это было незадолго до правления Дария I. [55] Около 30 сакских гробниц в виде курганов(курганы) также были обнаружены в районе Тянь-Шаня и датированы периодом 550–250 гг. до н.э. Признаки присутствия саков были также обнаружены в районе Таримской котловины, возможно, еще в 7 веке до нашей эры. [43] По крайней мере, к концу 2-го века до нашей эры саки основали государства в Тарим-Барине. [15]
Миграции [ править ]
Юэчжи вытеснили саков из долин рек Или и Чу . [56] [12] [13] Отчет о перемещении этих людей приводится в « Записях великого историка» Сыма Цяня . Юэчжи, которые первоначально жили между Тангри Таг ( Тянь-Шань ) и Дуньхуаном в Ганьсу , Китай [57], подверглись нападению и были вынуждены бежать из коридора Хэси в Ганьсу силами правителя сюнну Моду Чаньюя , который захватил территорию в 177–176 гг. До н. Э. [58] [59] [60] [61] [62][63] Юэчжи, в свою очередь, были ответственны за нападение и вытеснение Саи ( то есть сака) на запад в Согдиану, где между 140 и 130 г. до н.э. последние пересекли Сырдарью в Бактрию. Саки также двинулись на юг, в сторону Памира и северной Индии, где они поселились в Кашмире, и на восток, чтобы поселиться в некоторых из оазисов-государств на участках бассейна Тарима, таких как Янки (焉耆, Карасар ) и Цюци (龜茲, Куча ). . [64] [65] Юэчжи, сами подвергшиеся нападениям другого кочевого племени, Wusun , в 133–132 г. до н.э., снова двинулись из долин Или и Чу и заняли страну Даксия (大 夏, «Бактрия "). [55][66]
Древний греко-римский географ Страбон отмечал, что четыре племени , истребившие бактрийцев в греческих и римских источниках - азиои , пасианои , токарои и сакараулай, - пришли из земель к северу от Сырдарьи, где расположены долины Или и Чу. [34] [55] Идентификация этих четырех племен различается, но Сакараулаи может указывать на древнее племя саков, Тохарои , возможно, - это юэчжи, а азиои, как предполагалось, были такими группами, как усун или аланы . [34] [67]
Рене Груссе писал о переселении саков: «Саки под давлением юэчжи [юэчжи] захватили Согдиану, а затем и Бактрию, заняв там место греков». Затем, «отступив на юг юэчжи», саки заняли «страну саков, Сакастану, откуда и находится современный Персидский Систан». [34] Некоторые саки, бежавшие от юэчжи, напали на Парфянскую империю , где они победили и убили царей Фраата II и Артабана . [56] Эти саки были в конечном итоге заселены Митридатом II в так называемом Сакастане . [56] По словам Гарольда Уолтера Бейли.территория Дрангианы (ныне Афганистан и Пакистан) стала известна как «Земля саков» и на персидском языке современного Ирана называлась Сакастана, на армянском языке - Сакастан, с аналогичными эквивалентами на пехлевийском, греческом, согдийском, сирийском языках. , Арабский и среднеперсидский язык, используемый в Турфане , Синьцзяне, Китае. [44] Это засвидетельствовано в современной надписи Харостхи, найденной на львиной столице Матхура, принадлежащей Сакскому царству индо-скифов (200 г. до н.э. - 400 г. н.э.) в Северной Индии , [44] примерно в то же время, что китайские записи Сака вторгся и заселил странуJibin罽賓(т.е. Кашмир , в современной Индии и Пакистана). [68]
Ярослав Лебединский и Виктор Х. Майр предполагают, что некоторые саки, возможно, также мигрировали в район Юньнани на юге Китая после их изгнания юэчжи. При раскопках доисторического искусства королевства Диан в Юньнани были обнаружены сцены охоты на кавказских всадников в среднеазиатской одежде. [69] Сцены, изображенные на этих барабанах, иногда представляют этих всадников, практикующих охоту. Сцены животных из семейства кошачьих, нападающих на быков, также временами напоминают скифское искусство как по тематике, так и по композиции. [70]
Миграции 2-го и 1-го веков до нашей эры оставили следы в Согдии и Бактрии, но их нельзя твердо отнести к сакам, как и городища Сиркап и Таксила в древней Индии . Богатые могилы в Тилля-Тепе в Афганистане считаются частью населения, пострадавшего от саки. [71]
Шакья клан Индии, к которому Гаутама Будда , называемый Шакьямуни «Мудрец из Shakyas», принадлежали, были также , вероятно , саков, как и Майкл Витцель [72] и Кристофер И. Беквит [73] показали.
Индо-скифы [ править ]
Регион в современном Афганистане и Иране, куда переселились саки, стал известен как «земля саков» или Сакастан . [44] Это засвидетельствовано в современной надписи Харостхи, найденной на львиной столице Матхура, принадлежащей Сакскому царству индо-скифов (200 г. до н.э. - 400 г. н.э.) в северной Индии , [44] примерно в то же время, что китайские записи о том, что Сака вторгся и осваивали страну Jibin罽賓(т.е. Кашмир , в современной Индии и Пакистана). [68]На персидском языке современного Ирана территория Дрангианы называлась Сакастана, на армянском языке - Сакастан, с аналогичными эквивалентами на пехлевийском, греческом, согдийском, сирийском, арабском и среднеперсидском языках, используемых в Турфане , Синьцзяне, Китай. [44] Саки также захватили Гандхару и Таксилу и мигрировали в Северную Индию . [77] Самым известным индо-скифским царем был Мауэс . [78] Индо-скифское царство было основано в Матхуре (200 г. до н.э. - 400 г. н.э.). [44] [14] Веер Раджендра Риши, индийский лингвист, выявил языковую близость между индийскими и центральноазиатскими языками, что еще раз подтверждает возможность исторического влияния сакана в Северной Индии. [77] [79] Согласно историку Майклу Митчинеру, племя абхира было сакским народом, упомянутым в надписи Гунда западного сатрапа Рудрасимха I, датированной 181 годом нашей эры. [80]
Королевства в бассейне Тарим [ править ]
Королевство Хотан [ править ]
Аверс: легенда Хароши , «О великом царе царей, царе Хотана, Гургамойи. Перем
.: Китайская легенда:« Медная монета в двадцать четыре зерна ». Британский музей
Королевство Хотан был город - государство Сака в на южном краю бассейна Тарима. В результате войны между хань и сюнну, охватившей 133 г. до н.э. по 89 г. н.э., Таримский бассейн (ныне Синьцзян, Северо-Западный Китай ), включая Хотан и Кашгар , попал под влияние ханьских китайцев , начиная с правления императора У Ханьского (г. 141-87 гг. До н.э.). [81] [82]
Археологические свидетельства и документы из Хотана и других мест в бассейне Тарима предоставили информацию о языке, на котором говорят саки. [44] [83] Официальным языком Хотана изначально был гандхари-пракрит, написанный на харошти, а на монетах из Хотана, датированных 1 веком, есть двойные надписи на китайском и гандхари-пракрите, что указывает на связи Хотана с Индией и Китаем. [84] Сохранившиеся документы, однако, предполагают, что иранский язык использовался людьми королевства в течение длительного времени. Документы третьего века нашей эры на пракрите из соседнего Шаншана записывают титул царя Хотана как хинаджха (то есть « генералиссимус»).«), Отчетливо Иранская основой слово эквивалентно санскрит названия Senapati , но почти идентичен хотанские сакского hīnāysa засвидетельствован в дальнейшем хотанских документах. [84] Это, наряду с тем , что записанные царствованиями периоды царя были даны как хотанская kṣuṇa , «подразумевает установленную связь между иранскими жителями и королевской властью», согласно профессору иранских исследований Рональду Э. Эммерику. [84] Он утверждал, что королевские рескрипты Хотана на сакском языке на хотанском языке датируются 10 веком » делает вероятным, что правитель Хотана говорил на иранском языке » [84].Более того, он утверждал, что ранняя форма имени Хотана, хватана , семантически связана с именем Сака. [84]
Этот регион снова оказался под китайским сюзеренитетом после завоевательных кампаний императора Тайцзуна Танского (годы правления 626-649). [85] С конца восьмого по девятый века регион переходил из рук в руки соперничающей Империи Тан и Тибетской империи . [86] [87] Однако к началу 11 века регион перешел к мусульманским тюркским народам Кара-Ханидского ханства , что привело как к тюркизации региона, так и к его обращению из буддизма в ислам .
Позднее документы на хотанском языке сака, от медицинских текстов до буддийской литературы , были найдены в Хотане и Тумшуке (северо-восток от Кашгара). [88] Подобные документы на хотанско-сакском языке, датируемые в основном X веком, были найдены в рукописях Дуньхуана . [89]
Хотя древние китайцы называли Хотана Yutian (于闐), еще роднее иранское название иногда использовали Jusadanna (瞿薩旦那), полученный из индо-иранского Gostan и Gostana , названия города и области вокруг него, соответственно. [90]
Королевство Шуле [ править ]
Как и жители соседнего Королевства Хотан, жители Кашгара , столицы Шуле, говорили на сакском, одном из восточно-иранских языков . [91] Согласно Книге Хань , саки разделились и образовали несколько государств в регионе. Эти сакские государства могут включать два государства к северо-западу от Кашгара, Тумшук на его северо-востоке и Тушкурган на юге Памира. [92] Кашгар также завоевал другие государства, такие как Яркенд и Куча во время династии Хань, но в своей более поздней истории Кашгар контролировался различными империями, включая Танский Китай, [93][94] [95] до того, как он стал частью Тюркского Кара-Ханидского ханства в 10 веке. В XI веке, согласно Махмуду аль-Кашгари , некоторые нетюркские языки, такие как канчаки и согдийский, все еще использовались в некоторых районах в окрестностях Кашгара [96], а канчаки, как полагают, принадлежат к языковой группе сака. [92] Считается, что Таримский бассейн был лингвистически тюркизирован до конца 11 века. [97]
Историография [ править ]
Все северные кочевники персы называли саками. Геродот (IV.64) описывает их как скифов, хотя они фигурируют под другим именем:
Саки, или скифы, были одеты в брюки, а на головах были высокие жесткие шляпы, доходившие до острия. Они несли лук своей страны и кинжал; кроме того, у них был боевой топор, или сагари . На самом деле они были амиргианскими (западными) скифами, но персы называли их саками, так как это имя они дали всем скифам.
Страбон [ править ]
В I веке до нашей эры греко-римский географ Страбон дал обширное описание народов восточной степи, которые он разместил в Средней Азии за пределами Бактрии и Согдианы. [98]
Далее Страбон перечислил названия различных племен, которые он считал «скифскими» [98], и при этом почти наверняка отнес их к неродственным племенам Восточной Центральной Азии. К этим племенам относились саки.
Теперь большая часть скифов, начиная с Каспийского моря, называется даэ , но те, кто расположен более восточнее, чем они, называются массагетами и саками , тогда как всем остальным дано общее название скифов, хотя каждый народ дается отдельное собственное имя. Все они по большей части кочевники. Но самый известный из кочевников тех , кто забирал Бактриану от греков , я имею в виду Asii , Pasiani , Tochari и Sacarauli , которые изначально пришли из страны на другой стороне от реки Iaxartesкоторый примыкает к Сакам и Согдианам и был занят саками. А что касается даэ, некоторые из них называются Апарни , некоторые Ксанти и некоторые Писсури . Из них Апарни расположены ближе всего к Гиркании и части моря, которая граничит с ней, а остальные простираются даже до страны, которая простирается параллельно Арии . Между ними и Гирканией и Парфией, вплоть до ариан, простиралась огромная безводная пустыня , которую они прошли долгими переходами , а затем захватили Гирканию, Несею и равнины Парфян. И эти люди согласились отдать должное, а дань заключалась в том, чтобы позволить захватчикам в определенное время захватить страну и увезти добычу. Но когда захватчики захватили их страну больше, чем позволяло соглашение, началась война, и, в свою очередь, их ссоры прекратились, и начались новые войны. Такова жизнь и других кочевников, которые всегда нападают на своих соседей, а затем, в свою очередь, улаживают свои разногласия.
- (Страбон, География , 11.8.1; пер. 1903 г. Х. Гамильтон и В. Фальконер.) [98]
Индийские источники [ править ]
Саки получают многочисленные упоминания в индийских текстах, в том числе Пуранов , в Манусмрити , в Рамаяне , в Махабхарате , и Mahābhāṣya из Патанджал .
Язык [ править ]
Современные ученые сходятся во мнении, что восточно-иранский язык, являющийся предком памирских языков в Центральной Азии и средневекового сакского языка Синьцзяна , был одним из скифских языков . [99] Свидетельства среднеиранского «скифо-хотанского» языка сохранились в Северо-Западном Китае , где документы на хотанско-сакском языке, от медицинских текстов до буддийских текстов , были найдены в основном в Хотане и Тумшуке (северо-восток от Кашгара). [88] Они в значительной степени предшествовали исламизации Синьцзяна под властью тюркоязычных Кара-Ханидское ханство . [88] Аналогичные документы, в рукописи Дуньхуана , были обнаружены написано в хотанском языке сакского и дате в основном с десятым века. [100]
Свидетельства о сакском языке показывают, что это был восточноиранский язык . Лингвистическим сердцем Саки было Королевство Хотан , которое имело две разновидности, соответствующие крупным поселениям в Хотане (ныне Хотан ) и Тумшук (ныне Тумхук ). [101] [102] Тумшукесские и хотанские разновидности сака содержат много заимствований из среднеиндоарийских языков , но также имеют общие черты с современными восточно-иранскими языками вахи и пушту . [103]
Иссыкская надпись, короткий фрагмент на серебряной чаше, найденной в Иссыкском кургане в Казахстане , считается ранним примером сакского языка и представляет собой один из очень немногих автохтонных эпиграфических следов этого языка. [ необходимая цитата ] Надпись на одном из вариантов харости . Харматта идентифицирует диалект как хотанезский сака, предварительно переведя его так: «В сосуде должно быть вино из винограда, в нем должно быть столько приготовленной пищи, сколько смертный, а затем добавлено свежее приготовленное масло». [104]
Растущее количество лингвистических и физических антропологических данных предполагает, что вакхи являются потомками сака. [105] [106] [107] [108] [109] [110] Согласно индоевропейцу Мартину Кюммелю, вахи может быть классифицирован как западносакский диалект; другие засвидетельствованные сакские диалекты, хотанский и тумшукесский, тогда будут классифицированы как восточные саки. [111]
Сердцевина саков была постепенно завоевана во время тюркской экспансии , начиная с шестого века, и эта территория была постепенно тюркизирована лингвистически при уйгурах .
Генетика [ править ]
Самые ранние исследования могли анализировать только сегменты мтДНК, таким образом обеспечивая только широкую корреляцию родства с современными западноевразийскими или восточноевразийскими популяциями. Например, в исследовании 2002 года была проанализирована митохондриальная ДНК скелетных останков мужчин и женщин сакского периода из кургана двойной ингумации на стоянке Берал в Казахстане. Было обнаружено, что эти два человека не являются близкими родственниками. Митохондриальная последовательность HV1 мужчины была подобна последовательности Андерсона, которая наиболее часто встречается в европейских популяциях. Последовательность HV1 самки предполагала большую вероятность азиатского происхождения. [112]
Более поздние исследования позволили ввести тип для конкретных линий мтДНК . Например, в исследовании 2004 г. изучалась последовательность HV1, полученная от самца «скифо-сибиряка» на стоянке Кизил в Республике Алтай . Он принадлежал к материнской линии N1a , географически западной Евразийской линии. [113] Другое исследование той же группы, опять же мтДНК из двух скифо-сибирских скелетов, найденных в Республике Алтай, показало, что это были типичные мужчины «смешанного евромонголоидного происхождения». Было обнаружено, что один из особей несет материнскую линию F2a , а другой - линию D , оба из которых характерны для популяций Восточной Евразии.[114]
Эти ранние исследования разрабатывались все большим количеством исследований российских ученых. Выводы: (i) раннее смешение западных и восточных евразийских ветвей в эпоху бронзы, причем западные линии были обнаружены далеко на востоке, но не наоборот; (ii) очевидное изменение времен железного века с увеличением присутствия восточно-евразийских линий в западной степи; (iii) возможная роль миграции с юга, из балкано-дунайских и иранских регионов в степь. [115]
Данные о древней Y-ДНК были наконец предоставлены Кейзером и др. В 2009 году. Они изучили гаплотипы и гаплогруппы 26 древних образцов человека из Красноярского края в Сибири, датируемых между серединой 2-го тысячелетия до нашей эры и 4-м веком нашей эры (скифские и Сарматский таймфрейм). Почти все субъекты принадлежали к гаплогруппе R-M17 . Авторы предполагают, что их данные показывают, что в период между бронзовым и железным веками созвездие народов, известных как скифы, андроновцы и т. Д., Было голубыми (или зеленоглазыми) светлокожими и светловолосыми людьми, которые могли играть роль в раннем развитии Таримского бассейнацивилизация. Более того, это исследование показало, что они генетически более тесно связаны с современными популяциями в Восточной Европе, чем с популяциями Центральной и Южной Азии. [116] Повсеместность и преобладание линии передачи Y-ДНК R1a заметно контрастирует с разнообразием, наблюдаемым в профилях мтДНК.
В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature в мае 2018 года, были изучены останки двадцати восьми саков, захороненных между ок. С 900 г. до н.э. до 1 г. н.э., охватив восемь саков южной Сибири ( тагарская культура ), восемь саков центральной степи ( тасмолинская культура ) и двенадцать саков Тянь-Шаня . Шесть образцов Y-ДНК, извлеченных из Саки Тянь-Шаня, принадлежали к гаплогруппам R (четыре образца), R1 и R1a1 . Образцы мтДНК, извлеченные из Саки Тянь-Шаня, относились к C4 , H4d , T2a1 ,U5a1d2b , H2a , U5a1a1 , HV6 (два образца), D4j8 (два образца), W1c и G2a1 . В ходе исследования были обнаружены значительные генетические различия между саками и скифами Паннонского бассейна , а также между саками южной Сибири, центральной степи и Тянь-Шаня. Было обнаружено, что тянь-шанские саки на 70% имеют происхождение от западных степных пастухов (WSH), на 25% - от сибирских охотников-собирателей и на 5% - от иранских неолитических предков. Иранские предки эпохи неолита в основном произошли от мужчин, вероятно, из Бактрийско-Маргианского археологического комплекса.. Было обнаружено, что саки тасмолинской культуры имеют примерно 56% -ную родословную WSH и 44% -ную родословную сибирских охотников-собирателей. У народов тагарской культуры было около 83,5% предков WSH, 9% предков древней Северной Евразии (ANE) и 7,5% предков сибирских охотников-собирателей. Исследование показало, что саки были источником западного евразийского происхождения среди гуннов , и что гунны , вероятно , возникли благодаря завоеваниям саков по хунну, который характеризуется повышенным уровнем Восточной Азии отцовского происхождения в Центральной Азии. [117]
Внешний вид [ править ]
Ранние физические анализы единодушно пришли к выводу, что саки, даже находящиеся далеко на востоке (например, Пазырыкский регион), обладали преимущественно «европидными» чертами, хотя смешанные «евромонголоидные» фенотипы также встречаются в зависимости от местонахождения и периода [118].
Посланник ханьского Китая во 2 веке до нашей эры Чжан Цянь описал Саи (сака) как людей с желтыми (вероятно, означающими ореховый или зеленый) и голубыми глазами. [119] В « Естественной истории» римский автор I века нашей эры Плиний Старший характеризует серов , иногда называемых сала или тохарцев , как рыжеволосых и голубоглазых. [119] [120]
Археология [ править ]
Впечатляющие погребальные инвентарь из Аржана и других предметов в Туве датируются примерно 900 годом до нашей эры и связаны с саками. В захоронениях в Пазырыке в Горном Алтае были захоронены несколько великолепно сохранившихся саков «пазырыкской культуры», в том числе Ледяная дева V века до нашей эры.
Пазырыкская культура [ править ]
Сакские захоронения, задокументированные современными археологами, включают курганы в Пазырыке в Улаганском (Красном) районе Республики Алтай , к югу от Новосибирска в Горном Алтае на юге Сибири (недалеко от Монголии). Археологи экстраполировали пазырыкскую культуру на основании этих находок: пять больших курганов и несколько более мелких курганов в период с 1925 по 1949 год, один открыт в 1947 году российским археологом Сергеем Руденко . В курганах замаскированы камеры из бревен из лиственницы, покрытые большими пирамидами из валунов и камней. [122]
Пазырыкская культура процветала между 7 и 3 веками до нашей эры на территории, связанной с саками .
Обычные пазырыкские могилы содержат только обычную утварь, но в одном из сокровищ археологи нашли знаменитый пазырыкский ковер , старейший из сохранившихся восточных ковров с ворсом из шерсти . Еще одна поразительная находка - четырехколесная погребальная колесница высотой 3 метра, хорошо сохранившаяся с V по IV век до нашей эры. [123]
Сокровище Тиллии Тепе [ править ]
Место, найденное в 1968 году в Тиллиа Тепе (буквально «золотой холм») на севере Афганистана (бывшая Бактрия) недалеко от Шебергана, состояло из могил пяти женщин и одного мужчины с чрезвычайно богатыми украшениями, датируемых примерно I веком до нашей эры, и, вероятно, относится к племенам саков, обычно живущим немного севернее. В общей сложности в могилах было обнаружено несколько тысяч ювелирных украшений, обычно сделанных из комбинации золота , бирюзы и лазурита .
Однако в находках присутствует высокая степень культурного синкретизма . Эллинистические культурные и художественные влияния проявляются во многих формах и изображениях людей (от аморини до колец с изображением Афины и ее имени, написанного на греческом языке), что связано с существованием империи Селевкидов и греко-бактрийского царства на той же территории до тех пор, пока около 140 г. до н.э., и продолжающееся существование Индо-греческого царства на северо-западе индийского субконтинента до начала нашей эры. Это свидетельствует о богатстве культурных влияний в районе Бактрии того времени.
Культура [ править ]
Искусство [ править ]
Искусство саков имело те же стили, что и у других иранских народов степей, которые вместе именуются скифским искусством . В 2001 году находка нетронутого царского скифского кургана проиллюстрировала скифское золото звериного стиля, в котором отсутствует прямое влияние греческих стилей. В этом захоронении, обнаруженном недалеко от Кызыла , столицы сибирской республики Тыва, царскую чету весили 44 фунта золота .
Древние влияния из Центральной Азии стали заметны в Китае после контактов столичного Китая с кочевыми западными и северо-западными приграничными территориями с 8 века до нашей эры. Китайцы переняли скифское звериное искусство степей (описания животных, вступивших в схватку), особенно прямоугольные бляшки на поясе из золота или бронзы, и создали свои собственные версии из нефрита и стеатита . [124]
После изгнания юэчжи некоторые саки, возможно, также мигрировали в район Юньнани на юге Китая. Саки-воины также могли служить наемниками для различных королевств древнего Китая. Раскопки доисторического искусства цивилизации Диан в Юньнани выявили сцены охоты на кавказских всадников в среднеазиатской одежде. [125]
Сакские влияния были обнаружены до Кореи и Японии. Говорят, что различные корейские артефакты, такие как королевские короны королевства Силла , имеют «скифский» дизайн. [126] Подобные короны, принесенные через контакты с континентом, также можно найти в Японии эпохи Кофуна . [127]
Общество [ править ]
Братское многомужество было обычным явлением у саков. У братьев была одна общая жена, и дети считались принадлежащими старшему брату. [128]
Одежда [ править ]
Подобно другим восточно-иранским народам, изображенным на рельефах ападаны в Персеполе , саки изображаются одетыми в длинные брюки, закрывающие верх их сапог. На плечах они набросаны на длинную мантию с диагональным краем сзади. Одно конкретное племя саков ( Saka tigraxaudā ) носило остроконечные шапки. Геродот в своем описании персидской армии упоминает саков, носивших брюки и высокие остроконечные фуражки. [129]
Геродот говорит, что у саков были «высокие шляпки, сужающиеся к острию и строго вертикальные». Головной убор азиатских саков хорошо виден на барельефе лестницы Персеполис Ападана - остроконечной шляпе с клапанами на ушах и затылке. [130] От Китая до дельты Дуная мужчины, казалось, носили различные мягкие головные уборы - либо конические, как тот, что описал Геродот, либо более округлые, больше похожие на фригийские шапки.
Женщины-саки одевались почти так же, как мужчины. Пазырыкское захоронение, обнаруженное в 1990-х годах, содержало скелеты мужчины и женщины, у каждого из которых было оружие, наконечники стрел и топор. Геродот упомянул, что у саков были «высокие чепцы и… брюки». Одежду шили из шерсти полотняного переплетения, ткани конопли, шелковых тканей, войлока, кожи и шкур.
Пазырыкские находки дают наибольшее количество почти полностью сохранившихся одежд и одежды, которую носили скифо-сакские народы. Древние персидские барельефы, надписи из Ападаны и Бехистуна и археологические находки дают визуальное представление об этих предметах одежды.
По пазырыкским находкам (их можно увидеть также на наскальных изображениях южно-сибирских, уральских и казахстанских), некоторые фуражки были увенчаны зооморфными деревянными скульптурами, прочно прикрепленными к фуражке и составляющими неотъемлемую часть головного убора, как и уцелевшие шлемы кочевников из северный Китай. Мужчины и женщины-воины носили туники, часто расшитые, украшенные аппликациями из войлока или металлическими (золотыми) бляшками.
Персеполис Ападана снова служит хорошей отправной точкой для наблюдения за туниками саков. Они представляли собой сшитую одежду с длинными рукавами, доходившую до колен и перевязанную ремнем, в то время как оружие владельца было прикреплено к поясу (меч или кинжал, горитоз , боевой топор, точильный камень и т. Д.). Согласно многочисленным археологическим находкам, мужчины и женщины-воины носили туники с длинными рукавами, которые всегда были с поясом, часто с богато украшенными поясами. Казахстанские саки (например, Иссыкский Золотой Человек / Дева) носили более короткие и облегающие туники, чем скифы понтийских степей. Некоторые саки пазырыкской культуры носили короткие туники с поясом с лацканом на правой стороне, с вертикальным воротником, сужающимися в области запястья рукавами-фонариками и перевязанными узкими манжетами цвета, отличного от остальной туники.
Мужчины и женщины носили пальто: например, пазырыкская сака имела много разновидностей, от меха до войлока. Они могли носить пальто для верховой езды, которое позже стало известно как мидийское одеяние или канту. С длинными рукавами и открытыми, кажется, что в Персеполе Ападана Скудриан делегация изображена в таком пальто. Гобелен из пазырыкского войлока изображает всадника в развевающемся плаще.
См. Также [ править ]
- Могильник Бесшатыр
- История центральной степи
- Саки в Махабхарате
- Сакзай
- Шака эпохи
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ Чанг, Клаудия (2017). Переосмысление доисторической Средней Азии: пастухи, фермеры и кочевники . Рутледж. п. 72. ISBN 9781351701587.
- ^ a b c Беквит 2009 , стр. 68 «Современные ученые в основном используют имя Сака для обозначения иранцев Восточной степи и Таримского бассейна»
- ^ a b c Дандамаев 1994 , с. 37 «В современной науке название« саки »зарезервировано за древними племенами северной и восточной Центральной Азии и Восточного Туркестана, чтобы отличать их от родственных массагетов Приаралья и скифов Причерноморских степей. Эти племена говорили на иранских языках. и их главным занятием было кочевое скотоводство ".
- ^ Крамриш, Стелла . «Искусство Центральной Азии: кочевые культуры» . Энциклопедия Britannica Online . Проверено 1 сентября 2018 года .
Племя Чака пасло свои стада на Памире, в центральном Тянь-Шане и в дельте Амударьи. На их золотых пряжках ремня, украшениях и украшениях сбруи изображены овцы, грифоны и другие животные, стилизованные под те, что использовались скифами, кочевым народом, живущим в Кубанском бассейне Кавказского региона и в западной части Евразии. равнина в течение большей части I тыс. до н. э.
- ^ Бруно и Дэвид 2018 «Кочевничество верхом на лошадях называют культурой« ранних кочевников ». Этот термин охватывает различные этнические группы (такие как скифы, саки, массагеты и юэчжи) ...»
- ^ Unterländer, Martina (3 марта 2017). «Предки, демография и потомки кочевников железного века Евразийской степи» . Nature Communications . 8 : 14615. Bibcode : 2017NatCo ... 814615U . DOI : 10.1038 / ncomms14615 . PMC 5337992 . PMID 28256537 .
В течение первого тысячелетия до нашей эры кочевые народы распространились по Евразийской степи от Горного Алтая по северному Причерноморью до Карпатского бассейна ... Греческие и персидские историки 1-го тысячелетия до нашей эры хроники существования массагетов и савроматов, а позже - сарматы и саки: культуры, обладающие артефактами, подобными тем, которые встречаются в классических скифских памятниках, такими как оружие, конская упряжь и характерная художественная традиция «звериного стиля». Соответственно, эти группы часто относят к скифской культуре ...
- ^ Зайцева, Г.И.; Чугунов, К.В. Алексеев, А.Ю .; Дергачев В.А. Васильев, СС; Семенцов А.А. Повар, G .; Scott, EM; Plicht, J. van der; Parzinger, H .; Наглер, А. (2007 / под ред.). «Хронология ключевых курганов, относящихся к разным этапам скифского периода в Туве (курганы Аржан-1 и Аржан-2)» . Радиоуглерод . 49 (2): 645–658. DOI : 10.1017 / S0033822200042545 . ISSN 0033-8222 . Проверить значения даты в:
|date=( помощь ) - ^ Каспари, Джино; Садыков, Тимур; Блохин, Егор; Хайдас, Ирка (01.09.2018). «Туннуг 1 (Аржан 0) - раннескифский курган в Республике Тыва, Россия». Археологические исследования в Азии . 15 : 82–87. DOI : 10.1016 / j.ara.2017.11.001 . ISSN 2352-2267 .
- ^ Дергачев, В. А.; Васильев, СС; Семенцов А.А. Зайцева, Г.И.; Чугунов К.А.; Слюсаренко, И. Джу (2001 / ред.). «Дендрохронология и методы радиоуглеродного датирования в археологических исследованиях скифских памятников» . Радиоуглерод . 43 (2A): 417–424. DOI : 10.1017 / S0033822200038273 . ISSN 0033-8222 . Проверить значения даты в:
|date=( помощь ) - ^ Панюшкина Ирина; Григорьев, Федор; Ланге, Тодд; Алимбай, Нурсан (2013 / ред.). "Радиоуглеродные и древовидные финики Сакского кургана Бес-Шатыр № 3 в Семиречье, Казахстан". Радиоуглерод . 55 (3): 1297–1303. DOI : 10.1017 / S0033822200048207 . ЛВП : 10150/628658 . ISSN 0033-8222 . Проверить значения даты в:
|date=( помощь ) - ^ Бейсенов, Арман З .; Дуйсенбай, Данияр; Ахияров, Ислам; Саргизова, Гульзаде (01.10.2016). «Дромосские захоронения тасмолинской культуры в Центральном Казахстане». Антрополог . 26 (1–2): 25–33. DOI : 10.1080 / 09720073.2016.11892125 . ISSN 0972-0073 . S2CID 80362028 .
- ^ a b Бенджамин, Крейг (март 2003 г.). «Миграция юэчжий и Согдия» . Rān ud Anērān Webfestschrift Marshak. Архивировано 18 февраля 2015 года . Проверено 1 марта 2015 года .
- ^ a b «История Китая - Сай 塞 Саки или согдийцы» . Chinaknowledge . Архивировано 19 января 2015 года . Проверено 1 марта 2015 года .
- ^ a b Беквит 2009 , стр. 85 «Саки, или шаки, люди начали свое долгое переселение, которое закончилось завоеванием северной Индии, где они также известны как индо-скифы».
- ^ a b Sinor 1990 , стр. 173–174
- ^ Геродот , vii.64
- ↑ Плиний Старший , Естественная история , vi. (19) 50.
- ^ a b Вестерманн, Клаус (1984). Континентальный комментарий . Джон Дж. Скаллион (пер.). Миннеаполис. п. 506. ISBN. 0800695003.
- ^ «Сыновья Гомера: Ашкеназ, Рифат, [а] и Фогарма». См. Также запись об Ашкеназе в Янге, Роберт (октябрь 1984 г.). Аналитическое соответствие Библии . Маклин, Вирджиния: издательство Mac Donald Publishing Company. ISBN 0-917006-29-1.
- ↑ Сака в Encyclopædia Iranica
- ^ Джордж Роулинсон , отмеченный в его переводе Истории Геродота , Книга VII, стр. 378
- ^ Kurkjian, Ваан М. (1964). История Армении . Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз Америки. п. 23.
- ^ a b c d e f g h i Дж. М. Кук (6 июня 1985 г.). «Возвышение Ахеменидов и основание их империи» . У Ильи Гершевича (ред.). Кембриджская история Ирана, Том 2 . Издательство Кембриджского университета; Переиздание. С. 253–255. ISBN 978-0521200912.
- ^ Briant Пьер (29 июля 2006). От Кира до Александра: История Персидской империи . Айзенбраунс. п. 173. ISBN. 978-1575061207.
- ^ а б Дандамаев 1994 , стр. 44–46
- ^ Мухаммад А. Дандамаев; Владимир Григорьевич Луконин (21 августа 2008 г.). Культура и социальные институты Древнего Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 334. ISBN 978-0521611916.
- ↑ Сака в Encyclopædia Iranica
- ^ Кембриджская древняя история, том IV . Издательство Кембриджского университета. 24 ноября 1988 г. с. 173. ISBN. 978-0521228046.
- ^ Briant Пьер (29 июля 2006). От Кира до Александра: История Персидской империи . Айзенбраунс. п. 178. ISBN 978-1575061207.
Это Царство, которое я держу от скифов [саков], которые за Согдианой, оттуда в Эфиопию [Куш]; из Синда, оттуда в Сарды.
- ↑ М.А. Дандамаев (1999). История цивилизаций Центральной Азии Том II: Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н.э. до 250 г. н.э. . ЮНЕСКО. С. 44–46. ISBN 978-8120815407.
- ^ Ирландия, Королевское азиатское общество Великобритании и (1899). Журнал Королевского азиатского общества ... - Интернет-архив . Издательство Кембриджского университета для Королевского азиатского общества. п. 322 . Проверено 30 декабря 2010 .
АХИР.
- ^ Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии Королевским азиатским обществом Великобритании и Ирландии-страница-323
- ^ a b c Яблонский Л. Т. (15.06.2010). «Археология евразийских кочевников» . В Дональде Л. Хардести (ред.). АРХЕОЛОГИЯ - Том I . EOLSS. п. 383. ISBN. 9781848260023.
- ^ a b c d Груссе, Рене (1970). Империя степей . Издательство Университета Рутгерса. С. 29–31 . ISBN 0-8135-1304-9.
- ^ Baumer 2012 , стр. 178-179
- ^ Ди Космо 2004 , стр. 39 «Физический тип этой группы, отчетливо монголоидный, также очень отличается от европеоидных« сакских »народов Алтая».
- ↑ de Laet & Herrmann 1996 , p. 443 «Богатые курганные захоронения в Пазырыке, Сибирь, вероятно, принадлежали сакским вождям»
- ^ а б Кузьмина 2008 , с. 94 «Анализ одежды, имеющей аналогии в комплексе сакской одежды, особенно в Пазырыке, привел Ван Бинхуа (1987, 42) к выводу, что они связаны с сакской культурой».
- ^ а б Кузьмина 2007 , с. 103 «Одежду ираноязычных саков и скифов легко реконструировать на основе ... многочисленных археологических находок от Украины до Алтая, особенно на Иссыке в Казахстане ... в Пазырыке ... и Ак-Алахе»
- ^ Лебединский 2007 , стр. 125
- Перейти ↑ Harmatta 1994 , p. 488«Их царские племена и цари (шань-юи) носили иранские имена, и все слова сюн-ну, отмеченные китайцами, могут быть объяснены на иранском языке сакского типа. Поэтому ясно, что большинство племен сюн-ну говорили восточно-иранский язык ".
- ^ Уильям Х. Макнил. «Степь - скифские успехи» . Энциклопедия Britannica Online . Архивировано из оригинала на 2013-07-15 . Проверено 31 декабря 2014 года .
«Степь - Военно-политические события у степных народов до 100 г. до н . Э.» . Энциклопедия Britannica Online . Проверено 23 сентября 2019 . - ^ а б Дж. П. Мэллори. "Языки бронзового века Таримской котловины" (PDF) . Пеннский музей . Архивировано из оригинального (PDF) 09 сентября 2016 года.
- ^ a b c d e f g h i j Бейли, HW (1996) «Хотанская сакская литература», в Эхсан Яршатер (редактор), Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды , часть 2 (переиздание), Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 1230–1231.
- ^ Кембриджская древняя история, том IV . Издательство Кембриджского университета. 24 ноября 1988 г. с. 173. ISBN. 978-0-521-22804-6.
- ↑ Мухаммад А. Дандамаев, Владимир Г. Луконин (21 августа 2008 г.). Культура и социальные институты Древнего Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 334. ISBN 978-0-521-61191-6.
- ^ "Хаумаварга" . Энциклопедия Ираника . Архивировано 13 сентября 2016 года . Проверено 24 сентября 2016 .
- ^ Барбара А. Вест (2010-05-19). Энциклопедия народов Азии и Океании . п. 516. ISBN 9781438119137.
- ↑ Канлифф, Барри (24 сентября 2015 г.). По степи, пустыне и океану: рождение Евразии . Издательство Оксфордского университета. п. 206. ISBN. 978-0199689170.
- ^ А.Ш. Шахбази. "Аморгес" . Энциклопедия Iranica .
- ↑ Канлифф, Барри (24 сентября 2015 г.). По степи, пустыне и океану: рождение Евразии . Издательство Оксфордского университета. п. 235. ISBN 978-0199689170.
- ↑ Чжан Гуан-да (1999). История цивилизаций Центральной Азии Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. Нашей эры . ЮНЕСКО. п. 283. ISBN. 978-8120815407.
- ^ HW Бейли (1985-02-07). Индо-скифские исследования: будучи хотанскими текстами . Издательство Кембриджского университета. п. 67. ISBN 978-0521118736.
- ^ Саки: В Афганистане в Encyclopdia Iranica "Этноним сака появляется в древних иранских и индийских источниках как название большой семьи иранских кочевников, называемых скифами в классических западных источниках и сай в китайских (греч. Sacae; OPers. Sakā) . "
- ^ a b c d Ю Тайшань (июнь 2010 г.), «Самые ранние тохарцы в Китае» в Викторе Х. Маре (редактор), Sino-Platonic Papers , Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, п. 13.
- ^ a b c Baumer 2012 , стр. 290
- ^ Мэллори, JP & Mair, Виктор Х. (2000).Мумии Тарима: Древний Китай и загадки древних народов Запада. Темза и Гудзон. Лондон. п. 58 . ISBN 0-500-05101-1.
- ^ Torday, Ласло. (1997). Конные лучники: Начало истории Центральной Азии . Дарем: The Durham Academic Press, стр. 80–81, ISBN 978-1-900838-03-0 .
- ^ Юй, Ин-ши. (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377–462 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377–388, 391, ISBN 978-0-521-24327-8 .
- ^ Чанг, Чун-шу. (2007). Расцвет Китайской Империи: Том II; Границы, иммиграция и империя в ханьском Китае, 130 г. до н.э. - 157 г. н.э. Анн-Арбор: Университет Мичигана, стр. 5–8 ISBN 978-0-472-11534-1 .
- ^ Di Cosmo 2002 , стр. 174-189
- ↑ Di Cosmo 2004 , стр. 196–198
- ↑ Di Cosmo, 2002 , стр. 241–242.
- ↑ Yu Taishan (июнь 2010 г.), «The Early Tocharians in China» в Викторе Х. Маре (редактор), Sino-Platonic Papers , Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 13– 14, 21–22.
- ^ Бенджамин, Крейг. «Миграция юэчжий и Согдия» .
- ^ Бернард, П. (1994). «Греческие царства Средней Азии». В Харматте, Янош. История цивилизаций Центральной Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н.э. до 250 г. н.э. . Париж: ЮНЕСКО. С. 96–126. ISBN 92-3-102846-4 .
- ^ Baumer 2012 , стр. 296
- ^ a b Ульрих Теобальд. (26 ноября 2011 г.). « История Китая - Сай 塞 Саки или согдийцы ». ChinaKnowledge.de . Доступ 2 сентября 2016 г.
- ^ Лебединский 2006 , стр. 73.
- ^ Mallory и Маир 2008 , стр. 329-330.
- ^ Лебединский 2006 , стр. 84.
- ^ Этвуд, Jayarava (2012). «Возможное иранское происхождение шакьев и аспектов буддизма». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 3 .
- ^ Беквит, Кристофер I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. п. 1–21. ISBN 978-1-4008-6632-8.
- ↑ Абдуллаев, Казим (2007). «Миграция кочевников в Средней Азии (после Александра: Средняя Азия до ислама)» . Труды Британской академии . 133 : 87–98.
- ^ Греческое искусство в Центральной Азии, Афганистан - Encyclopaedia Iranica .
- ^ Также сака согласно этому источнику: [1]
- ^ a b Сулимирски, Тадеуш (1970). Сарматы . Древние народы и места. 73 . Нью-Йорк: Прегер. С. 113–114.
Свидетельства как древних авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию сакских (саков) / массагетских племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II века до н.э. Некоторые из сырдарских племен;
они также вторглись в Северную Индию.
- ^ Бивар, ADH "KUSHAN DYNASTY I. Династическая история" . Encyclopdia Iranica . Проверено 31 августа 2018 года .
- ^ Риши, Weer Rajendra (1982). Индия и Россия: языковая и культурная близость . Рома. п. 95.
- ^ Митчинер, Майкл (1978). Древний и классический мир, 600 BC-AD 650 . Публикации Хокинса; Распространяется BA Seaby. п. 634. ISBN 978-0-904173-16-1.
- ↑ Loewe, Майкл. (1986). «Бывшая династия Хань» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э., 103–222 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр 197-198. ISBN 978-0-521-24327-8 .
- ^ Юй, Ин-ши. (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377-462 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 410-411. ISBN 978-0-521-24327-8 .
- ^ Виндфур, Гернот (2013). Иранские языки . Рутледж. п. 377. ISBN. 978-1-135-79704-1.
- ^ a b c d e Emmerick, RE (14 апреля 1983 г.). «Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира» . В Эхсан Яршатер (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкиды, Парфянский и Сасанидский периоды, Часть 1 . Издательство Кембриджского университета; Переиздание. С. 265–266. ISBN 978-0521200929.
- ^ Сюэ, Цзунчжэн (薛 宗正). (1992). История турок (突厥 史). Пекин: Чжунго шехуэй кэсюэ чубаньше, стр. 596-598. ISBN 978-7-5004-0432-3 ; OCLC 28622013
- ^ Беквит, Кристофер. (1987). Тибетская империя в Средней Азии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, стр. 36, 146. ISBN 0-691-05494-0 .
- ^ Векслер, Говард Дж .; Твитчетт, Деннис К. (1979). Денис С. Твитчетт; Джон К. Фэрбэнк, ред. Кембриджская история Китая, Том 3: Суй и Тан Китай, 589-906, часть I . Издательство Кембриджского университета. С. 225–227. ISBN 978-0-521-21446-9 .
- ^ a b c Бейли, HW (1996). «Хотанская сакская литература» . В Эхсан Яршатер (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкиды, Парфянский и Сасанидский периоды, Часть 2 (переиздание). Издательство Кембриджского университета. С. 1231–1235. ISBN 9780521246934.
- ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещере библиотеки Дуньхуан» (PDF) . Вестник Института Азии . 19 : 37–46.
- ^ Ульрих Теобальд. (16 октября 2011 г.). « Города-государства на Великом шелковом пути ». ChinaKnowledge.de . Доступ 2 сентября 2016 г.
- ↑ Ксавье Трембле, «Распространение буддизма в Сериндии: буддизм среди иранцев, тохарцев и турок до 13 века», в «Распространении буддизма» , редакторы Энн Хейрман и Стефан Питер Бамбакер, Лейден: Koninklijke Brill, 2007, стр. 77.
- ^ a b Ахмад Хасан Дани; Б.А. Литвинский; ЮНЕСКО (1 января 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг . ЮНЕСКО. С. 283–. ISBN 978-92-3-103211-0.
- ^ Yarkand в Encyclopdia Iranica "Территория Ярканда впервые упоминается в Hanshu (I век до н.э.) под названием Shache (древнекитайский, приблизительно, * s³a (j) -ka), что, вероятно, связано с имя иранских племен саков ».
- ↑ Whitfield 2004, стр. 47.
- ^ Векслер, Говард Дж .; Твитчетт, Деннис К. (1979). Денис С. Твитчетт; Джон К. Фэрбэнк, ред. Кембриджская история Китая, Том 3: Суй и Тан Китай, 589–906, часть I. Издательство Кембриджского университета. С. 225–228. ISBN 978-0-521-21446-9 .
- ^ Скотт Кэмерон Леви; Рон Села (2010). Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Издательство Индианского университета. С. 72–. ISBN 978-0-253-35385-6.
- ^ Акинер (28 октября 2013). Культурные изменения и преемственность в . Рутледж. С. 71–. ISBN 978-1-136-15034-0.
- ^ a b c "Strabo, '& # 39 Geography , 11.8.1" . Perseus.tufts.edu . Проверено 13 сентября 2012 .
- ^ Кузьмина, Елена Е. (2007). Происхождение индоиранцев . Под редакцией Дж. П. Мэллори. Лейден, Бостон: Brill, стр. 381-382. ISBN 978-90-04-16054-5 .
- ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещере библиотеки Дуньхуан» (PDF) . Вестник Института Азии . 19 : 37–46. Архивировано (PDF) из оригинала 04.03.2016 . Проверено 23 сентября 2016 .
- ↑ Сара Айлс Джонстон, Религии древнего мира: Путеводитель, издательство Гарвардского университета, 2004. стр.197.
- ↑ Эдвард Аллворт, Центральная Азия: Исторический обзор , Duke University Press, 1994. С. 86.
- ^ Литвинский, Борис Абрамович; Воробьева-Десятовская М.И. (1999). «Религии и религиозные движения». История цивилизаций Средней Азии . Motilal Banarsidass. С. 421–448. ISBN 8120815408.
- Перейти ↑ Harmatta, János (1994). История цивилизаций Центральной Азии: развитие оседлых и кочевых цивилизаций . ЮНЕСКО. С. 420–1. ISBN 978-9231028465.
- ^ Кузьмина, EE (2007). Истоки индоиранцев . БРИЛЛ.
- ^ Пэн, MS; Песня, JJ; Чжан, Ю.П. (29 ноября 2017 г.). «Митохондриальные геномы раскрывают материнскую историю популяций Памира» . Европейский журнал генетики человека . 26 (1): 124–136. DOI : 10.1038 / s41431-017-0028-8 . PMC 5839027 . PMID 29187735 .
- Перейти ↑ Frye, RN (1984). История Древнего Ирана . п. 192 .
Эту западную саку он отличает от восточной саки, которая двинулась на юг по маршруту Кашгар-Ташкурган-Гилгит-Сват на равнины субконтинента Индии. Это могло бы объяснить существование древних носителей хотанского-сака, документы о которых были найдены в западном Синьцзяне, и современного вахского языка вахана в Афганистане, еще одной современной ветви потомков сакских спикеров, параллельных осетинам на западе.
- Перейти ↑ Bailey, HW (1982). Культура саков древнеиранского Хотана . Книги каравана. С. 7–10.
Примечательно, что вахский язык вахана имеет особенности, фонетику и лексику, близкие к хотанскому саке из иранских диалектов.
- ^ Виндфур, G. (2013). Иранские языки . Маршрут. п. 15. ISBN 978-1-135-79704-1.
- ^ Carpelan, C .; Parpola, A .; Коскикаллио, П. (2001). "Ранние контакты между уральскими и индоевропейскими языками: лингвистические и археологические аспекты: доклады, представленные на международном симпозиуме, проводившемся на исследовательской станции Твярминне Хельсинкского университета, 8-10 января 1999 г.". Suomalais-Ugrilainen Seura . 242 : 136.
... потомки этих языков сохранились теперь только в осетинском языке Кавказа и языке вахи на Памире, последний связан с сакским языком, на котором когда-то говорили в Хотане.
- ^ Новак, Л. (2014). «Вопрос (ре) классификации восточно-иранских языков». Linguistica Brunensia . 62 (1): 77–87.
- ^ Клиссон, I .; и другие. (2002). «Генетический анализ человеческих останков от двойного захоронения в замороженном кургане в Казахстане (стоянка Берель, начало III в. До н.э.)». Международный журнал судебной медицины . 116 (5): 304–308. DOI : 10.1007 / s00414-002-0295-х . PMID 12376844 . S2CID 27711154 .
- ^ Ricaut F .; и другие. (2004). «Генетический анализ скифо-сибирского скелета и его значение для древних миграций Центральной Азии». Биология человека . 76 (1): 109–125. DOI : 10,1353 / hub.2004.0025 . PMID 15222683 . S2CID 35948291 .
- ^ Ricaut, F .; и другие. (2004). «Генетический анализ и этническое родство двух скифо-сибирских скелетов». Американский журнал физической антропологии . 123 (4): 351–360. DOI : 10.1002 / ajpa.10323 . PMID 15022363 .
- ^ Гонсалес-Руис, Мерседес; Сантос, Кристина; Джордана, Ксавьер; Симон, Марк; Лалуэса-Фокс, Карлес; Джильи, Елена; Алуйя, Мария Пилар; Мальгоса, Ассумпсьо (2012). «Прослеживание происхождения смешения населения Восток-Запад в Алтайском крае (Средняя Азия)» . PLOS ONE . 7 (11): e48904. Bibcode : 2012PLoSO ... 748904G . DOI : 10.1371 / journal.pone.0048904 . PMC 3494716 . PMID 23152818 .
- ^ Кейзер, C; Буаказе, C; Crubézy, E; и другие. (Сентябрь 2009 г.). «Древняя ДНК позволяет по-новому взглянуть на историю народа южно-сибирских курганов». Генетика человека . 126 (3): 395–410. DOI : 10.1007 / s00439-009-0683-0 . PMID 19449030 . S2CID 21347353 .
- ^ Damgaard et al. 2018 .
- ^ Сергей Иванович Руденко (Сергей Иванович Руденко) (1970). Замерзшие гробницы Сибири: Пазырыкские захоронения всадников железного века . Калифорнийский университет Press. С. 45–46. ISBN 978-0-520-01395-7. Архивировано 27 марта 2017 года . Проверено 25 сентября 2016 .
- ^ a b Day 2001 , стр. 55–57.
- ^ Плиний. Naturalis Historia . 6. 88
- ^ Д-р Аарон Рэлби (2013). "Скифы, ок. 700 г. до н. Э. - 600 г. н. Э.: Пробивая облако" . Атлас военной истории . Паррагон. С. 224–225 . ISBN 978-1-4723-0963-1.
- ^ Сергей Иванович Руденко (Сергей Иванович Руденко) (1970). Замерзшие гробницы Сибири: Пазырыкские захоронения всадников железного века . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01395-7.
- ^ "Колесница" . Эрмитаж . Архивировано из оригинала 6 июля 2001 года.
- ^ Мэллори и Мэр, Таримские мумии: Древний Китай и тайны древнейших народов Запада , 2000)
- ^ "Les Saces", Ярослав Лебединский, стр.73 ISBN 2-87772-337-2
- ↑ Короны, похожие на скифские, обнаруженные в Тиллиа Тепе, «появляются позже, в V и VI веках на восточной окраине азиатского континента, вмогилах курганов Королевства Силла в Юго-Восточной Корее». Афганистан, ле trésors retrouvés ", 2006, стр. 282, ISBN 978-2-7118-5218-5
- ^ "金冠 塚 古墳 - Sgkohun.world.coocan.jp" . Архивировано из оригинала на 2011-07-22 . Проверено 14 декабря 2010 .
- ^ Литвинский, Б.А. Guang-da, Z .; Самхабади, RS (1996). «Империя эфталитов». История цивилизаций Центральной Азии . Париж: Издательство ЮНЕСКО. С. 138–165. ISBN 978-92-3-103211-0.
- ^ Гропп, Г. "ОДЕЖДА против. В доисламском Восточном Иране" . iranicaonline.org . Энциклопедия Iranica . Проверено 6 января 2019 .
- ^ Восточный институт фотоархивов Чикагского университета. Персеполис - Ападана, лестница E, процессия дани, делегация Сака Тиграксауда. [2] Архивировано 12 октября 2012 г. на Wayback Machine. Проверено 27 июня 2012 г.
Библиография [ править ]
- Акинер (28 октября 2013 г.). Культурные изменения и преемственность в Центральной Азии . Рутледж. ISBN 978-1-136-15034-0 .
- Бейли, HW 1958. «Языки сака». Handbuch der Orientalistik , I. Abt., 4. Bd., I. Absch., Leiden-Köln. 1958 г.
- Бейли, HW (1979). Словарь хотанского сака . Издательство Кембриджского университета. 1979. 1-е издание в мягкой обложке 2010. ISBN 978-0-521-14250-2 .
- Баумер, Кристоф (2012). История Средней Азии: эпоха степных воинов . IB Tauris . ISBN 978-1780760605.
- Беквит, Кристофер. (1987). Тибетская империя в Средней Азии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-05494-0 .
- Беквит, Кристофер И. (2009). Империи Великого шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0691135892.
- Бернар П. (1994). «Греческие царства Средней Азии». В Харматте, Янош. История цивилизаций Средней Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н.э. до 250 г. н.э. . Париж: ЮНЕСКО. С. 96–126. ISBN 92-3-102846-4 .
- Бейли, HW (1996) «Хотанская сакская литература», в Ehsan Yarshater (ed), Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, часть 2 (перепечатанное издание), Кембридж: Cambridge University Press.
- Чанг, Чун-шу. (2007). Расцвет Китайской Империи: Том II; Frontier, иммиграции, и Империя Хань Китай, 130 г. до н.э. - AD 157 . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press, ISBN 978-0-472-11534-1 .
- Дандамаев М.А. (1 января 1994 г.). «СМИ и ахеменидский Иран». В Харматте, Янош (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие оседлого и кочевые цивилизации, 700 г. до н.э. до 250 г. н.э. . ЮНЕСКО . С. 35–59. ISBN 9231028464. Дата обращения 29 мая 2015 .
- Дамгаард, ПБ; и другие. (9 мая 2018 г.). «137 древних геномов человека со всех концов Евразийских степей» . Природа . Исследования природы . 557 (7705): 369–373. DOI : 10.1038 / s41586-018-0094-2 . PMID 29743675 . S2CID 13670282 . Проверено 11 апреля 2020 года .
- Дэвид, Бруно; Ян Дж., МакНивен (2018). Оксфордский справочник по археологии и антропологии наскального искусства . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0190607357.
- Дэвис-Кимбалл, Жаннин . 2002. Женщины-воительницы: поиск скрытых в истории героинь археологом . Уорнер Букс, Нью-Йорк. 1-я торговая печать, 2003. ISBN 0-446-67983-6 (PBK).
- Ди Космо, Никола (2004). Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0521543827.
- День, Джон В. (2001). Индоевропейское происхождение: антропологические данные . Институт изучения человека. ISBN 0-941694-75-5. Проверено 2 марта 2015 года .
- Вестник Института Азии: Археология и искусство Центральной Азии . Исследования из бывшего Советского Союза. Новая серия. Под редакцией Б.А. Литвинского и Кэрол Альтман Бромберг. Перевод - Мэри Флеминг Зирин. Vol. 8, (1994), стр. 37–46.
- Эммерик, Р. Э. (2003) «Иранское поселение к востоку от Памира», в Эхсане Яршатере (изд.), Кембриджская история Ирана, том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, часть 1 (перепечатанное издание) Кембридж: Кембриджский университет Press, стр. 265–266.
- Харматта, Янош (1 января 1994 г.). "Вывод". В Харматте, Янош (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие оседлого и кочевые цивилизации, 700 г. до н.э. до 250 г. н.э. . ЮНЕСКО . С. 485–492. ISBN 9231028464. Дата обращения 29 мая 2015 .
- Хилл, Джон Э. (2009) Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века нашей эры . Джон Э. Хилл. BookSurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN 978-1-4392-2134-1 .
- Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Вэйлуэ魏 略Ю Хуаня魚 豢: Китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Проект аннотированного перевода на английский язык.
- Кузьмина, Елена Кузьмина (2007). Происхождение индоиранцев . БРИЛЛ . ISBN 978-9004160545.
- Кузьмина, Елена Кузьмина (2008). Предыстория Великого шелкового пути . Университет Пенсильвании Press . ISBN 978-0812240412.
- де Лаэт, Зигфрид Дж .; Херрманн, Иоахим (1996). История человечества: с седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры ЮНЕСКО . ISBN 923102812X.
- Лебединский, Ярослав (2006). Les Saces (на французском языке). Издания Errance . ISBN 2877723372.
- Лебединский, Ярослав (2007). Les Nomades (на французском языке). Издания Errance . ISBN 978-2877722544.
- Лоу, Майкл. (1986). «Бывшая династия Хань» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э., 103–222 гг . Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8 .
- Мэллори, JP; Майр, Виктор Х. (2008). Мумии Тарима: древний Китай и загадки древнейших народов Запада (1-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0500283721.
- Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. ISBN 0231139241 .
- Пуллибланк, Эдвин Г. 1970. «У-сун и саки и миграция юэчжи». Бюллетень школы востоковедения и африканистики 33 (1970), стр. 154–160.
- Пури, Б.Н. 1994. «Саки и индо-парфяне». В кн . : История цивилизаций Центральной Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н.э. до 250 г. н.э. . Харматта, Янош, изд., 1994. Париж: Издательство ЮНЕСКО, стр. 191–207.
- Сулимирский, Тадеуш (1970). Сарматы. Том 73 Древних народов и мест . Нью-Йорк: Прегер. С. 113–114. «Свидетельства как древних авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию сакских (саков) / массагетских племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II века до нашей эры. Некоторые из сырдарских племен; они также вторглись в Северную Индию ".
- Теобальд, Ульрих. (26 ноября 2011 г.). « История Китая - Сай 塞 Саки или согдийцы ». ChinaKnowledge.de . Доступ 2 сентября 2016 г.
- Томас, FW 1906. «Шакастана». Журнал Королевского азиатского общества (1906), стр. 181–216.
- Тордай, Ласло. (1997). Конные лучники: Начало истории Центральной Азии . Дарем: The Durham Academic Press, ISBN 978-1-900838-03-0 .
- Синор, Денис (1990). Кембриджская история ранней Внутренней Азии, Том 1 . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0521243041.
- Тремблей, Ксавьер (2007), «Распространение буддизма в Сериндии: буддизм среди иранцев, тохарцев и турок до 13 века», в «Распространении буддизма» , редакторы Энн Хейрман и Стефан Питер Бумбакер, Лейден: Koninklijke Brill.
- Сюэ, Цзунчжэн (薛 宗正). (1992). История турок (突厥 史). Пекин: Чжунго шехуэй кэсюэ чубаньше. ISBN 978-7-5004-0432-3 ; OCLC 28622013.
- Ю, Тайшань. 1998. Исследование истории саков . Китайско-платонические документы № 80. Июль 1998 г., факультет исследований Азии и Ближнего Востока, Пенсильванский университет.
- Ю, Тайшань. 2000. Гипотеза об истоках племен Саи . Китайско-платонические документы № 106. Сентябрь 2000 г., факультет исследований Азии и Ближнего Востока, Пенсильванский университет.
- Ю, Тайшань (июнь 2010 г.), «Самые ранние тохары в Китае» в Викторе Х. Маре (редактор), Sino-Platonic Papers , Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета.
- Юй, Ин-ши. (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377–462 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8 .
- Wechsler, Howard J .; Твитчетт, Деннис К. (1979). Денис С. Твитчетт; Джон К. Фэрбэнк, ред. Кембриджская история Китая, Том 3: Суй и Тан Китай, 589-906, часть I . Издательство Кембриджского университета. С. 225–227. ISBN 978-0-521-21446-9 .
- Уэст, Барбара А. (1 января 2009 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании . Публикация информационной базы . ISBN 978-1438119137. Проверено 18 января 2015 года .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи Saka Британской энциклопедии 1911 года . |
- Скифы / Саки - Джона Лендеринг
- Статья Kivisild et al. о генетическом наследии ранних индийских поселенцев
- Индийские, японские и китайские императоры
