Салават Юлаев

Салауат Юлаев (улы)
Салауат Юлай улы
Личные данные
Рожденный	( 1754-06-16 )16 июня 1754 г. Уфимский уезд , Российская империя
Умер	8 октября 1800 г. (1800-10-08)(46 лет) Палдиски , Эстония
Национальность	Башкирский
Отец	Джулай Азналин
Профессия	Поэт и писатель

Салават Юлаев ( башкирский : Салауат Юлай-улы ; русский: Салават Юлаев ; 16 июня 1754 - 8 октября 1800) ^[1] - башкирский национальный герой, участник восстания Пугачева , воин, поэт и певец.

Биография [ править ]

Салават Юлайев родился в селе Tekeyevo , в шайтан-Kudeevsky волостной из Уфимской губернии в Оренбургской губернии (ныне Салаватский Окружной ) Башкортостан. Текеево больше не существует, так как оно было сожжено в 1775 году.

Салават Юлаев стоял во главе восстания Башкортостана с самого начала крестьянской войны 1773–1775 годов. Он был схвачен российскими царскими властями 24 ноября 1774 года, а его отец, Юлай Азналин, попал в плен еще раньше. Закованные в кандалы отправлены в Москву. Юлай Азналин был вотчинником , человеком богатым, интеллигентным и влиятельным. Он пользовался всеобщим уважением среди башкир и был бауэрмейстером (уездным старшиной). Местные власти ему поверили; его верность российскому правительству не подлежала сомнению.

В 1768 году сам оренбургский губернатор князь Путятин назначил Юлая старшиной башкирского командования. Но вскоре купец Твердышев, получивший коллежское начальство, лишил Юлая Азналина земли для строительства Симского завода и деревень. Башкирская земля превращалась в руины, и поэтому Юлай Азналин и его девятнадцатилетний сын Салават встали под знамена Емельяна Пугачева . ^[2]

Через десять месяцев после взятия Салавата, в сентябре 1775 года, он и его отец были публично избиты в тех местах, где происходили крупнейшие сражения с русскими правительственными войсками. В тот месяц их обоих тащили за ноздри, а на лбу и на лицах клеймили. 2 октября 1775 года, скованные по рукам и ногам, Салават и Юлай были отправлены на двух телегах под «охраной» в балтийскую крепость Рогервик (ныне город Палдиски в Эстонии) на всю жизнь. Транспорт с осужденными проехал через Мензелинск , Казань , Нижний Новгород , Москву, 14 ноября прибыл в Тверь и далее через Новгород , Псков и Ревель. и, наконец, прибытие в Роджервик 29 ноября.

Балтийский порт Рогервик был основан Петром Великим . Однако когда участники башкирского восстания прибыли в Рогервик, крепость практически опустела. Был только небольшой гарнизон и небольшое количество пленных. Здесь Салават и Юлай встретили своих соратников по борьбе: полковника Пугачева И.С. Аристова, полковника Канзафара Усаева и других. Салават Юлаев и его отец прожили остаток жизни в Рогервике.

Когда на престол вступил Павел I , комендант крепости Лангель подал запрос о переселении оставшихся участников Пугачевского восстания в Таганрог или в Иркутск на суконную фабрику. Постановление сената: «Вышеупомянутые осужденные подлежат переселению ... За свои злодеяния они изгнаны имперским командованием, и им приказано держать их в этом порту с возможной осторожностью, чтобы они не смогли сбежать». 17 марта 1775 г. был издан особый манифест, опубликованный покойной императрицей Екатериной II.. По ее приказу все участники пугачевского восстания должны были быть заключены в тюрьму навсегда, а их имена должны быть «обречены на вечное забвение и глубокое молчание». По этому манифесту местные власти преследовали всех, кто произносил имена борцов за свободу, восставших против российского господства.

Салават был грамотным. Он писал на старотатарском языке , который раньше был общим письменным языком тюркских народов Волго-Уральского региона. Подписанные им документы сохранились. Исследователи считают, что Салават также говорил по-русски. В конце концов, ему приходилось общаться с повстанцами против русского империализма, с российскими лидерами восстания.

В его армии были люди разных национальностей. И, несмотря на запрет на упоминание Салавата, народы региона ходили из уст в уста легенды и песни о Салавате.

Семья [ править ]

По указу Екатерины II было запрещено даже упоминать о восстании и его участниках. Поэтому документированной информации о них мало.

Отец Салават-Юлая Азналина (Адналин, Азналихин) был вождем (старшиной) башкирской юрты Шайтан-Кудей (волость, район). За верную службу и отвагу Юлай Азналин был награжден серебряным знаком в 1772 году.

Башкиры вошли в состав России в 16 веке. По договоренности с царским правительством башкиры сохранили свои земли. Но они должны были нести военную службу: охраняли восточные рубежи Российской империи, участвовали в войнах, которые вела Россия.

Иногда договор нарушался, часть земли отбиралась, башкиры требовали восстановления справедливости, даже поднимали восстания. Особенно часто башкирские восстания происходили в XVIII веке, так как участились случаи нарушения прав башкир, захвата их земель для строительства заводов и передачи дворян.

Несколько лет длилась тяжба Юлая с заводчиками Я.Б. Твердышев и И.С. Мясников, незаконно завладевшие обширными землями для Симского завода. Царская администрация благоволила заводчикам. Юлай был оштрафован на 600 рублей (1 лошадь стоила 10 рублей).

Исследователи считают, что у Юлая было 3 жены. В документах не указано имя матери Салавата. В фольклорных источниках ее зовут Азнабика. Говорят, что она была образованной женщиной и имела большое влияние на сына. После учителя Наби Кабири именно мать продолжала воспитывать сына.

Русский фольклор говорит о старших братьях Салавата по имени Сулейман и Ракай. Из поэтических произведений Салавата и фольклорных источников удалось узнать, что у героя было 3 жены. Старшая жена была вдовой умершего старшего брата, у нее уже были дети от первого брака. Он женился на ней по старинному башкирскому обычаю (левират). В письме Салавата, написанном им в камере уфимского магистрата 7 мая 1775 года, говорится об одной жене и двух детях. Они находились в руках коменданта города С. Мясоедова и генерала Фреймана. Салават просит своих сторонников помочь им освободиться.

Легенды, традиции, песни [ править ]

Легенды и предания своеобразным образом увековечивают память о своих предках. Эпические повествования о событиях и людях далекого прошлого башкиры называют ривеет, хикеет, тарих. Большинство легенд - местные. Но легенды об историческом герое, поэте и воине Сальввате Юлаеве сохранились в разных областях (записано более 200).

Конструктивно легенды о Салавате Юлаеве разнообразны. Маленькие рассказы имеют чисто информативную функцию («Мать Салавата», «Смерть семьи Салавата», «Сон о Салавате», «Мост Салавата»).

Вообще среди легенд значительное место занимают сюжетные повествования (фабулаты). В зависимости от жизненного содержания они могут быть одиночными (например, «Салават и Карасакал», «Орден Салавата», «Салават в нашем селе») или состоять из нескольких эпизодов (например, «Салават и Балтас», «Сказание о Салават-батыре»). Есть тексты, где песня вклинивается в прозу. В большинстве случаев это песни самого Салавата. Таким образом сказители, видимо, хотели подчеркнуть поэтическую одаренность своего героя.

Большинство легенд посвящено прославлению Салавата Юлаева, описанию его личных качеств. Например, легенда о том, что Салават убил медведя в возрасте 12 (15 или 16 лет), все еще популярна (медведи до сих пор живут в Башкортостане). В народе говорят, что Салават обладал десятью качествами настоящего героя («Салават», «Сила Салавата»). На традиционном народном празднике (сабантуй) совсем юный Салават побеждает в боевых искусствах, скачках, беге и других («Как Салават был признан батыром на площади»).

Согласно легенде, необыкновенные качества Салавата проявились в годы восстания 1773–1775 годов. Легенды «Салаватский штаб», «Салаватский разведчик», «Салават Юлаев на горе Имантау» создают образ умного, отважного военачальника. Поражение повстанческой армии связано, прежде всего, с численным превосходством противника.

Легенды о взятии Салавата и его изгнании в Эстонию на Балтику навсегда (на каторгу) наполнены глубокой людской болью («Почему в горах много хрусталя»). В горах Башкортостана много хрусталя, потому что плакали одни, семьями и целой деревней.

Но есть легенды, выражающие надежду на возвращение Салавата. Иногда Салават приходит к особым святым (аулия) и о чем-то их предупреждает. Увидеть Салават во сне - к счастью («Форма Салавата»). В разных местах сохранились топонимические легенды как память народа («Салаватские места», «Салаватская пещера», «Салаватский мост», «Салаватский лагерь» и др.)

Среди легенд много рассказов о семье Салавата, о его родственниках («Отец Салавата», «Мать Салавата», «Жены Салавата», «Взятие Салавата», «Женитьба Салавата на русской девушке»). ", так далее.).

Народные сказки о Салавате и его отце Юлае донесли до нас мысли и взгляды людей эпохи восстания 1773–1775 годов и последующих времен. У разных народов региона сложилось понимание справедливости требований повстанцев. Совместная борьба способствовала укреплению дружбы народов региона. Даже в далекой Эстонии (месте каторги героя) сохранились легенды о Салавате.

За время длительного устного существования некоторые традиции утратили конкретные реалии и были дополнены вымышленными мотивами. Например, «Салават-батыр» о битве при Салавате с «царем» Кирмасакалом («Кирма-сакал» -бородатый).

Опубликовано несколько работ по Салавату, относящихся к эпическому жанру (башк. Ҡобайыр). «Салават-батыр», «Юлай и Салават» дают представление о самом герое-полководце и причинах восстания. В эпосе «Байк Айдар-сесен» рассказывается о предыдущих восстаниях башкир, зверствах Мурзы А. Тевкелева против башкир. Эти истории оказали важное влияние на формирование характера Салавата.

Разгром восстания, казни вождей послужили материалом для создания баллад-бейетес («Песня о Салавате», «Незабываемый Салават», «Салават юлай»). Они отражают любовь народа к своему герою, тоску по нему, готовность продолжать его борьбу.

Сохранилось большое количество песен о Салавате. Народ и Салават неразделимы - одна из главных идей башкирских песен. Они информативно насыщены, в них упоминаются сражения, места сражений, имена руководителей восстания. Эти песни сгруппированы башкирским ученым Ануром Вахитовым по трем темам: «Салават», «Салават-батыр», «Салават на каторге».

Старая русская песня о Salawat сохранились в Поволжье ( «О, ты, гой, молодец, молодой башкирский Salavatushka!»). Первыми собирателями башкирского фольклора о Салавате были русские исследователи края Ф. Д. Нефедов, Р. Г. Игнатьев, Д. Н. Мамин-Сибиряк, М. В. Лосиевский (в XIX в.).

Стихи и песни Салавата [ править ]

Около 500 строк из поэтического наследия Салавата Юлаева, сохранившихся до наших дней в письменной или устной форме. ^[3]

Салават как поэт тоже упоминается в традициях. В селе Алка Салаватского района современный исследователь Мирас Иделбаев записал текст о письменном творчестве поэта: «Отец говорит, что Салават всегда сочинял песни, баиты и записывал их на бумагу и ... оставлял их людям. Он оставлял их везде, куда шел ... Он оставил их нас, проезжая мимо нашего озера Ялтараккуль .... »(М.Идельбаев. Мужи, седлайте аргамаков ...)

В XVIII веке устная литература башкир существовала параллельно с письменной. Соответственно, стихи Салавата создавались двумя способами: он импровизировал (как Сесен) или писал на бумаге.

4 января 1774 г. Военная коллегия приняла специальное решение об уничтожении документов восставших.

Во время боев были утеряны архивы полевых кабинетов самых видных военачальников Крестьянской войны, в том числе Салавата. ^[4] Однако в архивах сохранилось несколько рукописей поэта-героя и достаточно богатые сведения о нем.

Историк Абубакир Усманов писал: «По официальной характеристике мы не видим живого Салавата, лирика, поэта-воина. Образ живого Салавата сохранился в памяти народа, Сесены бережно хранили песни и стихи поэта »(А. Усманов. Поэт-воин. - Красная Башкирия. - 1948. -15 августа).

Впервые Салават назвал поэтом исследователь региона Р.Г. Игнатьев, изучавший архивные документы. В исследованиях 50-70-х годов (ХХ век) упоминалось только семь стихов Салавата Юлаева, изданных Р. Игнатьевым.

«Во второй половине XIX века рукописи стихов Салавата хранились в (государственном) архиве или в архиве какого-либо конкретного человека, и их передавали не менее 4 человек (Игнатьев, Нефедов и их переводчики). Значит, эти стихи хранились в доступных для ученых местах », - написал А.Усманов в 1968 году (А.Усманов. Некоторые сведения о биографии Салавата Юлаева. - Совет Башкортостаны. -1968. - 22 мая).

Пламенные речи Салавата, его стихи не оставляли равнодушными людей, вдохновляли на борьбу. «По мнению башкир Верхнеуральского, песни самого Салавата, - писал краевед Р. Игнатьев, - всегда зажигали мужество его воинов ... Песни Салавата, как импровизация, оставались неизвестными» (Рукопись сборника Р. Игнатьев «Сказания, сказки и песни, сохранившиеся в рукописях татарской письменности и в устных пересказах у инородцев-магометан Оренбургского края», в «Записках Оренбургского отдела ИРГО». . 22.-Л. 29).

Поэт П.М. Кудряшов в письме к П.П. Свиньину (издателю журнала «Отечественные записки») пишет о трех найденных им стихах Салавата и переведенных им на русский язык.

Отдельные страницы рукописи исследователя Ф.Д. Нефедова «Салават, Башкир батыр» хранятся в государственном архиве (ЦГАЛИ Ф. 342. - оп. 2. - д. 73). Этот очерк был опубликован в 1880 году в журнале «Русское богатство». В нем автор процитировал содержание пяти стихотворений Салавата. Четыре из них совпадают с публикациями Р. Игнатьева. Перевод был сделан в прозе очень тщательно, с сохранением смысла каждого слова.

Исследователи сравнили дословные переводы стихов и песен Салавата, обнаруженные русскими исследователями в XIX веке, с лириками и песнями Салавата, сохранившимися у башкир. Совпадение текстов оказалось полным, народная память сохранила поэзию Салавата.

В архиве Уфимского отделения РАН хранятся несколько произведений поэта-героя, записанные М. Бурангуловым (Ф. 3.- оп. 12.- д. 445.- лл. 194–205 - на башк. Яз.) .

Среди них «Песня Салавата, посвященная любимой девушке Зуэлайха», «Песня Салавата, посвященная Уралу», «Песня Салавата после ранения». Их предоставил М. Бурангулов в 20-е годы прошлого века Габит-Сесен.

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Салават Юлаев

Стихи Салавата, опубликованные в XIX веке:

• Филипп Нефёдов (Ф. Д. Нефёдов) в очерке «Салават, Башкир батыр» (1880 г.), 5 стихов на русском языке.
• Руф Игнатьев (Р. Г. Игнатьев) в произведении «Движение башкир перед пугачевским бунтом; башкир Салават Юлаев, бригадир Пугачев, певец и импровизатор» (1893) 7 стихов.

В Российской Империи стихи Салавата Юлаева печатались четыре раза. ^[5]

Умер [ править ]

Последнее задокументированное упоминание о Салавате Юлаеве датируется 1800 годом. До этого времени он пробыл в неволе двадцать пять лет: « Правлению Эстляндской губернии от майора Дитмара, находящегося в балтийском инвалиде. Находясь под моей ответственностью, осудил рабов 12 человек, находящихся в безопасное состояние. По сравнению с ранее представленным реестром уменьшилось: в этом месяце 26 числа скончался осужденный раб Салават Юлаев, о чем имею честь сообщить ». Салават умер на каторге 26 сентября 1800 года (8 октября по григорианскому календарю ). ^[6]

Наследие [ править ]

«Ты так далеко, моя родина!
Я бы вернулся домой, но увы,
я в цепях, мои башкиры!
Дорога домой может быть заснежена снегом,
Но весной растает -
я еще не умер, мои башкиры. ! "

Эти слова, приписываемые Салавату Юлаеву, сегодня воспринимаются как признание сильного батыра, который, измученный пытками и допросами, не смирился со своей судьбой. К сожалению, о его жизни и судьбе, а также о поэтических произведениях Салавата, олицетворяющих героизм и поэтический талант башкирского народа, сохранилось лишь небольшое количество документов.

В честь Юлаева названы многие объекты современного Башкортостана, в том числе город , пещера , хоккейная команда и Государственная премия республики .

В 1940 году режиссер Яков Протазанов снял в Советском Союзе биографический фильм « Салават Юлаев» . В 1954 году композитор Загир Исмагилов и поэт Баязит Бикбай создали оперу « Салават Юлаев» .

• приказ Салавата Юлаева Республики Башкортостан учрежден 1 июня 1998 г. (Постановление Государственного Собрания РБ от 1 июня 1998 года № ГС-400 «Об утверждении статута ордена Салавата Юлаева»)
• В 1954 году композиторы Хусаин Ахметов и Нариман Сабитов балет «Горный орел». Его премьера состоялась в 1959 году в Башкирском государственном театре оперы и балета, в котором Рудольф Нуриев танцевал в 1953–1955 годах.
• В 1919–1920 годах политотдел Башкирской отдельной кавалерийской дивизии издавал газету «Салават».
• В годы Великой Отечественной войны (1941–1945) были названы «Салават Юлаев»: истребительный противотанковый артиллерийский полк, бронепоезд и другие части.
• Образ Салавата Юлаева увековечен в башкирском и русском народном творчестве, в произведениях русских, башкирских, татарских, казахских, чувашских, удмуртских и марийских писателей.
• Дни Салавата Юлаева ежегодно отмечают в Республике Башкортостан и соседних регионах.
• Республиканский фольклорный фестиваль «Салават йеены» проводится ежегодно.
• Двухпалубный теплоход получил название «Салават Юлаев».
• В музее Салавата Юлаева в селе Малояз (Салаватский район Башкортостана) хранится копия сабли Салавата Юлаева.

Это сабля без ножен, длина 96 см, ширина 3 см, вогнутая. Желтая медная ручка с изображением львиной головы и украшением из мелких камней. На клинке слегка потухшая надпись на арабском языке, которую ученые не смогли расшифровать.

• В Национальном музее Республики Башкортостан посетители могут увидеть саблю башкирского национального героя Салавата Юлаева.
• Во многих городах есть улицы Салавата Юлаева.
• В 1967 году в Уфе Салавату Юлаеву был воздвигнут самый большой конный памятник в Европе.

Биографы Салавата [ править ]

Биографию Салавата Юлаева изучали историки, краеведы, писатели и журналисты:

Инга Гвоздикова, Виктор Сидоров, Радик Вахитов, Мирас Иделбаев, Хайрулла Кульмухаметов, Ихсан Залялетдинов, Тархан Загидуллин, Вильмир Сафин, Абузар Сайфуллин, Степан Злобин. Салават Юлаев упоминается в «Истории Пугачева» А.С. Пушкина.

Инга Гвоздикова - историк, занимавшийся сбором и изучением документов Крестьянской войны 1773–1775 годов (с конца 1950-х годов). Она написала первую научную, строго задокументированную биографию башкирского национального героя Салавата Юлаева.

Почему образ Салавата так бережно хранится в памяти народа? Башкиры издревле больше всего ценили любовь к Родине (символ - готовность служить своему народу), свободу (ее символ - особая любовь к коню) и поэзию. Все эти качества воплотил воин, поэт и певец Салават Юлаев.

См. Также [ править ]

• Башкирские восстания

Ссылки [ править ]

• https://culture.bashkortostan.ru/about/suborg/693/
• https://old.hcsalavat.ru  ›история› кто-такой-салават-юлаев

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Стихи Салавата Юлаева
• Сайт Салавата Юлаева
• «Личность в башкирской истории: Салават Юлаев». Телерадиокомпания «Башкортостан», 2010 г. на YouTube
• «Лик Салавата». ТРК «Башкортостан», 2013 г. на YouTube