Сальвадорцы

Salvadorans
Salvadoreños

Всего населения
c. 9,5–10 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
Сальвадор 6 420 746 [1] [2] (2016)
Соединенные Штаты	2 310 784 (2017) [3]
Гондурас	918 619 (2006) [4]
Гватемала	70 000 (2006) [4]
Канада	66 215 (2016) [5] [6]
Италия	32 130 (2006) [4]
Белиз	30 000 (2006) [4]
Мексика	28 015 (2006) [4]
Австралия	17 135 (2014) [7]
Коста-Рика	15 000 (2006) [4]
Панама	8000 (2006) [4]
Никарагуа	3 500 (2006) [4]
Швеция	3223 (2019) [8]
Испания	3 200 (2006) [4]
Германия	1230 (2019) [9]
Франция	1225 (2019) [9]
объединенное Королевство	1037 (2019) [9]
Карибский бассейн	137 449 (2006) [4]
Остальной мир	19 285 (2006) [4]
Языки
Сальвадорский испанский , языки Сальвадора
Религия
Римский католицизм , протестантизм [10]
Родственные этнические группы
Американцы сальвадорского происхождения , метисы , испанцы , майя , афро-сальвадорцы

Сальвадорцы ( исп . Salvadoreños ), также известные как сальвадорцы или сальвадорцы , - это люди, которые идентифицируют себя с Сальвадором , страной в Центральной Америке . Местисы , люди смешанного европейского и американского индейского происхождения, составляют основную часть населения Сальвадора. Большинство сальвадорцев живут в Сальвадоре, хотя есть также значительная сальвадорская диаспора , особенно в Соединенных Штатах , с небольшими общинами в других странах по всему миру.

Население Сальвадора составляло 6 218 000 человек в 2010 году по сравнению с 2 200 000 человек в 1950 году. ^[11] В 2010 году процент населения моложе 15 лет составлял 32,1%, 61% были в возрасте от 15 до 65 лет, а 6,9% - 65 лет. лет и старше. ^[11]

Демоним [ править ]

Salvadoreño / a по-испански и по-английски Salvadoran является принятым ^{[ по мнению кого? ]} и наиболее часто используемый термин ^{[ необходима ссылка ]} для обозначения людей сальвадорского происхождения. Однако и сальвадорский, и сальвадорский термины широко используются в повседневной жизни англоговорящих сальвадорских граждан, проживающих в Соединенных Штатах и ​​других англоязычных странах. Оба слова можно увидеть на большинстве сальвадорских деловых знаков в США и других странах мира. Это потому, что ^{[ цитата необходима ]} звуки «ia» и «ea» в Сальвадоре ia n иСальвадор еа н звук более близко к « ŋ » звук в испанском срок Salvadoreño .

Centroamericano / a на испанском и английском языках Central American - это альтернативный стандартный и широко распространенный термин культурной идентичности, который сальвадорцы используют для обозначения себя вместе со своими региональными соседями по перешейку. Это вторичный демоним, который широко используется как взаимозаменяемый термин для сальвадора и сальвадорцев. Демоним Центральной Америки является намеком на прочный союз, который существует в регионе Центральной Америки с момента обретения независимости. Термин «Центральная Америка» означает не только региональную культурную идентичность, но и политическую идентичность, поскольку регион неоднократно объединялся в единую страну, например, Соединенные провинции Центральной Америки , Федеративную Республику Центральной Америки ,Национальное представительство Центральной Америки и Большой Республики Центральной Америки . То же самое можно сказать и о соседях Сальвадора, особенно о первых пяти штатах Центральной Америки .

Псевдонимы [ править ]

Сальви - неофициальный демоним, относящийся к сальвадорскому народу и его культуре, в частности к сальвадорцам, родившимся за границей в диаспоре, расположенной в Соединенных Штатах. Это слово образовано англонизацией и преобразованием первых пяти букв ласкового уменьшительного лицемерия Сальвадора (Salvita) в сокращенную форму «Salvi», во множественном числе Salvis. Сленговый термин Сальви был придуман и использовался для самоидентификации первой волной сальвадорских американцев.родился в Соединенных Штатах от родителей, которые избежали гражданской войны в 1980-х годах, и использовался как выражение нежности. Этот термин широко используется и широко используется, особенно среди молодых членов и масс сальвадорского американского сектора. Термин сальви сохранился в очень позитивном свете по сравнению с другими его старыми аналогами и предшественниками, такими как гуанако и сальватруча, которые вышли из употребления среди сальвадорских американцев и считаются унизительными и негативными. Термин Cuscatleco зарезервирован для старших поколений сальвадорцев, особенно тех, кто родился в Сальвадоре.

За пределами США и особенно в самом Сальвадоре термин гуанако / гуанака по-прежнему широко используется и не считается оскорбительным. Он используется почти так же, как сальви используется среди сальвадорских американцев, он рассматривается как выражение нежности среди сальвадорцев, особенно в самом Сальвадоре.

Национальные символы [ править ]

Родина [ править ]

Сальвадорцы населяют роскошную центральноамериканскую страну Сальвадор . Сальвадор - одна из семи стран на гигантском перешейке Центральной Америки. Поверхность Сальвадора представляет собой тропический лес, джунгли, горы, вулканы, равнины (саванны), реки, лагуны, озера, кальдеры и Тихий океан. Леса Сальвадора содержат большое разнообразие флоры и фауны. Сальвадор является домом для экосистем, биомов, живых и неживых природных ресурсов, а также является домом для множества различных видов. Что касается неживых ресурсов, Сальвадор содержит богатую вулканическую почву, плодородную землю, дающую жизнь пышной растительности. Местная растительность, такая как юкка гигантская , маниока , фернальдия пандурата иCrotalaria longirostrata, которые используются в пище Сальвадора. Сальвадор также содержит золото под своей поверхностью, однако все виды добычи в Сальвадоре были запрещены. Коренные американские предки сальвадорцев жили в этом регионе тысячи лет. Сальвадор периодически подвергается землетрясениям и тропическим штормам, иногда, но редко, циклонам.

История [ править ]

Литическая эра [ править ]

Сальвадор был заселен палеоиндейцев , в первых народов , которые впоследствии заселенных, в Северной и Южной Америке во время ледниковых эпизодов в конце периода плейстоцена . Их интригующие картины (самые ранние из которых датируются 8000 годом до нашей эры) до сих пор можно увидеть и полюбоваться в пещерах за пределами городов Коринто и Какаопера , оба в Морасане. Возникнув в палеолитическом период, эти наскальные рисунки демонстрируют самые ранние следы человеческой жизни в Сальвадоре; эти первые коренные американцы использовали пещеру как убежище, палеоиндийские художники создали пещерные и наскальные рисунки, которые находятся в современном Сальвадоре.

В ленке позже занял пещеру и использовал его в качестве духовного места. Другие древние петроглифы, называемые piedras pintadas (наскальные рисунки), включают la Piedra Pintada в Сан-Хосе-Вильянуэва, La Libertad и piedra pintada в Сан-Исидро, Кабаньяс. Скальные петроглифы в Сан-Хосе Вильянуэва возле пещеры в (Национальный парк Вальтера Тило Дейнингера) похожи на другие древние наскальные изображения по всей стране. По стилю гравюр его сравнивают с петроглифами Ла-Пенья-Эррада (Кускатлан), Эль-Летреро-дель-Дьябло (Ла-Либертад) и Ла-Пенья-де-лос-Фьеррос (Сан-Сальвадор). Мы можем добавить к списку места в Титихуапе, Пещере Лос-Фиеррос и Ла-Куэвона в Кускатлане.

Архаический период [ править ]

Коренные американцы появились в эпоху плейстоцена и стали доминирующим народом на стадии лития , развиваясь в архаический период в Северной Америке до стадии формирования , занимая это положение в течение тысяч лет до своей кончины в конце 15-го и 16-го веков. охватывает время первоначального прибытия в верхний палеолит к европейской колонизации Америки в ранний современный период.

Около 40000 лет назад предки коренных жителей Америки отделились от остального мира вслед за мегафауной плейстоцена, а затем они бурно процветают, эволюционируя в Америке, от стадии литика до стадии постклассика , которая была перенесена в внезапный конец около 525 лет назад с печально известным массовым геноцидом и культурным исчезновением, вызванным вторжением европейцев в Америку, принесением болезней и колонизацией Америки войнами, терроризмом, экстремистским радикальным христианством и массовыми убийствами. Лишь некоторые группы коренных американцев пережили эту катастрофу, большинство из них в Мексике , Центральной Америке и Южной Америке., причем коренные жители Сальвадора являются одними из многих, кто породил всех современных коренных американцев, живущих сегодня.

Мезоамериканско-перешейковые культуры [ править ]

Исторически в Сальвадоре были разные индейские культуры, пришедшие с севера и юга континента, а также смешанные вместе местное население. Сальвадор принадлежит как к месоамериканскому региону в западной части страны, так и к Истмо-Колумбийскому региону в восточной части страны, где множество коренных народов веками жили бок о бок со своими уникальными культурами и говорение на разных языках коренных народов Америки в начале классической стадии .

Народ ленка - коренной народ восточного Сальвадора, население которого сегодня оценивается примерно в 37 000 человек. Ленка были матриархальным обществом, одной из первых цивилизаций, развившихся в Сальвадоре, и первой крупной цивилизацией в стране. Сальвадорские ленка до завоевания часто контактировали с различными группами майя, а также с другими коренными народами Центральной Америки. Происхождение популяций ленка было источником постоянных дискуссий среди антропологов и историков. Во всех регионах оккупации Ленка керамика Ленка является очень отличительной формой доколумбового искусства.. Изготовленная вручную женщинами ленка, керамика ленка считается этническим символом их культуры. Некоторые ученые предположили, что ленка мигрировала в регион Центральной Америки из Южной Америки около 3000 лет назад, что сделало ее старейшей цивилизацией Сальвадора. Гуанкаско - это ежегодная церемония, на которой общины ленка, обычно две, собираются, чтобы установить взаимные обязательства, чтобы подтвердить мир и дружбу. Келепа - крупный город на востоке Сальвадора. Его керамика очень похожа на керамику, найденную в центрально-западном Сальвадоре и на высокогорье майя. Сайты ленка из Yarumela, Лос - Naranjos в Гондурасе, и Quelepa в Сальвадоре, все они содержат свидетельства о Usulutan -Style керамики.

Люди какао-оперы - коренные жители Сальвадора, известные также как матагальпа или улуа. Cacaopera люди говорили на языке Cacaopera , а язык Misumalpan . Какао-опера - вымерший язык, принадлежащий семье Мисумальпан, на котором раньше говорили в департаменте Морасан в Сальвадоре. Он был тесно связан с матагальпой и немного дальше от сумо, но был географически отделен от других языков мисумальпана .

Народ Xinca , также известный как Xinka, является коренным народом Мезоамерики, не относящимся к майя, с общинами в западной части Сальвадора недалеко от его границы. Ксинка, возможно, были одними из первых жителей западного Сальвадора, еще до прихода майя и пипил. Этническая группа Xinca вымерла в процессе метисов.

Сальвадор имеет две майя группы, в Poqomam людей и Ch'orti»людей . Покомамы - это народ майя в западном Сальвадоре, недалеко от его границы. Их коренной язык также называется покомам. Народ чорти (альтернативно, чорти майя или чорти) - один из коренных народов майя, которые в основном проживают в общинах и городах северного Сальвадора. Когда-то майя доминировали над всей западной частью Сальвадора, вплоть до извержения супервулкана на озере Илопанго . Руины майя являются наиболее охраняемыми в Сальвадоре артефактами, такими как керамика майя. Мезоамериканские системы письма. Мезоамериканские календари и мезоамериканские игры в мяч.можно найти во всех руинах майя в Сальвадоре, включая Тасумаль , Сан-Андрес, Сальвадор , Каса-Бланка, Сальвадор , Сиуатан и Хойя-де-Серен .

Народ алагилак - бывшая коренная группа, проживающая на севере Сальвадора. Их язык не засекречен. Язык алагуилак - это недокументированный коренной американский язык, который в настоящее время вымер. Этническая группа алагилак вымерла во время процесса метисов.

Народ миксе - коренная группа, населявшая западные границы Сальвадора. Они говорили на языках Mixe , классифицируемых в семье Mixe-соке, В языках Mixe являются языками Mixean ветви Mixe-Zoquean языковой семьи. Этническая группа Mixe вымерла во время процесса метисов.

Народ манге, также известный как чоротега, говорил на языке манге , ныне исчезнувшем ото-мангеском языке . Они были коренными жителями восточной границы Сальвадора, недалеко от залива.

Народ пипил - коренной народ, проживающий на западе Сальвадора. Их язык называется науат или пипил, он связан с народом тольтеков народов науа и был носителем ранних языков науатль. Однако в целом их мифология более тесно связана с мифологией майя., которые являются их ближайшими соседями и, согласно устной традиции, были приняты народами майя чорти и покомам во время исхода пипилов в 9 веке нашей эры. Культура существовала до испанского завоевания, когда они все еще сохранили свой наватский язык, несмотря на то, что были окружены майя в западном Сальвадоре. К моменту прибытия испанцев поселения майя пипил и покомам были рассредоточены по всему западному Сальвадору. Пипил известны как последний коренной цивилизации, чтобы прибыть в Сальвадоре, будучи наименее старейшей и были определенные люди, которые упорно сопротивлялись испанские усилия, чтобы расширить свою власть на юг. Пипил - прямые потомки тольтеков, но не ацтеков.

Доказательства присутствия цивилизации ольмеков в западном Сальвадоре можно найти в руинах Чалчуапа в департаменте Ауачапан . Петроглифы ольмеков можно найти на валунах в Чалчуапе, изображающие воинов Омлеков в шлемах, идентичных тем, которые были найдены на колоссальных головах ольмеков . Это говорит о том, что этот район когда-то был анклавом ольмеков, но затем исчез по неизвестным причинам. Считается, что ольмеки жили на территории современного Сальвадора еще в 2000 году до нашей эры. «Ольмекский валун» - это скульптура гигантской головы, найденная недалеко от Каса Бланка, Сальвадора, в Лас-Викториас, недалеко от Чалчуапы. Фигурки «ольмекоидов», такие как скульптура «Буржуйка». были обнаружены в этой области, на самом деле большинство из них выглядят как первобытные протоольмеки.

16 век [ править ]

Во время испанского завоевания территория состояла из нескольких коренных государств постклассической стадии, которые сопротивлялись европейцам, поскольку Центральная Америка была опустошена эпидемиями болезней, иногда испанцы якобы прибегали к распространению таких болезней, как оспа , корь и т. Д. и холера . Оспа была лишь первой эпидемией. Сыпной тиф в 1546 году, грипп и оспа вместе в 1558 году, снова оспа в 1589 году, дифтерия в 1614 году, корь в 1618 году - все это опустошило остатки каких-либо местных сил.

Европейское прибытие (1522) [ править ]

К 1521 году коренное население Мезоамерики резко сократилось из-за эпидемии оспы, которая распространялась по всей территории, хотя она еще не достигла уровней пандемии в Кускатлане или северной части Манагуара. ^{[12] [13] [14]} Первый известный визит испанцев на территорию нынешнего Сальвадора был совершен адмиралом Андресом Ниньо , который возглавил экспедицию в Центральную Америку. Он высадился в заливе Фонсека 31 мая 1522 года на острове Меангера , назвав его Петронила, ^[15], а затем перешел в залив Хикилиско в устье реки Лемпа.. Первыми коренными народами, вступившими в контакт с испанцами, были ленка из восточного Сальвадора.

Битва за сопротивление Пипилу [ править ]

Испанцы отправились в Центральную Америку в 15 веке, чтобы открыть для себя пышный мир, который населяли многие индейские индейские цивилизации. Для культур Европы Центральная Америка была загадочной, первобытной и устрашающей. Эль Сальвадоримеет пышные тропические леса, которые покрывают большую часть его вулканической поверхности, а геология Сальвадора сильно зависит от присутствия вулканов, с очень питательной почвой, богатой минералами, которая отлично подходит для сельского хозяйства. Эти свойства сделали его высоко оцененным европейцами, которые использовали его для транспортировки обратно в Испанию. Когда европейцы начали искать в Сальвадоре ценные металлы, туземцы были потрясены и возмущены разрушением их тропического дома и почувствовали, что ущерб, нанесенный европейцами в поисках подземных металлов, был не чем иным, как бессмысленным разрушением, нарушающим основные принципы своих убеждений. Расширение испанской шахтерской колонии и оспа угрожали дальнейшему существованию коренных жителей Сальвадора. Несмотря на небольшой размер,В Сальвадоре было множество разнообразных цивилизаций с множеством языков и культур, но расширение испанской колонии поставило под угрозу дальнейшее существование ленка, майя и пипил, коренных американцев, коренных жителей Сальвадора.

Когда Педро де Альварадо прибыл в КускатланВ королевстве он увидел, что все гражданские лица, женщины, дети и старики в городах и крупных городских центрах были в обязательном порядке эвакуированы в безопасное неизвестное место. Воины Кускатана разместились на своих боевых позициях в Акаджутле и ждали Педро де Альварадо и его войска в этом прибрежном городе. Педро де Альварадо подошел с уверенностью, полагая, что результат будет таким же, как в Мексике и Гватемале, где люди видели в них богов и думали, что он легко победит эту новую местную силу, потому что его мексиканские союзники и пипил из Кускатлана говорили примерно так же. язык и общение должны были быть легкими и быстрыми. Однако, в отличие от Мексики и Гватемалы, коренные народы Сальвадора никогда не видели в испанцах богов, а как инородных, жаждущих золота, варварских, инопланетных захватчиков, которые готовы на все, чтобы украсть их землю.Когда Педро де Альварадо прибыл, он увидел ударные войска королевства Кускатлан ​​вAcajutlaготовый к бою, он увидел, что у Кускатанских сил есть значительно большое количество солдат, которые легко превосходят численностью его испанских солдат и мексиканских индейских союзников, как только он увидел это, он впервые приказал своей армии быстро отступить, но армия Кускатлека была Не удовлетворившись этим, Педро де Альварадо не оставалось ничего другого, как бороться, чтобы выжить. Педро де Альварадо очень подробно описывает солдат Кускатлека со щитами из разноцветных экзотических перьев, бронежилетами из трехдюймового хлопка, сквозь который стрелы не могли пробить, и большими копьями. Солдаты Кускатлека были настолько вооружены, что раненые испанскими ружьями и мечами с трудом могли подняться из-за ран и тяжелых доспехов.Обе армии понесли большие потери, раненый Педро де Альварадо отступил, потеряв много людей, особенно близких к мексиканским индейским вспомогательным силам. Когда его армия собралась, Педро де Альварадо решил отправиться в столицу мегаполиса Кускатлан; однако на полпути их ждала та же армия Кускатлана.

Раненый, неспособный сражаться и спрятавшийся в скалах, Педро де Альварадо послал своих испанцев на лошадях подойти к взводам Кускатлека, чтобы посмотреть, не будут ли они бояться лошадей, однако воины коренных народов стояли на своем и не двигались ни на дюйм, поскольку Педро де Альварадо вспоминает в своих письмах к Эрнану Кортесу . Педро де Альварадо был настолько ошеломлен и впечатлен их монументальной военной мощью и размерами, что он описал как большое количество мужчин-воинов в ярких перьевых доспехах и с длинными копьями, большую армию местных мужчин, которые пугали его до жути. Ударные войска Кускатлека нанесли еще один решающий удар и атаковали испанцев с трепетом, в результате чего обе стороны потеряли людей, но на этот раз Педро де Альварадо потерял много испанцев, лошадей и оружие, захваченное уроженцами Кускатлана.

Педро де Альварадо отступил и послал мексиканских индейских посланников для связи с воинами Кускатлана, Педро де Альварадо послал за ними, чтобы они вернули украденное оружие и сдались испанскому королю, на что Кускатек ответил знаменитым ответом: «Если вы хотите, оружие, давай за ним ". Шли дни, Педро де Альварадо, опасаясь засады, послал еще мексиканских индейских посланников для переговоров, но эти посыльные так и не вернулись и, по-видимому, были казнены. Испанским усилиям оказали решительное сопротивление коренные народы, в том числе ленка и их соседи, говорящие на языке майя, победили испанцев и то, что осталось от их мексиканских союзников-индейцев Тласкала, вынудив их уйти в Гватемалу, это было первое поражение Педро де Альварадо.

Будучи раненым, Альварадо отказался от войны и назначил своего брата Гонсало де Альварадо продолжить дело. Две последующие экспедиции (первая в 1525 г., а затем небольшая группа в 1528 г.) взяли Пипил под контроль Испании, так как Пипил также был ослаблен региональной эпидемией оспы. В 1525 году завоевание Кускатлана было завершено, и был основан город Сан-Сальвадор. Испанцы столкнулись с большим сопротивлением со стороны Пипила и не смогли достичь восточного Сальвадора, района Ленка .

Битва сопротивления Ленка [ править ]

В 1526 году испанцы основали гарнизонный город Сан-Мигель , возглавляемый другим исследователем и конкистадором, Луисом де Москосо Альварадо , племянником Педро Альварадо. Устная история гласит, что наследная принцесса Ленка Анту Силан Улап I организовала сопротивление конкистадорам.

Королевство Ленка было встревожено вторжением де Москосо, и Анту Силан путешествовал из деревни в деревню, объединив все города Ленка в нынешнем Сальвадоре и Гондурасе против испанцев. Благодаря внезапным атакам и подавляющему количеству войск им удалось вытеснить испанцев из Сан-Мигеля и уничтожить гарнизон.

В течение десяти лет ленка мешали испанцам построить постоянное поселение. Затем вернулись испанцы с большим количеством солдат, в том числе около 2000 принудительных призывников из коренных общин Гватемалы. Они преследовали лидеров ленка еще дальше в горы Интибука.

Анту Силан Улап в конечном итоге передал контроль над сопротивлением ленка Лемпире (также известной как Эмпира). Лемпира был примечателен среди лидеров коренных народов тем, что он издевался над испанцами, надев их одежду после захвата и используя их оружие, захваченное в битве. Лемпира сражался под командованием тысяч солдат ленка еще шесть лет в Сальвадоре и Гондурасе, пока не был убит в бою. Оставшиеся силы ленка отступили в холмы. Затем испанцы смогли восстановить свой гарнизонный город Сан-Мигель в 1537 году.

Исторические свидетельства и перепись подтверждают объяснение «сильной сексуальной асимметрии» в результате сильной предвзятости в пользу спаривания между европейскими мужчинами и индейскими женщинами, а также значительной смертности коренных мужчин во время Завоевания. Таким образом, генетика предполагает, что численность местных мужчин резко сократилась из-за войны и болезней. Большое количество испанских мужчин поселились в регионе и женились на местных женщинах или принуждали себя к ним. Туземцы были вынуждены принять испанские имена, язык и религию, и таким образом женщины и дети ленка и пипил стали латиноамериканцами. Подавляющее большинство, более 90% сальвадорцев - метисы / коренные американцы.Консервативные данные говорят, что метисы и индейцы составляют 87% населения, а полулиберальные данные говорят, что индейское население достигает 13% населения плюс высокий процент населения.Местисы, делающие Сальвадор индейской нацией.

Постколонизация [ править ]

История Сальвадора - это борьба против многих конкистадоров, империй, диктатур и мировых держав, которые решат судьбу Сальвадора в будущем. После обретения независимости несколько испанских креолов взяли под контроль правительство и экономику. Население Сальвадора еще больше подверглось стрессу, беспорядкам, разочарованию и гневу, что привело к возникновению в обществе цикла бесконечного насилия. Фелисиано Ама и Анастасио Акино , король Nonoualquenos, возглавили восстание против того, что называлось злоупотреблением властью и коррупцией, но оно было подавлено правительством с помощью геноцида. Эти события также будут мотивировать Пруденсию Аяла , Фарабундо Марти и, в конечном итоге, Оскара Ромеро..

Эти репрессии будут иметь последствия для будущего Сальвадора. La matanza 1932 Сальвадорская резня крестьян и все освободительные движения с 1930-х по 1980-е годы, гражданская война в Сальвадоре и даже нынешний феномен Мара (банды) возникли бы из несправедливостей, совершенных испанским правлением, креолами и другими вмешательствами иностранной власти.

Резня крестьян в Сальвадоре в 1932 году произошла 22 января того же года в западных департаментах Сальвадора, когда правительство, возглавляемое Максимилиано Эрнандесом Мартинесом, подавило короткое восстание под руководством крестьян. Сальвадорская армия, значительно превосходившая в вооружении и количестве солдат, казнила всех, кто ей противостоял. Восстание представляло собой смесь протеста и восстания и закончилось этноцидом, унесшим жизни от 10 000 до 40 000 крестьян и других гражданских лиц, многие из которых были коренными жителями.

Гражданской войны Сальвадорский был конфликт между военным руководством правительства Сальвадора и Фронта национального освобождения имени Фарабундо Марти (ФНОФМ), коалиция или «зонтичной организации» пяти левых партизанских групп. Переворот 15 октября 1979 года привел к убийствам протестующих против переворота правительством, а также к протестам против беспорядков партизанами, и широко рассматривается как переломный момент к гражданской войне. Полноценная гражданская война длилась более 12 лет и сопровождалась крайним насилием с обеих сторон. Сюда также входили преднамеренный терроризм и нападения на мирных жителей со стороны «эскадронов смерти», вербовка детей-солдат и другие нарушения прав человека, в основном со стороны военных. Неизвестное количество людей пропало без вести во время конфликта, и ООН сообщает, что более 75 000 человек были убиты.

Помимо повторяющихся стихийных бедствий, таких как массивные разрушительные землетрясения, циклонические системы и вулканическая активность, постоянная атмосфера войны в Сальвадоре, включая доисторические войны в Мезоамерике, времен колонизации испанцев, войн за независимость, угнетения более поздних безжалостных диктатур, резня коренных народов в 1932 году, войны посредников в Центральной Америке в 70-х годах, гражданская война в Сальвадоре в 80-х годах и нынешняя война между бандами - все это серьезно затруднило развитие Сальвадора и сделало сальвадорское общество уязвимым и уязвимым. склонен к межличностному насилию

Исход сальвадорцев был результатом как экономических, так и политических проблем. Самая большая волна иммиграции произошла в результате гражданской войны в Сальвадоре в 1980-х годах, когда эмигрировало 20-30% населения Сальвадора. Около 50% процентов, или до 500 000 тех, кто сбежал из страны, направились в США, где уже проживало более 10 000 сальвадорцев. Число сальвадорских иммигрантов в Соединенных Штатах продолжало расти в 1990-х и 2000-х годах в результате воссоединения семей и вновь прибывших, спасающихся от серии стихийных бедствий, поразивших Сальвадор, включая землетрясения и ураганы. Бандитские войны, превратившие Сальвадор в одну из опасных стран мира, также способствовали увеличению количества иммигрантов, ищущих убежища, в конце 2000-х и в первые четыре года десятилетия 2010 г., к 2008 г.в Соединенных Штатах проживает около 1,1 миллиона сальвадорских иммигрантов.

Рост населения [ править ]

Сальвадор имеет самую высокую плотность населения в Латинской Америке и является третьей по численности населения страной в Центральной Америке после Гондураса и Гватемалы , по переписи 2005 года его население превышает 6 миллионов человек. Общее влияние гражданских войн, диктатуры и социально-экономической ситуации заставило более миллиона сальвадорцев (как иммигрантов, так и беженцев) в Соединенные Штаты ; Гватемала - вторая страна, в которой проживает больше сальвадорцев после США , примерно 110 000 сальвадорцев согласно национальной переписи населения 2010 года ^[16]. Кроме того, небольшие сальвадорские общины возникли в Канаде ,Австралия , Белиз , Панама , Коста-Рика , Италия и Швеция, поскольку миграционная тенденция началась в начале 1970-х годов. ^[17] По данным переписи населения США 2010 года, в США проживало 1 648 968 сальвадорцев по сравнению с 655 165 в 2000 году. ^[18] К 2017 году это число превысило 2,3 миллиона человек. ^[3]

Расовые и этнические группы [ править ]

Сальвадор «s население числа 6,377,358. Этнически сальвадорцы представляют собой смесь коренного, африканского и испанского происхождения.

Метисы Сальвадорцы [ править ]

86,3% населения составляют метисы , имеющие смешанное коренное американское и европейское и африканское происхождение. ^[19] Среди метисов сальвадорцы европейского происхождения, особенно средиземноморского происхождения, а также афро-сальвадорцы и коренные американцы в Сальвадоре, которые не говорят на языках коренных народов или не имеют местной культуры, все идентифицируют себя как культурно метисов.

86,3% населения составляют метисы , имеющие смешанное коренное и европейское происхождение. ^[19]Исторические свидетельства и перепись поддерживают объяснение «сильной сексуальной асимметрии» в результате сильной предвзятости в пользу спаривания между европейскими мужчинами и коренными сальвадорскими женщинами, а также значительной смертности коренных мужчин во время Завоевания. Таким образом, генетика предполагает, что численность местных мужчин резко сократилась из-за войны и болезней. Большое количество испанских мужчин поселились в регионе и женились на местных женщинах или принуждали себя к ним. Туземцы были вынуждены принять испанские имена, язык и религию, и таким образом женщины и дети ленка и пипил стали латиноамериканцами. Подавляющее большинство, более 90% сальвадорцев - метисы / коренные жители Сальвадора.По консервативным данным, метисы и коренное население Сальвадора составляют 87% населения, а полулиберальные данные говорят, что коренное население Сальвадора достигает 8-10% населения плюс высокий процент метисов, что делает Сальвадор очень коренным населением. нация. Среди метисов сальвадорцы, которые являются расово европейскими, особенно средиземноморскими, а такжеАфросальвадорцы и коренные жители Сальвадора, не говорящие на языках коренных народов или не имеющие коренной культуры, идентифицируют себя как метисы в культурном отношении. ^[20]

Коренные американцы Коренные сальвадорцы [ править ]

По данным правительства Сальвадора, около 8% населения являются полностью коренными жителями. Крупнейшие наиболее доминирующие индейские группы в Сальвадоре являются людьми ленка , Cacaopera люди , народы майя : ( Poqomam люди / чорти ) и пипил . Небольшие культуры анклавы людей шинка , Alaguilac люди , Mixe люди , и Чоротег вымерли через метис процесс. У страны также было прошлое ольмеков . Есть небольшие популяции какао-оперы вДепартамент Морасан и несколько человек Чорти живут в департаменте Ауачапан , недалеко от границы с Гватемалой .

Количество коренного населения в Сальвадоре критиковалось организациями коренных народов и академическими кругами как слишком маленькое и обвиняло правительство в отрицании существования коренных сальвадорцев в стране. Тем не менее, очень немногие индейцы сохранили свои обычаи и традиции, со временем ассимилировавшись с доминирующей культурой метисов / Испании. Низкая численность коренного населения может быть частично объяснена исторически высоким уровнем заболеваемости старосветскими болезнями, поглощением метисов, а также массовыми убийствами во время восстания крестьян в Сальвадоре 1932 года (или Ла-Матанса ), в результате которого (по оценкам) до 30 000 крестьян убито за короткий промежуток времени. Многие авторы отмечают, что начиная с La Matanzaкоренные жители Сальвадора очень неохотно называют себя таковыми (например, в декларациях переписи), носят одежду коренных народов или принимают участие в каких-либо культурных мероприятиях или обычаях, которые можно было бы считать коренными. Департаменты и города страны с заметным коренным населением включают Сонсонате (особенно Исалко , Науисалко и Санто-Доминго ), Какаопера и Панчималько в департаменте Сан-Сальвадор .

Белые сальвадорцы [ править ]

Около 12,7% сальвадорцев - белые . Это население в основном состоит из этнических испанцев , но есть также сальвадорцы французского , немецкого , швейцарского , английского , ирландского и итальянского происхождения. В северных департаментах, таких как департамент Чалатенанго, департамент Кабанас, а также в западных департаментах проживает значительная часть населения, хорошо известно, что жители этого района имеют чистое испанское происхождение; Губернатор Сан-Сальвадора Франсиско Луис Эктор де Каронделет приказал семьям из северной Испании ( Галисия иАстурия ) для заселения территории, чтобы компенсировать нехватку коренного населения для обработки земли; нередко можно увидеть людей со светлыми волосами, светлой кожей и голубыми или зелеными глазами в таких муниципалитетах, как Дульсе-Номбре-де-Мария , Ла-Пальма , Нуэва-Консепсьон и Эль-Питаль .

Арабские сальвадорцы [ править ]

Существует значительное арабское население (около 100 000 человек); ^{[21] в} основном из Палестины (особенно из района Вифлеема ), но также и из Ливана. Сальвадорцы палестинского происхождения насчитывают около 70 000 человек, а сальвадорцы ливанского происхождения - около 25 000 человек. ^[22] Есть также небольшая община евреев , приехавших в Сальвадор из Франции, Германии, Марокко , Туниса и Турции .

История арабов в Сальвадоре восходит к концу 20-го века из-за религиозных столкновений, которые побудили многих палестинцев , ливанцев , египтян и сирийцев покинуть землю, на которой они родились, в поисках стран, где они хотя бы жили в атмосфере относительного покоя. Были и другие причины субъективного характера, основанные на надежде на успех, достижении успеха и удачи и получении признания от других.

Лишь в период между 1880-ми и 1920-ми годами началась арабская миграция, когда более 121000 человек начали прибывать в Сальвадор, который в то время, в 1879 году, в Сальвадоре было небольшое местное население, составлявшее 482 400 человек, а к 1920 году - Сальвадор. население выросло до 1 168 000 человек. Эти арабы поселились в городах Сан-Сальвадор, Сан-Мигель, Санта-Ана, Санта-Текла, Усулутан и Ла-Юнион. ^[23]

Арабская иммиграция в Сальвадор началась в конце 20 века после репрессивной политики Османской империи против католиков-маронитов . Некоторые из направлений, которые выбрали ливанцы в то время, находились в странах Америки, в том числе в Сальвадоре. Это привело к тому, что для жителей арабской диаспоры характерно создание набожных христианских семей и очень привязанных к своим убеждениям, поскольку в этих странах они могут исповедовать свою веру, не опасаясь преследований, что привело к росту ливанско-сальвадорских, сирийско-сальвадорских и других народов. Палестинско-сальвадорские общины в Сальвадоре. ^[24]

В настоящее время самой сильной общиной являются палестинцы (70 000 потомков), за которыми следуют ливанцы, поселившиеся в Сан-Сальвадоре, с более чем 27 000 прямых потомков, в основном (95%) католики и православные христиане . Резня ливанских и палестинских арабских христиан руками мусульман положила начало первой миграции ливанцев в Сальвадор. ^[25]

Межэтнические браки в ливанской общине с сальвадорцами, независимо от религиозной принадлежности, очень высоки; у большинства есть только один отец с ливанским гражданством и мать с сальвадорским гражданством. В результате некоторые из них бегло говорят по-арабски. Но большинство из них, особенно среди молодого поколения, говорят на испанском как на первом языке, а арабском - как на втором. ^[26]

Во время войны между Израилем и Ливаном в 1948 году и во время Шестидневной войны тысячи ливанцев покинули свою страну и отправились в Сальвадор. Сначала они прибыли в Ла-Либертад, где составляли половину экономической активности иммигрантов.

Ливан был игрой Османской империи . Хотя имперская администрация, официальной религией которой был ислам, гарантировала свободу вероисповедания немусульманским общинам, и Ливан, в частности, имел полуавтономный статус, ситуация для последователей Маронитской католической церкви была сложной, поскольку им пришлось отменить преувеличенное налоги и пострадали от ограничений для своей культуры. Эти противоречия выразились в восстании 1821 года и войне против друзов в 1860 году. Враждебный климат заставил многих ливанцев продавать свою собственность и брать корабли в портах Сидона , Бейрута и Триполи, направляющиеся в Америку.

По статистике в Сальвадоре проживает около 120 000 арабов ливанского , сирийского , египетского и палестинского происхождения. В случае с этими арабами-сальвадорцами, хотя не все семьи прибыли вместе, они были теми, кто возглавлял экономику в стране, будучи третьей страной в регионе с наибольшим арабским влиянием, а Гондурас - первой страной с наибольшим арабским влиянием. Арабское происхождение в регионе И девятое место в мире, за ним следует Гватемала.

В 1939 году арабская община, базирующаяся в Сан-Сальвадоре, организовала и основала «Общество Союза арабской молодежи» ^[27].

Пардо Сальвадоранс [ править ]

Пардо - это термин, который использовался в колониальном Сальвадоре для описания трехрасового афро-метиса коренного, европейского и африканского происхождения. Афро-сальвадорцыявляются потомками африканского населения, которое было порабощено и отправлено в Сальвадор для работы на шахтах в определенных регионах Сальвадора. Они смешались и были естественным образом выведены из общей популяции метисов, которая представляет собой сочетание большинства метисов и меньшинства народа пардо, оба из которых представляют собой смешанные в расовом отношении группы населения. Таким образом, среди сальвадорцев не осталось значительных крайностей африканской физиономии, как в других странах Центральной Америки. Всего лишь 10 000 африканских рабов были доставлены в Сальвадор за 75 лет, начиная примерно с 1548 года, примерно через 25 лет после колонизации Сальвадора. Сальвадор - единственная страна в Центральной Америке, в которой нет популяций английских Антильских островов (Вест-Индия) или гарифуна в Карибском бассейне.но вместо этого были более старые колониальные африканские рабы, пришедшие прямо из Африки. Это причина того, что Сальвадор - единственная страна в Центральной Америке, в которой отсутствует карибская культура, а вместо этого сохраняется ее классическая культура Центральной Америки.

Другое [ править ]

В переписи 2007 года 0,7% населения считалось «другим». ^[28] В Сальвадоре проживает до 100 000 никарагуанцев . ^[29]

Язык [ править ]

На испанском языке говорят практически все жители. Испанский (официальный), сальвадорский язык жестов , пипил (нават) , кекчи . Языки иммигрантов включают китайский , арабский , покомам и американский язык жестов . ^[30]

Грамотность [ править ]

определение: в возрасте 10 лет и старше умеют читать и писать

всего: 95,0% ^[31]

мужчины: 94,4%

женщины: 95,5%

городские: 97,2%

сельский: 91,8%

Религия [ править ]

В Сальвадоре существует множество религиозных верований. Большинство населения - христиане . ^[32] Римо-католики (47%) и евангелисты (33%) - две основные конфессии в стране. ^[10] Лица, не принадлежащие к какой-либо религиозной группе, составляют 17% населения. ^[10] Остальную часть населения (3%) составляют Свидетели Иеговы , кришнаиты , мусульмане , евреи , буддисты , Святые последних дней и те, кто придерживается местных религиозных верований. ^[10]

Культура [ править ]

Культура Сальвадора является Центральной Америкой культуры нации под влиянием столкновения древней Мезоамерики и средневекового Пиренейский полуостров . Сальвадорский культура оказывает влияние индейской культуры ( ленка людей , Cacaopera людей , народов майя , пипили ), а также Латинской Америки культуры ( Латинская Америка , Испанская Америка , Иберо-Америка ). В стране преобладает культура метисов и католическая церковь . ХотяRomance язык , кастильские испанский , является официальным и доминирующим языком в Эль - Сальвадоре, сальвадорских испанском , который является часть Центральной Америки испанского языка имеет влияние коренных американских языков Сальвадора , такие как Ленканские языки , Cacaopera язык , языки майя и Пипилите , которые все еще говорят в некоторых регионах Сальвадора

В стране преобладает культура метисов , в которой есть сильное влияние как коренных американцев, так и испанцев. Новое составное население образовалось в результате смешанных браков между коренным мезоамериканским населением Кускатлана и европейскими поселенцами. Католическая церковь играет важную роль в сальвадорской культуре. Архиепископ Оскар Ромеро - национальный герой за его роль в сопротивлении нарушениям прав человека, имевшим место в преддверии гражданской войны в Сальвадоре. ^[33] Известными иностранными деятелями в Сальвадоре были священники- иезуиты и профессора Игнасио Эллакурия , Игнасио Мартин-Баро иСегундо Монтес , убитый в 1989 году армией Сальвадора в разгар гражданской войны.

Живопись, керамика и текстиль - основные ручные художественные средства. Писатели Франсиско Гавидиа (1863–1955), Саларруэ (Сальвадор Салазар Арру) (1899–1975), Клаудиа Ларс , Альфредо Эспино , Педро Жоффрой Ривас , Манлио Аргета , Хосе Роберто Сеа и поэт Роке Дальтон относятся к числу наиболее важных писателей из Эль Сальвадор. Известные персонажи 20-го века включают покойного режиссера Бальтасара Полио, режиссера-женщины Патрисию Чика , художника Фернандо Ллорта и карикатуриста Тоньо Салазара .

Среди наиболее известных представителей графического искусства - художники Аугусто Креспин , Ноэ Канхура , Карлос Каньяс , Джованни Хиль , Джулия Диас, Маурисио Мехиа, Мария Елена Паломо де Мехиа, Камило Минеро , Рикардо Карбонелл, Роберто Уэзо, Мигель Анхель Черна, ( художник и писатель, более известный как Макло), Эсаэль Араухо и многие другие. Дополнительную информацию о выдающихся гражданах Сальвадора можно найти в Списке сальвадорцев .

Известные сальвадорские люди [ править ]

• Маклеод Бетел-Томпсон - защитник американского футбола, свободный агент. Он играл в американский футбол в штате Сакраменто.

• Хорхе Каньяс был сальвадорским футболистом.

• Эмерсон Эрнандес - сальвадорский скакун.

• Дарвин Серен - сальвадорский футболист, играющий за футбольный клуб Высшей лиги «Сан-Хосе Эртквейкс» и капитан национальной сборной Сальвадора.

• Артуро Альварес (футболист, 1985 г.р.) - сальвадорский американский футболист, который играет нападающего и нападающего в футбольном клубе Высшей лиги Chicago Fire.

• Дастин Кориа - сальвадорский футболист сборной, играет за ФК Эдмонтон.

• Эрик Завалета - американский футболист, который играет центрального защитника ФК Торонто Высшей футбольной лиги.

• Стив Парди - сальвадорский американский футболист, который играет в качестве защитника Orange County Blues в USL. Он играл за сборную Сальвадора на Золотом кубке КОНКАКАФ в 2011 и 2013 годах.

• Эд Уикс - англичанин, а не американец, актер, комик, писатель и продюсер. Он играет доктора Джереми Рида в комедийном сериале Fox The Mindy Project. Мать Уикс - уроженка Сальвадора, хотя Уикс родился и вырос в Англии ^{[34] [35]}

• Марсело Аревало - профессиональный сальвадорский теннисист.

• Хайме Алас - профессиональный футболист Сальвадора.

• Родольфо Селайя - профессиональный сальвадорский футболист.

• Рафаэль Бургос - сальвадорский нападающий-профессионал.

• Андрес Флорес - профессиональный сальвадорский футболист, выступающий за « Портленд Тимберс» в Высшей футбольной лиге .

• Кристиан Ролдан - американский профессиональный футболист, который в настоящее время играет в качестве полузащитника Сиэтл Саундерс в Высшей футбольной лиге.

• Маркос Вильяторо - писатель из США. Он является автором шести романов, двух сборников стихов и мемуаров, а также продюсером / режиссером документального фильма «Дорога Тамале: Воспоминания из Сальвадора».

• Наиб Букеле - сальвадорский политик и бизнесмен.

• Гильермо Хасбун, президент CIFCO

• Марио Дюран, министр управления

• Мустафа Аль-Сальвадори, президент шиитской исламской ассоциации

• Франсиско Рубио (астронавт) - пилот вертолета армии США, летный хирург и кандидат в астронавты НАСА класса 2017 года.

• Джонни Райт - сальвадорский политик.

• Маурисио Интериано - сальвадорский политик.

• Карлос Кальеха - сальвадорский политик.

• Хосе Атилио Бенитес Парада - генерал Сальвадора, посол и бывший министр обороны.

• Роберто Хосе д'Обуиссон Мунгиа - сальвадорский политик.

• Хуан Хосе Дубуб - председатель и главный исполнительный директор The Daboub Partnership, главный исполнительный директор-основатель Института глобальной адаптации и бывший управляющий директор Всемирного банка (2006–2010 годы).

• Маурисио Фунес - сальвадорский политик, который был президентом Сальвадора с 1 июня 2009 года по 1 июня 2014 года.

• Мигель Анхель Перейра, политик

• Хосе Луис Эскобар Увы , архиепископ Сан-Сальвадорский

• Лучана Сандовал - сальвадорская телеведущая, танцовщица и бывшая модель.

• Отец Моники Левински , Бернард Левински, родился в Сан-Сальвадоре , Сальвадор , Центральная Америка.

• Дениз Тонц - американская актриса, певица и автор песен.

• Ана Виллафанье - актриса и певица.

• Адриан Беллани - актер

• Джей Ди Пардо - актер

• Франсиско Касерес - телеведущий и продюсер. В настоящее время он является киноэкспертом национального утреннего шоу Telemundo, Un Nuevo Día, базирующегося в Майами, Флорида.

• Морис Бенар - актер, сыгравший Сонни Коринфа в главной больнице мыльной оперы ABC.

• Линда Арсенио - актриса и модель

• Малин Арвидссон - актер и танцор

• Сомайя Рис - сальвадорская американская звезда хип-хопа и реалити-шоу.

• Кристи Терлингтон - американская супермодель. Ее мать из Сальвадора. Сначала она представляла кампанию Eternity от Calvin Klein в 1989 году, а затем в 2014 году, а также представляет Maybelline.

• Зулейка Солер , модель и обладательница титула конкурса красоты

• Саби (певица) - сальвадорско-американская поп-певица, автор песен, танцовщица и актриса из Лос-Анджелеса, Калифорния. Ранее она была участницей женской группы хип-хопа The Bangz. В настоящее время она подписала контракт с Warner Bros. Records.

• Ана Янси Клавель - королева красоты Сальвадора и телеведущая.

• Карла Вила - сальвадорская американская актриса.

• Репортер и журналист Элизабет Эспиноза

• Фернандо дель Валле - американский оперный тенор.

• Эллисон Ираэта - американская певица из Лос-Анджелеса, Калифорния, занявшая четвертое место в восьмом сезоне American Idol.

• Виктор Р. Рамирес - нынешний сенатор штата от округа 47 в округе Принс-Джордж, штат Мэриленд.

• Дж. Р. Мартинес - американский актер, мотивационный оратор и бывший солдат армии США. Начиная с 2008 года, он играл роль Брота Монро в дневной драме ABC «Все мои дети». Он победитель 13 сезона телесериала ABC «Танцы со звездами». Мартинес служил Гранд-маршалом Парада роз 2012 года. В настоящее время он снимается в синдицированном боевике SAF3.

• Маркос Мулитсас - сальвадорский американец, служивший в армии США с 1989 по 1992 год. Он является основателем и издателем Daily Kos, блога, посвященного политике либеральной и демократической партии в Соединенных Штатах. Он стал соучредителем SB Nation, коллекции спортивных блогов, которая теперь является частью Vox Media.

• Карлос Иригойен Руис был известным сальвадорским музыкантом 1920-1940-х годов.

• Эвелин Гарсия - сальвадорский велогонщик, выступающий за команду Fenixs.

• Герберт Соса - профессиональный футболист Сальвадора.

• Рикардо Саприсса всю жизнь был спортсменом, тренером и популяризатором спорта.

• Розмари Казальс - бывшая американская профессиональная теннисистка.

• Ричард Мендживар - сальвадорский футболист международного класса , в настоящее время играющий за New York Cosmos Североамериканской футбольной лиги.

• Эдвин Миранда вырос в Лос-Анджелесе, Калифорния, и четыре года проучился в колледже в Калифорнийском университете в Нортридже, где дважды был назван Защитником года на конференции Big West Conference.

• Хала Айяла - специалист по кибербезопасности и политический деятель-демократ, представляющий 51-й округ Палаты делегатов Вирджинии.

• Алисия Нэш была женой математика Джона Форбса Нэша-младшего. Алисия была принята в Массачусетский технологический институт, который окончила в 1955 году со степенью в области физики. Она была одной из 16 женщин среди примерно 800 мужчин в классе Массачусетского технологического института 1955 года.

• Марибель Арриета Гальвес была королевой красоты Сальвадора, где она представляла свою страну на конкурсе «Мисс Вселенная 1955 года». Арриета познакомилась с бароном Жаком Тюре (из бельгийской / французской знати), и оба поженились в 1963 году, что дало ей титул «Баронеса де Тюре».

• Фелисиано Ама , лидер коренных народов

Ссылки [ править ]