Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Этнография спасения - это запись обычаев и фольклора культур, находящихся под угрозой исчезновения, в том числе в результате модернизации. Обычно его связывают с американским антропологом Францем Боасом ; он и его ученики стремились записать исчезающие индейские культуры . [1] С 1960-х годов антропологи использовали этот термин как часть критики этнографии XIX века и ранней современной антропологии. [2]

Происхождение термина [ править ]

Термин «этнография-спасение» был придуман Джейкобом В. Грубером , который отождествил его возникновение с этнографами 19-го века, документировавшими языки народов, завоеванных и колонизированных европейскими странами или США. По словам Грубера, одним из первых официальных заявлений, признающих, что главным следствием колониализма было разрушение существующих языков и образов жизни, был отчет Британского специального комитета аборигенов (1837).

В качестве научного ответа Грубер цитирует выступление Джеймса Коулза Причарда перед Британской ассоциацией развития науки в 1839 году, касающееся ветхозаветной сказки о Каине и Авеле :

Куда бы ни поселились европейцы, их прибытие стало предвестником истребления местных племен. Каждый раз, когда простые скотоводческие племена вступают в отношения с более цивилизованными земледельческими народами, назначенное время их уничтожения близко; и, похоже, так было с того времени, когда первый пастырь пал от руки первого земледельца. Теперь, когда прогресс колонизации в последние годы настолько расширился, а препятствия, связанные с расстоянием и физическими трудностями, так сильно преодолены, можно рассчитать, что эти бедствия, нависшие над большей частью человечества, если принять во внимание семьи и гонки должны ускоряться в своем прогрессе; и может случиться так, что в течение следующего столетия коренные нации большинства частей мира полностью прекратят свое существование. В это время,если христианские народы считают своим долгом вмешиваться и спасать многочисленные племена их собственного вида от полного истребления, то с философской точки зрения чрезвычайно важно получить гораздо более обширную информацию об их физическом состоянии, чем мы сейчас располагаем. и моральные персонажи. Множество любопытных проблем физиологии, иллюстрирующих историю вида и законы их размножения, остаются пока еще несовершенными. Психология этих рас мало изучена просвещенным образом; и тем не менее этого не хватает для завершения истории человеческой природы и философии человеческого разума. Как этого достичь, когда вымрет так много племен и их мысли исчезнут вместе с ними?и их мысли погибнут вместе с ними?и их мысли погибнут вместе с ними?и их мысли погибнут вместе с ними?и их мысли погибнут вместе с ними?чтобы получить гораздо более обширную информацию об их физических и моральных качествах, чем мы сейчас располагаем. Множество любопытных проблем физиологии, иллюстрирующих историю вида и законы их размножения, остаются пока еще несовершенными. Психология этих рас мало изучена просвещенным образом; и тем не менее этого не хватает для завершения истории человеческой природы и философии человеческого разума. Как этого достичь, когда вымрет так много племен и их мысли исчезнут вместе с ними?чтобы получить гораздо более обширную информацию об их физических и моральных качествах, чем мы сейчас располагаем. Множество любопытных проблем физиологии, иллюстрирующих историю вида и законы их размножения, остаются пока еще несовершенными. Психология этих рас мало изучена просвещенным образом; и тем не менее этого не хватает для завершения истории человеческой природы и философии человеческого разума. Как этого достичь, когда вымрет так много племен и их мысли исчезнут вместе с ними?Психология этих рас мало изучена просвещенным образом; и тем не менее этого не хватает для завершения истории человеческой природы и философии человеческого разума. Как этого достичь, когда вымрет так много племен и их мысли исчезнут вместе с ними?Психология этих рас мало изучена просвещенным образом; и тем не менее этого не хватает для завершения истории человеческой природы и философии человеческого разума. Как этого достичь, когда вымрет так много племен и их мысли исчезнут вместе с ними?

Сохранение и искусство [ править ]

Хупа рыбак-В начале 20 - го века, Эдвард Кертис путешествовал по Америке записи фотографий исчезающим образа жизни индейских племен.

Фрэнсис Денсмор (1867–1957), влиятельный этномузыковед, работала в традициях этнографии спасения. Денсмор записал песни и тексты коренных американцев в попытке сохранить их навсегда. Многие из ее оригинальных записей, хранящихся на восковых цилиндрах , хранятся в Библиотеке Конгресса .

Художники составляли работу профессиональных антропологов в этот период времени. Фотографу Эдварду С. Кертису (1868–1952) предшествовал художник Джордж Кэтлин (1796–1872), который пытался запечатлеть местные североамериканские традиции, которые, по их мнению, исчезают. И Кертиса, и Кэтлина обвинили в присвоении художественной лицензии.приукрашивая сцену или делая что-то более аутентичным "коренным американцем". Кертис отмечает во введении к своей серии статей о североамериканских индейцах: «Информация, которая должна быть собрана ... относительно образа жизни одной из великих рас человечества, должна быть собрана немедленно, иначе возможность будет упущена. . " Это заявление отражает патерналистское стремление художника задокументировать культуру американских индейцев и отражает как популярные, так и академические настроения того времени.

Этнография-утиль начала методически применяться в визуальной антропологии как этнографический фильм с 1950-х годов такими режиссерами , как Жан Руш во Франции, Мишель Брау и Пьер Перро в Канаде или Антониу Кампос в Португалии (начало 1960-х), а затем другие (1970-е).

Этнография-утиль часто преподается на курсах изучения кино и средств массовой информации как стиль кинопроизводства, отражающий цивилизацию или прежний образ жизни людей. Лучшим примером этого может быть « Нанук Севера» Роберта Флаэрти . В « Нануке» Флаэрти инсценировал инциденты и сцены, которые не совсем точно отражали нынешний образ жизни племени инуитов, а скорее их «прежнее величие».

См. Также [ править ]

  • Документальный фильм
  • Этнофантастика
  • Этнографический фильм
  • Nanook of the North - Американский немой документальный фильм 1922 года
  • Антропология спасения - связана с этнографией спасения, но часто относится конкретно к сбору культурных артефактов и человеческих останков, а не к общему сбору данных и изображений.
  • Визуальная антропология - подполе социальной антропологии всех визуальных представлений, таких как танцы и другие виды представлений, музеи и архивы, все изобразительное искусство, а также производство и прием средств массовой информации .

Связанные люди [ править ]

  • Альфред Л. Крёбер - американский культурный антрополог .
  • Джордж Кэтлин - американский художник, писатель и путешественник, специализирующийся на портретах коренных американцев на Старом Западе .
  • Эдвард Шериф Кертис - американский фотограф и этнолог, чья работа была сосредоточена на американском Западе и на коренных народах Америки .
  • Фрэнсис Денсмор - американский антрополог, этномузыколог и этнограф, специализирующийся на музыке и культуре коренных американцев.
  • Жермен Дитерлен - французский антрополог и ученица Марселя Марселя Гриоля, известная своими исследованиями догонов в Западной Африке .
  • Марсель Гриоль - французский антрополог, известный своими исследованиями догонов в Западной Африке .
  • Фелипе Леттерстен - перуанский художник, который считал, что он сохраняет культуры тропических лесов Амазонки , отливая скульптуры коренных жителей.
  • Роберт Х. Лоуи - австрийский -born американский антрополог , сосредоточены на североамериканских индейцев .
  • Джеральдин Муди - канадский фотограф, сделавший первые фотографии коренных народов Северной Канады .
  • Джимми Нельсон - британский фотокорреспондент и фотограф, известный своими портретами племенных и коренных народов.
  • Жан Руш - французский кинорежиссер и антрополог, специализирующийся на Африке.

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Calhoun, Craig J. (2002). «Спасательная этнография». Словарь общественных наук . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 424. ISBN 9780195123715.
  2. Перейти ↑ Gruber, Jacob (декабрь 1970). «Этнографические спасения и формирование антропологии». Американский антрополог . Новая серия. 72 (6): 1289–1299. DOI : 10.1525 / aa.1970.72.6.02a00040 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Конн, Стивен (2004). Тень истории: коренные американцы и историческое сознание в девятнадцатом веке . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-11494-5.
  • Смит, Шерри (2000). Переосмысление индейцев: коренные американцы глазами англоязычных, 1880-1940 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-515727-3.
  • Картер, Эдвард, изд (1999). Surveying the Record: Североамериканские научные исследования до 1930 года . Филадельфия: Американское философское общество. ISBN 0-87-169231-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )