Самаритяне

Самаритяне
ࠔࠌࠓࠉࠌ שמרים السامريون

Самаритяне на горе Гаризим во время Пасхи
Всего населения
818 (2020) [1]
Регионы со значительным населением
Население самаритянской общины
Израиль (в основном в Холоне )	415 (2017) [1]
Кирьят-Луза , гора Геризим	381 (2017) [1]
Религии
Самарианизм
Священные Писания
Самаритянская Тора
Языки
Современный народный иврит , арабский Прошлое народное арабское, которому предшествовали арамейский и более ранний еврейский литургический самаритянский иврит , самаритянский арамейский , самаритянский арабский [2]
Родственные этнические группы
Евреи , [3] [4] Другие левантийские и семитские народы [5] [6]

В самаритянах ( / с ə м Aer ɪ т ən г / ; самаритянин иврит : ࠔࠠࠌࠝࠓࠩࠉࠌ , транслит. Shamerim ( שַמֶרִים , 'Guardians / Хранители / Зрители (Торы)'); иврит : שומרונים , Shomronim ; арабские : السامريون , ас-Самирийюн ) - этнорелигиозная группа, происходящая от израильтян (или евреев ) Древний Ближний Восток .

По предкам, самаритяне заявляют о своем происхождении от колена Ефрема и колена Манассии (двух сыновей Иосифа ), а также от левитов , ^[1] которые связаны с древней Самарией (сейчас составляющей большую часть территории, известной как Западный берег) от периода их вступления в Ханаан , в то время как некоторые ортодоксальные евреи предполагают, что это было с начала вавилонского плена до самаритянского государства под властью Бабы Раббы . Раньше к самаритянам относились потомки, чья родословная была приписана племени Вениаминов, но эта линия вымерла в 1960-х годах. ^[7]Согласно самарянин традиции, раскол между ними и Иудейской -LED Южных израильтяне начали во время библейского времени священника Илии , когда южные израильтяне отделились от центральной израильской традиции. ^[8]

В Талмуде , центральном религиозном тексте раввинского иудаизма после изгнания , самаритяне называются кутитами или кутеанами ( иврит : כּוּתִים , Кутим ), имея в виду древний город Кута , географически расположенный на территории современного Ирака . ^[9] Флавий «ы Война евреев также относится к Самарянскому как Cuthites. ^[10] Однако в библейском описании Кута был одним из нескольких городов, из которых люди были доставлены в Самарию, ^[11] и они поклонялись Нергалу . ^{[12] [13]}Современная генетика частично поддерживает как утверждения самаритян, так и рассказы в еврейской Библии (и Талмуде), предполагая, что генеалогия самаритян заключается в некоторой комбинации этих двух рассказов. ^[14] Это говорит о том, что самаритяне оставались генетически изолированной популяцией. ^[15]

Самаритяне - приверженцы самаританизма , религии, тесно связанной с иудаизмом . Самаритяне считают , что их поклонением, которое основано на самаритянином Пятикнижии , ^[16] является истинной религией древних израильтян от до вавилонского плена , сохранились теми , кто остался в Земле Израиля , в отличие от иудаизма, который они видят как родственная, но измененная и исправленная религия, возвращенная теми, кто вернулся из вавилонского плена. Самаритяне верят, что гора Гаризим была изначальным Святым местом Израиля со времен Иисуса Навина.завоевал Ханаан. Главной проблемой между евреями и самаритянами всегда было местоположение Избранного места для поклонения Богу: Храмовая гора Мориа в Иерусалиме согласно иудаизму или гора Геризим согласно самаританству. ^[8]

Когда-то большая община самаритян, похоже, значительно сократилась после кровавого подавления восстаний самаритян (в основном в 529 г. и 555 г. н.э.) против Византийской империи . Принятие христианства византийцами также уменьшило их число. Также произошло обращение в ислам ^{[17] [18],} и к середине Средневековья, по оценкам Вениамина Туделы, в Палестине и Сирии осталось только около 1900 самаритян. ^[19]

Современное население постоянно делится между Западным берегом и Израилем. Самаритяне на Западном берегу реки Иордан живут в Кирьят-Луза на горе Геризим, а те, кто живет в Израиле, сосредоточены в городе Холон , недалеко от Тель-Авива . ^{[20] [21]} Самаритяне Кирьят-Лузы имеют двойное гражданство Израиля и Палестины. ^[22] Самаритяне в Холоне и Кирьят-Лузе сегодня говорят на иврите и арабском языке . В литургических целях используются самаритянский иврит , самаритянский арамейский и арабский языки, написанные самаритянским алфавитом., вариант палео-еврейского алфавита , который отличается от еврейского еврейского алфавита, который представляет собой стилизованную форму имперского арамейского письма . ^[23] Иврит, а позже арамейский были языками, которыми пользовались еврейские и самаритянские жители Иудеи (так называли Израиль в период времен Второго Храма) до изгнания римлян. ^[24]

Самаритяне имеют автономный религиозный статус в Израиле, и иногда происходят обращения из иудаизма в самаританство и наоборот из-за браков. Хотя израильские Раввинистические власти считают Samaritanism быть ветвью иудаизма, ^[25] Главный раввинат Израиля требует самаритян официально пройти формальное преобразование в иудаизм для того , чтобы быть признанными в качестве галахических евреев . Одним из примеров является израильская телеведущая Софи Цедака , которая официально обратилась в раввинистический иудаизм в возрасте 18 лет. ^{[26] [27]} Самаритяне, имеющие только израильское гражданство, обязаны пройти обязательную службу в Силах обороны Израиля., в то время как лица с двойным израильско-палестинским гражданством (проживающие в Кирьят-Лузе) обычно освобождаются.

Этимология [ править ]

Существует конфликт ^{[ необходима цитата ]} по этимологии названия самаритян на иврите, происходящий из-за того, что они по-разному упоминаются в разных диалектах иврита. Это сопровождалось полемикой ^{[ необходима цитата ] по} поводу того, названы ли самаритяне в честь географической области Самарии (северная часть того, что теперь во всем мире известно как Западный берег ), или эта область получила свое название от группы. Это различие является спорным отчасти потому, что различные интерпретации могут использоваться для оправдания или опровержения претензий на происхождение в этом регионе, что в наше время вызывает серьезные споры.

На самаритянском иврите самаритяне называют себя Шамерим (שַמֶרִים), что, согласно Библейскому словарю «Якорь», происходит от древнееврейского термина, означающего «Стражи / Хранители / Стражи [ Торы / Закона]». ^[28]

Библейский иврит Шомерим ^[29] ( арабский : السامريون , латинизированный :  ас-Самирийюн ) ^[30] «Стражи» (единственное число Шомер ) происходит от семитского еврейского корня root ר, что означает «смотреть, охранять». ^[31]

Исторически Самария была основным местом сосредоточения самаритянской общины. Таким образом, можно предположить, что регион Самарии назван в честь самаритян, а не самаритяне названы в честь региона. В еврейской традиции, однако, иногда утверждают, что гора Самария, что означает «Сторожевая гора», на самом деле названа так, потому что в древние времена наблюдатели наблюдали с этих гор за приближающимися армиями из Египта. ^{[ Править ]} В современном иврите , самаритяне называют иврит : שומרונים , латинизируется :  Shomronim , которые , казалось бы , просто означает "жители Самарии. Это политически чувствительное различие.^{[ требуется пояснение ] [ необходима ссылка ]}

То, что этимология этнонима самаритян на самаритянском иврите происходит от Стражей / Хранителей / Наблюдателей [Закона / Торы] , в отличие от самаритян, названных в честь региона Самарии, в истории подтверждается рядом христианских церквей. отцов, в том числе Епифания Саламинского в Панарионе , Иеронима и Евсевия в Хрониконе и Оригена в Комментарии к Евангелию Святого Иоанна и в некоторых талмудических комментариях Танхумы к Бытию 31 и Пирке де-раввин Элиэзер 38, с. 21. ^{[32] [33][34] [35] [36] [37]}

Истоки [ править ]

Самаритянские источники [ править ]

Согласно самаритянской традиции, гора Гаризим была изначальным Святым местом израильтян с того времени, когда Иисус Навин завоевал Ханаан, а колена Израиля заселили землю. Упоминание о горе Геризим происходит из библейской истории о Моисее, который повелел Иисусу Навину увести Двенадцать Колен Израилевых в горы через Шекхема ( Наблуса ) и поместить половину колен, числом шесть, на Гору Гаризим, Гору Благословения, а другая половина - на горе Гевал , горе Проклятия. Две горы использовались, чтобы символизировать значение заповедей и служить предупреждением для всех, кто их не слушался (Второзаконие 11:29; 27:12; Навес 8:33).

Самаритяне утверждают , что они являются Израильтянин потомками северных израильских колен Ефрема и Манассии , которые пережили разрушение Израильского царства (Самария) по ассирийцами в 722 году до нашей эры.

Самаритянская историография указывает на фундаментальный раскол от оставшейся части Израиля после того, как колена Израиля завоевали и вернулись в землю Ханаан во главе с Иисусом Навином. В нем говорится, что после смерти Иисуса Навина священник Илий оставил скинию, которую Моисей построил в пустыне и установил на горе Гаризим, и построил еще одну под своим владычеством на холмах Силома .

Абу л-Фатх , написавший в XIV веке крупный труд по истории самаритян, комментирует происхождение самаритян следующим образом: ^[38]

Разразилась ужасная гражданская война между Эли, сыном Яфни, из рода Итамара, и сыновьями Пинкуса ( Финехаса ), потому что Эли, сын Яфни, решил узурпировать первосвященство у потомков Пинкуса. Он приносил жертвы на каменном алтаре. Ему было 50 лет, он был богатым человеком и руководил сокровищницей Детей Израиля. ...

Он принес жертву на жертвеннике, но без соли, как если бы был невнимателен. Когда Великий Первосвященник Оззи узнал об этом и обнаружил, что жертва не была принята, он полностью отрекся от него; и (даже) сказано, что он упрекнул его.

После этого он и группа, которая ему сочувствовала, подняли восстание, и сразу же он, его последователи и его звери отправились в Силом. Таким образом, Израиль раскололся на фракции. Он послал их вождям сказать им: « Кто хочет увидеть чудесные вещи, пусть приходит ко мне». Затем он собрал вокруг себя большую группу в Силоме и построил себе там Храм; он построил место, подобное Храму (на горе Геризим ). Он построил алтарь, не упустив ни одной детали - все по частям соответствовало оригиналу.

В это время Дети Израиля разделились на три фракции. Верная фракция на горе Геризим ; еретическая фракция, последовавшая за ложными богами; и фракция, которая следовала за Илием, сыном Яфни, в Силоме.

Кроме того, Самаритянская летопись Адлера , или Новая летопись, как полагают, была составлена ​​в 18 веке с использованием более ранних хроник в качестве источников:

И Дети Израиля в его дни разделились на три группы. Один поступал согласно мерзостям язычников и служил другим богам; другой последовал за Эли, сыном Яфни, хотя многие из них отвернулись от него после того, как он раскрыл свои намерения; а третий остался у первосвященника Уззи бен Букки, в избранном месте.

Еврейские источники [ править ]

Возникновение самаритян как этнической и религиозной общины, отличной от других левантийских народов, по всей видимости, произошло в какой-то момент после ассирийского завоевания Израильского царства примерно в 721 году до нашей эры. Записи Саргона II в Ассирии показывают , что он депортирован 27,290 жителей бывшего королевства.

Еврейская традиция подтверждает депортацию ассирийцев и замену прежних жителей принудительным переселением другими народами, но заявляет о другом этническом происхождении самаритян. В Талмуде неоднократно упоминается народ, которого называли «Кутхим» , и упоминается, что они прибыли руками ассирийцев. Согласно 2 Kings ^[39] и Иосифу , ^[40] народ Израиля был удален царем ассирийцев ( Саргон II ) ^[41] к Халаху , к Гозан на Хабуре и в города Мидийские . Затем царь ассирийцев привел людей изВавилон , Кута , Ава , Эмаф и Сефарваим разместить в Самарии. ^[42] Поскольку Бог послал среди них львов, чтобы убить их, царь ассирийцев послал одного из священников из Вефиля, чтобы научить новых поселенцев о Божьих постановлениях. В конечном итоге новые поселенцы поклонялись как Богу земли, так и своим богам из стран, из которых они прибыли. ^[43]

В хрониках , ^[44] следующие разрушения Самарии царь Езекия изображен как стремится нарисовать Ефрема и Манассии ближе к Иудее . Ремонт храма во времена Иосии финансировался деньгами всего «остатка Израиля» в Самарии, в том числе Манассии, Ефрема и Вениамина. ^[45] Иеремия также говорит о людях из Шехема, Силома и Самарии, которые приносили дары ладана и зерна Дому ЯХВЕ. ^[46] Хроники не упоминают о переселении ассирийцев. ^[47]Ицак Маген утверждает, что версия Хроник, возможно, ближе к исторической правде и что ассирийское поселение было неудачным, заметное израильское население осталось в Самарии, часть которого после завоевания Иудеи бежала на юг и поселилась там в качестве беженцев. ^[48]

Мидраш ( Бытие Рабба, раздел 94) повествует о встрече между рабби Меиром и самарянином. Созданный рассказ включает в себя следующий диалог:

Рабби Меир: Из какого вы племени?
Самаритянин: от Иосифа.
Раввин Меир: Нет!
Самаритянин: Откуда тогда?
Раввин Меир: От Иссахара.
Самаритянин: Как ты думаешь?
Рабби Меир: Ибо написано (Быт. 46:13): Сыновья Иссахара: Тола, Фува, Иоб и Шимрон. Это самаритяне (шамрай).

Зерталь датирует ассирийское нападение 721 г. до н.э. 647 г. до н.э. и обсуждает три волны импортированных поселенцев. Он показывает, что месопотамская керамика на территории Самаритянина сгруппирована вокруг земель Менаше и что найденная керамика была произведена около 689 г. до н. Э. Некоторые датируют их раскол с евреями временами Неемии , Ездры и постройкой Второго Храма в Иерусалиме после вавилонского плена. Вернувшиеся изгнанники считали самаритян неизраильтянами и, следовательно, не подходили для этой религиозной работы.

Энциклопедия Иудаик (под «самаритянами») суммирует оба прошлых и современные представления о происхождении самаритян. Он говорит:

До середины 20 века было принято считать, что самаритяне произошли от смеси людей, живших в Самарии, и других народов во время завоевания Самарии Ассирией (722–721 гг. До н. Э.). Библейское повествование во 2 Царств 17 долгое время было решающим источником для составления исторических отчетов о происхождении самаритян. Однако повторное рассмотрение этого отрывка привело к тому, что больше внимания уделяется Хроникам самих самаритян. С публикацией Хроник II (Сефер ха-Ямим) стала доступна самая полная самаритянская версия их собственной истории: хроники и различные несамаритянские материалы. Согласно первому, самаритяне являются прямыми потомками колен Иосифов, Ефрема и Манассии,и до 17 века н.э. они обладали первосвященником, происходящим непосредственно от Аарона через Елеазара и Финееса. Они утверждают, что постоянно оккупировали свою древнюю территорию и пребывали в мире с другими израильскими племенами до того времени, когда Эли нарушил северный культ, переехав из Сихема в Силом и привлекая некоторых северных израильтян к своим новым последователям. Для самаритян это был по преимуществу «раскол».

-  «Самаритяне» в Encyclopaedia Judaica , 1972, том 14, col. 727.

Более того, до сих пор самаритяне заявляют о своем происхождении от колена Иосифа:

У мирян тоже есть свои традиционные претензии. Все они принадлежат к колену Иосифа, за исключением колена Вениамина, но эта традиционная ветвь людей, которая, как утверждают Хроники, была основана в Газе в более ранние дни, похоже, исчезла. Среди разных семей в этом сообществе существует чувство аристократии, и некоторые очень гордятся своей родословной и великими людьми, которых она произвела.

-  Дж. А. Монтгомери, Самаритяне, самая ранняя еврейская секта: их история, теология и литература , 1907, с. 32

Свитки Мертвого моря [ править ]

Мертвое море прокручивать 4Q372 надежды , что северные племена будут возвращаться на землю Иосифа. Нынешних жителей севера называют дураками, вражеским народом. Однако их не называют иностранцами. Далее говорится, что самаритяне издевались над Иерусалимом и построили храм на высоте, чтобы рассердить Израиль. ^[49]

История [ править ]

Железный век [ править ]

Некоторые считают, что повествования в Книге Бытия о соперничестве между двенадцатью сыновьями Иакова описывают напряженность между севером и югом. Они были временно объединены в Объединенную монархию , но после смерти Соломона царство разделилось на две части: Израильское царство с последней столицей Самарией и Иудейское царство со столицей Иерусалимом .

История Deuteronomistic , написанная в Иудее, изображала Израиль как грешное царство, божественно наказания за его идолопоклонство и нечестие, будучи разрушены ассирийцами в 720 г. до н.э..

Напряженность сохранялась и в послеродовой период. В Книгах Царей более широкие , чем Эзра Неемия , так как идеал одного Израиля с двенадцатью коленами, в то время как книги Паралипоменона сосредоточиться на Иудейском царстве и игнорируют Царство Израиля (Самарий) . ^{[50] [51]}

Самаритяне утверждали, что они были истинным Израилем, потомками « десяти потерянных колен », взятых в ассирийский плен. У них была своя собственная священная территория на горе Геризим, и они утверждали, что это было изначальное святилище. Более того, они утверждали, что их версия Пятикнижия была оригиналом и что у евреев был фальсифицированный текст, созданный Ездрой во время вавилонского изгнания.

Как иудейские, так и самаритянские религиозные лидеры учили, что неправильно иметь какие-либо контакты с противоположной группой, и что ни один из них не должен входить на территорию другой или даже говорить с другой. В новозаветный период напряженность использовалась римскими властями, как и между соперничающими племенными группировками в других местах, и Иосиф Флавий сообщает о многочисленных ожесточенных столкновениях между евреями и самаритянами на протяжении первой половины первого века. ^[52]

Персидский период [ править ]

По словам историка Лоуренса Шиффмана , на протяжении персидского периода иудеи и самаритяне периодически воевали друг с другом. Самаритяне представляли собой смесь самых разных народов - состоящих из израильтян, которые не были изгнаны, когда Северное царство было разрушено в 722 году до нашей эры, - представителей разных национальностей, которых ассирийцы переселили в этот регион. Ассирийцы сделали это как попытку сделать так, чтобы национальная мечта Израиля не сбылась. ^[53]

Согласно еврейской версии событий, когда иудейское изгнание закончилось в 539 г. до н. Э. И изгнанники начали возвращаться домой из Вавилона, самаритяне обнаружили свою бывшую родину на севере, населенную другими людьми, заявившими, что эта земля принадлежит им, и Иерусалим, их прежний славный столица в руинах. Жители поклонялись языческим богам , но когда тогда малонаселенные районы стали наводнены опасными дикими животными, они обратились к царю Ассирии с просьбой о том, чтобы израильские священники научили их, как поклоняться «Богу той страны». Результатом стала синкретическая религия, в которой национальные группы поклонялись израильскому Богу, но они также служили своим собственным богам в соответствии с обычаями народов, из которых они произошли.

Согласно Паралипоменонам 36: 22–23, персидский император Кир Великий (правил в 559–530 гг. До н. Э.) Разрешил изгнанникам вернуться на их родину и приказал восстановить Храм ( Сион ). Пророк Исайя назвал Кира « Мессией Господа ». ^[54] Слово «Мессия» относится к помазаннику, такому как царь или священник.

Во время Первого Храма иностранцы могли неформально помогать еврейскому народу до тех пор, пока между самаритянами и иудеями не нарастало напряжение. Это означало, что иностранцы могли физически переехать в Иудейскую землю и соблюдать ее законы и религию. ^[53]

Ездра 4 говорит, что местные жители этой земли предлагали помощь в строительстве нового Храма во времена Зоровавеля , но их предложение было отклонено. Согласно Ездре, этот отказ ускорил дальнейшее вмешательство не только в восстановление Храма, но и в восстановление Иерусалима. ^[53] Проблема, связанная с предложением самаритян о помощи в восстановлении храма, была сложной, и иудеи долго обдумывали ее. Всегда существовало разделение между севером и югом, и этот случай прекрасно иллюстрирует это. После смерти Соломона сформировалось секционализм, который неизбежно привел к разделу царства. ^[53]Это разделение привело к тому, что иудеи отвергли предложение самаритян централизовать богослужение в Храме. ^[53]

В тексте нет ясности по этому поводу, но одна из возможностей состоит в том, что эти «люди земли» считались самаритянами. Мы действительно знаем, что отчуждение между самаритянами и евреями усилилось и что самаритяне в конечном итоге построили свой собственный храм на горе Геризим, недалеко от Сихема .

Восстановление еврейского храма в Иерусалиме заняло несколько десятилетий. Первоначально проект возглавил Шешбацар (ок. 538 г. до н. Э.), Затем Зоровавель и Иешуа , а позднее - Аггей и Захария (520–515 гг. До н. Э.). Работа была завершена в 515 году до нашей эры.

Термин «Кутхим», применяемый евреями к самаритянам, имел явный уничижительный оттенок, подразумевая, что они были нарушителями, привезенными из Куты в Месопотамии и отвергающими их претензии на происхождение от древних колен Израиля.

По мнению многих ученых, археологические раскопки на горе Геризим указывают на то, что самаритянский храм был построен здесь в первой половине V века до нашей эры. ^[55] Дата раскола между самаритянами и евреями неизвестна, но к началу 4-го века до нашей эры в общинах, по-видимому, были отличительные обычаи и общинное разделение.

Эллинская эпоха [ править ]

Антиох IV Эпифан и эллинизация [ править ]

Антиох IV Епифан находился на престоле Империи Селевкидов с 175 по 163 год до нашей эры. Его политика заключалась в том, чтобы эллинизировать все свое королевство и стандартизировать религиозные обряды. Согласно 1 Маккавейской 1: 41-50, он провозгласил себя воплощением греческого бога Зевса и приказал смерть любому, кто отказывался поклоняться ему. Во 2 веке до н.э. серия событий привела к революции фракции иудеев против Антиоха IV.

Вселенская опасность привела к тому, что самаритяне, жаждущие безопасности, отвергли всякую связь и родство с евреями. Запрос был удовлетворен. Это было выдвинуто как окончательный разрыв между двумя группами, о чем говорилось гораздо позже в христианской Библии (Иоанна 4: 9): «Ибо евреи не имеют дела с самаритянами» ^[56] - или не «предполагалось», если греческое сунчрастхай просто означает отказ от общей посуды (НАБРЕ).

Андерсон отмечает, что во время правления Антиоха IV (175–164 до н. Э.): ^[57]

Самаритянский храм был переименован либо в Зевса Геллиния (самаритяне добровольно согласно Иосифу Флавия), либо, что более вероятно, в Зевса Ксения (неохотно в соответствии с 2 Макк. 6: 2).

-  Бромили, 4.304

Книга Иосифа 12, глава 5 цитирует слова самаритян:

Поэтому мы умоляем тебя, наш благодетель и спаситель, приказать Аполлонию, правителю этой части страны, и Никанору, начальнику твоих дел, не беспокоить нас и не возлагать на нас ответственность за то, что евреи обвиняются в том, что мы пришельцы из их народа и из их обычаев, но пусть наш храм, который в настоящее время вообще не имеет названия, будет называться Храмом Юпитера Эллиния.

-  Иосиф Флавий

Вскоре после этого греческий царь послал Геронтеса Афинянина, чтобы заставить евреев Израиля нарушить обычаи своих предков и больше не жить по законам Бога; и осквернить Храм в Иерусалиме и посвятить его Зевсу Олимпийскому, а Храм на горе Геризим - Зевсу, Покровителю Чужих, как просили жители последнего места.

-  II Маккавейская 6: 1-2

Влияние Хасмонеев [ править ]

В эллинистический период Самария была в значительной степени разделена на фракцию эллинизма , базировавшуюся в Самарии (Себастеи), и религиозную фракцию в Шекхеме и прилегающих сельских районах, возглавляемую Первосвященником. Самария была в значительной степени автономным государством, номинально зависимым от Империи Селевкидов, примерно до 113 г. до н.э., когда еврейский правитель Хасмонеев Иоанн Гиркан разрушил самаритянский храм и опустошил Самарию.

Храм эллинизированных самаритян на горе Геризим был разрушен Иоанном Гирканом в 113 г. до н.э. и просуществовал около 200 лет. Сегодня от него сохранилось лишь несколько каменных остатков. ^[58]

Римский период [ править ]

Ранняя римская эпоха [ править ]

В период правления Римской империи Самария стала частью Иродианского царства , Иродианской Тетрархии, а после свержения иродианского этнарха Ирода Ахелая в начале I века н.э. Самария стала частью провинции Иудея .

Самаритяне кратко упоминаются в христианских евангелиях, особенно в рассказе о самарянке у колодца и в притче о добром самаритянине . В последнем случае только самаритянин помог человеку снять одежду, избить и оставить на дороге полумертвым, причем его обрезание по завету Авраама неявно очевидно. Мимо прошли священник и левит. Но самаритянин помогал обнаженному мужчине независимо от его наготы (что религиозно оскорбительно для священника и левита ^[59] ), его очевидной бедности или того, к какой еврейской секте он принадлежал.

Храм Геризим был перестроен после восстания Бар-Кохбы против римлян около 136 г. Здание, датированное II веком до нашей эры, синагога Делос , обычно считается самаритянской синагогой, что делает ее самой старой известной еврейской или самаритянской синагогой. ^[60] С другой стороны, Матасса утверждает, что, хотя есть свидетельства существования самаритян на Делосе, нет никаких свидетельств того, что это здание было синагогой. ^[61]

Большая часть самаритянской литургии была установлена ​​первосвященником Бабой Раббой в 4 веке. ^[62]

Было несколько самаритян в Сасанидской империи , где они служили в армии. ^{[ необходима цитата ]}

Византийские времена [ править ]

Этот период считается чем-то вроде золотого века для самаритянской общины, население которой, как считалось, насчитывало до миллиона человек. ^{[ необходима цитата ]}

Согласно самаритянским источникам, восточно-римский император Зенон (который правил в 474–491 годах и которого источники называют «Заит, царь Эдома») преследовал самаритян. Император отправился в Неаполь ( Сихем ), собрал старейшин и попросил их обратиться; когда они отказались, Зенон приказал убить многих самаритян и перестроил синагогу в церковь. Зенон тогда взял себе гору Геризим., где самаритяне поклонялись Богу и построили несколько зданий, в том числе гробницу для его недавно умершего сына, на котором он поставил крест, чтобы самаряне, поклоняясь Богу, падали ниц перед гробницей. Позже, в 484 году, восстали самаритяне. Мятежники напали на Сичем, сожгли пять церквей, построенных на святых местах Самарянина, и порезали палец епископу Теребинту, совершавшему церемонию Пятидесятницы . Они избрали Хуст (или Justasa / Justasus) в качестве своего короля и переехали в Кесарию , где жило примечательный самаритянин сообщество. Здесь было убито несколько христиан и разрушена церковь Святого Себастьяна. Юста отпраздновал победу играми в цирке. По словам Джона Малаласа ,dux Palaestinae Asclepiades, чьи войска были усилены находившимися в Кесарии Аркадиани из Регеса, победил Хусту, убил его и послал его голову Зенону. ^[63] Согласно Прокопию , Теребинт отправился к Зенону, чтобы просить мести; Император лично отправился в Самарию, чтобы подавить восстание. ^[64]

Некоторые современные историки считают, что порядок фактов, сохраненных самаритянскими источниками, должен быть изменен, поскольку преследование Зенона было следствием восстания, а не его причиной, и должно было произойти после 484 года, около 489 года. Зенон перестроил церковь Св. Прокопию в Неаполе (Сихеме) и самаритянам запретили посещать гору Геризим, на вершине которой была построена сигнальная башня для предупреждения в случае гражданских беспорядков. ^[65]

Под харизматичного , мессианской фигурой по имени Юлиан Цабар (или бен Sahir), самаритяне начали войну , чтобы создать свое собственное независимое государство в 529. С помощью гассаниды , император Юстиниан I подавил восстание; десятки тысяч самаритян погибли или попали в рабство . Самаритянская вера, ранее имевшая статус Religio licita , была фактически запрещена христианской Византийской империей ; от населения, по крайней мере, когда-то в сотни тысяч, община самаритян сократилась до десятков тысяч. ^{[ необходима цитата ]}

Средние века [ править ]

Хотя изначально после завоевания Палестины мусульманами была гарантирована свобода вероисповедания, численность самаритян еще больше снизилась в результате массовых убийств и обращений. ^[66]

Ко времени арабских завоеваний , помимо Палестины , небольшие рассредоточенные общины самаритян жили также в арабском Египте , Сирии и Иране . Как и других немусульман в империи, таких как евреи, самаритяне часто считались людьми книги . Их статус меньшинства защищался мусульманскими правителями, и они имели право исповедовать свою религию, но, как зимми , взрослые мужчины должны были платить джизья.или «налог на защиту». Однако это изменилось в течение позднего периода Аббасидов, с усилением преследований, направленных на самаритянскую общину и считающих их неверными, которые должны принять ислам. Традиция носить красный тарбуш у мужчин восходит к указу аббасидского халифа аль-Мутаваккиля (847-861 гг. Н. Э.), Который требовал, чтобы немусульмане отличались от мусульман. ^[67]

Во время крестовых походов самаритяне, как и нелатинские христиане, обитавшие в Иерусалимском королевстве , были гражданами второго сорта, но их терпели и, возможно, одобряли, потому что они были послушными и положительно упоминались в христианском Новом Завете. ^[68]

Османское правление [ править ]

Хотя большинство самаритян в Дамаске было убито или обращено в христианство во время правления османского паши Мардам Бека в начале 17 века, оставшаяся там самаритянская община, в частности, семья Данафи, которая до сих пор имеет влияние, переехала вернуться в Наблус в 17 веке. ^[69]

Община Наблуса выстояла, потому что вернулась большая часть уцелевшей диаспоры, и по сей день они сохраняют крошечное присутствие там. В 1624 году последний самаритянский первосвященник из рода Елеазара, сына Аарона, умер без потомства, но согласно самаритянскому преданию, потомки другого сына Аарона, Итамара , остались и заняли этот пост. ^[70]

К концу османского периода община самаритян сократилась до самого низкого уровня. В 19 веке из-за давления обращений и преследований со стороны местных правителей и случайных стихийных бедствий община сократилась до немногим более 100 человек.

Британский мандат [ править ]

Положение самаритянской общины значительно улучшилось во время британского мандата в Палестине . В то время они начали работать в государственном секторе, как и многие другие группы. Переписи 1922 и 1931 гг. Зафиксировали 163 и 182 самаритянина в Палестине соответственно. ^[71] Большинство из них проживало в Наблусе. ^[71]

Правление Израиля, Иордании и Палестины [ править ]

После окончания британского мандата в Палестине и последующего создания Государства Израиль, некоторые из самаритян, живших в Яффо, эмигрировали в Самарию и жили в Наблусе. К концу 1950-х годов около 100 самаритян покинули Западный берег в Израиль по соглашению с иорданскими властями на Западном берегу . ^[72] В 1954 году президент Израиля Ицхак Бен-Цви основал самаритянский анклав в Холоне, Израиль. Во время иорданского правления на Западном берегу Самаритянам из Холона разрешалось посещать гору Геризим только один раз в год, на Песах. ^[73]

В 1967 году Израиль захватил Западный берег во время Шестидневной войны , и самаритяне перешли под власть Израиля. До 1990-х годов большинство самаритян на Западном берегу проживало в городе Наблус на Западном берегу ниже горы Геризим . Они переехали в самой горе вблизи израильского поселения в Хар - Браха в результате насилия во время первой интифады (1987-1990). Следовательно, все, что осталось от самаритянской общины в самом Наблусе, - это заброшенная синагога. Израильская армия сохраняет свое присутствие в этом районе. ^[21] Самаритяне из Наблуса переехали в деревню Кирьят-Луза.. В середине 1990-х самаритяне Кирьят-Лузы получили израильское гражданство. Они также стали гражданами Палестинской автономии после соглашений Осло . В результате они единственные люди, имеющие двойное израильско-палестинское гражданство. ^{[73] [22]}

Сегодня самаритяне в Израиле полностью интегрированы в общество и служат в Силах обороны Израиля . Самаритяне Западного берега стремятся к хорошим отношениям со своими палестинскими соседями, сохраняя при этом свое израильское гражданство, как правило, свободно говорят на иврите и арабском языке и используют как еврейское, так и арабское имя. ^[73]

Генетические исследования [ править ]

Демографическое расследование [ править ]

Демографические исследования самаритянской общины проводились в 1960-е годы. Подробные родословные последних 13 поколений показывают, что у самаритян четыре линии происхождения:

• Жреческое происхождение Коэнов из колена Леви.
• Линия Цедака, утверждающая происхождение от колена Манассии
• Линия Джошуа-Мархива, утверждающая происхождение от колена Ефремова
• Линия данафи, заявляющая о происхождении от колена Ефрема

Сравнение Y-ДНК и мтДНК [ править ]

Недавно было проведено несколько генетических исследований самаритян с использованием сравнений гаплогрупп, а также генетических исследований широкого генома. Из 12 самаритянских мужчин, использованных в анализе, 10 (83%) имели Y-хромосомы, принадлежащие гаплогруппе J , которая включает три из четырех самаритянских семей. Семья Джошуа-Мархива принадлежит к гаплогруппе J-M267 (ранее «J1»), в то время как семьи Данафи и Цедака принадлежат к гаплогруппе J-M172 (ранее «J2») и могут быть дополнительно различены по SNP M67 - производному аллелю из которых был обнаружен в семье Данафи, а SNP PF5169 - в семье Цедака. ^[74] Однако самая большая и самая важная самаритянская семья, семья Коэнов (Традиция: Племя Леви), была признана принадлежащей кгаплогруппа E . ^[75] В этой статье предшествовало изменение классификации гаплогруппы E3b1 -M78 к E3b1a -M78 и дальнейшее подразделение E3b1a-M78 в 6 субкладов , основанный на исследовании Cruciani, и др. ^[76]

Статья Шена и др. 2004 г. о генетическом происхождении самаритян . сделан вывод на основе выборки, сравнивающей самаритяне с несколькими еврейскими группами населения, все в настоящее время проживающими в Израиле, представляющими бета-Израиль , евреев-ашкеназов , иракских евреев , ливийских евреев , марокканских евреев и йеменских евреев , а также израильских друзов и палестинцев- что «анализ основных компонентов предполагает общее происхождение самаритян и иудейского патрилинии. Большинство первых можно проследить до общего предка в том, что сегодня идентифицируется как унаследованное по отцу израильское первосвященство (Коханим) с общим предком, по прогнозам время ассирийского завоевания царства Израильского ". ^[14]

Археологи Ахарони и др. Подсчитали, что это «изгнание народов в Израиль и из него ассирийцами» имело место в течение ок. 734–712 гг. До н. Э. ^[77] Авторы предположили, что, когда ассирийцы завоевали Северное царство Израиля, что привело к изгнанию многих израильтян, подгруппа израильтян, оставшаяся в Земле Израиля, «вышла замуж за ассирийцев и изгнанниц, переселенных из других завоеванных земель. , что было типичной ассирийской политикой уничтожения национальной идентичности ". ^[14]Далее в исследовании говорится, что «такой сценарий может объяснить, почему линии самаритянской Y-хромосомы тесно группируются с еврейскими линиями Y, в то время как их митохондриальные линии наиболее близки к последовательностям мтДНК иракских евреев и израильских арабов». Иракцы-неевреи в этом исследовании не участвовали; однако митохондриальные линии еврейских общин имеют тенденцию коррелировать с их нееврейским населением-хозяином, в отличие от отцовских линий, которые почти всегда соответствуют израильским линиям.

Демография [ править ]

Фигуры [ править ]

В библейские времена было 1 миллион самаритян ^[78], но в последнее время их стало меньше. Их было 100 в 1786 и 141 в 1919, ^[1] затем 150 в 1967. ^[78] Это выросло до 745 в 2011, 751 в 2012, 756 в 2013, 760 в 2014, 777 в 2015, 785 в 2016, 796 в 2017 г., 810 в 2018 г. и 820 в 2019 г. ^[1]

Половина из них проживает в современных домах в Кирьят-Луза на священной для них горе Геризим , а остальные - в городе Холон , недалеко от Тель-Авива . ^{[20] [21]} Есть также четыре самаритянских семьи, проживающие в Биньямина-Гиват Аде , Матане и Ашдоде . Как небольшая община, физически разделенная между соседями во враждебном регионе, самаритяне не решались открыто встать на чью-либо сторону в арабо-израильском конфликте., опасаясь, что это может привести к негативным последствиям. В то время как общины самаритян как в Наблусе на Западном берегу, так и в израильском Холоне ассимилировались с окружающими соответствующими культурами, иврит стал основным домашним языком для самаритян. Самаритяне, являющиеся гражданами Израиля, призываются в армию вместе с еврейскими гражданами Израиля.

Отношения самаритян с израильтянами-евреями и палестинцами-мусульманами и христианами в соседних районах были неоднозначными. Самаритяне, проживающие как в Израиле, так и на Западном берегу, имеют израильское гражданство . Самаритяне на территориях, контролируемых Палестинской автономией, составляют меньшинство среди мусульманского большинства. На выборах 1996 года у них было зарезервированное место в Законодательном совете Палестины , но у них его больше нет. Самаритяне, проживающие в Самарии, получили паспорта как от Израиля, так и от властей Палестины.

Выживание сообщества [ править ]

Одна из самых больших проблем, стоящих сегодня перед сообществом, - это вопрос преемственности. При таком небольшом населении, разделенном всего на четыре семьи ( Коэн , Цедака, Данафи и Мархив, при этом семья Матар вымерла в 1968 году) ^{[79] [80],} и всеобщем отказе принимать обращенных, самаритяне обычно женятся в своих расширенных семьях, даже в двоюродных братьях. Из- за небольшого генофонда в группе были генетические нарушения.. Чтобы противостоять этому, община холонских самаритян разрешила мужчинам из этой общины жениться на женщинах-несамаритянках (в первую очередь, израильских еврейках) при условии, что женщины соглашаются следовать религиозным обрядам самаритян. Прежде чем официально присоединиться к самаритянской общине, дается шестимесячный испытательный период, чтобы узнать, действительно ли женщина хотела бы принять это обязательство. Это часто создает проблему для женщин, которые, как правило, менее чем стремятся принять строгое толкование библейских (левитских) законов в отношении менструации , согласно которым они должны жить в отдельном жилище во время менструации и после родов . Было несколько случаев смешанных браков . Кроме того, все браки в самаритянской общине сначала одобряютсягенетик в больнице Тель-Ха-Шомер , чтобы предотвратить распространение генетических заболеваний. На встречах, организованных « международными брачными агентствами » ^[81], небольшому количеству женщин из России и Украины , согласившихся соблюдать самаритянские религиозные обряды, было разрешено выйти замуж за самаритянскую общину Кирьят-Луза в попытке расширить генофонд. ^{[82] [83]}

Община самаритян в Израиле также сталкивается с демографическими проблемами, поскольку некоторые молодые люди покидают общину и переходят в иудаизм. Ярким примером является израильская телеведущая Софи Цедака , которая сняла документальный фильм о том, как она покинула общину в возрасте 18 лет ^[84].

Глава общины - самаритянский первосвященник , избранный по возрасту из семьи священников и проживающий на горе Геризим . Нынешний первосвященник - Абед-Эль бен Ашер бен Мацлиах, вступивший в должность в 2013 году.

Самаритянское происхождение палестинских мусульман в Наблусе [ править ]

Большая часть местного палестинского населения в Шхеме , как полагают, происходит от самаритян , которые перешли в ислам. ^[70] Согласно историку Файяду Алтифу, большое количество самаритян обратилось в христианство из-за преследований со стороны различных мусульманских правителей, а также потому, что монотеистическая природа ислама облегчила им его принятие. ^[70] Сами самаритяне описывают османский период как худший период в их современной истории, так как многие самаритянские семьи были вынуждены принять ислам в это время. ^[72] Даже сегодня некоторые фамилии Набулси, такие как Аль-Амад, Аль-Самри, Масламани, Яиш и Шакшир среди других, связаны с самаритянскими предками. ^[70]

Для самаритян, в частности, принятие эдикта аль-Хаким Фатимидским халифатом в 1021 году, согласно которому все евреи и христиане Фатимидов правили южным Левантом, и им было приказано либо принять ислам, либо покинуть его, а также еще одно заметное насильственное обращение в Ислам, навязанный мятежником ибн Фирасой ^{[17] [18],} будет способствовать их быстрому беспрецедентному уменьшению и, в конечном итоге, почти полному исчезновению как отдельной религиозной общины. В результате их число уменьшилось с почти полутора миллионов в позднеримские (византийские) времена до 146 человек к концу Османской эры.

В 1940 году будущий президент Израиля и историк Ицхак Бен-Цви написал статью, в которой заявил, что две трети жителей Наблуса и окрестных деревень имеют самаритянское происхождение. ^[85] Он упомянул имена нескольких палестинских мусульманских семей, имеющих самаритянское происхождение, включая семьи Аль-Амад, Аль-Самри, Буварда и Касем, которые защищали самаритян от мусульманских преследований в 1850-х годах. ^[85] Он также утверждал, что у этих семей были письменные записи, свидетельствующие об их самаритянском происхождении, которые вели их священники и старейшины. ^[85]

По данным журнала The Economist , «большинство этнических самаритян сейчас являются благочестивыми мусульманами». ^[86]

Самаритянство [ править ]

Религия самаритян основана на некоторых из тех же книг, которые лежат в основе иудаизма, но отличается от последнего. Самаритянские религиозные произведения включают самаритянскую версию Торы , Мемар Марка, самаритянскую литургию, а также кодексы самаритянских законов и библейские комментарии. Многие ^{[ кто? ]} утверждают, что у самаритян, похоже, есть текст Торы столь же древний, как и масоретский текст ; У ученых есть различные теории относительно реальных отношений между этими тремя текстами.

Самаритянский храм [ править ]

Согласно самаритянам, ^[87] именно на горе Гаризим Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака. ^[88] В обоих повествованиях Бог затем прерывает жертвоприношение, объясняя, что это было окончательным испытанием послушания Авраама, в результате которого весь мир получит благословение.

В Торе упоминается место, где Бог желает установить Свое имя (Второзаконие 12: 5), и иудаизм использует это слово для обозначения Иерусалима. Однако в самаритянском тексте говорится о месте, где Бог решил установить Свое имя, и самаритяне идентифицируют его как гору Гаризим, что делает его центром своих духовных ценностей.

Законность самаритянского храма подверглась нападкам со стороны еврейских ученых, включая Андроника бен Мешуллама .

В христианской Библии Евангелие от Иоанна повествует о встрече между самарянкой и Иисусом, в которой она говорит, что гора была центром их поклонения. Она задает вопрос Иисусу, когда понимает, что он Мессия. Иисус подтверждает позицию евреев, говоря: «Вы (то есть самаритяне) поклоняетесь тому, чего не знаете». ^[89]

Религиозные верования [ править ]

• Есть один Бог , ЯХВЕ , тот же Бог, которого признали еврейские пророки .
• Тора была дана Богом Моисею .
• Гора Гаризим , а не Иерусалим, - единственное истинное святилище, избранное Богом Израиля.
• Многие самаритяне верят, что в конце дней мертвые будут воскрешены Тахебом, реставратором (возможно, пророком, некоторые говорят, что Моисей).
• Воскресение и рай.
• Священники - толкователи закона и хранители традиций; ученые второстепенны по отношению к священству.
• Авторитет пост-Торы разделов Танаха и классических еврейских раввинских трудов ( Талмуд , включающий Мишну и Гемару ) отвергается.
• Они имеют существенно разные версии из Десяти Заповедей (например, их десятая заповедь о святости гора Гаризит).

Самаритяне сохранили ответвление древнееврейской письменности , первосвященство , закалку и поедание ягнят в канун Пасхи и празднование начала первого месяца весной, как Нового года. Йом Теруа (библейское название « Рош ха-Шана ») в начале тишрея не считается Новым годом, как это принято в раввинистическом иудаизме. В самаритянином Пятикнижии отличается от еврейского масора а. Некоторые различия являются доктринальными: например, в Самаритянской Торе прямо говорится, что гора Геризим - это «место, которое избрал Бог.«установить Его имя, в отличие от еврейской Торы, которая относится к« месту, которое выбирает Бог ». Другие различия незначительны и кажутся более или менее случайными.

• Самаритяне, с фото c. 1900 г. - Фонд исследования Палестины .

• Суккот на горе Геризим

• Вход в современную самаритянскую синагогу в городе Холон , Израиль.

Отношение к раввинистическому иудаизму [ править ]

Самаритяне называют себя Бенай Исраэль (« Дети Израиля »), что является термином, используемым всеми еврейскими конфессиями как имя еврейского народа в целом. Однако они не называют себя Иегудим (евреи), стандартным еврейским именем евреев.

Талмудическое отношение, выраженное в трактате Кутим, состоит в том, что с ними следует обращаться как с евреями в тех вопросах, где их практика совпадает с раввинистическим иудаизмом, но как с неевреями, где их практика отличается. Некоторые утверждают, что с XIX века раввинистический иудаизм рассматривал самаритян как еврейскую секту и для них использовался термин «самаритянские евреи». ^[90]

Религиозные тексты [ править ]

Самаритянский закон - это не то же самое, что Галаха (раввинистический еврейский закон). У самаритян есть несколько групп религиозных текстов, которые соответствуют еврейской Галахе. Вот несколько примеров таких текстов:

• Тора
  • Самаритянское Пятикнижие : Есть около 6000 различий между Самаритянским Пятикнижием и текстами масоретского еврейского Пятикнижия; и, по одной из оценок, 1900 пунктов совпадения между ним и греческой версией LXX. Некоторые отрывки в Новом Завете , по-видимому, также перекликаются с текстовой традицией Торы, не отличающейся от той, что сохранилась в самаритянском тексте. Есть несколько теорий относительно сходства. Вариации, некоторые из которых подтверждаются чтением в старолатинском, сирийском и эфиопском переводах, свидетельствуют о древности самаритянского текста. ^{[91] [92] [93]}
• Исторические сочинения
  • Самаритянские хроники, Толида (от сотворения мира до Авиши)
  • Самаритянские хроники , Хроники Иисуса Навина (Израиль во времена божественной милости) (4 век, на арабском и арамейском языках)
  • Самаритянская летопись, Адлер (Израиль со времен божественной немилости до изгнания)
• Агиографические тексты
  • Самаритянский галахический текст , Хиллух (Кодекс Галахи, брак, обрезание и т. Д.)
  • Самаритянский галахический текст , Китаб ат-Табба (Галаха и интерпретация некоторых стихов и глав из Торы, написанные Абу аль-Хасаном 12 век н.э.)
  • Самаритянский галахический текст , Китаб ал-Кафи (Книга Галаха, написанная Йосефом Аль Аскаром, 14 век н.э.)
  • Аль-Асатир - легендарные арамейские тексты XI и XII веков, содержащие:
    • Агадический мидраш , Абу'л Хасан аль-Сури
    • Haggadic Мидраш , Memar Markah-третий или четвёртый век богословских трактатов приписываются Hakkam Марха
    • Хаггадический мидраш , Пинхас на Тахебе
    • Агадический мидраш , Молад Масех (о рождении Моисея)
• Дефтер , молитвенник псалмов и гимнов. ^[94]
• Самаритянская Агада ^[95]

Христианские источники: Новый Завет [ править ]

Самария или самаритяне упоминаются в новозаветных книгах Матфея , Луки , Иоанна и Деяний . Евангелие от Марка не содержит никакого упоминания о самаритян или Самарии. Самая известная ссылка на самаритянин - это притча о добром самаритянине , найденная в Евангелии от Луки. Найдены следующие ссылки:

• Наставляя своих учеников, как они должны распространять слово, Иисус говорит им не посещать какой-либо языческий или самаритянский город, а вместо этого идти к «заблудшим овцам Израиля». ^[96]
• Одна самаритянская деревня отклонила просьбу посланников, идущих впереди Иисуса, оказать гостеприимство, потому что сельские жители не хотели содействовать паломничеству в Иерусалим , что они считали нарушением Закона Моисея . ^[97]
• Притча о милосердном самарянине . ^[98]
• Иисус исцелил десять прокаженных , из которых только один вернулся, чтобы восхвалять Бога, и он был самарянином. ^[99]
• Иисус просит у самарянки из Сихаря воды из колодца Иакова , и, потратив два дня, рассказывая своим горожанам «все», как женщина ожидала от Мессии , и, предположительно, повторяя Благую Весть о том, что он Мессия, многие самаритяне становятся последователями. Иисуса . Он без комментариев принимает утверждение женщины о том, что она и ее народ являются израильтянами, потомками Иакова. ^[100]
• Иисуса обвиняют в том, что он самарянин и одержим бесами. Он отрицает последнее обвинение, но не отрицает первое, которое, как представляется, призвано обвинить его в отсутствии еврейских верований. ^[101]
• Христос говорит апостолам, что они получат силу, когда на них сойдет Святой Дух, и что они будут Его свидетелями в «Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и даже до края земли». ^[102]
• Апостолов преследуют. Филипп проповедует Евангелие городу в Самарии, и апостолы в Иерусалиме слышат об этом. Поэтому они посылают апостолов Петра и Иоанна молиться и возлагать руки на крещеных верующих, которые затем получают Святого Духа (стих 17). Затем они возвращаются в Иерусалим, проповедуя Евангелие «во многих селениях самаритян». ^[103]
• В Деяниях 9:31 говорится, что в то время церкви отдыхали «по всей Иудее, Галилее и Самарии».
• В Деяниях 15: 2–3 говорится, что Павла и Варнава «приводили в путь церковь» и что они прошли «Финикию и Самарию, провозглашая обращение язычников». ( Phoicia в нескольких других английских версиях).

В остальной части Нового Завета нет конкретного упоминания о Самарии или самарянах.

СМИ [ править ]

Ежемесячный журнал Samaritan News , основанный в 1969 году, издается на самаритянском арамейском, иврите, арабском и английском языках и посвящен текущим и историческим вопросам, волнующим самаритянскую общину. The Samaritan Update - это электронный информационный бюллетень для изучения самаритянина, выходящий два раза в месяц. ^[104]

В 2018 году был снят документальный фильм под названием Как спасти племя, представленный путешественником / писателем Леоном Маккарроном . Основное внимание уделяется демографическому кризису среди самаритян.

Известные самаритяне [ править ]

• Баба Рабба
• Justa
• Джастин Мученик
• Марин из Неаполя

См. Также [ править ]

• Am ha'aretz
• Крымские караимы
• Караимские евреи

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Использование внешних ссылок в этом разделе может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это необходимо, в сноски . ( Июль 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Викискладе есть медиафайлы по теме самаритян .

В Wikisource есть текст статьи " Самаритяне " из Новой Международной энциклопедии 1905 года .

Самаритянский вид

• Самаритяне
• Самаритянин Обновление
• Информационный институт израильских самаритян
• Общество самаритянских исследований

Еврейский взгляд

• «Самаритяне» в Еврейской энциклопедии
• "Добрые самаритяне: наименьшее религиозное меньшинство Израиля дает евреям возможность увидеть то, что могло бы быть" Бенджамин Балинт, Tablet Magazine

Независимые взгляды

• «Происхождение и природа самаритян и их связь с еврейскими сектами Второго Храма» , Дэвид Стейнберг
• "Самаритяне" (теория о противоречиях между самаритянами и евреями), Йона Лендеринг
• "Стражи горы Геризим" , Алекс Майст

Книги и другая информация

• Самаритяне: самая ранняя еврейская секта , Джеймс А. Монтгомери
  • Самаритяне: самая ранняя еврейская секта , также доступно через Google Книги
• "Библиография" , Джеймс А. Монтгомери
• Самарянин музей , «Гаризит» ( английский язык )
• «Мессианская надежда самаритян» Иакова, сына Аарона, первосвященника самаритян, Чикаго, 1907 г.
• «Отношение Иосифа Флавия к самаритянам» из « Исследования эллинистического иудаизма » Луи Х. Фельдмана.
• Интернет-сайт о жизни самаритян

Фотографические ссылки

• «Самаритяне на горе Гризим недалеко от Наблуса и Западного берега» , фотокорреспондент Эдвард Капров.
• «Пасха у самаритян. Гора Гризим, Западный берег» , Инна Калинина, журналист
• «Самаритяне в Наблусе и на Западном берегу» , Рюдигер Беннингхаус

Ссылки на видео

• Леон Маккаррон, « Как спасти племя » / Tern TV (Белфаст)