Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Самуэль фон Пуфендорф
Samuelis-Pufendorfii-De-jure-naturæ-et-gentium MG 9071.tif
Гравюра Джозефа де Монталегре из Самуэля фон Пуфендорфа, 1706 г.
Родившийся
Самуэль Пуфендорф

( 1632-01-08 )8 января 1632 г.
Дорфхемниц , электорат Саксонии , Священная Римская империя
Умер26 октября 1694 г. (1694-10-26)(62 года)
Берлин , маркграфство Бранденбург , Священная Римская империя
НациональностьНемецкий
ОбразованиеЛейпцигский
университет Йенский университет
ЭраФилософия 17 века
Область, крайЗападная философия
ШколаЕстественный закон
УчрежденияГейдельбергский
университет Лундский университет
Основные интересы
Юриспруденция , политическая философия , экономика и история
Подпись
Самуэль фон Пуфендорф Unterschrift.png

Самуэль Фрейхер фон Пуфендорф (8 января 1632-26 октября 1694) был немецким юристом , политическим философом , экономистом и историком . Он родился Самуэль Пуфендорф и получил дворянство в 1694 году; он был сделан бароном на Карле XI Швеции за несколько месяцев до его смерти в возрасте 62 лет Среди его достижений его комментарии и пересмотры естественного права теорий Томаса Гоббса и Гуго Гроция .

Его политические концепции являются частью культурного фона американской революции . Пуфендорф считается важным предшественником Просвещения в Германии . Он был вовлечен в постоянные ссоры с духовными кругами, и ему часто приходилось защищаться от обвинений в ереси , несмотря на то, что он придерживался в основном традиционных христианских взглядов на догмы и доктрины. [1]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Он родился в Дорфхемнице в Саксонском электорате . Его отец Эсайас Элиас Пуфендорф из Глаухау был лютеранским пастором, и сам Самуэль Пуфендорф был предназначен для служения.

Получив образование в герцогской школе (Fürstenschule) в Гримме , он был отправлен изучать богословие в Лейпцигский университет . Узкое и догматическое учение было противно Пуфендорфу, и вскоре он отказался от него в пользу изучения публичного права .

Полностью уехав из Лейпцига, Пуфендорф переехал в Йенский университет , где подружился с Эрхардом Вейгелем , математиком , влияние которого помогло развить его замечательную независимость характера. Под влиянием Вейгеля он начал читать Гуго Гроция , Томаса Гоббса и Рене Декарта .

Пуфендорф покинул Йену в 1658 году в качестве магистра и стал наставником в семье Питера Юлиуса Койета , одного из постоянных министров шведского короля Карла X Густава , в Копенгагене с помощью своего брата Эсайаса  [ де ] , дипломата из Швеции. служба.

В это время Карл пытался навязать Дании нежелательный союз. В середине переговоров он начал военные действия, и датчане в гневе повернулись против его послов. Койе удалось бежать, но второй министр, Стено Бильке , и остальные сотрудники были арестованы и брошены в тюрьму. Пуфендорф разделил это несчастье и провел в плену восемь месяцев. Он размышлял о том, что читал в трудах Гуго Гроция и Томаса Гоббса , и мысленно построил систему универсального закона. По окончании плена он сопровождал своих учеников, сыновей Койе, в Лейденский университет .

Карьера как автор [ править ]

De jure naturae et gentium , 1744 г.

В 1661 году в Лейдене ему было разрешено опубликовать результаты своих размышлений под названием Elementa jurisprudentiae universalis libri duo . Работа была посвящена Чарльзу Луи, небогатому выборщику , который создал для Пуфендорфа новую кафедру в Гейдельбергском университете - кафедру естественного права и наций. Эта профессура была первой в мире. Пуфендорф женился на Катарине Элизабет фон Палтен, вдове своего коллеги, в 1665 году.

В 1667 году он написал с согласия палатинского выборщика трактат De statu imperii germanici liber une («О современном состоянии Германской империи»). Изданный под псевдонимом в Женеве в 1667 году, он должен был быть адресован джентльмену Вероны Северинусом де Монзамбано своему брату Лелиусу. Брошюра произвела фурор. Его автор прямо бросил вызов организации Священной Римской империи , самым решительным образом осудил недостатки дома Австрии и решительно атаковал политику церковных князей. До Пуфендорфа Богислав Филипп фон Хемниц  [ de ], публицист и солдат, написал под псевдонимом «Ипполит лапидский» De ratione status in imperio nostro romano-germanico . Враждебный, как и Пуфендорф, австрийскому дому Габсбургов , Хемниц зашел так далеко, что обратился к Франции и Швеции . Пуфендорф, напротив, отвергал всякую идею иностранного вмешательства и отстаивал идею национальной инициативы.

Когда Пуфендорф критиковал новый налог на официальные документы, он не получил кафедру права и был вынужден покинуть Гейдельберг в 1668 году. Шансы на продвижение были малы в Германии, которая все еще страдала от разрушительных последствий Тридцатилетней войны ( 1618-1648), поэтому Пуфендорф отправился в Швецию, где в том же году был призван в Лундский университет . Его пребывание там было плодотворным.

В 1672 году появился De jure naturae et gentium libri octo , а в 1673 году его резюме под названием De officio hominis et civis («Об обязанностях человека и гражданина»), в котором, среди прочего, содержался его анализ справедливой войны. теория. В De jure naturae et gentium Пуфендорф в значительной мере воспользовался теориями Гроция и попытался дополнить их доктринами Гоббса и его собственными идеями о jus gentium.. Его первым важным моментом было то, что естественный закон не выходит за пределы этой жизни и ограничивается регулированием внешних действий. Он оспорил концепцию естественного состояния Гоббса и пришел к выводу, что естественное состояние - это не война, а мир. Но этот мир слаб и ненадежен, и если что-то еще не придет ему на помощь, он мало что может сделать для сохранения человечества.

Что касается публичного права, Пуфендорф, признавая в государстве ( civitas ) нравственную личность ( persona moralis ), учит, что воля государства есть не что иное, как сумма индивидуальных волей, составляющих ее, и что эта ассоциация объясняет состояние. В этой априорной концепции, в которой он едва ли дает доказательства исторической проницательности, он показывает себя одним из предшественников Руссо и Contrat social . Пуфендорф решительно защищает идею о том, что международное право не ограничивается христианским миром, но представляет собой общую связь между всеми народами, потому что все нации составляют часть человечества.

В 1677 году Пуфендорф был вызван в Стокгольм как королевский историограф . К этому новому периоду относятся Einleitung zur Historie der vornehmsten Reiche und Staaten, а также Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., Ab Expeditione Gustavi Adolphi regis in Germaniam ad abdicationem usque Christinae и De rebus a Carolo Gustavo gestis . В своих исторических трудах Пуфендорф писал очень сухо, но он исповедовал большое уважение к истине и обычно черпал из архивных источников. В « De Habitu Religionis christianae ad vitam civilem» он прослеживает границы между церковной и гражданской властью. В этой работе впервые была выдвинута так называемая «коллегиальная» теория церковного управления (Kollegialsystem ), разработанная позднее ученым лютеранским богословом Кристофом Маттеусом Пфаффом  [ де ] , легла в основу взаимоотношений церкви и государства в Германии и особенно в Пруссии .

Эта теория проводит фундаментальное различие между высшей юрисдикцией в церковных вопросах ( Kirchenhoheit или jus cacra sacra ), которую она рассматривает как неотъемлемую часть власти государства в отношении каждого религиозного сообщества, и церковной властью ( Kirchengewalt или jus in sacra ). присущи церкви, но в некоторых случаях закреплены за государством с молчаливого или выраженного согласия церковного органа. Эта теория имела важное значение, поскольку, отделяя церковь от государства при сохранении существенного верховенства последнего, она подготовила почву для принципа терпимости. В определенной степени это было реализовано в Пруссии.в 18 веке; но только когда политические изменения 19 века привели к большому количеству конфессий при различных правительствах штатов, он нашел всеобщее признание в Германии. Эта теория, конечно, не нашла признания в Римско-католической церкви, но, тем не менее, она позволила протестантским правительствам прийти к рабочему компромиссу с Римом в отношении римско-католической церкви, созданной в их государствах.

В 1688 году Пуфендорф был призван на службу к курфюрсту Бранденбургскому Фредерику Вильгельму . Он принял звонок, но не успел приехать, как умер избиратель. Его сын Фридрих III выполнил обещания своего отца; а Пуфендорф, историограф и тайный советник, получил указание написать историю курфюрста Фредерика Вильгельма ( De rebus gestis Frederici Wilhelmi Magni ).

Король Швеции продолжал свидетельствовать о своей доброй воле по отношению к Пуфендорфу и в 1694 году назначил его бароном. В том же году, еще находясь в Швеции, Пуфендорф перенес инсульт и умер 26 октября 1694 г. [2] в Берлине . Похоронен в церкви Святого Николая , где до сих пор сохранилась надпись в его память. Его сменил на посту историографа в Берлине Чарльз Анциллон .

De iure naturae et gentium [ править ]

В 1672 году появился De iure naturae et gentium . Эта работа в значительной степени взяла теории Гроция и многие идеи Гоббса, добавив к ним собственные идеи Пуфендорфа по развитию права наций. Пуфендорф утверждает, что естественный закон не выходит за пределы этой жизни, а просто регулирует только внешние действия. Он также оспаривает тезис Гоббса о состоянии природы, которое является состоянием войны или конфликта. Для Пуфендорфа тоже есть состояние природы, но это состояние покоя. Однако этот естественный покой слаб и ненадежен. С точки зрения публичного права, которое признает государство ( civitas ) моральной личностью ( persona moralis), Пуфендорф утверждает, что воля государства, тем не менее, есть не что иное, как сумма индивидуальных волей, связанных с ним; следовательно, государство должно подчиняться дисциплине, необходимой для безопасности человека. Это «подчинение» в смысле послушания и взаимного уважения является для Пуфендорфа фундаментальным законом разума, который является основой естественного права. Он добавляет, что международное право не должно ограничиваться или ограничиваться только христианскими странами, но должно создавать общую связь между всеми народами, поскольку все нации являются частью человечества.

Наследие и репутация [ править ]

Статуя Пуфендорфа во Дворце Университета, Страсбург , Франция.

Джон Локк , Жан-Жак Руссо и Дени Дидро рекомендовали включение Пуфендорфа в программу обучения юриспруденции, и он оказал большое влияние на Блэкстоуна и Монтескье .

Вражда Пуфендорфа с Лейбницем подорвала его репутацию. Пуфендорф и Лейбниц разделяли многие богословские взгляды, но различались по своим философским основам, причем Пуфендорф склонялся к библейскому фундаментализму. [1] Их ссора началась из-за брошюры Северина де Монзамбано . Лейбниц однажды назвал его «Vir parum jurisconsultus, minimephilusphus » («Человек, который является маленьким юристом и очень маленьким философом »). [1]

Работает [ править ]

De officio hominis et civis juxta legem naturalem , 1758 г.
  • Крейг Л. Карр (редактор), Политические сочинения Сэмюэля Пуфендорфа (Оксфорд, 1994)
  • Elementorum iurisprudentiae universalis (1660).
  • фон Пуфендорф, Самуэль (1660). Elementorum Iurisprudentiae Universalis libri duo [ Элементы универсальной юриспруденции ] (на латыни). Haga Comitum : Адриани Влак .
  • фон Пуфендорф, Самуэль (1663). De Obligatione Adversus Patriam (на латыни). Heidelbergae : Wyngaerden.
  • De rebus gestis Philippi Augustae (1663).
  • фон Пуфендорф (псевдоним де Монзамбано), Самуил (псевдоним Северин) (1667). De statu imperii Germanici ad Laelium fratrem, Dominum Trezolani, liber une (на латыни). Женева : Petrum Columesium.
  • De statu imperii Germanici (Амстердам, 1669 г.)
  • фон Пуфендорф, Самуэль (1672 г.). De Jure Naturae Et Gentium Libri Octo [ О законе природы и народов ] (на латыни). Londini Scanorum : Junghans.
  • фон Пуфендорф, Самуэль (1673). De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem [ О долге человека и гражданина в соответствии с законом природы ] (на латыни). Londini Scanorum : Junghans. OCLC  759611925 .
    • Английский перевод: фон Пуфендорф, Самуэль (1927). De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem Libri Duo [ Об обязанностях человека и гражданина в соответствии с законом природы ]. Перевод Мура, Фрэнка Гарднера . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. OCLC 1110799161 . 
  • фон Пуфендорф, Самуэль (1683). Einleitung zu der Historie der Vornehmsten Reiche und Staaten, so itziger Zeit in Europa sich befinden (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне : Knoch.
  • Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., Ab Expeditione Gustavi Adolphi regis in Germaniam ad abdicationem usque Christinae
  • De rebus a Carolo Gustavo Sueciae rege gestis commentariorum (Стокгольм, 1679 г.)
  • фон Пуфендорф, Самуэль (1695). De Rebus Gestis Friderici Wilhelmi Magni, Electoris Brandenburgici, Commentariorum Libri Novendecim (на латыни). Я . Беролини: Шрей.
  • фон Пуфендорф, Самуэль (1695). De Rebus Gestis Friderici Wilhelmi Magni, Electoris Brandenburgici, Commentariorum Libri Novendecim (на латыни). II . Беролини: Шрей.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в Деринг, Детлеф (2010). Даскаль, Марсело (ред.). Практика разума: Лейбниц и его споры . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 250 .
  2. ^ Luig, Клаус (2003), "Пуфендорф, Сэмюэль" , Neue Deutsche Biographie (ОПРС) (на немецком языке ), 21 , Берлин:. Дункер и Humblot, с 3-5; ( полный текст онлайн )

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Пуфендорф, Самуэль ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кларк, Кристофер (2019). Время и сила: видения истории в немецкой политике, от тридцатилетней войны до Третьего рейха . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-18165-3.
  • Деринг, Детлеф (2010). «Критика Лейбница Пуфендорфа: спор накануне Просвещения». В Даскаля, Марсело (ред.). Практика разума: Лейбниц и его споры . Споры. 7 . Амстердам: Издательство Джона Бенджамина. DOI : 10.1075 / cvs.7 . ISBN 9789027218872.
  • Хаара, Хейкки (2017). Общительность в теории естественного права Самуэля Пуфендорфа (докторская диссертация). Хельсинки: Университет Хельсинки. ISBN 978-951-51-2904-8. Выложите резюме .
  • Кригер, Леонард (1960). «История и право в семнадцатом веке: Пуфендорф». Журнал истории идей . 21 (2): 198–210. DOI : 10.2307 / 2708194 . JSTOR  2708194 .
  • Олмстед, Клифтон Э. (1960). История религии в США . Энглвудские скалы: Прентис-холл.
  • Филлипсон, Коулман (1913). «Самуэль Пуфендорф» . В Макдонелле, Джон ; Мэнсон, Эдвард (ред.). Великие юристы мира . Лондон: Джон Мюррей. С. 305–344.
  • Зайдлер, Майкл (3 ноября 2015 г.). «Моральная и политическая философия Пуфендорфа» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Вельцель, Ганс (1958). Die Naturrechtslehre Samuel Pufendorfs (на немецком языке). Берлин: Вальтер де Грюйтер. DOI : 10.1515 / 9783110902730.fm .
  • Вольф, Эрик (1927). Гроций, Пуфендорф, Томасиус (PDF) (на немецком языке). Тюбинген : JCB Mohr (Пауль Зибек) . OCLC  492155099 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Самуэля фон Пуфендорфа или о нем в Internet Archive
  • Работы Самуэля фон Пуфендорфа в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • «Пуфендорф, Самуэль, барон»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.