Царпанит (попеременно Sarpanitu , Ṣarpanitu , Zarpanit , Zarpandit , Zerpanitum , Zerbanitu или Zirbanit ) была супругой Мардука , главного бога Вавилона , и богиня рождения. [1] Она была аттестованные настройки уже женой Мардука до своего восхождения на вершину месопотамского пантеона, появившись впервые в надписи вавилонских царей Sumulael и Самс-илун . [2] Некоторые исследователи считают ее просто одной из «прототипов божественных жен». [3]
Имя
Согласно Чикагскому ассирийскому словарю 1961 года, ее имя означает [Богиня] Шарпан , иначе неизвестная деревня за пределами Вавилона . [4] Однако это только современное теоретическое объяснение названия. Его точное происхождение неизвестно. [5] [6] Народная этимология ее имени объясняет его как «Zēr-bānītu», «создательница семени», что привело к интерпретации Сарпанит как богини беременности. Однако, возможно, она приобрела эту функцию только из-за синкретизма между ней и Панунанки, женой Асаллухи (которая была связана с самим Мардуком), которая была богиней беременности под своим эпитетом Эруа, позже примененным к Сарпанит. [7]
Культ
Ее главным культовым центром был Эсагила , великий храм Мардука в Вавилоне , где их божественный брак отмечался во время великого новогоднего ритуала акиту . [8]
В культовых текстах она была известна как «Королева Эсагилы» и «Белту» («Леди», женская форма титула Мардука, Бел, «господин»). [9]
Наряду с Сарпанит поклонялись ряду сопутствующих богинь. Все вместе они были известны как «дочери Эсагилы» и часто назывались ее парикмахерами. [10]
Сарпанит использовался в качестве теофорического элемента в женских именах, как и Эруа. [11]
Поздние события
В 8 веке до нашей эры было предпринято несколько попыток отождествить других богинь с Сарпанит. Однако, по крайней мере, некоторые из них не были приняты положительно, например , попытка царя Набу-шума-ишкуна описывалась как введение «неподходящей богини» в храм Иштар в Уруке. [12] Некоторые поздние источники, возможно, путали ее с Иштар (или, в частности, с ее гипостазией Иштар Вавилонской) из-за случайного использования имени последней богини в качестве общего термина для любых богинь, известных, например, из таблицы XI эпоса о Гильгамеше а также использование логограммы, относящейся к шумерской форме имени, Инанна, для написания общего титула Белту. [13] В источниках позднего вавилонского периода нельзя найти никакого уравнения Иштар и Сарпанита, и они часто появляются в одних и тех же текстах в разных ролях (одним из примеров является текст, посвященный отношениям между Мардуком и Сарпанитом, под названием Love Lyrics , в котором Иштар Вавилонская играет роль любовницы); ритуальные тексты также упоминают троицу, состоящую из Иштар, Сарпанит и Ташмету ( Наная ), возглавляющую процессию богинь во время фестиваля Акиту. [14]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и гендере в месопотамских текстовых и визуальных источниках , 2013, стр. 93
- ^ А. Джоханди, Некоторые замечания о происхождении Мардука [в:] С. Финк, Р. Роллингер (ред.), Концептуализация прошлого, настоящего и будущего: материалы девятого симпозиума проекта Меламму, проходившего в Хельсинки / Тарту, май 18–24, 2015 , 2018, с. 554
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и гендере в месопотамских текстовых и визуальных источниках , 2013, стр. 92
- ^ 'Чикагский ассирийский словарь Ṣ, 1961, стр. 112.
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и гендере в месопотамских текстовых и визуальных источниках , 2013, стр. 92
- ^ А. Джоханди, Некоторые замечания о происхождении Мардука [в:] С. Финк, Р. Роллингер (ред.), Концептуализация прошлого, настоящего и будущего: материалы девятого симпозиума проекта Меламму, проходившего в Хельсинки / Тарту, май 18–24, 2015 , 2018, с. 555
- ^ А. Джоханди, Некоторые замечания о происхождении Мардука [в:] С. Финк, Р. Роллингер (ред.), Концептуализация прошлого, настоящего и будущего: материалы девятого симпозиума проекта Меламму, проходившего в Хельсинки / Тарту, май 18–24, 2015 , 2018, с. 555; см., в частности, сноску 55: «В предшественнике списка богов Ан = Анум, Эруа фигурирует как имя Панунанки (TCL 15, № 10, строка II 43) и еще не является именем Зарпанитум (TCL 15, № 10). , строка III 9) ".
- ^ Joannes, Фрэнсис (2001). «Мардук». Dictionnaire de la civilization mésopotamienne [ Словарь месопотамской цивилизации ] (на французском языке). Париж: Лаффон. п. 495.а также статью о Mariage sacré (Священный брак) в том же словаре, стр. 509.
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и гендере в месопотамских текстовых и визуальных источниках , 2013, стр. 105
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и гендере в месопотамских текстовых и визуальных источниках , 2013, стр. 113
- ^ Кузина, Лаура; Ватаи, Йоко (2018). «Ономастика и гендерная идентичность в Вавилонии первого тысячелетия до нашей эры». Гендер и методология на Древнем Ближнем Востоке (PDF) . Университет Барселоны: Barcino Monographica Orientalia. С. 243–255. ISBN 978-84-9168-073-4. Проверено 10 июля, 2020 .
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и гендере в месопотамских текстовых и визуальных источниках , 2013, стр. 105
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и гендере в месопотамских текстовых и визуальных источниках , 2013, стр. 110-111
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и гендере в месопотамских текстовых и визуальных источниках , 2013, стр. 121–122