Шаррума или Шаррума был хурритским горным богом, которому также поклонялись хетты и лувийцы .
Саррума | |
---|---|
Король гор | |
Персональная информация | |
Родители | Тешуб , богиня погоды, богиня Хебат |
Братья и сестры | Инара |
Консорт | Дочь Иллуянки |
Имя
Первоисточник и значение названия неизвестны. В хеттских и хурритских текстов, его имя было связано с аккадского Sarri ( «Король») и может быть написана с Sumerogram для короля, LUGAL- ма . На иероглифическом лувийском его имя было написано парой ходящих ног, что транскрибируется как САРМА.
Описание
Шаррума - сын бога погоды Тешуба и богини Шепат и брат богини Инары . Его часто изображают верхом на тигре или пантере с топором в руках (ср. Labrys ). Он изображен позади своего отца на рельефе Иллуянки, найденном в Малатье (датируемый 1050–850 гг. До н.э.), который выставлен в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре, Турция . Его жена - дочь дракона Иллуянка . [1]
Разработка
Изначально Шаррума был горным богом в форме быка на окраинах Анатолии. Ранние исследования показали, что Шаррума изначально был партнером богини Репат, а затем был заменен Тешшупом и понижен в должности до сына богини. [2] Новые исследования показывают, что Шепат всегда был партнером бога погоды Алеппо и что в ранних изображениях пары Шепат и Шаррума воспринимались как мать и сын. [3]
Хеттов
Был князь назван в его честь: Асми-Šarruma, сын короля Арнуванда I . [4] После того, как хеттский царь Шуппилулиума I поставил своего сына Телипину священником Алеппо, культ Шаррумы был принят и стал популярным среди хеттов. Царь Тудналия IV избрал его своим личным богом-хранителем, а жене его отца Пудугепе приснился сон, в котором она поклялась построить для него двенадцать святынь в горах. [5] Печать Мурсили III как наследного принца изображала его в объятиях Шаррумы. [6] В процессии хеттских богов в Язылыкая он стоит позади своей матери на леопарде и изображен в камере B как защитник Туддалийи. На рельефе Ханьери он изображен в виде быка. [7] [8] Как двойной бог Шарруманни, Шаррума использовался как посредник и защитник. [9]
Лувийцы
В железном веке Шарруме продолжали поклоняться в Сирии и Южной Анатолии. Король Tabal , Wasusarma , который удостоверяются в иероглифической Luwian надписи рельефа Topada был назван в его честь и записывает его на второе место в своем списке богов, сразу за погоды бога Tarhunza . [10]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Porzig, W. "иллуянка унд Тифон", Kleinasiatische Forschung I.3 (1930) pp379-86.
- ^ например, Volkert Haas: Geschichte der hethitischen Religion . Брилл 1994, ISBN 90-04-09799-6 .
- ^ Мари-Клод Тремуй, " d Ḫebat. Une divinité сыро-anatolienne." В: Eothen. 7, 1997, стр. 189f.
- ^ Арнуванда I архивации 2013-07-29 в Wayback Machine
- ^ Volkert Хаас: Handbuch дер Orientalistik. Брилл, 1994, ISBN 90-04-09799-6 , стр. 390.
- ^ Петр Тарача: Религии второго тысячелетия Анатолии . Висбаден 2009, стр. 91.
- ^ Кей Kohlmeyer : "Felsbilder дер hethitischen Großreichszeit." Acta Praehistorica et Archaeologica. 15, 1983, с. 90.
- ^ Horst Ehringhaus: Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Заберн, Майнц 2005, ISBN 3-8053-3469-9 , стр. 78.
- ^ Volkert Haas, Хайдемария Ko: Religionen де Alten Orients: Hethiter унд Ирана. Гёттинген 2011, стр. 241.
- ↑ Анник Пейн: иероглифические лувийские надписи железного века . Атланта 2012, стр. 54–59.
дальнейшее чтение
- Ларош Э. "Le dieu anatolien Sarrumma". В: Сирия . Том 40, глава 3-4, 1963. С. 277-302. [DOI: https://doi.org/10.3406/syria.1963.8468 ]; www.persee.fr/doc/syria_0039-7946_1963_num_40_3_8468