Сарт - это имя оседлых жителей Средней Азии , значение которого на протяжении веков менялось. Сарты, которых в древности иногда называли ак- сартами, не имели какой-либо особой этнической принадлежности и обычно (хотя и не всегда) были горожанами.
Происхождение [ править ]
Существует несколько теорий происхождения этого термина. Это может быть получено из санскритского sārthavāha «купец, торговец, вожак каравана », термин, предположительно используемый кочевниками для описания горожан, согласно Василию Бартольду , Джерарду Клаусону и совсем недавно Ричарду Фольцу . [1] [2]
Самое раннее известное использование этого термина - в тюркском тексте 1070 года Кутадгу билиг «Благословенное знание», в котором он относится к оседлому населению Кашгара . [ необходима цитата ] Тогда этот термин, по-видимому, относился ко всем оседлым мусульманам Средней Азии, независимо от языка.
Рашид ад-Дин Хамадань в аль-таварихах Дж пишут , что Чингисхан командует для Арслан - хана , князя карлуков , чтобы быть присвоено звание „Sartaqtai“, который он считал синонимом таджикском . [3]
В монгольском источнике XIII века «Тайная история монголов» говорится, что монголы называли людей из Средней Азии, в первую очередь Хорезма , « сартуулами ». «Сар» на монгольском языке означает «луна», поэтому сарт или сарта будут означать «те, у которых (флаг с) луной», поскольку у мусульман был символ полумесяца на своих флагах. Одно из монгольских племен, живущих в провинции Завхан в Монголии, состоит из потомков купцов из Хорезма, которые проживали в Хархорине и до сих пор называются Сартуулами.
Альтернативные значения [ править ]
В послемонгольский период мы обнаруживаем, что Али-Шир Наваи называет иранский народ сарт-улуси «сартским народом», и для него сарт-тили «сартский язык» был синонимом персидского языка . Точно так же, когда Бабур называет жителей Маргилана «сартами», это делается в отличие от жителей Андижана, которые являются турками, и ясно, что под этим он имеет в виду говорящих на персидском языке. Он также относится к населению городов и сел велаенок из Кабула как «сарты».
Точно так же Бабур писал в Бабурнаме в 1525 году: «В стране Кабул есть много разных племен. Его долины и равнины населены турками , аймаками и арабами . В городе и большей части деревень население состоит из таджиков (сартов) ». [4]
Дальнейшее изменение использования , похоже, произошло с приходом в оазисных регионах Туркестана из Таза Ozbek Pure Özbeks [5] под Мухаммед Шейбани . Они отличались между собой как полукочевые носители ферганского кипчакского языка и оседлое тюркоязычное население, уже живущее в городах-оазисах, большинство из которых говорило на чагатайском языке , одном из карлукских языков.. Именно в это время, кажется, сказалось различие между терминами сарт и таджикский, поскольку раньше они часто использовались как синонимы. Даже после того, как узбеки перешли к оседлому образу жизни, они продолжали поддерживать это различие между тюркоязычными, которые были членами одного из узбекских племен, и сартами, которые не были.
В июне 2010 года «сарт» использовался в этническом конфликте между киргизами и узбеками на юге Кыргызстана, чтобы отличать менее восточноазиатских узбеков от киргизов.
Развитие этнической идентичности в Центральной Азии [ править ]
На протяжении всей династии Цин оседлые тюркские жители оазисов вокруг таримоязычных разновидностей карлук-чагатай все еще в значительной степени были известны как таранчи , сарт при монгольских правителях родословной Ходжана или Чагатая . Другие части исламского мира все еще знали эту область как Могулистан или как восточную часть Туркестана , и Цин обычно относил всех своих мусульманских подданных к категории « народ хуэй », не проводя различия между говорящими на мандаринском диалекте дунганами и этническими группами, говорящими другие языки, такие как таранчи , сарты, салары , монгуоры, Бонаны и т. Д. Это похоже на практику русских, считающих всех мусульман, связанных с османской или мусульманской чингизидской сферами, татарами.
В 1911 году китайские националисты под руководством Сунь Ятсена свергли правление династии Цин и основали Китайскую Республику .
К 1920 году джадидский пантюркизм бросил вызов цинским и республиканским китайским военачальникам, контролирующим Синьцзян. Турфанский поэт Абдул-Халик , проведший свои первые годы в Семее и интеллектуальных центрах джадидов в Узбекистане, вернулся в Синьцзян под псевдонимом, который он позже назвал фамилией: Уйгур. Он принял имя уйгур от Советского Союза, который дал это имя своей этнической группе в 1921 году в Ташкенте. Он написал известное националистическое стихотворение «Ойган», которое открылось строкой «Эй пекир уйгур, ойган!» (Эй, бедный уйгур, очнись!). Позже он был казнен китайским военачальником Шенг Шицай в Турфане в марте 1933 года за разжигание уйгурских националистических настроений своими произведениями.
Современные значения [ править ]
Василий Бартольд утверждает, что к XIX веку те, кого называли «сартами», стали гораздо более тюркизированными, чем это было раньше. В литературе Императорской России XIX века этот термин иногда использовался для обозначения тюркоязычных народов Ферганы , Ташкента , Чимкента и Южно- Сырдарьинской области (также встречается в меньшем количестве в Самарканде и Бухаре.). «Сарт» также обычно использовался русскими как общий термин для всех оседлых аборигенов Туркестана. Было много споров о том, что это на самом деле означает и откуда произошло название. Бартольд пишет, что «для казахов каждый член оседлой общины был сартом, независимо от того, был ли его язык тюркским или иранским ». Николай Остроумов был твердо убежден в том, что это определение не этническое, а профессиональное, и он подкрепил это, цитируя некоторые (очевидно распространенные) местные поговорки: «Плохой киргиз становится сартом, а плохой сарт - киргизом». . Эта путаница достигла пика во время переписи населения Российской империи 1897 года : ФерганскаяСчиталось, что в провинции проживало очень много сартов, в соседней Самаркандской области - очень мало, но очень много узбеков. Различие между ними зачастую было далеко нечетким. Хотя исторически сарты принадлежали к более старым оседлым группам, тогда как узбеки произошли от племен, прибывших в регион вместе с Шайбани-ханом в 16 веке. Похоже, что, по крайней мере , в Хорезме узбеки говорили на ныне исчезнувшем кипчакском диалекте, более близком к казахскому , а сарты говорили на разновидности персидского огузского тюркского языка. В Фергане сарты говорили на карлукском диалекте, очень близком к современному уйгурскому.и считается более ранней исторической формой современного узбекского языка . В 1924 году советский режим постановил, что впредь все оседлые тюркоязычные народы в Средней Азии (и многие другие, говорящие на персидском языке, например, в Самаркандской и Бухарской областях) [ необходима цитата ] будут называться «узбеками», а термин «сарт» "должно было быть отменено как оскорбительное наследие колониального правления. [ необходима цитата ] , несмотря на то, что Ленин сам использовал этот термин в своих официальных сообщениях. Однако в первые несколько лет язык, выбранный советскими властями для новой Узбекской ССРэто был не современный узбекский язык, который встречается сегодня, а кочевой, менее персидский и довольно экзотический диалект города Туркестан в современном Казахстане .
«Уйгуры - это люди, которых старые русские путешественники называли сартами (имя, которое они использовали для оседлых тюркоязычных жителей Центральной Азии в целом), в то время как западные путешественники называли их тюрками в знак признания их языка. 'an-t'ou («Головы в тюрбане»), но этот термин был опущен, считаясь уничижительным, и китайцы, используя свое собственное произношение, теперь называли их Weiwuerh. На самом деле на протяжении столетий не существовало «национального» имя для них; люди отождествляли себя с оазисом, из которого они пришли, таким как Кашгар или Турфан ». [6]
Этот диалект оказался в значительной степени непонятным для большинства жителей крупных городов, от Ташкента до Бухары. Поэтому он был заменен современным, в основе своей персианизированным «городским узбекским», который, следовательно, является единственным тюркским языком в мире без какой-либо гармонии гласных .
Таким образом, очень трудно придать термину «сарт» одно этническое или даже языковое значение . Исторически различные тюркские и персидские народы Центральной Азии определялись в основном по их образу жизни, а не по каким-либо этническим или даже языковым различиям. Казахи, киргизы и туркмены были кочевниками, пасущимися соответственно через степи, горы и песчаные пустыни. С другой стороны, оседлые турки и таджики были сартами, поскольку они жили либо в таких городах, как Хива , Бухара или Самарканд, либо в сельских сельскохозяйственных общинах.
Использование Dongxiang [ править ]
Мусульмане, говорящие на монгольском языке, дунсяни Северо-Западного Китая называют себя Сарта или Санта . Неясно, есть ли какая-либо связь между этим термином и сартами Средней Азии.
Использование в Сибири [ править ]
Сарт - одно из имен сибирских бухарцев , поселившихся в Сибири в 17 веке.
Сноски [ править ]
- ^ Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов (1992). п. 150
- ^ Фольц, Ричард История таджиков: иранцы Востока Примечание 27 к главе 4 [1]
- ^ Дагиев, Дагихудо (2013). Смена режима в Центральной Азии: государственность, национализм и политические изменения в Таджикистане и Узбекистане . Тейлор и Фрэнсис. п. 28. ISBN 978-1-134-60076-2.
- ^ Джон Лейден, эсквайр; Уильям Эрскин, эсквайр, ред. (1921). «События 910 года (1525 года)» . Воспоминания Бабура . Паккардский гуманитарный институт . п. 5 . Проверено 30 апреля 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов . п. 406-408
- ^ Латтимор (1973), стр. 237.
Ссылки [ править ]
- Оуэн Латтимор . (1973) «Возвращение на северную границу Китая». Географический журнал , Vol. 139, № 2 (июнь 1973 г.), стр. 233–242.
- Остроумов Николай Петрович (1884 г.), Значение Названия "Сарт" , Ташкент.
- Остроумов Николай Петрович (1890), Сарты - Этнографические Материалы , Ташкент, с. 7
- Бартольд, В.В. (1934), «Сарт», Энциклопедия ислама , 4 (SZ), стр. 175–176.
- Бартольд, Вт ; Субтельный, Мария Ева (1997), «Сарт», Энциклопедия ислама , 9 (SAN-SZE), стр. 66–68.
- Брил, Юрий (1978), «Сарты в Хивинском ханстве», журнал азиатской истории , Висбаден: О. Харрасовиц, 12 , стр. 121–151, ISSN 0021-910X CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Субтельный, Мария Ева (1998), «Симбиоз турка и таджика», в Манц, Беатрис (ред.), Центральная Азия в исторической перспективе , серия критических вопросов Джона М. Олина, Боулдер, Колорадо, США: Westview Press (опубликовано в 1994 г.) ), ISBN 0-8133-8801-5 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Наваи, Али Шир; Деверо, Роберт (1966), Мухакамат аль-Лугатайн , Лейден: Брилл CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Арат, Решит Рахмети (1947), Кутадгу билиг , Тюрк Дил Куруму, 87 , Стамбул: Милли Эгитим Басымеви , стр. 571 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Такстон, Уиллер (2002), Бабурнама: воспоминания Бабура, принца и императора , Нью-Йорк: Современная библиотека, стр. 5, 156 , ISBN 0-375-76137-3 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Шабиб, Рашид ад-Дин ; Такстон, Уиллер (1978), Jamiʻuʾt-tawarikh Рашидуддина Фазлуллы = Сборник хроник , Источники восточных языков и литератур, 4 , Кембридж, Массачусетс, США: Гарвардский университет, Департамент языков и цивилизаций Ближнего Востока, стр. 78 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме сарты . |
- Демография Центральной Азии в Encyclopædia Iranica
- Таджикский - этноним: происхождение и применение в Encyclop Irandia Iranica
