Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Научный расизм , иногда называемый биологическим расизмом , - это псевдонаучная вера в то, что эмпирические данные существуют для поддержки или оправдания расизма (расовой дискриминации), расовой неполноценности или расового превосходства . [1] [2] [3] [4] Исторически научный расизм получил признание всего научного сообщества, но он больше не считается научным. [2] [3] Разделение человечества на биологически отдельные группы иногда называют расизмом , расовым реализмом или расовой наукой.его сторонниками. Современный научный консенсус отвергает эту точку зрения как несовместимую с современными генетическими исследованиями . [5] : 360

Научный расизм использует антропологию (в частности, физическую антропологию ), антропометрию , краниометрию и другие дисциплины или псевдодисциплины, предлагая антропологические типологии, поддерживающие классификацию человеческих популяций на физически дискретные человеческие расы, некоторые из которых могут считаться выше или ниже их. другие. Научный расизм был обычным явлением в период с 1600-х годов до конца Второй мировой войны.. Со второй половины 20-го века научный расизм подвергался критике как устаревший и дискредитированный, но при этом постоянно использовался для поддержки или подтверждения расистских мировоззрений, основанных на вере в существование и значимость расовых категорий и иерархии высших и более высоких уровней. низшие расы. [6]

После окончания Второй мировой войны научный расизм в теории и деятельности был официально осужден, особенно в раннем антирасистском заявлении ЮНЕСКО « Расовый вопрос » (1950 г.): «Биологический факт расы и миф о« расе »должны быть Для всех практических социальных целей "раса" - это не столько биологическое явление, сколько социальный миф. Миф о "расе" нанес огромный человеческий и социальный ущерб. человеческих жизней и причинили невыразимые страдания ". [7] С тех порРазвитие эволюционной генетики человека и физической антропологии привело к новому консенсусу среди антропологов, что человечествоявление социально-политическое, а не биологическое. [8] [9] : 294 [10] [11]

Термин « научный расизм» обычно используется уничижительно по отношению к более современным теориям, например, к теории The Bell Curve (1994). Критики утверждают, что такие работы постулируют расистские выводы, такие как генетическая связь между расой и интеллектом , которые не подтверждаются доступными доказательствами. [12] Такие публикации, как Mankind Quarterly , основанный явно как «расовый» журнал, обычно рассматриваются как платформы научного расизма, потому что они публикуют второстепенные интерпретации человеческой эволюции , интеллекта , этнографии , языка , мифологии и т. Д.археология и раса.

Предшественники

Мыслители Просвещения

В эпоху Просвещения (эпоха с 1650-х по 1780-е годы) концепции моногенизма и полигенизма стали популярными, хотя они будут систематизированы эпистемологически только в 19 веке. Моногенизм утверждает, что все расы имеют одно происхождение, а полигенизм - это идея, что каждая раса имеет отдельное происхождение. До 18 века слова «раса» и «вид» были взаимозаменяемыми. [13]

Франсуа Бернье

Франсуа Бернье (1620–1688) был французским врачом и путешественником. В 1684 году он опубликовал краткое эссе, в котором человечество разделено на так называемые «расы», в котором отдельные личности, особенно женщины, различаются по цвету кожи и некоторым другим физическим характеристикам. Статья была анонимно опубликована в Journal des Savants , самом раннем академическом журнале, издаваемом в Европе, и озаглавлена ​​«Новое разделение Земли различными видами или« расами »человека, населяющими ее». [14]

В эссе он выделил четыре разные расы: 1) первая раса включала население из Европы , Северной Африки , Ближнего Востока , Индии , Юго-Восточной Азии и Америки ; 2) вторая раса состояла из африканцев к югу от Сахары , 3) третья раса состояла из выходцев из восточной и северо-восточной Азии и 4) четвертая раса состояла из саамов.. Акцент на различных видах женской красоты можно объяснить тем, что эссе было продуктом французской салонной культуры. Бернье подчеркнул, что его классификация романа основана на его личном опыте путешественника в разных частях света. Бернье предложил различать существенные генетические различия и случайные, зависящие от факторов окружающей среды. Он также предположил, что последний критерий может иметь значение для различения подтипов. [15]Его биологическая классификация расовых типов никогда не выходила за рамки физических черт, и он также признавал роль климата и диеты в объяснении степени человеческого разнообразия. Бернье был первым, кто расширил понятие «вид человека», чтобы классифицировать в расовом отношении все человечество, но он не установил культурную иерархию между так называемыми «расами», которую он задумал. С другой стороны, он явно считал белых европейцев нормой, от которой отклонялись другие «расы». [16] [15]

Качества, которые он приписывал каждой расе, не были строго евроцентричными, потому что он считал, что народы умеренного климата Европы, Америки и Индии, очень разные в культурном отношении, принадлежат примерно к одной и той же расовой группе, и он объяснил различия между цивилизациями Индии ( его основная область знаний) и Европы через климат и институциональную историю. Напротив, он подчеркивал биологическую разницу между европейцами и африканцами и очень негативно отзывался о саамах ( саамах ) с самым холодным климатом Северной Европы [16].и об африканцах, живущих на мысе Доброй Надежды. Он написал, например, «Лаппоны составляют 4-ю расу. Это маленькая и короткая раса с толстыми ногами, широкими плечами, короткой шеей и лицом, которое я не знаю, как описать, за исключением того, что оно длинное, действительно ужасны и напоминают морду медведя. Я видел их только дважды в Данциге , но судя по портретам, которые я видел, и по тому, что я слышал от многих людей, они уродливые животные ». [17] Значение Бернье для возникновения того, что Жоан-Пау Рубиес называет «современным расовым дискурсом», обсуждалось, причем Зип Стурман назвал это началом современной расовой мысли [16].в то время как Жоан-Пау Рубиес считает, что это менее важно, если принять во внимание все взгляды Бернье на человечество. [15]

Роберт Бойл

Роберт Бойль против Анри де Буленвилье

Первым ученым, изучавшим расы, был Роберт Бойль (1627–1691), англо-ирландский натурфилософ , химик , физик и изобретатель . Бойль верил в то, что сегодня называется «моногенизмом», то есть в то, что все расы, независимо от их разнообразия, произошли от одного источника - Адама и Евы . Он изучил опубликованные истории о том, как родители родили альбиносов разного цвета , и пришел к выводу, что Адам и Ева изначально были белыми и что белые могли родить расы разного цвета. Теории Роберта Гука и Исаака Ньютона о цвете и свете через оптическую дисперсию вфизики были также продлены Роберт Бойл в дискурсы полигенеза , [13] полагает , что , может быть , эти различия были обусловлены «семенными впечатления». Однако в трудах Бойля упоминается, что в его время для «Европейских глаз» красота измерялась не столько цветом , сколько «ростом, красивой симметрией частей тела и хорошими чертами лица». [18] Различные члены научного сообщества отвергли его взгляды и описали их как «тревожные» или «забавные». [19]

С другой стороны, историк Анри де Буленвилье (1658–1722) разделил французов на две расы: (i) аристократическая «французская раса» произошла от захватчиков-германских франков , и (ii) коренная галло-римская раса (политическая Население третьего сословия ). Франкская аристократия доминировала над галлами по врожденному праву завоевания .

В свое время Анри де Буленвилье , сторонник «права завоевания», понимал «расу» не как биологически неизменную, а как современный культурный конструкт. [ необходимая цитата ] Его расистский взгляд на историю Франции не был полностью мифическим: несмотря на «поддерживающие» агиографии и эпическую поэзию , такие как «Песнь о Роланде» ( «Шансон де Роланд» , 12 век), он стремился к научным исследованиям.легитимация, основанная на его расистских различиях на историческом существовании генетически и лингвистически отличившихся германских и латиноязычных народов во Франции. Его теория расы отличалась от биологических фактов, которыми манипулировал научный расизм 19-го века [ необходима цитата ] (ср. Культурный релятивизм ).

Ричард Брэдли

Ричард Брэдли (1688–1732) был английским натуралистом. В своей книге «Философский отчет о творениях природы» (1721) он утверждал, что существует «пять сортов людей» в зависимости от цвета их кожи и других физических характеристик: белые европейцы с бородой; белые люди в Америке без бород (имеется в виду коренные американцы); мужчины с кожей медного цвета, маленькими глазами и прямыми черными волосами; чернокожие с прямыми черными волосами; и негров с вьющимися волосами. Было высказано предположение, что его рассказ вдохновил Линнея на более позднюю категоризацию. [20]

Генри Хоум, лорд Камес

Лорд Камес

Шотландский юрист Генри Хоум, лорд Камес (1696–1782) был полигенистом ; он верил, что Бог создал разные расы на Земле в разных регионах. В своей книге « Очерки истории человека» 1734 года Хоум утверждал, что окружающая среда, климат или состояние общества не могут объяснить расовые различия, поэтому расы должны были происходить из разных, разных групп. [21]

Карл Линней

Homo monstrosus , или патагонские гиганты, из Voyage au pole sud et dans l'Océanie ( Путешествие к Южному полюсу и в Океанию ) Жюля Дюмона д'Юрвиля.

Карл Линней (1707–1778), шведский врач, ботаник и зоолог, модифицировал установленные таксономические основы биномиальной номенклатуры фауны и флоры, а также сделал классификацию людей на различные подгруппы. В двенадцатом издании Systema Naturae (1767 г.) он назвал пять [22] « разновидностей » [23] [24] человеческих видов. Каждый был описан как обладающий следующими физиогномическими характеристиками, «различающимися в зависимости от культуры и места» : [25]

  • В атепсапизе : красный, холерик, праведный; черные, прямые, густые волосы; упрямый, ретивый, свободный; красит себя красными линиями и регулируется таможней. [26]
  • В Europeanus : белый, сангина, Browny; с густыми длинными волосами; голубые глаза; нежный, проницательный, изобретательный; покрыты тесным облачением; и регулируется законами. [27]
  • Азиатик : желтый, меланхоличный, жесткая; черные волосы, темные глаза; суровый, надменный, жадный; покрыты свободной одеждой; и руководствуется мнениями. [28]
  • Afer или Африкан : черный, флегматик, небрежный; черные, вьющиеся волосы; шелковистая кожа, плоский нос, опухшие губы; самки без стыда; молочные железы обильно дают молоко; лукавый, лукавый, ленивый, хитрый, похотливый, беспечный; помазывает себя жиром; и руководствуется прихотью. [29]
  • В Monstrosus были мифологическими людьми , которые не появляются в первых изданиях Systema Naturae. Подвиды включали «четвероногого, немого, волосатого» Homo feralis ( Дикий человек ); разводимый животными Juvenis lupinus hessensis (гессенский мальчик-волк ), Juvenis hannoveranus ( ганноверский мальчик ), Puella campanica ( дикая девочка из шампанского ) и подвижный, но малодушный Homo monstrosus ( чудовищный человек ): патагонский великан. , Карлик Альп и монорхид Хойхой(Готтентот). В Amoenitates academicae (1763) Линней представил мифологического Homo anthropomorpha ( антропоморфного человека ), гуманоидных существ, таких как троглодит , сатир , гидра и феникс , ошибочно идентифицированных как обезьяньи существа. [30]

Существуют разногласия относительно основы таксонов человека Линнея. С одной стороны, его самые резкие критики говорят, что классификация была не только этноцентрической, но и, казалось, основывалась на цвете кожи. Ренато Дж. Маццолини утверждал, что классификация, основанная на цвете кожи, в ее основе была полярностью белого / черного, и что мышление Линнея стало парадигмой для более позднего расистского мышления. [31] С другой стороны, Quintyn (2010) указывает, что некоторые авторы считают, что классификация была основана на географическом распределении, будучи картографически, а не иерархической. [32] По мнению Кеннета А.Р. Кеннеди (1976), Линней определенно считал свою культуру лучше, но его мотивы классификации человеческих разновидностей не были связаны с расовой принадлежностью. [33] ПалеонтологСтивен Джей Гулд (1994) утверждал, что эти таксоны «не находятся в том порядке ранжирования, который предпочитает большинство европейцев в расистской традиции» , и что на разделение Линнея повлияла медицинская теория юмора, в которой говорилось, что темперамент человека может быть связан с биологические жидкости. [34] [35] В своем эссе 1997 года Гулд добавил: «Я не хочу отрицать, что Линней придерживался общепринятых убеждений о превосходстве своего собственного европейского разнообразия над другими ... тем не менее, и, несмотря на эти последствия, явная геометрия модели Линнея не является линейной или иерархической ». [36]

В эссе 2008 года, опубликованном Лондонским Линнеевским обществом , Мария-Кристин Скунке интерпретировала утверждения Линнея как отражающие точку зрения о том, что «превосходство европейцев находится в« культуре » и что решающим фактором в таксонах Линнея была« культура », а не Таким образом, в отношении этой темы они считают точку зрения Линнея просто « евроцентричной », утверждая, что Линней никогда не призывал к расистским действиям и не использовал слово «раса», которое было введено позже «его французским оппонентом Бюффоном ». . [37] Тем не менее, антрополог Эшли Монтегю , в своей книге Самый опасный миф человека:Заблуждение расы, указывает, что Бюффон, действительно «враг всех жестких классификаций» [38], был диаметрально противником таких широких категорий и не использовал слово «раса» для их описания. «Это было совершенно ясно, после прочтения Буффон, что он использует слово в не узко, а в общем смысле» [38] писал Монтегю, указывая на то , что Буффон сделал трудоустроить французское слово ла раса , но как коллектив термин для любого населения, которое он обсуждал в то время: например, "датские, шведские и московские лапландцы, жители Новой-Земблы, борандийцы, самоеды, остяки старого континента, гренландцы и дикари к северу от индейцев эскимосов, на новом континенте,похоже, принадлежат к одной общей расе ".[39]

Ученый Стэнли А. Райс соглашается с тем, что классификация Линнея не подразумевала «иерархию человечности или превосходства»; [40] хотя современные критики видят, что его классификация была явно стереотипной и ошибочной из-за включения антропологических , небиологических особенностей, таких как обычаи или традиции .

Джон Хантер . Написана Джоном Джексоном в 1813 году по оригиналу сэра Джошуа Рейнольдса, который выставлял свою картину в Королевской академии в 1786 году.

Джон Хантер

Джон Хантер (1728–1793), шотландский хирург , сказал, что изначально негроиды были белыми при рождении. Он думал, что со временем из-за солнца люди стали темнокожими или «черными». Хантер также сказал, что волдыри и ожоги, вероятно, станут белыми у негра, что, по его мнению, было свидетельством того, что их предки изначально были белыми. [41]

Чарльз Уайт

Чарльз Уайт

Чарльз Уайт (1728–1813), английский врач и хирург, считал, что расы занимают разные места в « Великой цепи бытия », и пытался научно доказать, что человеческие расы имеют отличное происхождение друг от друга. Он считал, что белые и негры - это два разных вида. Уайт был сторонником полигении , идеи о том, что разные расы созданы отдельно. Его « Отчет о регулярной градации человека» (1799 г.) предоставил эмпирическую основу для этой идеи. Уайт защищал теорию полигении, опровергая аргумент французского естествоиспытателя Жоржа-Луи Леклерка о интерфертильности, который утверждал, что только один и тот же вид может скрещиваться. Уайт указал на гибриды видов, такие каклисы , волки и шакалы , которые были отдельными группами, которые все еще могли скрещиваться. Для Уайта каждая раса была отдельным видом, божественно созданным для своего географического региона. [21]

Иоганн Фридрих Блюменбах

Буффон и Блюменбах

Французский натуралист Жорж-Луи Леклерк, граф де Бюффон (1707–1788) и немецкий анатом Иоганн Блюменбах (1752–1840) были сторонниками моногенизма , концепции, согласно которой все расы имеют единое происхождение. [42] Буффон и Блюменбах считали происхождение расовых различий «теорией вырождения». [42] Оба сказали, что Адам и Ева были белыми и что другие расы возникли в результате вырождения из-за факторов окружающей среды, таких как климат, болезни и диета. [42] Согласно этой модели, негроидная пигментация возникла из-за жары тропического солнца, этот холодный ветер привел к желтовато-коричневому цвету эскимосов.и что у китайцев кожа светлее, чем у татар, потому что первые держатся в основном в городах и защищены от факторов окружающей среды. [42] Факторы окружающей среды, бедность и гибридизация могут сделать расы «вырожденными» и дифференцировать их от исходной белой расы посредством процесса «расизма». [42] Необычно то, что и Буффон, и Блюменбах считали, что вырождение можно обратить вспять, если будет взят надлежащий экологический контроль, и что все современные формы человека могут вернуться к первоначальной белой расе. [42]

Согласно Блюменбаху, существует пять рас, принадлежащих к одному виду: кавказская , монгольская , негроидная , американская и малайская . Блюменбах сказал: «Я отдал первое место Кавказу по причинам, изложенным ниже, которые заставляют меня считать его первозданным». [43]

До Джеймса Хаттона и появления научной геологии многие считали, что Земле всего 6000 лет. Бюффон провел эксперименты с нагретыми железными шарами, которые, как он считал, являются моделью ядра Земли, и пришел к выводу, что Земле 75000 лет, но не увеличил время, прошедшее с момента Адама, и происхождение человечества более чем на 8000 лет - немного. дальше 6000 лет господствующей хронологии Ашера, которой придерживается большинство моногенистов. [42] Противники моногенизма считали, что расам было бы трудно заметно измениться за такой короткий период времени. [42]

Бенджамин Раш

Бенджамин Раш (1745–1813), отец-основатель Соединенных Штатов и врач , предположил, что черный цвет является наследственным кожным заболеванием, которое он назвал «негроидизмом», и что его можно вылечить. Раш считал, что небелые были действительно белыми под кожей, но они были поражены незаразной формой проказы, которая затемняла цвет их кожи. Раш пришел к выводу, что «белые не должны тиранить [черных], поскольку их болезнь должна давать им право на двойную долю человечества. Однако по тому же принципу белые не должны вступать в брак с ними, поскольку это может заразить потомство «беспорядок» ... должны быть предприняты попытки вылечить болезнь ». [44]

Кристоф Майнерс

Кристоф Майнерс

Кристоф Майнерс (1747–1810) был немецким полигенистом и считал, что каждая раса имеет отдельное происхождение. Майнер изучил физические, умственные и моральные характеристики каждой расы и построил расовую иерархию на основе своих выводов. Майнерс разделил человечество на две группы, которые он назвал «красивой белой расой » и «уродливой черной расой ». В книге Майнерса « Очерк истории человечества» он сказал, что главной характеристикой расы является либо красота, либо уродство. Он считал красивой только белую расу. Он считал уродливые расы низшими, аморальными и животными. Он сказал, что темные уродливые народы отличаются от белых прекрасных народов своим «печальным» отсутствием добродетели и их »ужасные пороки ».[45] По словам Майнерса, [ необходима цитата ]

Чем умнее и благороднее люди от природы, тем более приспособляемыми, чувствительными, нежными и мягкими является их тело; с другой стороны, чем меньше у них способности и склонности к добродетели, тем больше им не хватает приспособляемости; И не только это, но чем менее чувствительны их тела, тем больше они могут переносить сильную боль или быстрое изменение тепла и холода; когда они подвержены болезням, тем быстрее они выздоравливают от ран, которые были бы фатальными для более чувствительных людей, и тем больше они могут принимать худшую и самую трудноперевариваемую пищу ... без заметных болезненных последствий.

Майнерс сказал, что негры чувствовали меньше боли, чем представители любой другой расы, и им не хватало эмоций. Майнерс писал, что у негров толстые нервы, и поэтому они не чувствительны, как другие расы. Он дошел до того, что сказал, что негр «не имеет человеческого, почти никакого животного чувства». Он описал историю, в которой негр был приговорен к смерти, будучи сожженным заживо. В середине сожжения негр попросил выкурить трубку и закурил, как будто ничего не происходило, пока его продолжали сжигать заживо. Майнерс изучил анатомию негров и пришел к выводу, что у негров зубы и челюсти больше, чем у любой другой расы, поскольку все негры - хищники.. Майнерс утверждал, что череп негра был больше, но мозг негра был меньше, чем у любой другой расы. Майнерс утверждал, что негры были самой нездоровой расой на Земле из-за плохого питания, образа жизни и отсутствия морали. [46]

Майнерс также утверждал, что « американцы » - это низшая категория людей. Он сказал, что они не могут адаптироваться к разным климатам, типам пищи или образу жизни, и что, оказавшись в таких новых условиях, они впадают в «смертельную меланхолию». Майнерс изучила диету американцев и сказала, что они питались любыми «нечистотами». Он думал, что они употребляли очень много алкоголя . Он считал, что их черепа были настолько толстыми, что лезвия испанских мечей разбивались о них. Майнерс также утверждал, что кожа американца толще, чем кожа быка. [46]

Майнерс писал, что самой благородной расой были кельты . Они смогли покорить различные части мира, были более чувствительны к жаре и холоду, а их нежность проявляется в том, что они избирательны в том, что они едят. Майнерс утверждал, что славяне - низшая раса, «менее чувствительная и довольная поеданием грубой пищи». Он описал истории о славянах, которые якобы поедали ядовитые грибы, не причинив никакого вреда. Он утверждал, что их медицинские методы также были отсталыми: он приводил в качестве примера, как они греют больных в печах, а затем заставляют кататься по снегу. [46]

В большом труде Майнерса, озаглавленном « Исследования вариаций человеческой природы» (1815 г.), он также изучал сексологию каждой расы. Он утверждал, что африканские негроиды обладают чрезмерно сильным и извращенным половым влечением, в то время как только белые европейцы имеют это право.

Более поздние мыслители

Томас Джеферсон

Томас Джефферсон (1743–1826) был американским политиком, ученым [47] [48] и рабовладельцем. Его вклад в научный расизм отмечен многими историками, учеными и учеными. Согласно статье, опубликованной в журнале McGill Journal of Medicine: «Один из самых влиятельных додарвиновских расовых теоретиков, призыв Джефферсона к науке определить очевидную« неполноценность »афроамериканцев является чрезвычайно важным этапом в эволюции научного расизма. " [49] Историк Пол Финкельман описал Джефферсона в The New York Times.следующим образом : «Ученый, Джефферсон все же предположил , что темнота может прийти„от цвета крови“и пришел к выводу , что негры„хуже белых в одаренности тела и ума“. [50] В своих» Записках о Штат Вирджиния Джефферсон описал чернокожих следующим образом: [51]

Кажется, им требуется меньше сна. Чернокожего, после тяжелого рабочего дня в течение дня, побудят малейшие забавы просидеть до полуночи или позже, хотя он знает, что он должен выйти с первым рассветом. Они по крайней мере такие же храбрые и более предприимчивые. Но, возможно, это может происходить из-за недостатка предусмотрительности, который не позволяет им увидеть опасность, пока она не присутствует. Когда они присутствуют, они не проходят через это с большей хладнокровием и устойчивостью, чем белые. Они более пылко относятся к своей женщине, но любовь кажется для них скорее страстным желанием, чем нежной тонкой смесью сантиментов и ощущений. Их горе скоротечно. Те бесчисленные бедствия, которые заставляют усомниться в том, что небеса дали нам жизнь в милосердии или в гневе, менее ощутимы и скорее будут забыты вместе с ними. В целом,их существование, кажется, больше связано с ощущениями, чем с отражением ... Сравнивая их по способностям памяти, разума и воображения, мне кажется, что в памяти они равны белым; по разуму гораздо хуже, поскольку я думаю, что вряд ли можно найти человека [черного], способного проследить и понять исследования Евклида; и что в воображении они тупы, безвкусны и аномальны ... Поэтому я выдвигаю это только как подозрение, что чернокожие, независимо от того, изначально ли они принадлежали к отдельной расе или были выделены временем и обстоятельствами, уступают белым в одаренности. как тела, так и разума.поскольку я думаю, что вряд ли можно найти одного [черного], способного проследить и понять исследования Евклида; и что в воображении они тупы, безвкусны и аномальны ... Поэтому я выдвигаю это только как подозрение, что чернокожие, независимо от того, изначально ли они принадлежали к отдельной расе или были выделены временем и обстоятельствами, уступают белым в одаренности. как тела, так и разума.поскольку я думаю, что вряд ли можно найти одного [черного], способного проследить и понять исследования Евклида; и что в воображении они тупы, безвкусны и аномальны ... Поэтому я выдвигаю это только как подозрение, что чернокожие, независимо от того, изначально ли они принадлежали к отдельной расе или были выделены временем и обстоятельствами, уступают белым в одаренности. как тела, так и разума.

Однако к 1791 году Джефферсону пришлось пересмотреть свои прежние подозрения относительно способности черных к разуму, когда ему подарили письмо и альманах от Бенджамина Баннекера , образованного чернокожего математика. Довольный тем, что обнаружил научное доказательство существования черного разума, Джефферсон написал Баннекеру: [52]

Ни один орган не желает больше, чем я, видеть такие доказательства, которые вы показываете, того, что природа наделила наших черных братьев талантами, равными талантам людей других мастей, и что видимость их недостатка является результатом просто деградировавших людей. условия их существования как в Африке, так и в Америке. Я могу с уверенностью добавить, что ни одно тело не желает более страстно видеть начало хорошей системы для поднятия состояния как их тела, так и разума до того, каким оно должно быть, так же быстро, как идиотизм их нынешнего существования, и другие обстоятельства, которые не могут быть пренебрегали, признаю.

Сэмюэл Стэнхоуп Смит

Сэмюэл Стэнхоуп Смит (1751–1819) был американским пресвитерианским священником и автором « Очерка о причинах разнообразия цвета лица и фигур у людей» в 1787 году. Смит утверждал, что негритянская пигментация - это не что иное, как огромная веснушка, покрывающая все тело. в результате переизбытка желчи, вызванной тропическим климатом. [53]

Жорж Кювье

Жорж Кювье

Расовые исследования французского естествоиспытателя и зоолога Жоржа Кювье (1769–1832) оказали влияние на научный полигенизм и научный расизм. Кювье считал, что существует три различные расы: кавказская (белая), монгольская (желтая) и эфиопская (черная). Он оценил каждого за красоту или уродство черепа и качество их цивилизаций. Кювье писал о кавказцах: «Белая раса с овальным лицом, прямыми волосами и носом, к которой принадлежат цивилизованные люди Европы и которые кажутся нам самыми красивыми из всех, также превосходит другие своей гениальностью, смелостью и активностью. ". [54]

По поводу негров Кювье писал: [55]

Негритянская раса ... отличается черным цветом лица, взъерошенными или пушистыми волосами, сжатым черепом и плоским носом. Выступ нижней части лица и толстые губы, очевидно, приближают его к обезьяньему племени: орды, из которых оно состоит, всегда пребывали в состоянии наиболее полного варварства.

Он думал, что Адам и Ева были кавказцами и, следовательно, первоначальной расой человечества. Две другие расы возникли в результате побега выживших в разные стороны после крупной катастрофы, обрушившейся на Землю 5000 лет назад. Он предположил, что выжившие жили в полной изоляции друг от друга и развивались отдельно. [56] [57]

Один из учеников Кювье, Фридрих Тидеманн , одним из первых выступил с научным оспариванием расизма. Он утверждал, основываясь на краниометрических измерениях и измерениях мозга, проведенных им у европейцев и чернокожих людей из разных частей мира, что распространенное в то время в Европе вера в то, что негры имеют меньший мозг и, следовательно, интеллектуально хуже, научно необоснованно и основано только на предубеждениях. путешественников и исследователей. [58]

Артур Шопенгауэр

Портрет Артура Шопенгауэра

Немецкий философ Артур Шопенгауэр (1788–1860) приписывал цивилизационное превосходство белым расам, которые приобрели чувствительность и интеллект благодаря утонченности, вызванной жизнью в суровом северном климате: [59]

Высшая цивилизация и культура, за исключением древних индусов и египтян , встречаются исключительно среди белых рас; и даже у многих темных народов правящая каста или раса светлее по цвету, чем остальные, и поэтому, очевидно, иммигрировали, например, брамины , инки и правители островов Южного моря.. Все это связано с тем, что необходимость - мать изобретений, потому что те племена, которые рано эмигрировали на север и постепенно стали белыми, должны были развивать все свои интеллектуальные способности, изобретать и совершенствовать все искусства в своей борьбе с нужды, нужды и страдания, которые во многих формах были вызваны климатом. Они должны были это сделать, чтобы компенсировать бережливость природы, и из всего этого возникла их высокая цивилизация.

Франц Игнац Прунер

Франц Игнац Прунер (1808–1882) был врачом, изучавшим расовую структуру негров в Египте. В книге, написанной им в 1846 году, он утверждал, что негритянская кровь отрицательно влияет на моральный облик Египта. Он опубликовал монографию о неграх в 1861 году. Он утверждал, что главной особенностью скелета негра является прогнатизм , который, как он утверждал, был отношением негра к обезьяне. Он также утверждал, что у негров мозг очень похож на мозг обезьян, и что негры имеют укороченный большой палец ноги, что, по его словам, тесно связывает негров с обезьянами. [60]

Расовые теории в физической антропологии (1850–1918)

Иллюстрация Х. Стрикленда Констебла конца XIX века показывает предполагаемое сходство между чертами «ирландского иберийского» и «негритянского» в отличие от более высокого «англо-тевтонского».

Научная классификация создана Карлом Линнеем является необходимым условием для любой человеческой расовой схемы классификации. В XIX веке однолинейная эволюция , или классическая социальная эволюция, была сочетанием конкурирующих социологических и антропологических теорий, предполагавших, что западноевропейская культура была вершиной социокультурной эволюции человека. Предложение о том, что социальный статус является однолинейным - от примитивного до цивилизованного, от сельскохозяйственного до промышленного - стало популярным среди философов, включая Фридриха Гегеля , Иммануила Канта и Огюста Конта . Христианская Библия была истолкована как санкционирующая рабствои с 1820-х по 1850-е годы часто использовался в довоенной южной части Соединенных Штатов такими писателями, как преподобный Ричард Фурман и Томас Р. Кобб , чтобы закрепить идею о том, что негры были созданы низшими, и, следовательно, подходящими для рабства. [61]

Артур де Гобино

Портрет Артура де Гобино работы графини де ла Тур, 1876 г.

Французский аристократ и писатель Артур де Гобино (1816–1882) наиболее известен своей книгой «Очерк неравенства человеческих рас» (1853–55), в которой предлагалось, чтобы три человеческие расы (черная, белая и желтая) были естественными препятствиями и утверждал, что смешение рас приведет к краху культуры и цивилизации. Он утверждал, что «белая раса изначально обладала монополией на красоту, интеллект и силу» и что любые положительные достижения или мысли чернокожих и азиатов были результатом смешения с белыми. Его работы были высоко оценены многими американскими мыслителями сторонников рабства, выступающими за превосходство белой расы, такими как Джозия К. Нотт и Генри Хотце.

Гобино считал, что разные расы произошли из разных мест: белая раса произошла где-то в Сибири, азиаты - в Америке, а черные - в Африке. Он считал, что белая раса выше, и писал:

Я не буду ждать, пока друзья равенства покажут мне такие-то отрывки из книг, написанных миссионерами или морскими капитанами, которые заявляют, что какой-то волоф - прекрасный плотник, а какой-то готтентот - хороший слуга, что кафр танцует и играет на скрипке, что какой-то Бамбара знает арифметику… Оставим в стороне эти ребяческие способности и сравним вместе не людей, а группы. [62]

Позднее Гобино использовал термин « арийцы » для описания германских народов ( la race germanique ). [63]

Работы Гобино также оказали влияние на нацистскую партию , которая публиковала его произведения на немецком языке. Они сыграли ключевую роль в теории расы господствующего нацизма .

Карл Фогт

Другим полигенистом- эволюционистом был Карл Фогт (1817–1895), который считал, что негритянская раса связана с обезьяной. Он писал, что белая раса была отдельным видом от негров. В главе VII своих « Лекций о человеке» (1864 г.) он сравнил негров с белой расой, которую он описал как «два крайних человеческих типа». Он утверждал, что разница между ними больше, чем между двумя видами обезьян; и это доказывает, что негры - это отдельный вид от белых. [64]

Чарльз Дарвин

Чарльз Дарвин в 1868 году

Взгляды Чарльза Дарвина на расу были предметом многочисленных дискуссий и дискуссий. Согласно Джексону и Вайдману, Дарвин был умеренным участником дебатов о расе в XIX веке. «Он не был убежденным расистом - например, он был стойким сторонником отмены смертной казни - но он действительно думал, что существуют отдельные расы, которые можно расположить в иерархии». [65]

В влиятельной книге Дарвина 1859 года «Происхождение видов » не обсуждается происхождение человека. Расширенная формулировка на титульном листе, добавленная «Средство естественного отбора» или «Сохранение привилегированных рас в борьбе за жизнь» , использует общую терминологию биологических рас в качестве альтернативы « разновидностям » и не несет в себе современной коннотации человеческие расы . В книге «Происхождение человека и отбор по признаку пола» (1871 г.) Дарвин исследовал вопрос «Аргументы в пользу и против классификации так называемых человеческих рас как отдельных видов» и не сообщил о каких-либо расовых различиях, которые могли бы указывают на то, что человеческие расы представляют собой отдельные виды. [61][66]

Историк Ричард Хофштадтер писал: «Хотя дарвинизм не был основным источником воинственной идеологии и догматического расизма конца девятнадцатого века, он действительно стал новым инструментом в руках теоретиков расы и борьбы ... Дарвинистские настроения сохранились. вера в англосаксонское расовое превосходство, которой одержимы многие американские мыслители во второй половине девятнадцатого века. Мера мирового господства, уже достигнутая «расой», казалось, доказывала ее наиболее подходящую ». [67] По словам историка Гертруды Химмельфарб , «Подзаголовок к [ Происхождению видов] сделал удобный девиз для расистов: «Сохранение привилегированных рас в борьбе за жизнь». Дарвин, конечно, понимал «расы» как разновидности или виды; но распространить его на человеческие расы не было нарушением его смысла ... Сам Дарвин, несмотря на свое отвращение к рабству, был не прочь от мысли, что одни расы более приспособлены, чем другие » [68].

С другой стороны, Роберт Баннистер защищал Дарвина по вопросу о расе, написав, что «при более близком рассмотрении дело против самого Дарвина быстро раскрывается. Ярый противник рабства, он последовательно выступал против притеснения небелых ... Хотя по современным стандартам «Происхождение человека» разочаровывает и не дает окончательных выводов по важнейшим вопросам человеческого равенства, это была модель умеренности и научной осторожности в контексте расизма середины века ». [69]

Герберт Хоуп Рисли

Герберт Хоуп Рисли

Как представитель «расовой науки» колониальный администратор Герберт Хоуп Рисли (1851–1911) использовал отношение ширины носа к его высоте, чтобы разделить индейцев на арийские и дравидийские расы, а также на семь каст. [70] [71]

Эрнст Геккель

Эрнст Геккель

Как и большинство сторонников Дарвина, [ цитата необходима ] Эрнст Геккель (1834–1919) выдвинул доктрину эволюционного полигенизма, основанную на идеях лингвиста и полигениста Августа Шлейхера , в котором несколько различных языковых групп возникли отдельно от безмолвных первобытных людей Урменшена.(По-немецки «первобытные люди»), которые сами произошли от обезьяньих предков. Эти отдельные языки завершили переход от животных к человеку, и под влиянием каждой из основных ветвей языков люди развились как отдельные виды, которые можно было разделить на расы. Геккель разделил людей на десять рас, высшей из которых были кавказцы, а первобытные были обречены на вымирание. [72] Геккель также был сторонником теории « вне Азии », написав, что происхождение человечества следует искать в Азии ; он считал, что Индостан(Южная Азия) была фактическим местом, где появились первые люди. Геккель утверждал, что люди были тесно связаны с приматами Юго-Восточной Азии, и отверг гипотезу Дарвина об Африке . [73] [74]

Геккель также писал, что у негров более сильные и подвижные пальцы ног, чем у любой другой расы, что свидетельствует о том, что негры родственны обезьянам, потому что, когда обезьяны перестают лазить по деревьям, они держатся за деревья пальцами ног. Геккель сравнил негров с «четырехрукими» обезьянами. Геккель также считал негров дикарями, а белые - наиболее цивилизованными. [64]

Национализм Лапужа и Гердера

В конце XIX века научный расизм соединил греко-римский евгенизм с концепцией добровольной евгеники Фрэнсиса Гальтона, чтобы создать форму принудительных, антииммигрантских правительственных программ, на которые повлияли другие социально-политические дискурсы и события. Такой институциональный расизм был осуществлен через френологию , отличая характер от физиогномики; краниометрические исследования черепа и скелета; таким образом, черепа и скелеты чернокожих и других цветных народностей выставлялись между обезьянами и белыми людьми.

В 1906 году Ота Бенга , пигмеев , был показан как «Недостающее звено», в зоопарке Бронкса , Нью - Йорк, наряду с обезьянами и животными. Среди наиболее влиятельных теоретиков были антрополог Жорж Вашер де Лапуж (1854–1936), предложивший «антропосоциологию»; и Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803), применивший «расу» к националистической теории, тем самым развив первую концепцию этнического национализма . В 1882 году Эрнест Ренан противоречил Гердеру национализмом, основанным на «желании жить вместе», а не на этнических или расовых предпосылках (см. Гражданский национализм.). Научный расистский дискурс постулировал историческое существование «национальных рас», таких как Deutsche Volk в Германии, и «французская раса», являющаяся ветвью базовой « арийской расы », существовавшей на протяжении тысячелетий, чтобы отстаивать геополитические границы, параллельные расовым. .

Краниометрия и физическая антропология

Питер Кампер

Голландский ученый Питер Кампер (1722–89), один из первых теоретиков краниометрии, использовал «краниометрию» (измерение внутреннего объема черепа) для научного обоснования расовых различий. В 1770 году он придумал лицевой угол для измерения интеллекта у разных видов людей. Лицевой угол формировали путем проведения двух линий: горизонтальной линии от ноздри до уха; и вертикальная линия от выступа верхней челюсти до выступа на лбу. Краниометрия Кампера показала, что античные статуи (греко-римский идеал) имели лицевой угол 90 градусов, белые - 80 градусов, черные - 70 градусов, а орангутан - лицевой угол 58 градусов - таким образом он установил расистскую позицию. биологическая иерархия человечества, согласно декадентамконцепция истории. Такие научные расистские исследования продолжили натуралист Этьен Жоффруа Сен-Илер (1772–1844) и антрополог Поль Брока (1824–1880).

Сэмюэл Джордж Мортон

Расистские различия: «голова негра ... череп кавказца ... голова монгола», Самуэль Джордж Мортон , 1839 г.

В 19 веке ранний американский физический антрополог , врач и полигенист Сэмюэл Джордж Мортон (1799–1851) собрал человеческие черепа со всего мира и попытался создать логическую схему классификации. Под влиянием современной расистской теории доктор Мортон сказал, что он может судить о расовых интеллектуальных способностях, измеряя внутреннюю емкость черепа , поэтому большой череп означает большой мозг, а значит, высокий интеллектуальный уровень.емкость. И наоборот, маленький череп означал маленький мозг, а значит, низкий интеллектуальный потенциал; высшее и низшее установлены. Изучив три мумии из древнеегипетских катакомб, Мортон пришел к выводу, что кавказцы и негры уже три тысячи лет назад были разными. Поскольку толкования Библии указывают на то, что Ноев ковчег был вынесен на гору Арарат всего за тысячу лет до этого, Мортон утверждал, что сыновья Ноя не могут объяснить каждую расу на земле. Согласно теории полигенеза Мортона, расы были отдельными с самого начала. [75]

В Crania Americana Мортона его утверждения были основаны на данных краниометрии : у кавказцев был самый большой мозг, в среднем 87 кубических дюймов, у коренных американцев средний размер мозга составлял 82 кубических дюйма, а у негров был самый маленький мозг - в среднем 78 кубических дюймов. кубические дюймы. [75]

Иллюстрация из « Типов человечества» (1854 г.), авторы которой Джозия Кларк Нотт и Джордж Робинс Глиддон подразумевали, что « негры » были творческим рангом между « греками » и шимпанзе .

В книге «Ошибочное измерение человека» (1981) биолог-эволюционист и историк науки Стивен Джей Гулд утверждал, что Сэмюэл Мортон сфальсифицировал краниометрические данные, возможно, непреднамеренно переполнив несколько черепов, чтобы получить результаты, которые позволили бы оправдать расистские предположения, которые он пытался сделать. чтобы доказать. Последующее исследование, проведенное антропологом Джоном Майклом, показало, что исходные данные Мортона более точны, чем описывает Гулд, и пришел к выводу, что «в отличие от интерпретации Гулда ... Исследование Мортона было проведено честно». [76]Джейсон Льюис и его коллеги пришли к таким же выводам, что и Майкл, в своем повторном анализе коллекции черепов Мортона; однако они отходят от расистских выводов Мортона, добавляя, что «исследования показали, что современные человеческие вариации, как правило, непрерывны, а не дискретны или« расовые », и что большинство вариаций у современных людей происходит внутри, а не между популяциями». [77]

В 1873 году Поль Брока, основатель Парижского антропологического общества (1859), обнаружил ту же схему измерения, о которой сообщила Crania Americana, при взвешивании образцов мозга при вскрытии . Другие исторические исследования, предполагающие наличие различия между черной и белой расой, интеллектом и размером мозга, включают исследования Бина (1906), Малла (1909), Перла (1934) и Винта (1934).

Николас Паласиос

После Тихоокеанской войны (1879–83) среди чилийского правящего класса наблюдался подъем идей расового и национального превосходства. [78] В своей книге 1918 года врач Николас Паласиос доказывал существование чилийской расы и ее превосходство по сравнению с соседними народами. Он думал, что чилийцы представляют собой смесь двух воинственных рас : коренных мапуче и вестготов Испании, которые в конечном итоге произошли из Гёталанда в Швеции. Паласиос выступал по медицинским причинам против иммиграции в Чили из южной Европы, утверждая, что метисылюди южноевропейского происхождения лишены «мозгового контроля» и являются социальным бременем. [79]

Моногенизм и полигенизм

Последователи Сэмюэля Мортона, особенно доктор Джозия К. Нотт (1804–1873) и Джордж Глиддон (1809–1857), расширили идеи доктора Мортона в книге «Типы человечества» (1854 г.), утверждая, что открытия Мортона подтверждают идею полигенизма (человечество имеет дискретные генетические особенности). предков; расы эволюционно не связаны), что является предшественником современной гипотезы многорегионального происхождения человека . Более того, сам Мортон не хотел поддерживать полигенизм, потому что он теологически бросал вызов христианскому мифу о сотворении, поддерживаемому в Библии.

Позже, в Происхождении человека (1871), Чарльз Дарвин предложил одну гипотезу происхождения , т.е. моногенизм -mankind имеет общую генетическую родословную, расы связаны, против всего , что полигенизм из Нотт и Глиддона предложенного.

Типологии

Головной указатель Европейская карта головного указателя Уильяма З. Рипли , Расы Европы (1899).

Одна из первых типологий, использованных для классификации различных человеческих рас, была изобретена Жоржем Вашером де Лапуж (1854–1936), теоретиком евгеники , который опубликовал в 1899 году L'Aryen et son rôle social (1899 - « Ариец и его социальная роль»). "). В этой книге он классифицировал человечество на различные иерархические расы, от «арийской белой расы, долихоцефальной» до «брахицефальной», «посредственной и инертной» расы, лучше всего представленной южноевропейскими католическими крестьянами » [80]. Между ними Вашер де Лапуж выделил « Homo europaeus » (тевтонский, протестантский и т. Д.), « Homo alpinus ».( Овернья ,Турецкие и др.), И, наконец, « Homo mediterraneus » ( неаполитанцы , андалусцы и др.) Евреи были брахицефалами, как арийцы, согласно Лапужу; но именно по этой причине он считал их опасными; Он думал, что они были единственной группой, угрожающей вытеснить арийскую аристократию. [81] Вашер де Лапуж стал одним из главных вдохновителей нацистского антисемитизма и нацистской расистской идеологии . [82]

Классификация Vacher де Лапуж была отражена в William Z. Рипайте в гонках Европы (1899), книга , которая имела большое влияние на американском белом превосходстве . Рипли даже составил карту Европы согласно предполагаемому головному индексу ее жителей. Он оказал большое влияние на американского евгениста Мэдисона Гранта .

Джозеф Деникер

Кроме того, по словам Джона Эфрона из Университета Индианы , конец 19 века также стал свидетелем «научного осмысления антиеврейских предрассудков », клеймения евреев мужскими менструациями , патологической истерией и нимфоманией . [83] [84] В то же время несколько евреев, такие как Джозеф Джейкобс или Самуэль Вайссенберг, также поддерживали те же псевдонаучные теории, убежденные, что евреи представляют собой отдельную расу. [83] [84] Хаим Житловский также попытался дать определение идишкайту (ашкеназскому еврейству), обратившись к современной расовой теории. [85]

Джозеф Деникер (1852–1918) был одним из главных противников Уильяма З. Рипли ; в то время как Рипли утверждал, как и Вашер де Лапуж, что европейское население состоит из трех рас, Джозеф Деникер предположил, что европейское население включает десять рас (шесть основных и четыре подрасы). Кроме того, он предположил, что понятие «раса» было двусмысленным, и вместо него предложил составное слово « этническая группа », которое позже заметно фигурировало в работах Джулиана Хаксли и Альфреда К. Хэддона . Более того, Рипли утверждал, что идея «расы» Деникера должна быть обозначена «типом», потому что она менее биологически жесткая, чем большинство расовых классификаций.

Идеологические приложения

Мэдисон Грант, создатель термина «нордическая раса»

Нордизм

Вкладом Джозефа Деникера в расистскую теорию стала La Race nordique ( нордическая раса ), общий расовый дескриптор, который американский евгеник Мэдисон Грант (1865–1937) представил как белый расовый двигатель мировой цивилизации. Приняв трехрасовую модель европейского населения Рипли, но не любя название расы «тевтон», он транслитерировал la race nordique в «нордическую расу», вершину выдуманной расовой иерархии, основанной на его теории расовой классификации, популярной в 1910-х годах. и 1920-е гг.

Государственный институт расовой биологии (шведский: Statens Institut för Rasbiologi ) и его директор Херман Лундборг в Швеции активно занимались расистскими исследованиями. Более того, большая часть ранних исследований урало-алтайских языков была окрашена попытками оправдать мнение о том, что европейские народы к востоку от Швеции были азиатами и, следовательно, низшей расой, оправдывая колониализм, евгенику и расовую гигиену. [ необходимая цитата ] Книга американского евгеника, юриста и антрополога-любителя Мэдисон Грант " Уход великой расы" (или "Расовые основы европейской истории")была опубликована в 1916 году. Несмотря на то, что эта книга имела большое влияние, она была в значительной степени проигнорирована, когда она впервые появилась, и она прошла через несколько редакций и изданий. Тем не менее, книга использовалась людьми, которые выступали за ограничение иммиграции как оправдание того, что стало известно как научный расизм. [86]

Оправдание рабства в США

Д-р Сэмюэл Картрайт, доктор медицины

В Соединенных Штатах научный расизм оправдал рабство чернокожих африканцев, чтобы смягчить моральное сопротивление атлантической работорговле . Александр Томас и Сэмюэл Силлен описали черных мужчин как уникальных приспособленных для рабства из-за их «примитивной психологической организации». [87] В 1851 году в довоенной Луизиане врач Сэмюэл А. Картрайт (1793–1863) описал попытки побега рабов как « драпетоманию », излечимое психическое заболевание , которое «при надлежащем медицинском совете и неукоснительном соблюдении этой неприятной практики, можно почти полностью предотвратить побег многих негров ". Термин драпетомания (мания беглого раба) происходит от греческого δραπέτης (drapetes , «беглый [раб]») и μανία ( мания , «безумие, безумие») [88] Картрайт также описал aethiopica дизестезию , которую надзиратели называют «мошенничеством». Перепись 1840 года в Соединенных Штатах утверждала, что свободные чернокожие северян страдали психическими заболеваниями чаще, чем их порабощенные южане. Хотя позднее Американская статистическая ассоциация обнаружила, что перепись была серьезно ошибочной , она стала политическим оружием против аболиционистов . Южные работорговцы пришли к выводу, что убегающие негры страдали «психическими расстройствами». [89]

Во время Гражданской войны в США (1861–1865 гг.) Вопрос о смешанных браках побудил к исследованиям мнимых физиологических различий между кавказцами и неграми . Ранние антропологи , такие как Джозия Кларк Нотт , Джордж Робинс Глиддон , Роберт Нокс и Сэмюэл Джордж Мортон , стремились научно доказать, что негры были человеческим видом, отличным от вида белых людей; что правители Древнего Египта не были африканцами; и это потомство смешанной расы (продукт смешанного брака) склонно к физической слабости и бесплодию. После Гражданской войны врачи Южной (Конфедерации) написали учебники научного расизма, основанные на исследованиях, утверждающих, что черные свободные люди (бывшие рабы) вымирают, потому что они неадекватны требованиям быть свободными людьми - подразумевая, что черные люди извлекали выгоду из порабощение.

В медицинском апартеидеХарриет А. Вашингтон отметила преобладание двух разных взглядов на чернокожих в XIX веке: убеждение, что они неполноценны и «пронизаны несовершенством с головы до пят», и идея о том, что они не знали истинной боли и страданий, потому что их примитивной нервной системы (и поэтому рабство было оправдано). Вашингтон отметил неспособность ученых признать несоответствие между этими двумя точками зрения, написав, что «в восемнадцатом и девятнадцатом веках научный расизм был просто наукой, и его пропагандировали самые лучшие умы в самых престижных учреждениях страны. Другое , более логичные медицинские теории подчеркивали равенство африканцев и возлагали плохое здоровье черных к ногам их обидчиков,но они никогда не пользовались привлекательностью медицинской философии, которая оправдывала рабство и, вместе с тем, прибыльный образ жизни нашей нации ».[90]

Даже после окончания гражданской войны некоторые ученые продолжали оправдывать институт рабства, ссылаясь на влияние топографии и климата на расовое развитие. Натаниэль Шалер , выдающийся геолог Гарвардского университета с 1869 по 1906 год, опубликовал книгу « Человек и Земля» в 1905 году, описывая физическую географию различных континентов и связывая эти геологические условия с интеллектом и силой человеческих рас, населявших эти пространства. Шалер утверждал, что климат и геология Северной Америки идеально подходят для института рабства. [91]

Южноафриканский апартеид

Научный расизм сыграл роль в установлении апартеида в Южной Африке . В Южной Африке белые ученые, такие как Дадли Кидд, опубликовавший «Существенный кафир» в 1904 году, стремились «понять африканский ум». Они считали, что культурные различия между белыми и черными в Южной Африке могут быть вызваны физиологическими различиями в мозге. Вместо того, чтобы утверждать, что африканцы были «детьми-переростками», как это делали первые белые исследователи, Кидд полагал, что африканцы «заблудились из-за мести». Он охарактеризовал африканцев как «безнадежно несовершенных», но «очень проницательных». [92]

Комиссия Карнеги по проблеме бедных белых в Южной Африке сыграла ключевую роль в установлении апартеида в Южной Африке. Согласно одному меморандуму, отправленному Фредерику Кеппелу, тогдашнему президенту Корпорации Карнеги , было «мало сомнений в том, что если бы туземцам были предоставлены все экономические возможности, более компетентные из них вскоре опередили бы менее компетентных белых». [93] Поддержка Кеппелом проекта создания отчета была мотивирована его заботой о сохранении существующих расовых границ. [93]Озабоченность Корпорации Карнеги так называемой проблемой белых бедняков в Южной Африке была, по крайней мере, частично результатом аналогичных опасений относительно положения белых бедняков на юге Соединенных Штатов. [93]

Отчет состоял из пяти томов. [94] Примерно в начале 20-го века белые американцы и белые во всем мире чувствовали себя неловко, потому что бедность и экономическая депрессия, казалось, поражали людей независимо от расы. [94]

Хотя фундаментальная работа для апартеида началась раньше, отчет подтвердил эту центральную идею неполноценности черных. Это использовалось для оправдания расовой сегрегации и дискриминации [95] в последующие десятилетия. [96] В отчете выражается страх потери белой расовой гордости, и в частности указывается на опасность того, что бедные белые не смогут противостоять процессу «африканизации». [93]

Хотя научный расизм сыграл свою роль в оправдании и поддержке институционального расизма в Южной Африке, он не был так важен в Южной Африке, как в Европе и Соединенных Штатах. Частично это было связано с «проблемой бедных белых», которая вызвала у сторонников превосходства серьезные вопросы о расовом превосходстве белых. [92] Поскольку в африканской среде бедные белые оказались в таком же положении, что и коренные жители, идея о том, что внутреннее превосходство белых может преодолеть любую среду, казалось, не верна. Как таковые научные оправдания расизма не были столь полезны в Южной Африке. [92]

Евгеника

Фрэнсис Гальтон в последние годы своей жизни

Стивен Джей Гулд охарактеризовал книгу Мэдисона Гранта « Уход великой расы» (1916) как «наиболее влиятельную часть американского научного расизма». В 1920–30-е годы немецкое движение за расовую гигиену поддержало нордическую теорию Гранта . Альфред Плоетц (1860–1940) ввел термин « Рассенгигиена» в книге «Основы расовой гигиены» (1895) и основал Немецкое общество расовой гигиены в 1905 году. Движение выступало за селекционное разведение , принудительную стерилизацию и тесную связь общественного здравоохранения с евгеникой .

Расовая гигиена исторически была связана с традиционными представлениями об общественном здоровье , но с акцентом на наследственность - то, что философ и историк Мишель Фуко назвал государственным расизмом . В 1869 году Фрэнсис Гальтон (1822–1911) предложил первые социальные меры, призванные сохранить или улучшить биологические характеристики, а позже ввел термин «евгеника». Гальтон, статистик , ввел корреляционный и регрессионный анализ и обнаружил регрессию к среднему значению . Он также был первым, кто изучал человеческие различия и наследственность интеллекта.статистическими методами. Он ввел использование анкет и опросов для сбора данных о группах населения , которые ему нужны для генеалогических и биографических работ, а также для антропометрических исследований. Гальтон также основал психометрию , науку об измерении умственных способностей, и дифференциальную психологию , раздел психологии, занимающийся психологическими различиями между людьми, а не общими чертами.

Подобно научному расизму, евгеника стала популярной в начале 20 века, и обе идеи повлияли на нацистскую расовую политику и нацистскую евгенику . В 1901 году Гальтон, Карл Пирсон (1857–1936) и Уолтер Ф. Р. Велдон (1860–1906) основали научный журнал « Биометрика» , который продвигал биометрию и статистический анализ наследственности . Чарльз Дэвенпорт (1866–1944) ненадолго участвовал в обзоре. В работе « Пересечение рас на Ямайке» (1929) он привел статистические аргументы в пользу того, что биологическая и культурная деградация последовала за скрещиванием белых и черных . Давенпорт был связан сНацистская Германия до и во время Второй мировой войны . В 1939 году он написал статью для Отто Рече (1879–1966), который стал важной фигурой в плане удаления населения, считающегося «неполноценным», из восточной Германии. [97]

Межвоенный период до Второй мировой войны

Научный расизм сохранялся в начале 20 века, и вскоре проверка интеллекта стала новым источником для расовых сравнений. До Второй мировой войны (1939–45) научный расизм оставался общим для антропологии и использовался в качестве оправдания программ евгеники , принудительной стерилизации , законов против смешанного брака и иммиграционных ограничений в Европе и Соединенных Штатах. В военных преступлениях и преступление против человечности в нацистской Германии (1933-45) дискредитировали научный расизм в научных кругах, [ править ] но основанное на нем расистское законодательство оставалось в некоторых странах до конца 1960-х годов.

Раннее тестирование интеллекта и Закон об иммиграции 1924 года

До 1920-х годов социологи соглашались, что белые превосходят черных, но им нужен был способ доказать это, чтобы поддержать социальную политику в пользу белых. Они посчитали, что лучший способ оценить это - проверить интеллект. Интерпретируя тесты, чтобы показать предпочтение белым, эти результаты исследования создателей тестов изобразили все группы меньшинств очень негативно. [12] [98] В 1908 году Генри Годдард перевел тест интеллекта Бине с французского и в 1912 году начал применять тест к прибывающим иммигрантам на острове Эллис. [99] Некоторые утверждают , что в исследовании иммигрантов Годдард пришли к выводу , что 87% россиян, 83% евреев, 80% венгров и 79% итальянцев были слабоумными и имел умственный возраст менее 12 лет [ 100]Некоторые также утверждали, что эта информация была принята законодателями как «доказательство» и, таким образом, на долгие годы повлияла на социальную политику. [101] Бернард Дэвис указал, что в первом предложении своей статьи Годдард написал, что испытуемые не были типичными членами их групп, а были выбраны из-за их предполагаемого субнормального интеллекта. Дэвис также отметил, что Годдард утверждал, что низкие IQ испытуемых были более вероятными из-за факторов окружающей среды, а не генетических факторов, и что Годдард пришел к выводу, что «мы можем быть уверены, что их дети будут иметь средний интеллект и при правильном воспитании будут будьте хорошими гражданами ». [102]В 1996 году Совет по научным вопросам Американской психологической ассоциации заявил, что тесты на IQ не являются дискриминационными по отношению к каким-либо этническим / расовым группам. [103]

В своей книге «Неправильное измерение человека» Стивен Джей Гулд утверждал, что результаты проверки интеллекта сыграли важную роль в принятии Закона об иммиграции 1924 года , ограничивавшего иммиграцию в Соединенные Штаты. [104] Тем не менее, Марк Снайдерман и Ричард Дж. Хернстайн , после изучения материалов Конгресса и слушаний комитета, связанных с Законом об иммиграции, пришли к выводу, что «сообщество по тестированию [интеллекта] в целом не рассматривало свои выводы как одобряющие ограничительную иммиграционную политику, подобную той, которая существует в Закон 1924 г., и Конгресс практически не обратил внимания на проверку интеллекта ". [105]

Хуан Н. Франко оспорил выводы Снайдермана и Хернштейна. Франко заявил, что даже несмотря на то, что Снайдерман и Хернстайн сообщили, что данные, собранные по результатам тестов на интеллект, никоим образом не использовались для принятия Закона об иммиграции 1924 года, результаты теста IQ все же принимались во внимание законодателями. В качестве убедительного доказательства Франко указал на следующий факт: после принятия закона об иммиграции информация переписи 1890 года использовалась для установления квот на основе процентного соотношения иммигрантов, прибывающих из разных стран. Основываясь на этих данных, законодательные органы ограничили въезд иммигрантов из южной и восточной Европы в Соединенные Штаты и разрешили въезд в страну большему количеству иммигрантов из Северной и Западной Европы. Использование 1900 г.,Наборы данных переписи 1910 или 1920 годов привели бы к тому, что большее количество иммигрантов из южной и восточной Европы было допущено в США.Однако Франко указал, что использование данных переписи 1890 года позволило Конгрессу исключить выходцев из Южной и Восточной Европы (которые показали худшие результаты по тестам IQ. времени, чем западные и северные европейцы) из США Франко утверждал, что работа Снайдермана и Хернстайна, проведенная по этому вопросу, не доказала и не опровергла того, что проверка интеллекта влияет на иммиграционные законы.Франко утверждал, что работа Снайдермана и Хернстайна по этому поводу не доказала и не опровергла того, что проверка интеллекта влияла на иммиграционные законы.Франко утверждал, что работа Снайдермана и Хернстайна по этому поводу не доказала и не опровергла того, что проверка интеллекта влияла на иммиграционные законы.[106]

Швеция

Шведский государственный институт расовой биологии , основанный в 1922 году, был первым в мире государственным институтом, проводившим исследования в области расовой биологии. Он размещался в том, что сейчас является домом декана в Упсале, и был закрыт в 1958 году.

После создания в 1905 году первого общества по пропаганде расовой гигиены - Немецкого общества расовой гигиены - в 1909 году было основано шведское общество под названием « Svenska sällskapet för rashygien », третьим в мире. [107] [108] Путем лоббирования шведских парламентариев и медицинских институтов обществу удалось принять постановление о создании государственного института в форме Шведского государственного института расовой биологии в 1921 году. [107] К 1922 году институт был построен и открыт в Упсале . [107] Это был первый в мире институт, финансируемый государством, который проводил исследования в области « расовой биологии»."и остается весьма спорным по сей день. [107] [109] Это было самое известное учреждение по изучению" расовой науки "в Швеции. [110] Целью было лечение преступности, алкоголизма и психиатрических проблем с помощью исследований в области евгеники. и расовая гигиена. [107] В результате работы институтов в Швеции в 1934 году был принят закон, разрешающий принудительную стерилизацию определенных групп. [111] Второй президент института Гуннар Дальберг резко критиковал достоверность проведенных научных исследований. в институте и перестроили институт с акцентом на генетику . [112]В 1958 году он был закрыт, а все оставшиеся исследования были переведены на факультет медицинской генетики Уппсальского университета. [112]

нацистская Германия

Нацистский плакат, пропагандирующий евгенику

Нацистская партия и ее единомышленники опубликовали много книг по научному расизму, захватывая по евгенике и антисемитских идеям , с которыми они были широко связанными, хотя эти идеи были в обращении с 19 - го века. Такие книги, как Rassenkunde des deutschen Volkes («Расовая наука немецкого народа») Ганса Гюнтера [113] (впервые опубликовано в 1922 году) [114] и Rasse und Seele («Раса и душа») Людвига Фердинанда Клауса  [ de ] [115] (опубликовано под разными названиями в период с 1926 по 1934 год) [116] : 394пытались с научной точки зрения идентифицировать различия между немецким , нордическим или арийским народом и другими, предположительно низшими, группами. [ необходима цитата ] Немецкие школы использовали эти книги как тексты во времена нацизма. [117] В начале 1930-х годов нацисты использовали расовую научную риторику, основанную на социальном дарвинизме [ цитата необходима ], чтобы продвигать свою ограничительную и дискриминационную социальную политику.

Во время Второй мировой войны нацистские расистские убеждения стали анафемой в Соединенных Штатах, и боасианцы, такие как Рут Бенедикт, укрепили свою институциональную власть. После войны обнаружение Холокоста и злоупотреблений нацистами в научных исследованиях (таких как нарушения этики Йозефа Менгеле и другие военные преступления, выявленные на Нюрнбергском процессе ) заставили большую часть научного сообщества отвергнуть научную поддержку расизма.

Пропаганда нацистской программы евгеники началась с пропаганды евгенической стерилизации. Статьи в Neues Volk описывали появление душевнобольных и важность предотвращения таких родов. [118] Фотографии умственно отсталых детей сопоставлены с фотографиями здоровых детей. [119] : 119 В фильме « Дас Эрбе» показан конфликт природы, призванный узаконить Закон о предотвращении наследственных болезней потомства путем стерилизации.

Хотя ребенок был «самым главным достоянием народа», это относилось не ко всем детям, даже немецким, только к тем, у кого не было наследственных слабостей. [120] Социальная политика нацистской Германии , основанная на расовой почве , поместила улучшение арийской расы с помощью евгеники в центр нацистской идеологии. Были атакованы те люди, которые были идентифицированы как « жизнь, недостойная жизни » ( нем . Lebensunwertes Leben ), включая, помимо прочего, евреев, преступников, дегенератов , диссидентов , слабоумных, гомосексуалистов.праздных, безумных и слабых для исключения из цепи наследственности . [ необходимая цитата ] Несмотря на то, что их все еще считали «арийцами», нацистская идеология считала славян (то есть поляков, русских, украинцев и т. д.) ниже господствующей германской расы, подходящей для изгнания, порабощения или даже истребления. [121] : 180

Адольф Гитлер запретил тестирование коэффициента интеллекта (IQ) как «еврея». [122] : 16

Соединенные Штаты

Лотроп Стоддард (1883–1950)

В 20 веке концепции научного расизма, которые стремились доказать физическую и умственную неадекватность групп, считавшихся «низшими», использовались для оправдания программ принудительной стерилизации . [123] [124] Такие программы, продвигаемые евгениками, такими как Гарри Х. Лафлин , были признаны конституционными Верховным судом США в деле Бак против Белла (1927). Всего от 60 000 до 90 000 американцев подверглись принудительной стерилизации. [123]

Научный расизм также использовался в качестве оправдания Закона о чрезвычайных квотах 1921 года и Закона об иммиграции 1924 года ( Закон Джонсона-Рида), которые вводили расовые квоты, ограничивающие иммиграцию итальянских американцев в США и иммиграцию из других стран южной и восточной Европы. . Сторонники этих квот, которые стремились заблокировать «нежелательных» иммигрантов, оправдывая ограничения ссылками на научный расизм. [125]

Лотроп Стоддард опубликовал множество расистских книг о том, что он считал опасностью иммиграции, самая известная из которых - «Прилив цвета против белого мирового господства» в 1920 году. В этой книге он представил взгляд на мировую ситуацию, касающуюся расы, сосредоточив внимание на ней. грядущий демографический взрыв среди «цветных» народов мира и способ ослабления «господства белых в мире» после Первой мировой войны и краха колониализма.

Анализ Стоддарда разделил мировую политику и ситуации на «белых», «желтых», «черных», «американских индейцев» и «коричневых» народов и их взаимодействия. Стоддард утверждал, что раса и наследственность были руководящими факторами истории и цивилизации, и что устранение или поглощение «белой» расы «цветными» расами приведет к разрушению западной цивилизации. Как и Мэдисон Грант, Стоддард разделил белую расу на три основных подразделения: нордические, альпийские и средиземноморские. Он считал, что все трое принадлежат к хорошему происхождению и намного превосходят качество цветных рас, но утверждал, что нордики были величайшими из трех и нуждались в сохранении с помощью евгеники. В отличие от Гранта,Стоддарда меньше интересовало, какие разновидности европейцев превосходят другие (нордическая теория), но больше его интересовало то, что он называл «би-расизмом», рассматривая мир как состоящий из просто «цветных» и «белых» рас. В годы после Великой миграции и Первой мировой войны расовая теория Гранта потеряла популярность в США в пользу модели, более близкой к модели Стоддарда.[ необходима цитата ]

Влиятельной публикацией была «Расы Европы» (1939) Карлтона С. Куна , президента Американской ассоциации физических антропологов с 1930 по 1961 год. Кун был сторонником мультирегионального происхождения современных людей . Он разделил Homo sapiens на пять основных рас: европеоидную, монголоидную (включая коренных американцев), австралоидную, конгоидную и капоидную .

Школа мысли Куна была объектом растущей оппозиции в господствующей антропологии после Второй мировой войны. Эшли Монтегю особенно громко осуждала Куна, особенно в его «Самый опасный миф человека: Заблуждение о расе» . К 1960-м годам подход Куна стал устаревшим в господствующей антропологии, но его система продолжала появляться в публикациях его ученика Джона Лоуренса Ангела вплоть до 1970-х годов.

В конце 19 века решение Верховного суда Соединенных Штатов по делу Плесси против Фергюсона (1896 г.), которое подтвердило конституционную законность расовой сегрегации в соответствии с доктриной « раздельного, но равного », было интеллектуально укоренено в расизме той эпохи, как и ранее. народная поддержка решения. [126] Позже, в середине 20-го века, решение Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию Топики (1954) отклонило расистские аргументы о «необходимости» расовой сегрегации, особенно в государственных школах .

После 1945 г.

К 1954 году, через 58 лет после того, как Плесси против Фергюсона поддержал расовую сегрегацию в Соединенных Штатах, американские популярные и научные мнения о научном расизме и его социологической практике претерпели изменения. [126] В 1960 году был запущен журнал Mankind Quarterly , который некоторые охарактеризовали как место проведения научного расизма. Его критиковали за заявленную идеологическую предвзятость и отсутствие законной научной цели. [127] Журнал был основан в 1960 году, отчасти в ответ на решение Верховного суда « Браун против Совета по образованию», которое привело к десегрегации американской системы государственных школ. [128] [127]

В апреле 1966 года Алекс Хейли взял интервью у основателя американской нацистской партии Джорджа Линкольна Роквелла для журнала Playboy . Роквелл обосновал свое мнение о том, что черные уступают белым, цитируя длинное исследование 1916 г., проведенное Г. О. Фергюсоном, в котором утверждалось, что интеллектуальные способности чернокожих студентов коррелировали с их процентом белого происхождения, утверждая, что «чистые негры, чистые негры на три четверти». у мулатов и квадрунов примерно 60, 70, 80 и 90 процентов интеллекта белых соответственно ". [129] Позже Playboy опубликовал интервью с редакционной заметкой, в которой утверждалось, что исследование было «дискредитированным ... псевдонаучным обоснованием расизма». [130]

Международные организации, такие как ЮНЕСКО, пытались разрабатывать резолюции, в которых резюмировать состояние научных знаний о расе, и призывали к разрешению расовых конфликтов. В своем « Расовом вопросе » 1950 года ЮНЕСКО не отвергла идею биологической основы расовых категорий [131], а вместо этого определила расу как: «Расу, с биологической точки зрения, можно определить как одну из группа популяций, составляющих вид Homo sapiens ", которые в широком смысле определялись как европеоидные , монголоидные , негроидныерас, но заявил, что «в настоящее время общепризнано, что тесты интеллекта сами по себе не позволяют нам безопасно различать то, что обусловлено врожденными способностями, и тем, что является результатом влияния окружающей среды, обучения и воспитания». [132]

Несмотря на то, что научный расизм в значительной степени отвергался научным сообществом после Второй мировой войны, некоторые исследователи продолжали предлагать теории расового превосходства в последние несколько десятилетий. [133] [134] Сами авторы, рассматривая свою работу как научную, могут оспаривать термин « расизм» и могут предпочесть такие термины, как «расовый реализм» или «расизм». [135] В 2018 году британский научный журналист и писатель Анджела Сайни выразила серьезную озабоченность по поводу возвращения этих идей в мейнстрим. [136] Шайни продолжила эту идею в своей книге 2019 года Superior: The Return of Race Science . [137]

Одним из таких исследователей научного расизма после Второй мировой войны является Артур Дженсен . Его самая известная работа - «Фактор g: наука об умственных способностях», в которой он поддерживает теорию о том, что черные люди по своей природе менее умны, чем белые. Дженсен приводит доводы в пользу дифференциации в образовании по признаку расы, заявляя, что преподаватели должны «полностью учитывать все особенности природы [учащихся]». [138] Responses to Jensen критиковал его недостаточное внимание к факторам окружающей среды. [139] Психолог Сандра Скарр описывает работу Дженсена как «создание образов чернокожих, обреченных на неудачу из-за их собственных недостатков». [140]

J. Филипп Раштон , президент фонда Pioneer ( Race, эволюция и поведение ) и защитник Дженсена -фактора , [141] , также имеет несколько публикаций увековечивания научного расизма. Раштон утверждает, что «расовые различия в размере мозга, вероятно, лежат в основе их разнообразных жизненных историй». [142] Теории Раштона защищают другие ученые-расисты, такие как Глейд Уитни . Уитни опубликовала работы, предполагающие, что более высокий уровень преступности среди лиц африканского происхождения может частично объясняться генетикой. [143]Уитни делает этот вывод на основании данных, свидетельствующих о более высоком уровне преступности среди лиц африканского происхождения в разных регионах. Другие исследователи отмечают, что сторонники генетической связи между преступностью и расой игнорируют смешанные социальные и экономические переменные, делая выводы из корреляций. [144]

Кристофер Брэнд был сторонником работы Артура Дженсена о различиях в расовом интеллекте. [145] В статье Брэнда « g-фактор: общий интеллект и его последствия» утверждается, что темнокожие люди интеллектуально уступают белым. [146] Он утверждает, что лучший способ бороться с неравенством IQ - это поощрять женщин с низким IQ к размножению с мужчинами с высоким IQ. [146] Он столкнулся с интенсивной общественной реакцией, его работа была описана как продвижение евгеники. [147] Книга Брэнда была отозвана издателем, и он был уволен со своей должности в Эдинбургском университете .

Психолог Ричард Линн опубликовал несколько статей и книгу, подтверждающую теории научного расизма. В IQ и богатстве народов , претензии Lynn , что ВВП страны в значительной степени определяется национальным среднее IQ. [148] Он делает этот вывод из корреляции между средним IQ и ВВП и утверждает, что низкий уровень интеллекта в африканских странах является причиной их низкого уровня роста. Теорию Линна критиковали за установление причинно-следственной связи между коррелированными статистическими данными. [149] [150]Линн более прямо поддерживает научный расизм в своей статье 2002 года «Цвет кожи и интеллект афроамериканцев», где он предполагает, что «уровень интеллекта афроамериканцев в значительной степени определяется пропорцией генов европеоидной расы». [151] Как и в случае с IQ и богатством народов , методология Линна ошибочна, и он подразумевает причинную связь от того, что является простой корреляцией. [152]

Другие известные современные сторонники научного расизма включают Чарльза Мюррея и Ричарда Хернстайна ( Кривая колокола ); и Николас Уэйд ( Трудное наследство ). Книга Уэйда вызвала резкую реакцию научного сообщества: 142 генетика и биолога подписали письмо, в котором работа Уэйда описывалась как «незаконное присвоение исследований из нашей области для поддержки аргументов о различиях между человеческими обществами». [153]

17 июня 2020 года Elsevier объявила, что отзывает статью, которую Дж. Филипп Раштон и Дональд Темплер опубликовали в 2012 году в журнале Elsevier Personality and Individual Differences . [154] В статье ложно утверждалось, что существуют научные доказательства того, что цвет кожи был связан с агрессией и сексуальностью у людей. [155]

Смотрите также

  • Биологический детерминизм
  • Экологический детерминизм
  • История расы и полемика интеллекта
  • Институт изучения академического расизма
  • Итальянский фашизм и расизм
  • Итальянские расовые законы
  • Нацизм и раса
  • Расовая политика нацистской Германии
  • Пионерский фонд
  • Раса и генетика
  • Гонка и здоровье
  • Раса и интеллект
  • Superior: Возвращение расовой науки

Рекомендации

  1. ^ "Якобы научный": ср. Теодор М. Портер, Дороти Росс (ред.) 2003. Кембриджская история науки: Том 7, Современные социальные науки Cambridge University Press, стр. 293 «Раса долгое время играла важную популярную роль в объяснении социальных и культурных черт, часто в якобы научных терминах»; Адам Купер, Джессика Купер (ред.), Энциклопедия социальных наук (1996), «Расизм», стр. 716: «[Это . СБН научный ] расизм влечетсобой использование„научных методов“, санкционировать вера в европейском и американском расовом превосходстве»; Энциклопедия философии Рутледжа: вопросы к социобиологии (1998), "Расы, теории", с. 18: "Его представители [ научный расизм] имел тенденцию приравнивать расу к виду и утверждал, что она представляет собой научное объяснение истории человечества »; Терри Джей Эллингсон, Миф о благородном дикаре (2001), 147 и далее.« В научном расизме расизм никогда не был очень научным; равно как, по крайней мере, можно утверждать, что то, что соответствовало квалификациям реальной науки, когда-либо было очень расистским »(стр. 151); Пол А. Эриксон, Лиам Д. Мерфи, История антропологической теории (2008), стр. 152: «Научный расизм: неправильная или неверная наука, которая активно или пассивно поддерживает расизм».
  2. ^ a b Гулд, Стивен Джей (1981). Ошибочное измерение человека . Нью-Йорк: WW Norton and Co., стр.  28–29 . ISBN 978-0-393-01489-1. Немногие трагедии могут быть более масштабными, чем остановка жизни, немногие несправедливости более глубокими, чем отказ в возможности стремиться или даже надеяться посредством ограничения, наложенного извне, но ошибочно идентифицированного как лежащее внутри.
  3. ^ a b Курц, Пол (сентябрь 2004 г.). «Могут ли науки помочь нам выносить мудрые этические суждения?» . Скептический вопрошатель . Архивировано из оригинального 23 ноября 2007 года . Проверено 1 декабря 2007 года . Было множество иллюстраций псевдонаучных теорий - монокаузальных теорий человеческого поведения, которые были провозглашены «научными», - которые применялись с катастрофическими результатами. Примеры: ... Многие расисты сегодня указывают на IQ, чтобы оправдать черную роль в обществе и их сопротивление позитивным действиям.
  4. ^ Kaldis, Байрон, изд. (2013). Энциклопедия философии и социальных наук . Публикации SAGE. п. 779. ISBN 9781452276045.
  5. ^ Темплтон, А. (2016). ЭВОЛЮЦИЯ И ПОНЯТИЯ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ РАСЕ. В Лососе Дж. И Ленски Р. (ред.), Как эволюция формирует нашу жизнь: Очерки биологии и общества (стр. 346-361). Принстон; Оксфорд: Издательство Принстонского университета. DOI : 10,2307 / j.ctv7h0s6j.26 . О том, что эта точка зрения отражает консенсус среди американских антропологов, говорится в: Wagner, Jennifer K .; Ю, Джун-Хо; Ifekwunigwe, Jayne O .; Харрелл, Таня М .; Бамшад, Майкл Дж .; Роял, Чармейн Д. (февраль 2017 г.). «Взгляды антропологов на расу, происхождение и генетику» . Американский журнал физической антропологии . 162 (2): 318–327. DOI : 10.1002 / ajpa.23120 .PMC  5299519 . PMID  27874171 .См. Также: Американская ассоциация физических антропологов (27 марта 2019 г.). «Заявление AAPA о расе и расизме» . Американская ассоциация физических антропологов . Проверено 19 июня 2020 .
  6. ^ Ср. Патрисия Хилл Коллинз, Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения прав и возможностей (2-е изд., 2000 г.), Глоссарий, стр. 300: «Научный расизм призван доказать неполноценность цветных людей»; Саймон Во время, Культурология: критическое введение (2005), стр. 163: «Он [ научный расизм ] стал такой мощной идеей, потому что ... он помог узаконить господство белых на земном шаре»; Дэвид Браун и Клайв Уэбб, Раса на юге Америки: от рабства к гражданским правам (2007), стр. 75: «... идея иерархии рас была продвинута влиятельным светским
  7. ЮНЕСКО, Расовый вопрос , стр. 8
  8. Рианна Гэннон, Меган (5 февраля 2016 г.). «Раса - это социальная конструкция, утверждают ученые» . Scientific American . Проверено 25 декабря 2018 года .
  9. ^ Дейли, CE; Onwuegbuzie, AJ (2011). «Раса и интеллект». В Sternberg, R .; Кауфман, С.Б. (ред.). Кембриджский справочник по разведке . Кембридж, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 293–306. ISBN 9780521518062.
  10. ^ Дайана Смей, Джордж Армелагос (2000). «Галилей плакал: критическая оценка использования расы в судебной антропополопии» (PDF) . Преобразование антропологии . 9 (2): 22–24. DOI : 10,1525 / tran.2000.9.2.19 . Проверено 13 июля +2016 .
  11. ^ Ротими, Чарльз Н. (2004). «Является ли медицинское и немедицинское использование крупномасштабных геномных маркеров объединением генетики и« расы »?» . Генетика природы . 36 (11 Suppl): 43–47. DOI : 10.1038 / ng1439 . PMID 15508002 . Важны два факта: (i) в результате различных эволюционных сил, включая естественный отбор, существуют географические образцы генетических вариаций, которые по большей части соответствуют континентальному происхождению; и (ii) наблюдаемые закономерности географических различий в генетической информации не соответствуют нашему представлению о социальной идентичности, включая «расу» и «этническую принадлежность». 
  12. ^ а б Такер 2007
  13. ^ a b Джен Э. Бойл (2010), «Анаморфоз в ранней современной литературе: посредничество и влияние», Ashgate, p. 74
  14. François Bernier, "A New Division of the Earth" из Journal des Scavans , 24 апреля 1684 г. Перевод Т. Бендише в "Мемуарах, прочитанных перед лондонским антропологическим обществом", том. 1. 1863–64. С. 360–64.
  15. ^ a b c Жоан-По Рубиес, «Раса, климат и цивилизация в произведениях Франсуа Бернье», L'inde des Lumières. Discours, histoire, savoirs (XVIIe-XIXe siècle), Purushartha 31, París, Éditions de l'EHESSS, 2013, стр. 53–78.
  16. ^ a b c Стурман, С. (2000), «Франсуа Бернье и изобретение расовой классификации», History Workshop Journal , 50, стр. 1-21.
  17. ^ Французское введение Франса Бхаттачарьи к изданию Voyage dans les Etats du Grand Mogol (Париж: Fayard, 1981).
  18. Роберт Бойл (1664), «Эксперименты и соображения, касающиеся цветов», Генри Херрингман, Лондон, стр. 160–61
  19. ^ Palmeri, Frank (2006). Люди и другие животные в британской культуре восемнадцатого века: репрезентация, гибридность, этика . С. 49–67.
  20. ^ Стаффан Мюллер-Вилле (2014). «Линней и четыре угла мира». Культурная политика крови, 1500–1900 гг . С. 191–209. DOI : 10.1057 / 9781137338211_10 . ЛВП : 10871/16833 . ISBN 978-1-349-46395-4.
  21. ^ a b Джексон, Джон П .; Вайдман, Надин М. (2005). Раса, расизм и наука: социальное воздействие и взаимодействие . Издательство Университета Рутгерса. С. 39–41.
  22. ^ Первоначально Линней описал только четыре категории: еигораеиз albesc [епз], атепсапиз rubesc [епз], Aliaticus изсиз, & Африкан nigr [iculus] (обратите внимание на цвет ссылки были беловатыми, красноватой, черноваты, в отличии от более поздних изданий белых , красный и черный). Только более поздние издания включали "Monstrosus".
  23. ^ Линней не использовал термин «раса». Он использовал термин «Homo Variat» , как можно увидеть в Systema naturae, p. 34.
  24. ^ Глория Рамон (2002), «Раса: социальная концепция, биологическая идея»
  25. ^ Линней использовал латинский термин: diurnus, varians cultura, loco: Systema Naturae, 13-е издание, стр. 29
  26. ^ На латыни: rufus, cholericus, rectus. Пилис: nigris, rectis, crassis. Нарибус: Патулис. Facie: ephelitica. Mento: субимберби. Pertinax, contentus, liber. Пингит: Se lineis daedaleis rubris. Regitur Consuetudine.
  27. ^ На латыни: albus, sanguineus, torosus. Pilis flavescentibus, проликсис. Oculis caeruleis. Левис, аргут, изобретатель. Tegitur Vestimentis arctis. Regitur Ritibus.
  28. ^ На латыни: luridus, melancholicus, rigidus. Pilis nigricantibus. Oculis fuscis. Северус, фастуозус, аварус. Tegitur Indumentis laxis. Regitur Opinionibus.
  29. ^ На латыни: niger, phlegmaticus, laxus. Pilis atris, contortuplicatis. Симпатичная голосерица. Насо симо. Labiis tumidis. Feminis sinus pudoris. Mammae lactantes prolixae. Вафер, сегнис, халаты. Ungit se pingui. Regitur Arbitrio.
  30. ^ Рид, Гордон МакГрегор (2009). «Карол Линней (1707–1778): его жизнь, философия и наука и их связь с современной биологией и медициной». Таксон . 58 (1): 18–31. DOI : 10.1002 / tax.581005 . JSTOR 27756820 . 
  31. ^ Ренато Дж. Маццолини - Цвет кожи и происхождение физической антропологии. в: Репродукция, раса и гендер в философии и науках о ранней жизни. Эд. Сюзанна Леттоу. 2014 г.
  32. ^ Conrad B. Квинтин (2010), «Существование или Несуществование гонки ?, Teneo Пресс с.17
  33. ^ Кеннет А. Р. Кеннеди (1976), "Изменения человека в пространстве и времени". Wm. C. Brown Company, стр. 25. Кеннеди пишет, что, хотя «Линней был первым, кто использовал биологические черты в качестве основы для дальнейшего подразделения вида на разновидности. Было бы несправедливо приписывать этому усилию расистские мотивы».
  34. ^ Gould, SJ (1981), The mismeasure человека. Нью-Йорк: WW Norton & Company, стр. 67.
  35. ^ Рэйчел Н. Гастингс (2008), "Black Eyez: Мемуары революционера", стр. 17
  36. Гулд, "Геометр расы",журнал Discover , ноябрь 1994 г., стр. 65-69.
  37. Мэри Дж. Моррис и Леони Бервик (2008), Линнеевское наследие: три столетия после его рождения. Архивировано 13 мая 2013 г. в Wayback Machine , форуме по естествознанию. Линнеевский специальный выпуск № 8. Линнеевское общество Лондона , Берлингтон-Хаус, Пикадилли, Лондон. Был ли Линней расистом? , п. 25
  38. ^ a b Монтегю, А. (издание 2001 г.) Самый опасный миф человека: ошибка расы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, стр. 69.
  39. ^ Buffon, пер. Барр, (1807) Естественная история, общая и частная, том 4, стр.191
  40. Стэнли А. Райс (2009), «Энциклопедия эволюции», издательство Infobase Publishing, стр. 195. Стэнли утверждает: «Несмотря на то, что предубеждение и расизм атрибутов очевидны для современных ученых, Линней, очевидно, не имел в виду иерархию человечности или превосходства».
  41. Перейти ↑ Harris 2001 , p. 85
  42. ^ Б с д е е г ч Harris, Marvin (2001) [+1968]. Расцвет антропологической теории: история теорий культуры (обновленное издание). Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press. С. 84–87, 110–111. ISBN 978-0-7591-1699-3.
  43. ^ Эммануэль Чекууди Из, гонки и Просвещения: Хрестоматия, 1997, стр. 84
  44. ^ Раш, Бенджамин (1799). «Наблюдения, направленные на подтверждение предположения, что черный цвет (как его называют) негров произошел от проказы». Труды Американского философского общества 4.
  45. Перейти ↑ Isaac 2006 , p. 150
  46. ^ a b c Дас Гупта, Таня (2007). Раса и расиализация: основные материалы . С. 25–26.
  47. ^ «Томас Джефферсон, ученый» . Журнал американской революции . 20 августа 2015 . Проверено 2 сентября 2020 года .
  48. ^ "Томас Джефферсон: отец-основатель науки | RealClearScience" . www.realclearscience.com . Проверено 2 сентября 2020 года .
  49. ^ Гаррод, Джоэль З. (2006). «Отважный старый мир: анализ научного расизма и биологии» . Журнал медицины Макгилла . 9 (1): 54–60. PMC 2687899 . PMID 19529811 .  
  50. ^ Пол Финкельман (12 ноября 2012). «Монстр из Монтичелло» . Нью-Йорк Таймс .
  51. Томас Джефферсон , Заметки о штате Вирджиния
  52. ^ (Письмо Джефферсона Бенджамину Баннекеру, 30 августа 1791 г. Первоисточник: Документы Томаса Джефферсона, том 22, 6 августа 1791 - 31 декабря 1791, изд. Чарльз Т. Каллен. Принстон: Princeton University Press, 1986, стр. 49–54.)
  53. Перейти ↑ Harris 2001 , p. 87
  54. ^ Жорж Кювье, Tableau elementaire de l'histoire naturelle des animaux (Париж, 1798), стр. 71
  55. ^ Жорж Кювье, Царство животных: организовано в соответствии с его организацией, Перевод с французского HM Murtrie, стр. 50.
  56. Перейти ↑ Jackson & Weidman 2005 , pp. 41–42
  57. Колин Кидд, Формирование рас: раса и Священное Писание в протестантском атлантическом мире, 1600–2000, 2006, с. 28 год
  58. ^ Тидеманн, Фридрих (1836). «О мозге негра по сравнению с мозгом европейца и орангутанга» (PDF) . Философские труды Лондонского королевского общества . 126 : 497–527. Bibcode : 1836RSPT..126..497T . DOI : 10,1098 / rstl.1836.0025 . S2CID 115347088 .  
  59. ^ Шопенгауэр , Parerga и Paralipomena: Краткие философские очерки , то II, раздел 92
  60. ^ Густав Ягода , Изображения Племен: Древние [так] Корни современных предрассудков в западной культуре , 1999, с. 82
  61. ^ a b Price, RG (24 июня 2006 г.). «Неправильное изображение Дарвина как расиста» . Rationalrevolution.net . Проверено 6 января 2008 .
  62. ^ Д'Суза, Динеш "Является ли расизм западной идеей?" стр. 517–39 из The American Scholar, Vol. 64, № 4 Осень 1995 г., стр. 538
  63. ^ AJ Woodman, 2009, Кембридж Companion Тацита , стр. 294. (Гобино также считал германскую расу красивой, благородной и обреченной на правление: «cette illustre famille humaine, la plus noble». В то время как арья изначально был эндонимом, используемым только индоиранцами , «арийцы» стали частично из-за Essai расовое обозначение расы, которое Гобино определил как «la race germanique».
  64. ^ a b Густав Джахода , Образы дикарей: древние [sic] корни современных предрассудков в западной культуре , 1999, с. 83
  65. ^ Джексон, Джон П .; Вайдман, Надин М. (2005). Раса, расизм и наука: социальное воздействие и взаимодействие . Издательство Университета Рутгерса. п. 69.
  66. ^ "Можно сомневаться, можно ли назвать какой-либо персонаж, который является отличительным от расы и постоянным ... они переходят друг в друга, и ... вряд ли возможно обнаружить четкие отличительные черты между ними ... Маловероятно, чтобы многочисленные и неважные точки сходства между несколькими человеческими расами по строению тела и умственным способностям (я не имею в виду сходные обычаи) были приобретены независимо друг от друга, они должны были быть унаследованы от предков, у которых были те же самые характерные черты. . », Чарльз Дарвин , Происхождение человека стр. 225 и далее ,
  67. ^ Хофштадтер, Ричард (1992). Социальный дарвинизм в американской мысли . Beacon Press. С. 172–173. ISBN 978-0807055038.
  68. ^ Химмельфарб, Гертруда (1959). Дарвин и дарвиновская революция . ISBN 978-1566631068.
  69. ^ Баннистер, Роберт С. (1979). Социальный дарвинизм: наука и миф в англо-американской социальной мысли . Издательство Темплского университета. п. 184. ISBN 978-0877221555.
  70. Траутманн (1997)
  71. ^ Уолш (2011)
  72. Перейти ↑ Jackson & Weidman 2005 , p. 87
  73. ^ Палмер, Дуглас (2006). Раскрытие доисторического прошлого: четырехмиллиардная история жизни на Земле . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 43. ISBN 978-0520248274.
  74. ^ Регал, Брайан (2004). Эволюция человека: руководство к дебатам . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 73–75. ISBN 978-1851094189.
  75. ^ a b Дэвид Херст Томас, Войны Черепов: Человек Кенневика, Археология и Битва за идентичность коренных американцев , 2001, стр. 38–41.
  76. ^ Майкл, JS (1988). «Новый взгляд на краниологические исследования Мортона». Современная антропология . 29 (2): 349–54. DOI : 10.1086 / 203646 .
  77. ^ Льюис, Джейсон Э .; Дегуста, Дэвид; Meyer, Marc R .; Monge, Janet M .; Манн, Алан Э .; Холлоуэй, Ральф Л. (2011). «Ошибочное измерение науки: Стивен Джей Гулд против Сэмюэля Джорджа Мортона о черепах и предвзятости» . PLOS Биология . 9 (6): e1001071 +. DOI : 10.1371 / journal.pbio.1001071 . PMC 3110184 . PMID 21666803 .  
  78. ^ Ericka Beckman Imperial перевоплощений: чилийский Расизм и война Тихого океана , Университет штата Иллинойс в Урбана-Шампань
  79. Перейти ↑ Palacios, Nicolás (1918), Raza Chilena (на испанском языке), редакция Chilena
  80. ^ 1965–, Hecht, Дженнифер Майкл (2003). Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 171. ISBN. 978-0231128469. OCLC  53118940 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  81. ^ 1965-, Hecht, Дженнифер Майкл (2003). Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 171–72. ISBN 978-0231128469. OCLC  53118940 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  82. ^ См. Pierre-André Taguieff , La couleur et le sang - Doctrines racistes à la française («Цвет и кровь - Расистские доктрины à la française »), Париж, Mille et une nuits , 2002, 203 страницы, и La Force du préjugé - Essai sur le racisme et ses doubles , Tel Gallimard , La Découverte, 1987, 644 страницы
  83. ^ а б Эфрон 1994
  84. ^ а б Ричард Бодек. " Обзор Джона М. Эфрона, Защитники расы: еврейские врачи и расовая наука в Европе Фин-де-Сикль " , H-SAE, H-Net Reviews , май 1996 г. (на английском языке)
  85. Хоффман, Мэтью (январь 2005 г.). «От Пинтеле Жид к Раценюду: Хаим Житловский и расовые концепции еврейства». Еврейская история . 19 (1): 65–78. DOI : 10.1007 / s10835-005-4358-7 . S2CID 143976833 . 
  86. ^ Линдси, JA (1917). « Уход великой расы или расовая основа европейской истории » , The Eugenics Review 9 (2), стр. 139–141.
  87. ^ Александр Томас и Сэмюэл Силлен (1972). Расизм и психиатрия . Нью-Йорк: Издательская группа Кэрол.
  88. ^ Samual А. Cartwright, «Болезни и особенности Расы Negro» , DeBow в Обзор - Южный и западные государства , Том XI, Новый Орлеан, 1851
  89. ^ Хиггинс, 1994
  90. ^ Вашингтон, Харриет А. (2008). Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов на чернокожих американцах от колониальных времен до наших дней . Knopf Doubleday Publishing Group. п. 42. ISBN 978-0767929394.
  91. ^ Шалер, Натаниэль Саутгейт (1905). Человек и Земля . Нью-Йорк: Даффилд и компания.
  92. ^ a b c Дубов, Сол (1995). Научный расизм в современной Южной Африке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521479073.
  93. ^ a b c d Фюреди, Франк (1998). Тихая война: империализм и изменение восприятия расы . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. С. 66–67. ISBN 978-0813526126.
  94. ^ a b Слейтер, Дэвид; Тейлор, Питер Дж. (1999). Американский век: консенсус и принуждение в проекции американской мощи . Оксфорд: Блэквелл. п. 290 . ISBN 978-0631212225.
  95. ^ Verbeek, Дженнифер (1986). «Школьные библиотеки, разделенные по расовому признаку, в Квазулу / Натале, Южная Африка». Журнал библиотечного дела и информатики . 18 (1): 23–46. DOI : 10.1177 / 096100068601800102 . S2CID 62204622 . 
  96. ^ Столер, Энн Лаура (2006). Haunted by Empire: Geographies of Intimacy in North American History . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п. 66. ISBN 978-0822337249.
  97. ^ Кюль 1994
  98. ^ Ричардс 1997
  99. ^ Шульц и Шульц 2008 , стр. 233236
  100. ^ Гулд 1981
  101. Перейти ↑ Shultz & Shultz 2008 , p. 237
  102. ^ Дэвис, Бернард (1983). «Неолысенкоизм, IQ и пресса». Общественный интерес . 74 (2): 45. PMID 11632811 . 
  103. ^ Американский психолог 1996
  104. Перейти ↑ Gould, SJ (1996). Ошибочное измерение человека . WW Norton & Company. ISBN 978-0393314250.
  105. ^ Снайдерман, М .; Herrnstein, RJ (1983). «Разведывательные тесты и Закон об иммиграции 1924 года». Американский психолог . 38 (9): 986–95. DOI : 10.1037 / 0003-066x.38.9.986 .
  106. Перейти ↑ Franco, JN (1985). «Тесты интеллекта и социальная политика». Журнал консультирования и развития . 64 (4): 278–9. DOI : 10.1002 / j.1556-6676.1985.tb01101.x .
  107. ^ a b c d e "En meningslös sortering av människor" . Forskning & Framsteg . Проверено 7 ноября 2016 .
  108. ^ Björkman, Мария; Видмальм, Свен (20 декабря 2010 г.). «Продажа евгеники: пример Швеции» . Примечания и отчеты Королевского общества . 64 (4): 379–400. DOI : 10,1098 / rsnr.2010.0009 . ISSN 0035-9149 . PMID 21553636 .  
  109. ^ Амброзиани, Арон (2009). Rektor Lennmalms förslag - Om 1918–1921, участник дискуссии Кринг и др. Нобелевский институт и биологические науки Каролинского института (PDF) . Периодические статьи Нобелевского музея. п. 4.
  110. ^ Эрикссон, Мартин (30.06.2020). «Что случилось с« расой »в расовой биологии? Шведский государственный институт расовой биологии, 1936–1960 гг.» . Скандинавский исторический журнал . 0 : 1–24. DOI : 10.1080 / 03468755.2020.1778520 . ISSN 0346-8755 . 
  111. ^ "Капител 3: Расбиологин и Свериге" . Forum för levande Historia . Проверено 7 ноября 2016 .
  112. ^ a b "Институт Расбиологии - Упсальский университетбиблиотека - Упсальский университет" . ub.uu.se . Проверено 7 ноября 2016 .
  113. Перейти ↑ Günther, Hans FK (1930). Rassenkunde des deutschen Volkes [ Расовая наука немецкого народа ] (на немецком языке). Мюнхен : JF Lehmann .
  114. ^ Максвелл, Энн (2010). Несовершенная картина: фотография и евгеника, 1870-1940 . Sussex Academic Press. п. 150. ISBN 9781845194154.
  115. ^ Клаус, Людвиг Фердинанд (1926). Rasse und Seele: Eine Einführung in die Gegenwart [ Раса и душа: Введение в современный мир ]. Мюнхен : JF Lehmann .
  116. ^ Грей, Ричард Т. (2004). "Учиться видеть (расу): Расовая психология Людвига Фердинанда Клауса как прикладная феноменология" . About Face: Немецкая физиогномическая мысль от Лафатера до Освенцима . Издательство Государственного университета Уэйна . С. 273–332, 393–396. ISBN 9780814331798. У Rasse und Seele любопытная история публикаций. Первое издание под этим названием появилось в 1926 году с подзаголовком «Eine Einführung in die Gegenwart» (Введение в современный мир). Второе, сильно переработанное издание вышло в 1929 году под совершенно другим названием: Von Seele und Antlitz der Rassen und Völker (О душе и лице рас и наций). Третье переработанное издание, вернувшее первоначальное название Rasse und Seele., был опубликован в 1934 году, на этот раз с подзаголовком «Eine Einführung in den Sinn der leiblichen Gestalt» (Введение в значение соматической формы), и это последнее издание оставалось основой для всех последующих изданий ... [t] Содержание трех книг похоже, хотя разные издания имеют тенденцию организовывать этот материал по-разному.
  117. ^ Смит, Джастин EH (2015). «Природа науки и природа философии» . Природа, человеческая природа и человеческие различия . Издательство Принстонского университета . С. 10–15. ISBN 978-1400866311.
  118. ^ Rodenfels, H. (2007) [Опубликовано на немецком языке в мае 1939]. «Frauen, die nicht Mutter werden dürfen» [Женщины, которым не может быть позволено стать матерями]. Neues Volk . Vol. 7. Перевод Bytwerk, Randall. С. 16–21 - из Германского пропагандистского архива.
  119. ^ Кунц, Клаудия (2003). «Этническое возрождение и расистская тревога» . Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета . С.  103-130 . ISBN 9780674011724.
  120. ^ Николас, Линн Х. (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтажные книги . п. 6. ISBN 9780679776635.
  121. ^ Mineau, Андре (2004). «Заключение: антропология и особенности Востока» . Операция Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства . Родопы . С. 180–182. ISBN 9789042016330.
  122. ^ Айзенк, Ханс Юрген ; Фулкер, Дэвид В. (1979). «Интеллект: разработка концепции» . Структура и измерение интеллекта . Die Naturwissenschaften . 68 . Нью-Брансуик: Издатели транзакций . С. 8–31. DOI : 10.1007 / bf00365371 . ISBN 9781412839235. PMID  7300910 . S2CID  7319985 .
  123. ^ a b Джон П. Джексон и Надин М. Вейдман, Раса, расизм и наука: социальное воздействие и взаимодействие (Rutgers University Press, 2006), стр. 119.
  124. Джульетта Хукер , Теоретическая гонка в Америке: Дуглас, Сармьенто, Дюбуа и Васконселос (Oxford University Press, 2017), стр. 9–10.
  125. Криста Вирт, Воспоминания о принадлежности: потомки итальянских мигрантов в США, с 1884 г. по настоящее время ( Brill Publishers , 2015), стр. 190, 198.
  126. ^ a b Сарат, Остин (1997). Раса, закон и культура: размышления о Брауне против Совета по образованию . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 55, 59. ISBN 978-0195106220.
  127. ^ a b Джексон, Джон; Маккарти, Джон П. Младший (2005). Наука за сегрегацию: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 148–. ISBN 978-0814742716.
  128. ^ Шаффер 2007 , стр. 253-78
  129. Перейти ↑ Ferguson, GO (апрель 1916 г.). «Психология негра» . Архивы психологии . 36 : 125.
  130. ^ Хейли, Алекс (апрель 1966). «Интервью: Джордж Линкольн Роквелл» . Playboy .
  131. ^ Бэнтон, Майкл (2008). «Раса, заявления ЮНЕСКО». В Шефер, Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . Мудрец. стр. 1096, 1098. ISBN 978-1412926942.
  132. ^ http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001282/128291eo.pdf
  133. ^ «9. Проблемы концепции гонки», Race Unmasked , Columbia University Press, 2014-01-31, doi : 10.7312 / yude16874-011 , ISBN 978-0-231-53799-5
  134. ^ Сассман, Роберт Уолд (31.01.2014). Миф о расе . Кембридж, Массачусетс, и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. DOI : 10.4159 / harvard.9780674736160 . ISBN 978-0-674-73616-0.
  135. ^ Раштон, Дж. Филипп; Дженсен, Артур Р. (2005). «Разыскивается: больше расового реализма, меньше моралистических заблуждений». Психология, государственная политика и право . 11 (2): 328–36. CiteSeerX 10.1.1.521.5570 . DOI : 10.1037 / 1076-8971.11.2.328 . 
  136. ^ Анджела Сайни (2018-01-22). «Расизм возвращается в основную науку - мы должны остановить его» . Хранитель.
  137. ^ Джесс Кунг (2019-07-10). «Возвращается ли« расовая наука »?» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.
  138. ^ Дженсен, Артур Р. (1968). «Социальный класс, раса и генетика: значение для образования». Американский журнал исследований в области образования . 5 (1): 1–42. DOI : 10.3102 / 00028312005001001 . ISSN 0002-8312 . S2CID 38402369 .  
  139. Перейти ↑ Sanday, Peggy R. (1972). «Альтернативная интерпретация взаимосвязи между наследственностью, расой, окружающей средой и IQ». Дельта Пхи Каппан . 54 : 250–254 - через JSTOR.
  140. ^ Scarr, Sandra (1981). "Неявные сообщения: обзор" предвзятости в ментальном тестировании "." Смещения в ментальном тестировании. Артур Р. Дженсен ". Американский журнал образования . 89 (3): 330–338. DOI : 10.1086 / 443584 . ISSN 0195-6744 . 
  141. ^ «Выдающийся синтез текущей работы по IQ» . www.amazon.com . Проверено 29 апреля 2020 .
  142. ^ Rushston, J Филипп (2001). «Гены, мозг и культура: возвращение к дарвиновской эволюционной психологии». Поведение и философия . 29 : 95–99.
  143. ^ Раштон, Дж. Филипп; Уитни, Глэйд (2002). «Межнациональные различия в уровне насильственных преступлений: раса, теория РК и доход». Население и окружающая среда . 23 (6): 501–511. DOI : 10.1023 / а: 1016335501805 . S2CID 16276258 - через JSTOR. 
  144. ^ Powledge, Табита М. (1996). «Генетика и борьба с преступностью» . Биология . 46 (1): 7–10. DOI : 10.2307 / 1312648 . ISSN 0006-3568 . JSTOR 1312648 .  
  145. ^ Бренд, Крис (2003). «Гуру IQ разговаривает с журналом Skeptic? Получив возможность объяснить, как он решил терпеть обвинения в« фашизме », психолог Артур Дженсен молчит» . Наследственность . 90 (5): 346–347. DOI : 10.1038 / sj.hdy.6800226 . ISSN 1365-2540 . 
  146. ^ a b Бренд, Кристофер (1996). Фактор g: общий интеллект и его последствия . стр. гл. 3.
  147. ^ Керр, Энн; Каннингем-Берли, Сара; Амос, Аманда (1998). «Евгеника и новая генетика в Великобритании: изучение счетов современных профессионалов». Наука, технологии и человеческие ценности . 23 (2): 175–198. DOI : 10.1177 / 016224399802300202 . ISSN 0162-2439 . PMID 11656684 . S2CID 20393035 .   
  148. ^ Линн, Ричард, 1930- (2002). IQ и богатство народов . Praeger. ISBN 0-275-97510-X. OCLC  928425551 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  149. ^ Volken, Т. (2003-09-01). «IQ и богатство народов. Критика недавней книги Ричарда Линна и Тату Ванханен». Европейское социологическое обозрение . 19 (4): 411–412. DOI : 10.1093 / ESR / 19.4.411 . ISSN 0266-7215 . 
  150. ^ МОРС, Стивен (2008). «География тирании и отчаяния: индикаторы развития и гипотеза генетической неизбежности национального неравенства» (PDF) . Географический журнал . 174 (3): 195–206. DOI : 10.1111 / j.1475-4959.2008.00296.x . ISSN 0016-7398 .  
  151. ^ Линн, Ричард (2002). «Цвет кожи и интеллект афроамериканцев». Население и окружающая среда . 23 (4): 365–375. DOI : 10.1023 / а: 1014572602343 . ISSN 0199-0039 . S2CID 145386366 .  
  152. ^ Хилл, Марк Э. (2002). «Цвет кожи и интеллект афроамериканцев: повторный анализ данных Линн». Население и окружающая среда . 24 (2): 209–214. DOI : 10.1023 / а: 1020704322510 . ISSN 0199-0039 . S2CID 141143755 .  
  153. ^ «Письма:« Проблемное наследование »| Стэнфордский центр вычислительной, эволюционной и геномики человека» . cehg.stanford.edu . Проверено 29 апреля 2020 .
  154. ^ «Личность и индивидуальные различия опровергают статью Раштона и Темплера» . Проверено 19 июня 2020 .
  155. ^ «Журнал Elsevier отозвал статью 2012 года, которую широко осмеивали как расистскую» . 17 июня 2020 . Проверено 19 июня 2020 .

Библиография

  • Ассео, Генриетта; Фингс, Карола; Спаринг, Фрэнк; Кенрик, Дональд; Heuss, Герберт (1997). От «расовой науки» до лагерей . Цыгане во время Второй мировой войны. 1 . Хэтфилд: Университет Хартфордшира Press. ISBN 978-0900458781.
  • Баркан, Элазар (1992). Отступление научного расизма: изменение представлений о расе в Великобритании и Соединенных Штатах между мировыми войнами . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Биддисс, Майкл Д. (1970). Отец расистской идеологии: социальная и политическая мысль графа Гобино . Нью-Йорк: Уэйбрайт и Талли.
  • Деннис, Ратледж М. (1995). «Социальный дарвинизм, научный расизм и метафизика расы». Журнал негритянского образования . 64 (3): 243–52. DOI : 10.2307 / 2967206 . JSTOR  2967206 .
  • Деттерман, Дуглас К. 2006. «Разведка». DVD-диск Microsoft Student 2007 . Редмонд, Вашингтон: Корпорация Microsoft.
  • Эфрон, Джон М. (1994). Защитники расы: еврейские врачи и расовая наука в Европе конца века . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300054408.
  • Эренрайх, Эрик (2007). Доказательство нацистских предков: генеалогия, расовая наука и окончательное решение . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0253349453.
  • Юэн, Стюарт; Юэн, Элизабет (2007). Приведение типов: Искусство и наука о человеческом неравенстве . Нью-Йорк: Seven Stories Press. ISBN 978-1-58322-776-3.
  • Гулд, Стивен Джей (1981). Ошибочное измерение человека . Нью-Йорк: Нортон.
  • Гросс, Пол Р .; Левитт, Норман Джей (1994). Высшее суеверие: академические левые и их ссоры с наукой . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-4766-0.
  • Хиггинс, AC nd «Научный расизм: обзор науки и политики расовых исследований Уильяма Х. Такера» . Чикаго: University of Illinois Press, 1994. По состоянию на 21 октября 2007 г.
  • Исаак, Бенджамин Х. (2004). Изобретение расизма в классической античности . Принстон, штат Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Минц, Франк П. (1985). Лобби свободы и американские правые: раса, заговор и культура . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд.
  • Кюль, Стефан (1994). Нацистская связь: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Ломбардо, Пол А. (2002). « „ Американский Breed“: Нацистская евгеника и происхождение Фонда Пионер» . Обзор закона Олбани . 65 (3): 743–830. PMID  11998853 .
  • Мюррей, Чарльз (сентябрь 2005 г.). «Табу на неравенство» . Журнал комментариев . Архивировано из оригинала на 2005-09-24.
  • Поляков, Леон (1974). Арийский миф: история расистских и националистических идей в Европе . Нью-Йорк: Основные книги.
  • Проктор, Роберт Н. (1988). Расовая гигиена: медицина под нацистами . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
  • Сапп, Ян (1987). Помимо гена: наследование цитоплазмы и борьба за авторитет в генетике . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195042061.
  • Шаффер, Гэвин (2007). «Снова« научный »расизм?»: Реджинальд Гейтс, Mankind Quarterly и вопрос «расы» в науке после Второй мировой войны ». Журнал американских исследований . 41 (2): 253–78. DOI : 10.1017 / S0021875807003477 .
  • Тагиев, Пьер-Андре (1987). La Force du préjugé. Essai sur le racisme et ses doubles (на французском). Париж: Галлимар , Ла Декуверт. ISBN 978-2070719778.
  • Такер, Уильям Х. (2007). Финансирование «Научного расизма: Виклифф Дрейпер и Фонд пионеров» . Издательство Иллинойского университета . ISBN 978-0252074639. Краткое содержание (4 сентября 2010 г.).
  • Джексон, Дж. (2004). «Рассово набитые рубашки и другие враги человечества: пародия Горация Манна Бонда на психологию сегрегации в 1950-х годах» . В Уинстоне, А. (ред.). Определение различия: раса и расизм в истории психологии . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. С. 261–283.
  • Neisser, U .; Boodoo, G .; Bouchard, TJ Jr .; Бойкин А.В.; Броды, Н .; Ceci, SJ; и другие. (1996). «Разведка: известные и неизвестные» (PDF) . Американский психолог . 51 (2): 77–101. DOI : 10.1037 / 0003-066X.51.2.77 .
  • Ричардс, Г. (1997). Раса, расизм и психология: к рефлексивной истории . Нью-Йорк: Рутледж.
  • Шульц, Д.П .; Шульц, С.Е. (2008). История современной психологии (9-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Высшее образование Томсона.
  • Траутманн, Томас Р. (1997), Арийцы и Британская Индия , Вистаар
  • Такер, WH (1994). Наука и политика расовых исследований . Урбана: Университет Иллинойса Press.
  • Уолш, Джудит Э. (2011), Краткая история Индии , факты в файле, ISBN 978-0816081431

дальнейшее чтение

  • Сайни, Анджела (2019). Superior: Возвращение расовой науки . Beacon Press . ISBN 978-0008341008.
  • Александр, Натан Г. (2019). Раса в безбожном мире: атеизм, раса и цивилизация, 1850-1914 гг . Нью-Йорк / Манчестер: Издательство Нью-Йоркского университета / Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-1526142375 
  • Редман, Сэмюэл Дж. (2016). Костяные комнаты: от научного расизма до человеческой предыстории в музеях . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674660410.
  • Кондит, Селеста М. (2010). Риторические занятия в процессе ученого преобразования расы как генетической . Пресса Университета Южной Каролины . ISBN 978-1299241091.
  • Спиро, Джонатан П. (2009). Защита господствующей расы: сохранение, евгеника и наследие Мэдисон Грант . Университет Вермонта Press. ISBN 978-1584657156. Краткое содержание (29 сентября 2010 г.).

внешняя ссылка

  • Научный расизм, история на Encyclopedia.com ( Cengage )
  • Неправильное изображение Дарвина как  расиста - опровергает утверждения о том, что Дарвин был расистом или что его взгляды вдохновляли нацистов
  • Purves D; Augustine GJ; Фитцпатрик Д; и др., ред. (2001). «Коробка D. Размер мозга и интеллект» . Неврология (2-е изд.). Сандерленд, Массачусетс: Sinauer Associates.
  • Обзоры расы: реальность человеческих различий
  • RaceSci: История расы в науке
  • Гарднер, Дэн. Расовая наука: когда расовые категории не имеют смысла . The Globe and Mail , 27 октября 1995 г.
  • Институт изучения академического расизма (ISAR)
  • Раса, наука и социальная политика. Из книги «Раса: сила иллюзии». PBS .
  • «Как мы можем обуздать распространение научного расизма?» обзор Superior: The Return of Race Science от Анджелы Шайни