Скифы

Скифский гребень из Солохи , начало IV в. До н.э.

Часть серии по
Индоевропейские темы
Языки Список индоевропейских языков Исторический албанский Армянский Балто-славянский Балтийский Славянский кельтская Германский Эллинский Греческий Индоиранский Индоарийский Иранский Курсив Романтика Вымерший Анатолийский Тохарский Палеобалканский Дакийец Иллирийский Либурна Мессапский Mysian Пеонский Фригийский фракийский Реконструирован Протоиндоевропейский язык Фонология : законы звука , ударение , аблаут Гипотетический Дако-фракийский Греко-армянский Греко-арийский Греко-фригийский Индо-хеттский Итало-кельтский Фрако-иллирийский Грамматика Словарный запас Корень Глаголы Существительные Местоимения Цифры Частицы Другой Протоалбанский Протоанатолийский Протоармянский Прото-германский ( прото-норвежский ) Прото-кельтский Прото-курсив Прото-греческий Прото-балто-славянский ( протославянский ) Прото-индоиранский ( протоиранский )
Филология Хеттские тексты Иероглифический лувийский Линейное письмо B Ригведа Авеста Гомер Бехистун Галльская эпиграфика Латинская эпиграфика Руническая эпиграфика Огам Готическая Библия Армянская Библия Наклонный брахми Старые ирландские глоссы
Происхождение Родина Протоиндоевропейцы Общество Религия Основной поток Курганская гипотеза Индоевропейские миграции Евразийские кочевники Альтернатива и бахрома Анатолийская гипотеза Армянская гипотеза Коренные арийцы Прибалтийская родина Теория палеолитической непрерывности
Археология Энеолит (медный век) Понтийская степь Приручение лошади Курган Курганская культура Степные культуры Буг – Днестр Средний Стог Днепр – Донец Самара Хвалынск Ямная Михайловская культура Новотиторовская культура Кавказ Майкоп Восточная Азия Афанасьево Восточная Европа Усатово Чернаводэ Кукутени Северная Европа Шнурованная посуда Баден Средний Днепр Бронзовый век Понтийская степь Колесница Ямная Катакомбы Многоконтурная посуда Полтавка Срубна Северная / Восточная степь Абашевская культура Андроново Синташта Европа Шаровидная амфора Шнурованная посуда Стакан Unetice Trzciniec Северный бронзовый век Terramare Курчавый Урнфилд Лужицкий Южная Азия BMAC Яз Могила Гандхара Железный век Степь Чернолес Европа Фрако-киммерийский Гальштат Ясторф Кавказ Колхидский Индия Окрашенная серая посуда Северная черная полированная посуда
Народы и общества Бронзовый век Анатолийские народы ( хетты ) Армяне Микенские греки Индоиранцы Железный век Индоарийцы Индоарийцы Иранцы Иранцы персы Мидяне Парфяне Скифы Сака Сарматы Massagetae Аланы Восточная Азия Wusun Юэчжи Европа Кельты Галлы Кельтиберы Островные кельты Киммерийцы Эллинские народы Курсивные народы Германские народы Палео-Балканы / Анатолия Фракийцы Даки Иллирийцы Пеониане Фригийцы Средний возраст Восточная Азия Тохары Европа Албанцы Прибалты славяне Скандинавы / Средневековые скандинавы Средневековая Европа Индоарийский Средневековая Индия Иранский Великая Персия
Религия и мифология Реконструирован Протоиндоевропейская мифология Протоиндоиранская религия Древняя иранская религия Исторический Хеттов Индоарийский Ведический индуизм буддизм Джайнизм Сикхизм Иранский Персидский Зороастризм Курдский Езидизм Ярсанизм скифский осетинский Другие Армянский Европа Палеобалканский ( албанский · иллирийский · фракийский · дакский ) Греческий Римский кельтская Ирландский Шотландский Бретонский валлийский Корнуолл Германский Англосаксонский Континентальный Норвежский Балтийский Латышский Литовский Славянский Практики Огненная жертва Жертвоприношение коня Сати Зимнее солнцестояние / Йоль
Индоевропейские исследования Ученые Мария Гимбутас Дж. П. Мэллори Институты Копенгагенские исследования в индоевропейских странах Публикации Энциклопедия индоевропейской культуры Лошадь, колесо и язык Журнал индоевропейских исследований Indogermanisches etymologisches Wörterbuch Индоевропейский этимологический словарь
v т е

В скифы ( / s ɪ & thetas ; я ə п , s ɪ ð - / , от греческого Σκύθης, Σκύθοι ), также известный как скиф , саков , саков , Iskuzai или Askuzai , были древний кочевой народ Евразии . Классические скифы доминировали в Понтийской степи примерно с 7 века до нашей эры до 3 века до нашей эры. ^[1] Их также можно назватьПонтийские скифы , европейские скифы или западные скифы . ^{[2] [3]} Они были частью более широких скифских культур , простирающихся через евразийскую степь . ^{[4] [5]} В более широком смысле слова « скифы » также использовались для обозначения всех ранних евразийских кочевников , ^[5] хотя обоснованность такой терминологии вызывает споры. ^[4] Согласно Ди Космо, другие термины, такие как «Ранний кочевой», были бы предпочтительнее. ^[6] Восточных представителей скифских культур часто называют саками .^[7]

Считается, что скифы имели иранское происхождение. ^[8] Они говорили на языке , на скифской ветви иранских языков , ^[9] и практиковали вариант с древней иранской религией . ^[10] Среди первых народов, освоивших конную войну , ^[11] скифы заменили киммерийцев в качестве доминирующей державы в Причерноморских степях в 8 веке до нашей эры. ^[12] За это время они и родственные им народы стали доминировать над всей евразийской степью от Карпатских гор на западе доПлато Ордос на востоке ^{[13] [14],} создавшее то, что было названо первой центральноазиатской кочевой империей . ^{[12] [15]} Скифы, проживающие на территории современной Украины и юга России , называли себя сколотами, и их возглавляла аристократия кочевых воинов, известная как царские скифы .

В 7 веке до нашей эры скифы пересекли Кавказ и часто совершали набеги на Ближний Восток вместе с киммерийцами, сыграв важную роль в политическом развитии региона. ^{[12] [15]} Примерно в 650–630 годах до нашей эры скифы ненадолго доминировали над мидянами на западе Иранского нагорья , ^{[16] [17] распространив} свою власть до границ Египта . ^[11] Потеряв контроль над Мидией, скифы продолжили вмешиваться в дела Ближнего Востока, сыграв ведущую роль в разрушении Ассирийской империи при разграблении Ниневии.в 612 г. до н. э. Впоследствии скифы часто вступали в конфликты с империей Ахеменидов . Скифы потерпели крупное поражение от Македонии в 4 веке до нашей эры ^[11] и впоследствии были постепенно завоеваны сарматами , родственным иранским народом, жившим к востоку от них. ^[18] В конце II века до нашей эры их столица в Скифском Неаполе в Крыму была захвачена Митридатом VI, а их территории вошли в состав Боспорского царства . ^[10] К этому времени они были в значительной степени эллинизированы.. К III веку нашей эры сарматы и последние остатки скифов находились во власти аланов и были подавлены готами . В начале средневековья , скифов и сарматов были в значительной степени ассимилированы и поглощаются на ранних славян . ^{[19] [20]} Скифы сыграли важную роль в этногенезе из осетин , которые , как полагают, происходят от алан. ^[21]

Скифы играли важную роль на Великом шелковом пути , обширной торговой сети, соединяющей Грецию , Персию , Индию и Китай , возможно, способствуя процветанию этих цивилизаций. ^[22] Оседлые слесари изготавливали переносные декоративные предметы для скифов, составляя историю скифской обработки металла . Эти предметы сохранились в основном из металла, образуя самобытное скифское искусство . ^[23]

Имя скифов сохранилось в районе Скифии . Ранние авторы продолжали использовать термин «скифы», применяя его ко многим группам, не связанным с исконными скифами, таким как гунны , готы, тюрки , авары , хазары и другие неназванные кочевники. ^{[10] [24]} Научное изучение скифов называется скифологией .

Имена

Этимология

Лингвист Освальд Семереньи изучил синонимы различного происхождения для скифского языка и выделил следующие термины: Skuthes Σκύθης, Skudra , Sug (u) da и Saka . ^[25]

• Skuthes Σκύθης, Skudra , Sug (u) da произошли от индоевропейского корня (ов) kewd- , что означает «продвигать, стрелять» (родственно английскому « стрелять» ). * скуд - это форма нулевого сорта того же корня. Семерени восстанавливает самоназвание скифов как * скуда (примерно «лучник»). Это дает древнегреческий Skuthēs Σκύθης (множественное число Skuthai Σκύθαι) и ассирийский Aškuz . Древнеармянских : սկիւթ skiwtʰ основан на itacistic гречески. Поздний скифИзменение звука с / d / на / l / установило греческое слово Skolotoi (Σκώλοτοι) от скифского * skula, которое, согласно Геродоту, было самоназванием царских скифов. ^[26] Другие звуковые изменения произвела Sogdia .
• Термин сака отражен в древнеперсидском : Sakā , греческом : Σάκαι ; Латинский : Sacae , санскрит : शक aka происходит от иранского глагольного корня sak- , «идти, бродить» и, таким образом, означает «кочевник». Несмотря на близкое родство, саки - кочевые иранцы , которых следует отличать от европейских скифов и населяли северные и восточные евразийские степи и бассейн Тарима . ^{[7] [27] [28]}

Экзонимы

Название « Скифский» происходит от имени, использовавшегося для них древними греками . ^[29] Искузай или Аскузай - это имя, данное им ассирийцами . Древние персы использовали термин сака для всех кочевников евразийской степи , включая скифов. ^[30]

Этнонимы

Геродот сказал, что правящий класс скифов, которых он называл царскими скифами , называл себя сколотоями . ^[4]

Современная терминология

В науке термин скифы обычно относится к кочевому иранскому народу, который доминировал в Понтийской степи с 7 века до нашей эры до 3 века до нашей эры. ^[1]

У скифов есть несколько общих культурных черт с другими народами, живущими к востоку от них, в частности, похожее оружие, конское снаряжение и скифское искусство , которое было названо скифской триадой . ^{[4] [6]} Культуры, обладающие этими характеристиками, часто называют скифскими культурами , а их народы - скифами . ^{[5] [31]} Народы, связанные со скифскими культурами, включают не только самих скифов, которые составляли отдельную этническую группу, ^[32] но также киммерийцев , массагетов , саков , сарматов.и различные малоизвестные народы лесостепи , ^{[4] [5]} , таких как ранних славян , балтов и финно-угорских народов . ^{[30] [33]} В рамках этого широкого определения термина скифы , настоящие скифы часто отличались от других групп с помощью терминов классические скифы , западные скифы , европейские скифы или понтийские скифы . ^[5]

Скифолог Аскольд Иванчик с тревогой отмечает, что термин «скиф» использовался как в широком, так и в узком контексте, что привело к большой путанице. Он резервирует термин «скифы» для иранского народа, господствовавшего в Причерноморских степях с 7 века до нашей эры до 3 века до нашей эры. ^[4] Никола Ди Космо пишет, что широкое понятие «скифский» является «слишком широким, чтобы быть жизнеспособным», и что термин «ранний кочевник» предпочтительнее. ^[6]

История

Происхождение

Литературные свидетельства

Первые упоминания о скифах относятся к VIII веку до нашей эры. ^[25] Геродот сообщил о трех противоречащих друг другу версиях происхождения скифов, но больше всего верил в эту версию: ^[34]

Есть еще одна другая история, которую следует рассказать, в которую я более склонен верить, чем в любую другую. Дело в том, что странствующие скифы когда-то жили в Азии и воевали там с массагетами, но безуспешно; Поэтому они покинули свои дома, перешли Аракс и вошли в землю Киммерию .

Геродот представил четыре разные версии скифского происхождения:

1. Во-первых (4.7), предание скифов о самих себе, в котором первый скифский царь Таргита изображается как дитя бога неба и дочери Днепра . Таргитаус якобы жил за тысячу лет до неудавшегося персидского вторжения в Скифию , или около 1500 г. до н.э. У него было трое сыновей, перед которыми с неба упали четыре золотых орудия - плуг, ярмо, чаша и боевой топор. Только младшему сыну удалось дотронуться до золотых орудий, но они не вспыхнули огнем, и потомки этого сына, которых Геродот назвал «царскими скифами», продолжали охранять их.
2. Во-вторых (4.8), легенда, рассказанная понтийскими греками, о Скифе, первом царе скифов, в детстве Геракла и Ехидны .
3. В-третьих (4.11), в версии, которой, по словам Геродота, он больше всего верил, скифы пришли из более южной части Средней Азии , пока война с массагетами (могущественное племя степных кочевников, живших к северо-востоку от Персии ) не заставила их двинуться на запад. .
4. Наконец (4.13), легенда, которую Геродот приписал греческому барду Аристею , который утверждал, что впал в такую ​​баханалийскую ярость, что побежал на северо-восток через Скифию и дальше. Согласно этому, скифы первоначально жили к югу от Рипейских гор , пока они не вступили в конфликт с племенем, называемым исседонами , которое , в свою очередь, давили «одноглазые аримаспийцы »; и поэтому скифы решили переселиться на запад.

Рассказы Геродота о скифском происхождении недавно были сброшены со счетов; хотя его рассказы о скифских набегах, современники его сочинений, были сочтены более надежными. ^[35]

Археологические свидетельства

Современная интерпретация исторических, археологических и антропологических свидетельств предложила две широкие гипотезы о скифском происхождении. ^[36]

Первая гипотеза, ранее более поддерживаемая советскими, а затем российскими исследователями, примерно соответствовала утверждению Геродота (третье), согласно которому скифы были восточно-ираноязычной группой, прибывшей из Внутренней Азии , то есть из области Туркестана и Западной Сибири. ^[36]

Вторая гипотеза, согласно Роману Гиршману и другим, предполагает, что скифский культурный комплекс возник из местных групп срубненской культуры на побережье Черного моря ^[36], хотя это также связано с киммерийцами. По словам Павла Долуханова, это предположение подтверждается антропологическими данными, которые показали, что скифские черепа похожи на предыдущие находки из срубненской культуры и отличаются от черепов среднеазиатских саков. ^[37] Тем не менее, согласно Дж. П. Мэллори , археологические свидетельства скудны, и андроновская культураи «по крайней мере, восточные остатки культуры деревянных могил» могут быть идентифицированы как индоиранские. ^[36]

Генетические свидетельства

В 2017 году генетическое исследование скифов показало, что скифы в конечном итоге произошли от ямнской культуры и возникли в Причерноморских степях независимо от народов, принадлежащих к скифским культурам дальше на восток. ^[5] Основываясь на анализе митокондриальных линий, другое исследование, проведенное позднее в 2017 году, показало, что скифы были прямым потомком срубной культуры . ^[38]Более поздний анализ отцовских линий, опубликованный в 2018 году, обнаружил значительные генетические различия между срубной и скифами, предполагая, что срубная и скифы вместо этого прослеживают общее происхождение в ямной культуре со скифами и родственными народами, такими как, возможно, сарматы. прослеживая их происхождение в восточно-Причерноморско-каспийских степях и южном Урале . ^[39] Другое исследование 2019 года также пришло к выводу, что миграции, должно быть, сыграли свою роль в становлении скифов как доминирующей державы в Понтийской степи. ^[40]

Ранняя история

Геродот дает первое подробное описание скифов. Он классифицирует киммерийцев как отдельное автохтонное племя, изгнанное скифами с северного побережья Черного моря ( Hist. 4.11–12). Геродот также утверждает (4.6), что скифы состояли из аучат , катиароев , траспийцев и паралатов, или « царских скифов».

В начале 7 века до нашей эры скифы и киммерийцы записаны в ассирийских текстах как завоевавшие Урарту . В 670-х годах скифы под предводительством своего царя Бартатуа совершили набег на территории Ассирийской империи. Ассирийский царь Асархаддон сумел заключить мир со скифами, выдав свою дочь замуж за Бартатуа и заплатив большую дань. ^[4] Бартатуа наследовал его сын Мадиус ок. 645 г. до н.э., после чего они совершили большой набег на Палестину и Египет . Впоследствии Мадиус подчинил себе Срединную империю.. В это время Геродот отмечает, что скифы совершали набеги и взимали дань со «всей Азии». В 620-х годах Киаксар , вождь мидян , вероломно убил большое количество скифских вождей на пиру. Впоследствии скифы были отброшены в степь. В 612 г. до н.э. мидяне и скифы участвовали в разрушении Ассирийской империи в битве при Ниневии . В этот период вторжений на Ближний Восток скифы испытали сильное влияние местных цивилизаций. ^[41]

В VI веке до нашей эры греки начали основывать поселения на берегах и реках Понтийской степи, вступив в контакт со скифами. Отношения между греками и скифами, по-видимому, были мирными, при этом на скифов оказали значительное влияние греки, хотя город Пантикапей мог быть разрушен скифами в середине века до нашей эры. За это время скифский философ Анахарсис побывал в Афинах , где произвел на местных жителей большое впечатление своей «варварской мудростью». ^[4]

Война с Персией

К концу VI века до нашей эры царь археменидов Дарий Великий превратил Персию в самую могущественную империю в мире, простирающуюся от Египта до Индии . Планируя вторжение в Грецию, Дарий сначала стремился защитить свой северный фланг от вторжений скифов. Таким образом, Дарий объявил скифам войну . ^[41] Сначала Дарий послал своего каппадокийского сатрапа Ариамна с огромным флотом (по оценкам Геродота в 600 кораблей) на скифскую территорию, где было захвачено несколько скифских дворян. Затем он построил мост через Босфор и легко победил фракийцев , перейдя черезДунай перешел на территорию Скифов с большим войском (700 000 человек, если верить Геродоту) в 512 г. до н. Э. ^[43] В это время скифы были разделены на три основных царства, причем верховным правителем был вождь самого большого племени царь Идантирс , а его подчиненные цари - Скопасис и Таксакис . ^{[ необходима цитата ]}

Не имея возможности получить поддержку со стороны соседних кочевых народов в борьбе против персов, скифы эвакуировали своих мирных жителей и скот на север и приняли стратегию выжженной земли , одновременно преследуя обширные персидские линии снабжения. Понеся тяжелые потери, персы достигли Азовского моря , пока Дарий не был вынужден вступить в переговоры с Идантирсом, которые, однако, потерпели неудачу. Дарий и его армия в конце концов перебрались через Дунай обратно в Персию, и после этого скифы заработали репутацию непобедимых среди соседних народов. ^{[4] [43]}

Золотой век

После поражения от персидского вторжения власть скифов значительно выросла, и они начали кампании против своих фракийских соседей на западе. ^[44] В 496 г. до н.э. скифы предприняли большой поход во Фракию, достигнув Херсонеса . ^[4] В течение этого времени они проводили переговоры о союзе с Ахеменидской империей против спартанского царя Клеомена I . Выдающимся царем скифов в V веке был Скил . ^[41]

Наступление скифов против фракийцев было остановлено Одрисским царством . После этого граница между скифами и Одрисским царством была установлена ​​на Дунае, и отношения между двумя династиями были хорошими, династические браки часто происходили. ^[4] Скифы также расширились на северо-запад, где они разрушили многочисленные укрепленные поселения и, вероятно, подчинили себе многочисленное оседлое население. Похожая судьба постигла греческие города северо-западного побережья Черного моря и части Крыма, над которыми скифы установили политический контроль. ^[4] Греческие поселения на реке Дон также попали под контроль скифов. ^[4]

Развивалось разделение ответственности: скифы обладали политической и военной властью, городское население занималось торговлей, а местное оседлое население выполняло ручной труд. ^[4] Их территории выращивали зерно и отправляли в Грецию пшеницу, стада и сыр. Скифы , по- видимому получают большую часть своего богатства от их контроля над работорговлей с севера Греции через греческий черноморских колониальные порты из Ольвии , Херсонеса , Боспора Киммерийского и Горгиппия . ^{[ необходима цитата ]}

Когда Геродот писал свои « Истории» в V веке до нашей эры, греки отделяли Малую Скифию на территории нынешней Румынии и Болгарии от Великой Скифии, которая простиралась на восток в течение 20 дней пути от реки Дунай через степи сегодняшней Восточной Украины до нижний бассейн Дона . ^{[ необходима цитата ]}

Скифские наступления против греческих колоний на северо-восточном побережье Черного моря были в основном безуспешными, поскольку греки объединились под руководством города Пантикапея и организовали мощную оборону. Эти греческие города превратились в Боспорское царство . Тем временем несколько греческих колоний, ранее находившихся под контролем скифов, начали восстанавливать свою независимость. Не исключено, что скифы в это время страдали от внутренних неурядиц. ^[4] К середине 4-го века до нашей эры сарматы, родственный иранский народ, живший к востоку от скифов, начали распространяться на скифскую территорию. ^[41]

IV век до нашей эры был периодом расцвета скифской культуры. Скифскому царю Атею удалось объединить под своей властью скифские племена, жившие между Меотийскими болотами и Дунаем, одновременно посягнув на фракийцев. ^[44] Он завоевал территории вдоль Дуная до реки Сава и установил торговый путь от Черного моря до Адриатического моря , что способствовало процветанию торговли в Скифском царстве. Экспансия Атея на запад привела его к конфликту с Филиппом II Македонским (правил с 359 по 336 г. до н.э.), с которым он ранее был в союзе ^[4].который предпринял военные действия против скифов в 339 г. до н.э. Атей погиб в битве, и его империя распалась. ^[41] Сын Филиппа, Александр Великий , продолжал конфликт со скифами. В 331 г. до н.э. его полководец Зопирион вторгся на территорию Скифов с отрядом в 30 000 человек, но был разбит и убит скифами около Ольвии. ^{[4] [44]}

Отклонить

После конфликта между Македонией и скифами кельты, похоже, вытеснили скифов с Балкан ; а на юге России их постепенно одолело родственное племя сарматы. В 310–309 гг. До н.э., как отмечает Диодор Сицилийский , скифы в союзе с Боспорским царством нанесли поражение сиракам в великой битве на реке Татис. ^[44]

К началу III века до нашей эры скифская культура Причерноморской степи внезапно исчезает. Причины этого спорны, но экспансия сарматов, безусловно, сыграла свою роль. Скифы, в свою очередь, перенесли свое внимание на греческие города Крыма. ^[4]

Примерно к 200 г. до н.э. скифы в значительной степени ушли в Крым . Ко времени рассказа Страбона (первые десятилетия нашей эры) крымские скифы создали новое царство, простирающееся от нижнего Днепра до Крыма, с центром в Скифском Неаполе близ современного Симферополя . Они стали более оседлыми и смешались с местным населением, в частности с таврами , а также подверглись эллинизации . Они поддерживали тесные отношения с Боспорским царством, с династией которого были связаны узами брака. Отдельная скифская территория, известная как Малая Скифия, существовала в современной Добрудже , но не имела большого значения. ^[4]

В веке до нашей эры 2, скифские цари Скилур и Palakus стремились exent контроль над греческими городами северной части Черного моря. Греческие города Херсонес и Ольвия, в свою очередь, обратились за помощью к Митридату Великому , царь Понта , чей полководец Диофант победил их армии в битве, взял их столицу и присоединил их территорию к Боспорскому царству. ^{[10] [41] [44]} После этого скифы практически исчезли из истории. ^[44] Малая Скифия также была разбита Митридатом. ^[4]

В годы после смерти Митридата скифы перешли к оседлому образу жизни и ассимилировались с соседними народами. Они возродились в I веке нашей эры и осадили Херсонес, который был вынужден обратиться за помощью к Римской империи . Скифы, в свою очередь, были разбиты римским полководцем Тиберием Плавтием Сильванусом Элианом . ^[4] Ко II веку нашей эры археологические данные показывают, что скифы в значительной степени ассимилировались сарматами и аланами . ^[4] Столица скифов, Скифский Неаполь, была разрушена переселенцами готов.в середине 3 века нашей эры. В последующие века оставшиеся скифы и сарматы в значительной степени ассимилировались ранними славянами . ^{[19] [20]} Скифы и сарматы сыграли важную роль в этногенезе из осетин , которые считаются прямыми потомками алан. ^[21]

Археология

Археологические останки скифов включают курганные гробницы (от простых образцов до сложных «царских курганов», содержащих «скифскую триаду» оружия, конской сбруи и искусства диких животных в скифском стиле), золото , шелк и жертвоприношения животных. в некоторых местах предполагались также человеческие жертвы . ^[45] Техники мумификации и вечная мерзлота способствовали относительной сохранности некоторых останков. Скифская археология также исследует остатки городов и укреплений. ^{[46] [47] [48]}

Скифскую археологию можно разделить на три этапа: ^[4]

• Раннескифский - с середины VIII или конца VII века до н.э. примерно до 500 г. до н.э.
• Классический скиф или среднескифский период - примерно с 500 г. до н.э. до примерно 300 г. до н.э.
• Поздний скиф - примерно с 200 г. до н.э. до середины III века н.э., в Крыму и в Нижнем Днепре , к этому времени было расселено население.

Ранний скиф

На юге Восточной Европы раннескифская культура сменила памятники так называемой новочеркасской культуры . Дата этого перехода оспаривается археологами. Были предложены даты от середины 8 века до конца 7 века до нашей эры. Наибольшую научную поддержку получил переходный период в конце 8-го века. Истоки раннескифской культуры спорны. Многие из его элементов имеют центральноазиатское происхождение, но культура, похоже, достигла своей окончательной формы в Причерноморской степи, частично благодаря влиянию элементов Северного Кавказа и в меньшей степени влиянию элементов Ближнего Востока . ^[4]

Период VIII и VII веков до нашей эры, когда киммерийцы и скифы совершали набеги на Ближний Восток, относят к более поздним этапам раннескифской культуры. Примеры раннескифских захоронений на Ближнем Востоке включают в себя Норшунтепе и Имирлер . Предметы раннескифского типа были найдены в урартских крепостях, таких как Тейшебаини , Бастам и Аянис-кале. Ближневосточные влияния, вероятно, объясняются предметами, изготовленными ближневосточными мастерами по поручению скифских вождей. ^[4]

Ранняя скифская культура известна в первую очередь по захоронениям, поскольку скифы в это время были кочевниками без постоянных поселений. Наиболее важные памятники расположены в северо-западной части скифских территорий в лесостепи Днепра и в юго-восточной части скифских территорий на Северном Кавказе. В то время скифов хоронили на окраинах своих территорий. Раннескифские памятники характеризуются подобными артефактами с небольшими локальными вариациями. ^[4]

Курганы раннескифской культуры обнаружены на Северном Кавказе. Некоторые из них отличаются большим богатством и, вероятно, принадлежали королевским особам аристократов. В них содержатся не только усопшие, но и лошади и даже колесницы. Погребальные обряды, проводимые в этих курганах, полностью соответствуют описанным Геродотом. Самые большие курганы раннескифской культуры на Северном Кавказе находятся на Келермесской , Новозаведенном II ( Ульские курганы ) и Костромской.. Один курган на Ульском был найден высотой 15 метров и вмещал более 400 лошадей. Курганы VII века до нашей эры, когда скифы совершали набеги на Ближний Восток, обычно содержат предметы ближневосточного происхождения. Однако курганы конца VII века содержат мало предметов Ближнего Востока, а скорее предметы греческого происхождения, что указывает на усиление контактов между скифами и греческими колонистами. ^[4]

Важные раннескифские стоянки были обнаружены также в лесостепях Днепра. Самая главная из этих находок - Мельгунов курган . В этом кургане есть несколько предметов ближневосточного происхождения, настолько похожих на найденные в кургане в Келермесской, что, вероятно, изготовлены в одной мастерской. Большинство раннескифских стоянок в этом районе расположено по берегам Днепра и его притоков. Погребальные обряды в этих местах похожи, но не идентичны обрядам курганов на Северном Кавказе. ^[4]

Важные раннескифские стоянки были обнаружены также на территориях, разделяющих Северный Кавказ и лесостепи. К ним относятся Криворожский курган на восточном берегу Донецка и Темир-гора курган в Крыму. Оба датируются 7 веком до нашей эры и содержат греческий импорт. Криворожские также демонстрируют влияние Ближнего Востока. ^[4]

Помимо захоронений, обнаружены многочисленные поселения раннескифского периода. Большинство этих населенных пунктов расположены в зоне лесостепи и не укреплены. Важнейшими из этих объектов в Приднепровье являются Трахтемирово , Мотронинское и Пастырское. К востоку от них, на берегу реки Ворскла , притока Днепра, находится поселок Бильск . Бильск, занимающий площадь 4400 га с внешним валом более 30 км, является крупнейшим поселением в зоне лесостепи. ^[4] Это было предварительно идентифицировано группой археологов во главе с Борисом Шрамко как место Гелонуса., предполагаемая столица Скифии.

Еще одно важное крупное поселение находится в Мирив . Датируемый 7-м и 6-м веками до нашей эры, Мирив содержит значительное количество импортированных греческих предметов, свидетельствующих об оживленных контактах с Борисфеном , первой греческой колонией, основанной в Понтийской степи (около 625 г. до н.э.). В пределах крепостных валов этих поселений были участки без построек, которые, вероятно, были заняты кочевыми скифами, сезонно посещающими эти места. ^[4]

Ранняя скифская культура закончилась во второй половине VI века до нашей эры. ^[4]

Классический скиф

К концу VI века до нашей эры начинается новый период в материальной культуре скифов. Одни ученые считают это новым этапом в скифской культуре, другие - совершенно новой археологической культурой. Возможно, эта новая культура возникла в результате заселения новой волны кочевников с востока, которые смешались с местными скифами. Классический скифский период претерпел значительные изменения в скифской материальной культуре, как в отношении оружия, так и в художественном стиле. Во многом это произошло благодаря греческому влиянию. Другие элементы, вероятно, были привезены с востока. ^[4]

Как и в раннескифской культуре, классическая скифская культура в основном представлена ​​погребальными памятниками. Однако область распространения этих сайтов изменилась. Большинство из них, в том числе самые богатые, расположены в Причерноморской степи, в частности в районе Днепровских порогов . ^[4]

В конце VI века до н.э. появились новые погребальные обряды, для которых характерны более сложные курганы. Этот новый стиль быстро распространился по всей скифской территории. Как и прежде, в элитных захоронениях обычно содержались лошади. Похороненного царя обычно сопровождали несколько человек из его свиты. Могилы, содержащие как мужчин, так и женщин, довольно распространены как в элитных захоронениях, так и в захоронениях простых людей. ^[4]

Важнейшие скифские курганы классической скифской культуры VI - V вв. До н.э. - Острая Томаковская Могила, Завадская Могила 1, Новогригорьевка 5, Бэби и Раскопана Могила на Днепровских порогах, Золотой и Кулаковский курганы в Крыму. ^[4]

Самые большие, так называемые «царские» курганы классической скифской культуры датируются 4 веком до нашей эры. К ним относятся Солоха , Большая Цымбалка , Чертомлык , Огуз , Александрополь и Козел . Ко вторым по величине, так называемым «аристократическим» курганам относятся Бердянский , Товста Могила , Чмырева Могила, Пять братьев 8, Мелитопольский , Желтокаменка и Краснокутский . ^[4]

При раскопках кургана Сенгилеевское-2 были обнаружены золотые чаши с покрытиями, указывающими на употребление крепкого опиумного напитка, когда поблизости горела конопля. Золотые чаши изображали сцены с изображением одежды и оружия. ^[49]

Ко времени возникновения классической скифской культуры Северный Кавказ уже не находится под контролем скифов. Богатые курганы на Северном Кавказе были найдены на городище Семи Братьев , Елизаветовке и Уляпе , но, хотя они содержат элементы скифской культуры, они, вероятно, принадлежали постороннему местному населению. Богатые курганы лесостепной зоны V-IV вв. До н.э. были обнаружены в таких местах, как Рыжановка , но они не так велики, как курганы степей южнее. ^[4]

Погребальные памятники скифского происхождения также были обнаружены в нескольких греческих городах. К ним относятся несколько необычайно богатых захоронений, таких как Куль-Оба (недалеко от Пантикапея в Крыму) и некрополь Нимфейона . Эти памятники, вероятно, представляют скифских аристократов, имевших тесные, если не семейные узы, с элитой Нимфеи и аристократами, возможно даже членами королевской семьи Боспорского царства. ^[4]

Всего в Понтийской степи обнаружено более 3000 скифских захоронений IV века до нашей эры. Это количество намного превышает количество всех захоронений прошлых веков. ^[4]

Помимо захоронений, были обнаружены остатки скифских городов этого периода. К ним относятся как продолжения раннескифского периода, так и новообразованные поселения. Самым важным из них является поселок Каменское.на Днепре, существовавшее с V до начала III века до нашей эры. Это было укрепленное поселение площадью 12 квадратных километров. Основным занятием его жителей, по-видимому, была обработка металла, и город, вероятно, был важным поставщиком металлических изделий для скифов-кочевников. Часть населения, вероятно, составляли земледельцы. Вполне вероятно, что Каменское также служило политическим центром Скифии. Значительная часть Каменского не была застроена, возможно, для того, чтобы оставить ее для скифского царя и его свиты во время сезонных посещений города. ^[4] Янош Харматта предполагает, что Каменское служило резиденцией скифского царя Атея. ^[10]

К IV веку, похоже, некоторые из скифов стали вести земледельческий образ жизни, аналогичный образу жизни народов лесных степей. В результате в районе нижнего Днепра возникает ряд укрепленных и неукрепленных поселений. Часть оседлых жителей Ольвии также имела скифское происхождение. ^[4]

Классическая скифская культура существует до конца 4-го или начала 3-го века до нашей эры. ^[4]

Поздний скиф

Последний период в скифской археологической культуре - позднескифская культура, существовавшая в Крыму и Нижнем Днепре с III века до нашей эры. В то время эта территория была заселена в основном скифами. ^[4]

В археологическом отношении позднескифская культура имеет мало общего со своими предшественниками. Он представляет собой сплав скифских традиций с традициями греческих колонистов и тавров , населявших горы Крыма. Население позднескифской культуры было в основном оседлым, занималось скотоводством и земледелием. Они также были важными торговцами, выступая посредниками между классическим миром и миром варваров . ^[4]

Недавние раскопки в Ак-Кая / Вишенном предполагают, что это место было политическим центром скифов в III веке до нашей эры и в начале II века до нашей эры. Это была хорошо защищенная крепость, построенная в соответствии с греческими принципами. ^[4]

Важнейшим памятником позднекрымской культуры является Скифский Неаплис, который находился в Крыму и служил столицей Позднескифского царства с начала II века до нашей эры до начала III века нашей эры. Скифский Неаполь был построен в основном по греческим принципам. Его королевский дворец был разрушен Диофантом , генералом понтийского царя Митридата VI., в конце 2 века до н.э. и не перестраивался. Тем не менее город продолжал существовать как крупный городской центр. Он претерпел значительные изменения с 1-го по 2-й век нашей эры, в конечном итоге от него практически не осталось никаких построек, кроме укреплений. Также появляются новые погребальные обряды и материальные особенности. Вероятно, эти изменения представляют собой ассимиляцию скифов сарматами. Однако наблюдается определенная преемственность. С конца II века до середины III века нашей эры Скифский Неаполь превращается в неукрепленное поселение, состоящее всего из нескольких построек. ^[4]

Помимо Скифского Неаполя и Ак-Кая / Вишенного, обнаружено более 100 укрепленных и неукрепленных поселений позднескифской культуры. Часто их сопровождает некрополь. Позднескифские стоянки чаще всего встречаются в предгорьях Крымских гор и вдоль западного побережья Крыма. Некоторые из этих поселений ранее были греческими поселениями, например Калос Лимен и Керкинитис . Многие из этих прибрежных поселений служили торговыми портами. ^[4]

Самыми крупными скифскими поселениями после Неаполя и Ак-Кая-Вишенного были Булганак , Усть-Алма и Кермен-Кыр . Подобно Неаполису и Ак-Кая, они характеризуются сочетанием греческих архитектурных принципов и местных. ^[4]

Уникальной группой позднескифских поселений были города-государства, расположенные на берегах Нижнего Днепра. Материальная культура этих поселений была еще более эллинизированной, чем в Крыму, и они, вероятно, были тесно связаны с Ольвией, если не зависели от нее. ^[4]

Захоронения позднескифской культуры можно разделить на два кургана и некрополи, причем некрополи становятся все более распространенными с течением времени. Самый крупный такой некрополь обнаружен в Усть-Алме. ^[4]

Из-за близкого сходства между материальной культурой поздних скифов и соседних греческих городов многие ученые предполагали, что позднескифские города, особенно в Нижнем Днепре, были наконец частично заселены греками. Отмечено влияние сарматских элементов и культуры Ла Тена . ^[4]

Позднескифская культура заканчивается в III веке нашей эры. ^[4]

Культура и общество

Поскольку у скифов не было письменности, их нематериальную культуру можно было составить по кусочкам только через сочинения нескифских авторов, параллели, найденные среди других иранских народов, и археологические свидетельства. ^[4]

Племенные подразделения

Скифы жили в конфедерации племен, политическая форму добровольного объединения, регулируемые пастбища и организовали общую защиту против посягающих соседей пасторальных племен преимущественно конных пастухов. В то время как продуктивность домашнего животноводства значительно превышала продуктивность оседлых сельскохозяйственных обществ, скотоводческое хозяйство также нуждалось в дополнительных сельскохозяйственных продуктах, и стабильные кочевые конфедерации создавали симбиотические или принудительные союзы с оседлыми народами - в обмен на продукцию животного происхождения и военную защиту.

Геродот сообщает, что три основных племени скифов произошли от трех сыновей Таргитауса: Липоксаев, Арпоксаев и Колаксаев. Они назвали себя сколотами в честь одного из своих королей. ^[50] Геродот пишет, что племя Auchatae произошло от Lipoxais, Catiari и Traspians - от Arpoxais, а Paralatae (царские скифы) - от Colaxais, который был младшим братом. ^[51] Согласно Геродоту, царские скифы были самым большим и могущественным скифским племенем и смотрели «на все другие племена в свете рабов». ^[52]

Хотя ученые традиционно считали три племени географически разными, Жорж Дюмезиль интерпретировал божественные дары как символы социальных занятий, иллюстрируя свое трехфункциональное видение ранних индоевропейских обществ: плуг и ярмо символизировали фермеров, топор - воинов, чаша - священники. Первым ученым, сравнившим три слоя скифского общества с индийскими кастами, был Артур Кристенсен . Согласно Дюмезилу, «бесплодные попытки Арпоксаев и Липоксаев, в отличие от успеха Колаксаев, могут объяснить, почему высшие слои были не земледельцами или магами, а скорее воинами». ^[53]

Военное дело

Скифы были воинственным народом. Во время войны в сражении участвовало почти все взрослое население, в том числе большое количество женщин. ^[55] Афинский историк Фукидид отмечал, что ни один народ в Европе или Азии не мог противостоять скифам без внешней помощи. ^[55]

Скифы были особенно известны своими навыками конного спорта и ранним использованием составных луков для стрельбы с лошади. Обладая большой подвижностью, скифы могли отражать атаки более неповоротливых пехотинцев и кавалерии, просто отступая в степи. Такая тактика изматывала их врагов, облегчая их победу. Скифы были известны своей агрессивностью воинов. Управляемые небольшим количеством тесно связанных элит, скифы славились своими лучниками , и многие получили работу наемниками . У скифской элиты были курганные гробницы: высокие курганы насыпаны над камерами-гробницами из лиственницыдерево, лиственное хвойное дерево, которое могло иметь особое значение как дерево обновления жизни, потому что зимой оно голо. ^{[ необходима цитата ]}

Ziwiye клад , клад из золота и серебра и слоновой кости , металлических изделий найдено недалеко от города sakız к югу от озера Урмии и датируется между 680 и 625 г. до н.э., включает в себя объекты с скифским « звериным стилем » чертой. На одном серебряном блюде из этой находки есть еще нерасшифрованные надписи, которые, возможно, представляют собой форму скифской письменности. ^{[ необходима цитата ]}

Скифы также имели репутацию использования колючих и отравленных стрел нескольких типов, для кочевой жизни, сосредоточенной на лошадях - «питающихся конской кровью», согласно Геродоту, - и умением вести партизанскую войну . ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые скифо-сарматские культуры могли дать начало греческим историям об амазонках . Могилы вооруженных женщин найдены на юге Украины и России. Дэвид Энтони отмечает: «Около 20% скифо-сарматских« могил воинов »на нижнем Доне и в низовьях Волги содержали женщин, одетых для битвы, как если бы они были мужчинами, стиль, который, возможно, вдохновил греческие сказки об амазонках». ^[56]

Металлургия

Хотя скифы на протяжении большей части своей истории были преимущественно кочевым народом, они были искусными мастерами по металлу. Знания о обработке бронзы присутствовали, когда сформировался скифский народ, к 8 веку до н.э. скифские наемники, сражавшиеся на Ближнем Востоке, начали распространять знания о обработке железа на своей родине. Было обнаружено, что археологические раскопки, приписываемые скифам, содержат остатки мастерских, отвалы шлака и выброшенные инструменты, все из которых подразумевает, что некоторые скифские поселения были местом организованной промышленности. ^{[57] [58]}

Одежда

Согласно Геродоту, скифский костюм состоял из стеганых и стеганых кожаных штанов, заправленных в сапоги, и открытых туник. Они ехали без стремян и седел, в одних седельных тряпках. Геродот сообщает, что скифы использовали коноплю как для плетения своей одежды, так и для омовения ее дымом (Hist. 4.73–75); археология подтвердила использование каннабиса в погребальных ритуалах. Казалось, что мужчины носили самые разные мягкие головные уборы - либо конические, как тот, что описал Геродот, либо более округлые, больше похожие на фригийские шапки.

Костюм считался одним из основных критериев идентификации скифов. Женщины носили множество различных головных уборов, некоторые из которых имели коническую форму, другие больше напоминали плоские цилиндры, также украшенные металлическими (золотыми) бляшками. ^[59]

Скифские женщины носили длинные свободные одежды, украшенные металлическими бляшками (золотом). Женщины носили шали, часто богато украшенные металлическими (золотыми) бляшками.

Согласно многочисленным археологическим находкам на Украине, на юге России и в Казахстане, мужчины и женщины-воины носили туники с длинными рукавами, которые всегда были с поясом, часто с богато украшенными поясами.

Мужчины и женщины носили длинные брюки, часто украшенные металлическими бляшками и часто расшитые или украшенные фетровыми аппликациями; брюки могли быть шире или плотнее, в зависимости от местности. Используемые материалы зависели от достатка, климата и необходимости. ^[60]

Мужчины и женщины-воины носили вариации длинных и более коротких сапог, гетры-гетры из шерсти, кожи и войлока и туфли, похожие на мокасины. Они были либо шнурованного, либо простого типа без шнуровки. Также женщины носили мягкую обувь с металлическими (золотыми) бляшками.

Мужчины и женщины носили ремни. Воин ремни были сделаны из кожи, часто с золотом или другими металлическими украшениями и имело много присоединенных кожаных ремешков для крепления gorytos владельца, меч, точить камень, кнут и т.д. Ремни были скреплены металлическими или роговыми ременными крючками , кожаные ремнями и металлом (часто золотые) или роговые поясные пластины. ^[61]

Религия

Скифская религия была прообразом Pre-зороастрийской иранской религии и отличалась от пост- зороастрийцев Ирана мысли. ^[10] Скифская вера была более архаичной стадией, чем зороастрийская и индуистская системы. Использование каннабиса для наведения прорицателей в транс и гадания было характерной чертой скифской системы верований. ^[10]

Наш самый важный литературный источник по скифской религии - Геродот. По его словам, ведущим божеством в скифском пантеоне был Табити , которого он сравнивал с греческим богом Гестией . ^[4] Табити в конечном итоге заменили Атар , огненный пантеон иранских племен, и Агни , огненное божество индоариев . ^[10] Другие божества, упомянутые Геродотом, включают Папайоса, Апи, Гойтозироса / Оитосироса, Аргимпаса и Тагимасадаса, которых он отождествлял с Зевсом , Гайей , Аполлоном , Афродитой и Посейдоном., соответственно. Геродот также говорит, что скифы поклонялись эквивалентам Геракла и Ареса , но он не упоминает их скифских имен. ^[4] Еще одно скифское божество, богиня Дитагойя, упоминается в посвящении Сенамотиды, дочери царя Скилуроса, в Пантикапее. Большинство имен скифских божеств восходит к иранским корням. ^[4]

Геродот утверждает, что Фагимасадасу поклонялись только царские скифы, а остальным божествам поклонялись все. Он также заявляет, что «Арес», бог войны, был единственным богом, которому скифы посвящали статуи, жертвенники или храмы. Ему воздвигали тумули в каждом скифском округе, и в его честь совершались как жертвоприношения животных, так и человеческие жертвоприношения. По крайней мере, одна святыня «Ареса» была обнаружена археологами. ^[4]

У скифов были профессиональные священники, но неизвестно, составляли ли они потомственный класс. Среди жрецов была отдельная группа, Энареи , которые поклонялись богине Аргимпасе и принимали женские личности. ^[4]

Скифская мифология придавала большое значение мифу о «Первом человеке», который считался предком их и их царей. Подобные мифы распространены и у других иранских народов. Большое значение придавалось разделению скифского общества на три наследственных класса, которые состояли из воинов, жрецов и производителей. Короли считались частью класса воинов. Царская власть считалась святой и имела солнечное и небесное происхождение. ^[10] Иранский принцип королевской харизмы, известный как хварена в Авесте , играл заметную роль в скифском обществе. Вероятно, у скифов был ряд эпических легенд, которые, возможно, послужили источником сочинений о них Геродота. ^[4]Следы этих былин можно найти в былинах осетин наших дней. ^[10]

В скифской космологии мир делился на три части: воины, считавшиеся частью верхнего мира, жрецы среднего уровня и производители нижнего. ^[4]

Изобразительное искусство

Искусство скифов и родственных им народов скифских культур известно как искусство скифов . Он особенно отличается использованием звериного стиля . ^[4]

Скифский звериный стиль появляется в уже сложившейся форме в Восточной Европе в VIII веке до нашей эры вместе с самой раннескифской археологической культурой. Оно мало похоже на искусство доскифских культур этого региона. Некоторые ученые предполагают, что этот художественный стиль развился под влиянием Ближнего Востока во время военных кампаний VII века до нашей эры, но более распространенная теория заключается в том, что он развился в восточной части Евразийской степи под влиянием Китая. Другие пытались примирить эти две теории, предполагая, что звериный стиль западной и восточной частей степи развивался независимо друг от друга под влиянием Ближнего Востока и Китая соответственно. Тем не менее, искусство звериного стиля скифов значительно отличается от искусства народов, живущих дальше на восток. ^[4]

Произведения скифского звериного стиля принято делить на птиц, копытных и хищных животных. Это, вероятно, отражает трехлетнее деление скифского космоса: птицы относятся к верхнему уровню, копытные - к среднему уровню, а хищные звери - к нижнему уровню. ^[4]

Изображения мифологических существ, таких как грифоны , не редкость в скифском зверином стиле, но, вероятно, они являются результатом ближневосточных влияний. К концу VI века, когда активность скифов на Ближнем Востоке снизилась, изображения мифологических существ в значительной степени исчезли из скифского искусства. Однако он снова появляется в 4 веке до нашей эры в результате греческого влияния. ^[4]

Антропоморфные изображения в раннескифском искусстве известны только по курганным стелам . На них изображены воины с миндалевидными глазами и усами, часто с оружием и другим военным снаряжением. ^[4]

С V века до нашей эры скифское искусство значительно изменилось. Вероятно, это было результатом греческого и персидского влияния, а также, возможно, внутренних событий, вызванных прибытием нового кочевого народа с востока. Изменения заметны в более реалистичных изображениях животных, которые теперь часто изображаются сражающимися друг с другом, а не по отдельности. Курганные стелы того времени также отображают следы греческого влияния: воины изображались с круглыми глазами и пышными бородами. ^[4]

IV век до нашей эры показывает дополнительное греческое влияние. Хотя звериный стиль все еще использовался, похоже, что большая часть скифского искусства к тому моменту создавалась греческими мастерами от имени скифов. Такие предметы часто встречаются в царских скифских захоронениях того периода. Изображения людей становятся все более распространенными. Многие предметы скифского искусства, созданные греками, вероятно, являются иллюстрациями скифских легенд. Считается, что некоторые предметы имели религиозное значение. ^[4]

К концу III века до нашей эры оригинальное скифское искусство исчезает из-за продолжающейся эллинизации. Однако создание антропоморфных надгробий продолжалось. ^[4]

Произведения скифского искусства хранятся во многих музеях и были представлены на многих выставках. Самые большие коллекции скифского искусства находятся в Эрмитаже в Санкт - Петербурге и Музей исторических драгоценностей Украины в Киеве , в то время как небольшие коллекции находятся в Государственное античное собрание в Берлине , в Музее Ашмола в Оксфорде , и Лувр в Париже . ^[4]

Язык

Скифы говорили на языке, принадлежащем к скифским языкам , наиболее вероятно ^[62] ответвлением восточно-иранских языков . ^[9] Неизвестно, все ли народы, входящие в «скифо-сибирскую» археологическую культуру, говорили на языках этой семьи.

Скифские языки могли образовать диалектный континуум : «скифо-сарматский» на западе и «скифо-хотанский» или сакский на востоке. ^[63] Скифские языки были в основном маргинализированы и ассимилировались в результате славянской и тюркской экспансии поздней античности и раннего средневековья . Западная (сарматская) группа древних скифов сохранилась как средневековый язык алан и в конечном итоге дала начало современному осетинскому языку . ^[64]

Антропология

Физический и генетический анализ древних останков показал, что скифы обладали преимущественно чертами европеоидов. Монголоидные фенотипы также присутствовали у некоторых скифов, но чаще у восточных скифов, что позволяет предположить, что скифы в целом также частично произошли от восточноевразийских популяций. ^[65]

Внешность

В произведениях искусства скифы изображены с европеоидными чертами. ^[66] В « Истории» греческий историк 5-го века Геродот описывает Будинов Скифии как рыжеволосых и сероглазых. ^[66] В V веке до нашей эры греческий врач Гиппократ утверждал, что скифы были светлокожими . ^{[66] [67]} В 3 веке до нашей эры греческий поэт Каллимах описал Арисмапа (Аримаспи) из Скифии как белокурого. ^{[66] [68]} Посланник ханьского Китая во 2 веке до нашей эры Чжан Цяньописал саи (сака), восточный народ, тесно связанный со скифами, как обладателей желтых (вероятно, означавших ореховый или зеленый) и голубых глаз. ^[66] В « Естественной истории» римский автор 1-го века нашей эры Плиний Старший характеризует серов , которых иногда называют саками или тохарами , как рыжеволосых, голубоглазых и необычайно высоких. ^{[66] [69]} В конце 2 века нашей эры христианский богослов Климент Александрийский говорит, что у скифов и кельтов длинные каштановые волосы . ^{[66] [70]} Греческий философ 2-го века Полемонвключает скифов в число северных народов, для которых характерны рыжие волосы и серо-голубые глаза. ^[66] В конце 2-го или начале 3-го века нашей эры греческий врач Гален пишет, что скифы, сарматы, иллирийцы , германцы и другие северные народы имеют рыжие волосы. ^{[66] [71]} Римский историк четвертого века Аммиан Марцеллин писал, что аланы, народ, тесно связанный со скифами, были высокими, светловолосыми и светлоглазыми. ^[72] Епископ IV века Григорий Нисский писал, что скифы были светлокожими и светловолосыми. ^[73] Врач 5-го века Адамантиус, который часто следует за Полемоном, описывает скифов светловолосыми. ^{[66] [74]} Возможно, что более поздние физические описания скифов Адамантиусом и Григорием относятся к восточногерманским племенам , так как последние в то время часто упоминались как «скифы» в римских источниках. ^{[ необходима цитата ]}

Генетика

В 2017 году в Nature Communications было опубликовано генетическое исследование различных скифских культур, в том числе скифов . Исследование показало, что скифы возникли независимо от культурно сходных групп дальше на восток. Хотя все групповые исследования имели общее происхождение в ямной культуре , присутствие митохондриальных линий восточно-евразийских митохондрий в значительной степени отсутствовало среди скифов, но присутствовало среди других групп дальше на восток. Было обнаружено, что современные популяции, наиболее близкие к скифам, представляют собой популяции, живущие в непосредственной близости от изученных участков, что свидетельствует о генетической преемственности. ^[5]

Другое генетическое исследование 2017 года, опубликованное в Scientific Reports , показало, что скифы имели общие митокондриальные линии с более ранней культурой Srubnaya . Он также отметил, что скифы отличались от материально подобных групп дальше на восток отсутствием восточно-евразийских митохондриальных линий. Авторы исследования предположили, что срубная культура была источником скифских культур, по крайней мере, в Понтийской степи. ^[38]

В 2018 году в журнале Science Advances было опубликовано генетическое исследование более ранней срубной культуры, а также более поздних народов скифских культур, в том числе скифов . Было обнаружено, что представители культуры Srubnaya являются исключительно носителями гаплогруппы R1a1a1 (R1a-M417), которая значительно расширилась в эпоху бронзы. Были успешно проанализированы шесть мужских образцов скифов из курганов на Старосолье и Глином . Оказалось, что это носители гаплогруппы R1b1a1a2 (R1b-M269). Было установлено, что скифы были тесно связаны с афанасьевской культурой и андроновской культурой.. Авторы исследования предположили, что скифы не были прямым потомком срубной культуры, но что скифы и срубная имели общее происхождение через более раннюю ямную культуру. Существенные генетические различия были обнаружены между скифами и сходными в материальном отношении группами восточнее, что подкрепляло идею о том, что, хотя в материальном отношении скифы и группы, находящиеся дальше на восток, должны рассматриваться как отдельные народы, принадлежащие к общему культурному горизонту, источником которого, возможно, является восточная Причерноморско-Каспийская степь и Южный Урал . ^[39]

В 2019 году в журнале Human Genetics было опубликовано генетическое исследование останков алдыбельской культуры юга Сибири, материально похожей на культуру скифов . Большинство образцов Алды-Бел оказались носителями гаплогруппы R1a , в том числе два носителя гаплогруппы R1a1a1b2 (R1a-Z93). Обнаружена также восточноазиатская примесь. Результаты показали, что скифы и алдыбельцы имели совершенно разное отцовское происхождение, и между ними почти не было потока отцовских генов. ^[75]

В 2019 году в Current Biology было опубликовано генетическое исследование различных народов, принадлежащих к скифским культурам, в том числе скифов . Останки скифов в большинстве своем оказались носителями гаплогруппы R1a и различных ее субкладов. Авторы исследования предположили, что миграции, должно быть, сыграли роль в становлении скифов как доминирующей силы в Причерноморской степи. ^[40]

Наследие

Поздняя античность

В эпоху поздней античности и средневековья название «скифы» использовалось в греко-римской литературе для обозначения различных групп кочевых « варваров », проживавших в Причерноморско-Каспийской степи. Сюда входят гунны , готы, остготы , тюрки , паннонские авары и хазары . Ни один из этих народов не имел никакого отношения к настоящим скифам. ^[24]

Византийские источники также называют налетчиков русов , напавших на Константинополь около 860 г., в современных источниках, как « тавроскифов » из-за их географического происхождения и несмотря на отсутствие у них какого-либо этнического отношения к скифам. Патриарх Фотий, возможно, впервые применил к ним этот термин во время осады Константинополя . ^{[ необходима цитата ]}

Раннее современное использование

Благодаря своей репутации, установленной греческими историками, скифы долгое время служили воплощением дикости и варварства. ^{[ необходима цитата ]}

Новый Завет включает единственную ссылку на скифов в Колоссянам 3:11: ^[76] в письме, приписываемом Павлу , слово «скифы» используется как пример людей, которых некоторые уничижительно называют, но которые во Христе приемлемы для Бога. :

Здесь нет ни грека, ни еврея . Нет никакой разницы между обрезанными и не обрезанными. Нет грубого постороннего или даже скифа. Нет раба или свободного человека. Но Христос - это все. И он есть во всем. ^[76]

Шекспир , например, сослался на легенду о том, что скифы съели своих детей в своей пьесе « Король Лир» :

Варварский скиф

Или тот, кто делает беспорядки свое поколение,
Чтобы утолить свой аппетит,
Будет также к моей груди Соседствовать, жалеть и испытывать облегчение,

Как ты, когда-то моя дочь . ^[77]

Характерно, что ранние современные английские дискурсы об Ирландии , такие как дискурс Уильяма Камдена и Эдмунда Спенсера , часто прибегали к сравнениям со скифами, чтобы подтвердить, что коренное население Ирландии произошло от этих древних «призраков» и показало себя такими же варварскими, как и они. предполагаемые предки. ^{[78] [79]}

Претензии по происхождению

Некоторые легенды поляков , ^[81] в пиктах , то Gaels , что венгры , среди прочего, также включает в себя упоминание о скифских происхождении. Некоторые писатели утверждают, что скифы участвовали в формировании империи мидийцев, а также Кавказской Албании . ^{[ необходима цитата ]}

Скифы фигурируют и в некоторых национальных легендах кельтов. Во втором абзаце Арбротской декларации 1320 года элита Шотландии заявляет, что Скифия является бывшей родиной шотландцев . Согласно « Лебор Габала Эренн» XI века ( «Книга взятия Ирландии» ), Auraicept na n-Éces XIV века и другому ирландскому фольклору , ирландцы произошли из Скифии и были потомками Фениуса Фарсаида , скифского принца, который создал Ogham алфавит. ^{[ необходима цитата ]}

В Каролингах царей франков прослежены Меровинги родословной к германскому племени сигамбра . Григорий Турский документирует в своей « Истории франков», что, когда Хлодвиг крестился, он упоминался как сикамбер со словами «Mitis depone colla, Sicamber, adora quod incendisti, incendi quod adorasti». Хроника Fredegar , в свою очередь , показывает , что франки считали , что сигамбры быть племенем скифского или Киммерийского происхождения, которые изменили свое название на франки в честь своего предводителя Франко в 11 году до нашей эры. ^{[ необходима цитата ]}

В 17-18 веках иностранцы считали русских потомками скифов. В поэзии XVIII века русских стало общепринятым называть скифами, и Александр Блок саркастически использовал эту традицию в своей последней крупной поэме «Скифы» (1920). В XIX веке романтические ревизионисты на Западе превратили « варварских » литературных скифов в диких и свободных, выносливых и демократичных предков всех белокурых индоевропейцев . ^{[ необходима цитата ]}

Основываясь на таких рассказах скифов-основателей определенных германских, а также кельтских племен, британская историография периода Британской империи, такая как Шарон Тернер в его « Истории англосаксов» , сделала их предками англосаксов . ^{[ необходима цитата ]}

Идея вознесся в Британском Israelism от Джона Уилсона , который принял и продвигали идею о том , что «европейская раса, в частности , англо-саксы, были потомками некоторых скифских племен, и эти скифские племена (как многие ранее заявляли , от Средневековье и далее), в свою очередь, произошли от Десяти потерянных колен Израиля ". ^[82] Тюдор Парфитт, автор книги «Затерянные племена Израиля» и профессор современного иудаизма, отмечает, что доказательства, приведенные приверженцами британского исрализма, «слабо сложны даже по низким стандартам жанра». ^[83]

В Украине популярны легенды о происхождении населения от предка скифов Таргитая - сына дочери Борисфена (так в древности называли Днепр ) . В Украине, территорию которой Геродот описал в своем труде о скифах, ведутся дискуссии о том, насколько серьезным было влияние скифов на этногенез украинцев. ^[84] В настоящее время существуют исследования, указывающие на родство славянских племен, проживающих в Украине, со скифами-пахарями и земледельцами, принадлежавшими к протославянской чернолесской или шварцвальдской культуре . ^{[85] [86]} Описание СкифииГеродота также называют древнейшим описанием Украины. ^[87] Несмотря на абсолютное несходство современного украинского и гипотетического скифского языков, исследователи утверждают, что он все еще оставил некоторые следы ^[88], такие как фрикативное произношение буквы «г», специфическое чередование и т. Д. ^[89]

Родственные древние народы

Геродот и другие классические историки перечислили довольно много племен, которые жили рядом со скифами и предположительно разделяли одну и ту же общую среду и кочевую степную культуру, часто называемую «скифской культурой», хотя у ученых могут возникнуть трудности с определением их точного отношения к «скифской культуре». языковые скифы ». Частичный список этих племен включает в себя агафирсы , Geloni , Budini и Невры .

Смотрите также

• Скифия
• Скифское искусство
• Скифские языки
• Евразийские кочевники
• Кочевая империя
• Доахеменидские скифские цари Ирана

Рекомендации

Ранние источники

Современные источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме скифов .

• Скифы в Британской энциклопедии
• Скифы в Encyclopædia Iranica