Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Морские Люди (значения) .

Эта знаменитая сцена с северной стены Мединет-Абу часто используется для иллюстрации египетской кампании против народов моря в ходе так называемой битвы в дельте реки . Хотя сопровождающие иероглифы не называют врагов Египта, описывая их просто как выходцев из «северных стран», ранние ученые отмечали сходство между прическами и аксессуарами, которые носили воюющие стороны, и другими рельефами, на которых названы такие группы.

В море народов являются якобы мореплавание конфедерация , напавший древний Египет и другие регионы Восточного Средиземноморья до и во время распада позднего бронзового века (1200-900 до н.э.). [1] [2] После создания концепции в девятнадцатом веке она стала одной из самых известных глав египетской истории, учитывая ее связь, по словам Вильгельма Макса Мюллера : «с наиболее важными вопросами этнографии и первобытная история классических народов ». [3] [4]Их происхождение документированы, различные народы моря были предложены возникла из мест , которые включают в себя западную Малую Азию , в Эгейское море , на островах Средиземноморья и Южной Европы . [5] Хотя археологические надписи не содержат упоминания о миграции, [2] предполагается, что морские народы плыли вокруг восточного Средиземноморья и вторглись в Анатолию , Сирию , Финикию , Ханаан , Кипр и Египет к концу бронзового века. . [6]

Французский египтолог Эммануэль де Руже впервые использовал термин peuples de la mer (буквально «народы моря») в 1855 году при описании рельефов на втором пилоне в Мединет-Абу, документирующих 8-й год Рамсеса III . [7] [8] Гастон Масперо , преемник де Руж в Коллеж де Франс , впоследствии популяризировал термин «народы моря» и связанную с ним теорию миграции в конце 19 века. [9] С начала 1990-х годов его теория миграции была поставлена ​​под сомнение рядом ученых. [1] [2] [10] [11]

Народы моря остаются неопознанными в глазах большинства современных ученых, и гипотезы относительно происхождения различных групп являются источником многих предположений. [12] Существующие теории по-разному предлагают приравнять их к нескольким эгейским племенам, налетчикам из Центральной Европы , разбросанным солдатам, которые обратились к пиратству или которые стали беженцами , и связям со стихийными бедствиями, такими как землетрясения или климатические изменения. [2] [13]

История концепции [ править ]

Частичное описание иероглифического текста в Мединет-Абу на правой башне Второго пилона ( слева ) и иллюстрация заключенных, изображенных у основания Укрепленных восточных ворот ( справа ), были впервые предоставлены Жан-Франсуа Шампольоном после его 1828 года. –29 путешествует в Египет и опубликовано посмертно. [14] Хотя Шампольон не называл их ярлыками, десятилетия спустя иероглифы с 4 по 8 (слева) были переведены как Пелесет, Тьекер, Шекелеш, Деньен и Вешеш, а иероглифы рядом с заключенными 4 и 6 (справа) переведены как Шерден и Тереш. [15]

Концепция моря народов была впервые описана Эммануэль де ROUGE в 1855 году, а затем куратор из Лувра , в своей работе Обратите внимание на некоторых иероглифических текстах недавно опубликованного г - Greene , [16] , описывающие сражения Рамзеса III описаны на Втором Пилон в Мединет Хабу, основанный на недавних фотографиях храма, сделанных Джоном Бизли Грином . [17] [18] [19] Де Руж отмечал, что «на гербах покоренных народов Шерден и Тереш имеют обозначение« людей де ла мер »», имея в виду заключенных, изображенных у основания Укрепленные восточные ворота.[8] В 1867 году де Руж опубликовал свои отрывки из диссертации о нападениях народов Средиземноморья на Египет в XIV веке до нашей эры , в которых основное внимание уделялось сражениям при Рамсесе II и Мернептахе и в которых предлагались переводы многих из них. географические названия, включенные в иероглифические надписи. [20] [21] Де Руже позже стал заведующим кафедрой египтологии в Коллеж де Франс, и его преемником стал Гастон Масперо . Масперо построена на работе де ROUGE и опубликована борьба Наций , [22]в котором он подробно описал теорию морских миграций в 1895–96 гг. для более широкой аудитории [9] в то время, когда идея миграции населения казалась знакомой широкому населению. [23]

Теория была подхвачена другими учеными, такими как Эдуард Мейер, и стала общепринятой теорией среди египтологов и востоковедов. [9] Однако с начала 1990-х годов теория была поставлена ​​под сомнение рядом ученых. [1] [2] [10] [11]

Историческое повествование происходит в основном из семи древнеегипетских источников [24], и хотя в этих надписях обозначение «море» не встречается по отношению ко всем этим народам [1] [11], обычно используется термин «морские народы». используется в современных публикациях для обозначения следующих девяти народов в алфавитном порядке: [25] [26]

Египетское имяОригинальная идентификацияДругие теории
Людитранспалеарктический
literation		Подключение к морюГодАвторТеория
Denyend3jnjw«на их островах» [27]1872 г.Чабас [28]Греческий ( данаой ) [29]Израильское колено Дана , [29] даунцы , [30] дорийцы [31] [32]
Эквешjḳ3w3š3«стран морских» [33]1867 г.де Руже [28]Греки ( ахейцы ) [34] [29] [35]
Луккаrkw1867 г.де Руже [28]Ликийцы [35] [34]
Пелесетprwsṯ1846 г.Уильям Осборн-младший и Эдвард Хинкс [36] [37] [38] [39]Филистимляне
1872 г.Чабас [40]Пеласги
Шекелешš3krš3«стран морских» [41] (оспаривается) [33]1867 г.де Руже [28]Сикули [35] [34]Киклады , [42] [ требуется полное цитирование ] Сагалассос [43]
Sherdenš3rdn"моря" [44]
"стран морских" [41] (оспаривается) [33]		1867 г.де Руже [28]Сардинцы [34] [35] [45] [46]Спорады , [42] Сардис [43]
Терешtwrš3«моря» [44]1867 г.де Руже [28]Тирренцы [34] [35] [47]Трой [48]
Tjekerṯ3k3r1867, 1872Лаут, Хабас [28]Teucrians [49]Закро , Крит [50]
Wesheshw3š3š3«моря» [27]1872 г.Чабас [28]Греки ( ахейцы ) [34] [29] [35] [28]Предшественник Осков , [51] Крит Ваксиой , [52] израильское колено Ашера . [53] [54] Другие считают, что личность не установлена. [40]

Первичные документальные записи [ править ]

Надписи Мединет Хабу, из которых впервые была описана концепция народов моря, остаются основным источником и «основой практически всех значительных их обсуждений». [55]

Три отдельных рассказа из египетских записей относятся к более чем одному из девяти народов, в общей сложности найденных в шести источниках. Седьмой и самый последний источник, относящийся к более чем одному из девяти народов, представляет собой список (ономастикон) из 610 сущностей, а не повествование. [24] Эти источники приведены в таблице ниже.

ДатаПовествованиеИсточник (и)Названные народыПодключение к морю
c. 1210 г. до н. Э.Рассказ Рамсеса IIНадписи КадешаКаркиша, Лукка, Шерденникто
c. 1200 г. до н. Э.Рассказ МернептахаВеликая карнакская надписьЭквеш, Лукка, Шекелеш, Шерден, ТерешЭквеш (стран моря) [33], возможно, также Шерден и Шеклеш [41]
Атрибская стелаЭквеш, Шекелеш, Шерден, ТерешЭквеш (стран моря) [33] [41]
c. 1150 г. до н.э.Рассказ Рамсеса IIIМединет ХабуДеньен, Пелесет, Шекелеш, Шерден, Тереш, Тьеккер, ВешешДеньен (на их островах), Тереш (на море), Шерден (на море) [44]
Папирус Харрис IДеньен, Пелесет, Шерден, Тьеккер, ВешешДеньен (на их островах), Вешеш (на море) [27]
Риторическая стелаПелесет, Терешникто
c. 1100 г. до н.э.Список (без повествования)Ономастикон АменопыДеньен, Лукка, Пелесет, Шерден, Тьеккерникто

Рассказ Рамсеса II [ править ]

Резной рельеф из надписей Кадеша, изображающий шпионов Шасу , избитых египтянами.

Возможные записи о морских народах в целом или в частности относятся к двум кампаниям Рамсеса II , фараона воинствующей 19-й династии : операции в дельте или около нее во 2-м году его правления и крупное противостояние с Хеттской империей и союзниками в битве. Кадеша в 5-м году жизни. Годы правления этого долгоживущего фараона точно не известны, но они, должно быть, составляли почти всю первую половину 13 века до нашей эры [56]

На втором году его жизни нападение Шердена , или Шарданы, на дельту Нила было отражено и побеждено Рамсесом, который захватил некоторых пиратов. Событие записано на Стеле II Таниса. [57] Надпись Рамсеса II на стеле из Таниса, в которой записан набег и последующий захват Шерденов, говорит о постоянной угрозе, которую они представляли средиземноморскому побережью Египта:

непокорные Шердены, с которыми никто никогда не умел сражаться, они смело приплыли на своих военных кораблях посреди моря, и никто не мог им противостоять. [58]

Пленные Шерден были впоследствии включены Рамсесом в египетскую армию для службы на хеттской границе и участвовали в качестве египетских солдат в битве при Кадеше. Другая стела, обычно упоминаемая в связи с этой, - это « Асуанская стела » (в Асуане были и другие стелы ), в которой упоминаются операции царя по разгрому ряда народов, включая народы « Грейт-Грин» (египетское название Средиземноморья). ". Правдоподобно предположить, что стелы Тани и Асуан относятся к одному и тому же событию, и в этом случае они усиливают друг друга. [ необходима цитата ]

Битва при Кадеше была результатом кампании против хеттов и союзников в Леванте в пятый год фараона. Неминуемое столкновение египетской и хеттской империй стало очевидным для обоих, и они оба подготовили кампании против стратегической центральной точки Кадеша для в следующем году. Рамсес разделил свои египетские силы, которые затем попали в засаду хеттской армии и почти разбили. Однако некоторые египетские войска прорвались к Кадешу, и прибытие последнего из египтян обеспечило достаточное военное прикрытие, чтобы позволить фараону бежать, а его армия отступила с поражением, оставив Кадеш в руках хеттов. [59]

Дома Рамсес приказал своим писцам составить официальное описание, которое было названо «Бюллетень», потому что оно было широко опубликовано с помощью надписей. Десять копий сохранились сегодня на храмах в Абидосе , Карнаке , Луксоре и Абу-Симбеле с барельефами, изображающими битву. Сохранилась и « Поэма о Пентавре », описывающая битву. [60]

Поэма повествует, что ранее захваченные в плен Шерден не только работали на фараона, но и составляли для него план битвы; то есть это была их идея разделить египетские войска на четыре колонны. Нет никаких свидетельств какого-либо сотрудничества с хеттами или злонамеренного намерения с их стороны, и, если Рамсес принял это во внимание, он никогда не оставил никаких записей об этом мнении. [ необходима цитата ]

Поэма перечисляет народы, пришедшие в Кадеш как союзники хеттов. Среди них - некоторые из морских народов, о которых говорится в ранее упомянутых египетских надписях, и многие из народов, которые позже приняли участие в великих миграциях XII века до н.э. (см. Приложение А к битве при Кадеше ). [ необходима цитата ]

Рассказ Мернептаха [ править ]

Стела Athribis (с изображением всех 19 линий и 14 линий на каждой стороне. Ссылка на "иностранцев моря" находится в строке 13 из 19)
Великая карнакская надпись (строки 1-20 из 79; строка 52 включает упоминание о «чужеземных народах моря» ( n3 ḫ3s.wt n <.t> p3 ym ): [41]
N35
G1		 N25
т Z2ss		 N35
G40		 M17M17Aa15
D36		 N35AN36
N21

Главным событием правления фараона Мернептаха (1213 г. до н.э. - 1203 г. до н.э.), [61] 4-го царя 19-й династии была его битва против конфедерации под названием «Девять луков» в Перире в западной дельте 5-го и 6-го годы его правления. Разорения этой конфедерации были настолько жестокими, что этот регион был «заброшен как пастбище для скота, он был заброшен со времен предков». [62]

Действия фараона против них засвидетельствованы в единственном повествовании, найденном в трех источниках. Наиболее подробный источник, описывающий битву, - это Великая Карнакская надпись , а две более короткие версии этого же повествования можно найти в «Атрибской стеле» и «Каирской колонне». [63] «Каирская колонна» - это часть гранитной колонны, которая сейчас находится в Каирском музее , которая была впервые опубликована Масперо в 1881 году всего с двумя удобочитаемыми предложениями - первое подтверждает дату 5 года, а второе гласит: « несчастный [вождь] Ливии вторгся с…, будучи мужчиной и женщиной, Шекелеш (S'-k-rw-s) —— ". [64] [65] «Атрибская стела» - это гранитная стела, найденная в Атрибисе.и вписан с обеих сторон, которые, как колонна Каир был первым опубликованным Масперо, два года спустя , в 1883 году [66] Мернептах стела из Фив описывает царствование мира в результате победы, но не включает в себя любые ссылки на Народы моря. [67]

«Девять луков» действовали под руководством царя Ливии и связанного с ним почти одновременного восстания в Ханаане, в котором участвовали сектор Газа , Ашкелон , Йеноам и народ Израиля . Неясно, какие именно народы постоянно участвовали в Девяти луках, но в битве участвовали ливийцы, некоторые соседние мешвеши и, возможно, в следующем году произошло отдельное восстание с участием народов восточного Средиземноморья, включая хеты (или хеттов) или сирийцы, и (в израильской стеле) впервые в истории израильтяне . Помимо них, в первых строчках карнакской надписи указаны некоторые морские народы,[68], которые должны были прибыть в Западную Дельту или из Кирены на корабле:

[Начало победы его величества на земле Ливии] -и, Эквеш , Тереш , Лукка , Шерден , Шекелеш, северяне, прибывающие со всех земель.

Позже в надписи Мернептах получает известие о нападении:

... третий сезон, говоря: "Бедный падший вождь Ливии Мерией , сын Деда , напал на страну Техену со своими лучниками - Шерденом, Шекелешем, Эквешем, Луккой, Терешем, Взяв лучшее из каждого воин и каждый воин своей страны. Он привел свою жену и своих детей - лидеров лагеря, и он достиг западной границы в полях Перире ».

«Его величество был разгневан их докладом, как лев», собрал свой двор и произнес воодушевляющую речь. Позже ему приснилось, что он видел, как Птах протягивал ему меч и говорил: «Возьми (его) и прогони от себя страшное сердце». Когда лучники вышли вперед, говорится в надписи: « Амон был с ними как щит». Спустя шесть часов выжившие Девять Луков бросили оружие, бросили свой багаж и своих иждивенцев и бросились спасать свои жизни. Мернептах утверждает, что он победил вторжение, убив 6000 солдат и взяв 9000 пленных. Чтобы быть уверенным в количестве, среди прочего, он взял пенисы всех необрезанных мертвых врагов и руки всех обрезанных, из чего история узнает, что эквеши были обрезаны., факт, заставляющий некоторых сомневаться, что они были греками. [69]

Рассказ Рамсеса III [ править ]

Дополнительная информация: Битва в Дельте , Битва при Джахе и крах бронзового века.
Мединет Хабу, северо-восточная внешняя стена, демонстрирующая широкий вид и крупный план правостороннего рельефа. Позади короля (вне сцены) находится колесница, над которой текст описывает битву 8-го года следующим образом:

«Теперь северные страны, которые были на их островах, дрожали в своих телах. Они проникли в каналы устьев Нила. Их ноздри перестали (функционировать, так что) их желанием было [вдохнуть] дыхание. Его величество уходит против них, как вихрь, сражаясь на поле битвы, как бегун. Страх перед ним и ужас перед ним вошли в их тела; (они) опрокинулись и сокрушены на своих местах. Их сердца отняты; их сердца забраны; их душа уносится прочь. Их оружие рассеяно по морю. Его стрела пронзает того, кого он пожелал, среди них, а беглец становится упавшим в воду. Его величие подобно разъяренному льву, атакующему нападавшего своими пешками; грабеж в правой руке и могущественный в левой, как Сет [h], уничтожающий змея »Зло характера ». Амон-Ре ниспроверг для него земли и сокрушил для него все земли под его ногами; Царь Верхнего и Нижнего Египта, Повелитель Двух Земель: Усермар-Мериамон ».[70]

Рамсес III , второй царь египетской 20-й династии, правивший большую часть первой половины XII века до нашей эры, был вынужден иметь дело с более поздней волной вторжений народов моря - лучше всего зафиксировано в его восьмом веке. год. Это было записано в двух длинных надписях из его погребального храма Мединет Хабу , которые физически отделены друг от друга и несколько отличаются друг от друга. [71]

Тот факт, что несколько цивилизаций рухнули около 1175 г. до н.э., привел к предположению, что морские народы могли быть причастны к концу хеттского , микенского и митаннийского царств. Американский хеттолог Гэри Бекман пишет на странице 23 Akkadica 120 (2000): [72]

Конец ант Quem для уничтожения империи хеттской был признан в надписи вырезанной на Мединет Хаб в Египте в восьмом году Рамзес III (1175 г. до н.э.). Этот текст повествует современное великое движение народов в восточной части Средиземного моря, в результате чего «земли были удалены и рассеяны схваткой. Ни одна земли не могла стоять перед своими руками, из Хатти , Куды , Кархемиса , Арцавы , Аласий на существе отрезать. [то есть: отрезать] "

Комментарии Рамсеса о масштабах нападения народов моря в восточном Средиземноморье подтверждаются разрушением примерно в это время государств Хатти , Угарит , Ашкелон и Хацор . Как отмечает хеттолог Тревор Брайс : [73]

Следует подчеркнуть, что вторжения были не просто военными операциями, но включали в себя перемещения больших групп населения по суше и морю в поисках новых земель для поселения.

Эта ситуация подтверждается рельефами храма Мединет Абу Рамсеса III, которые показывают, что: [73]

в Peleset и Tjekker воины, сражавшиеся в сухопутной битве [против Рамсеса III] сопровождаются в рельефах женщинами и детьми , загруженных в телеги.

Мединет Хабу Второй пилон, демонстрирующий широкий обзор и крупный план рельефа с левой стороны, на котором Амон, с Мутом позади него, протягивает меч Рамсесу III, который ведет три шеренги заключенных. Текст перед королем включает следующее:

"Ты вселил великий ужас передо мной в сердца их вождей; страх и ужас передо мной перед ними; чтобы я мог унести их воинов (фрр), связанных в моей хватке, чтобы привести их к твоей ка, о мой августейший отец , - - - - -. Придите, чтобы [взять] их, будучи: Пелесет (Pw-r'-s'-t), Denyen (D'-yn-yw-n '), Shekelesh (S'-k- rw-s). Твоя сила была передо мной, свергая их семя, - твоя сила, о повелитель богов ». [74]

На правой стороне пилона находится «Великая надпись на втором пилоне», которая включает в себя следующий текст:

«Зарубежные страны составили заговор на своих островах, все сразу же земли были удалены и рассеяны в драке земли не могла стоять перед своими руками:. От Хатти , Qode , Кархемиса , Арцавов и Аласия на, будучи отрезанный [т.е. уничтожены ] одно время. В Амурру был разбит лагерь . Они опустошили его народ, и его земля была подобна той, которой никогда не было. Они шли вперед в сторону Египта , в то время как пламя готовилось перед ними. Их союз был Peleset , тевкры , Shekelesh, данайцыи Вешеш, земли объединились. Они возложили руки на землю до самого контура земли, их сердца были уверены и доверяли: «Наши планы осуществятся! ' " [75]

В надписях Рамсеса III в его погребальном храме Мединет Хабу в Фивах записаны три победоносных похода против народов моря, считавшихся добросовестными, в 5, 8 и 12 годах, а также три, признанных ложными, против нубийцев и ливийцев в 5-м году и Ливийцы с азиатами в 11 классе. В течение 8-го года некоторые хетты работали с народами моря. [76]

Внутренняя западная стена второго суда описывает вторжение 5. Только год Peleset и тевкры упоминаются, но список теряется в лакунах . Атака была двусторонней: по морю и по суше; то есть народы моря разделили свои силы. Рамсес ждал в устьях Нила и поймал там вражеский флот. Отдельно потерпели поражение сухопутные войска.

Народы моря не извлекли уроков из этого поражения, поскольку повторили свою ошибку в 8 классе с аналогичным результатом. Кампания более подробно описана на внутренней северо-западной панели первого двора. Возможно, но не принято считать, что это только даты надписей и обе относятся к одной и той же кампании.

В 8-м году жизни Рамсеса Девять Луков снова появляются как «заговор на их островах». На этот раз они, несомненно , названы « народами моря»: пелесет , текер , шекелеш, деньен и вешеш, которые в надписи классифицируются как «иностранные страны». Они разбили лагерь в Аморе и послали флот к Нилу.

Фараон снова их ждал. Специально для этого случая он построил флот, спрятал его в устьях Нила и отправил наблюдателей за берегом. Там вражеский флот попал в засаду , их корабли перевернулись, людей вытащили на берег и казнили ad hoc.

Сухопутная армия также была разгромлена на территории, контролируемой Египтом. Дополнительная информация представлена ​​в рельефе на внешней стороне восточной стены. Это сухопутное сражение произошло в районе Джахи против «северных стран». Когда все закончилось, несколько начальников были в плене: из Хатти , Амор и Шаса среди «сухопутных народов» и тевкры , « шерданно моря», « Teresh моря» и Peleset или филистимляне .

О кампании 12-го года свидетельствует Südstele, находящаяся на южной стороне храма. Он упоминает тевкры , Peleset , данайцы , Weshesh и Shekelesh.

Папирус Харриса I того периода, найденный за храмом, предполагает более широкую кампанию против народов моря, но не упоминает дату. В нем персонаж Рамзеса III говорит: «Я убил Деньенов (D'-yn-yw-n) на их островах» и «сжег» Тьекер и Пелесет, подразумевая собственное морское нападение. Он также захватил несколько шерденов и вешеш «морских» и поселил их в Египте. [77] Поскольку он назван «Правителем девяти луков » на рельефе восточной стороны, эти события, вероятно, произошли в 8 году; то есть фараон использовал бы победоносный флот для некоторых карательных экспедиций в другом месте Средиземного моря.

Риторическая стела Рамсесу III , часовня C, Дейр-эль-Медина записывает похожий рассказ. [78]

Ономастикон Аменопы [ править ]

Ономастиконе из Amenope или Amenemipit (аминь-эм-кв), дает небольшое доверие к идее о том , что цари Ramesside урегулировали народы моря в Ханаан. В этом документе, датированном примерно 1100 годом до нашей эры, в конце 21-й династии (у которой было множество недолговечных фараонов), просто перечислены имена. После шести географических названий, четыре из которых относятся к Филистийскому, писец перечисляет Шерден (строка 268), Текер (строка 269) и Пелесет (строка 270), которые, как можно предположить, населяют эти города. [79] История Wenamun на папирусе же кэш - памяти также помещает тевкры в Доре в то время. Дело в том, что библейское морское племя Данаизначально находился между филистимлянами и теккерами, что побудило некоторых предположить, что они, возможно, изначально были Деньенами. Шерден, по-видимому, был поселен вокруг Мегиддо и в долине реки Иордан , а Вешвеш (связанный некоторыми с библейским племенем Ашера ) мог быть поселен дальше на север. [ необходима цитата ]

Другие документальные записи [ править ]

Египетские одноименные источники [ править ]

Другие египетские источники относятся к одной из отдельных групп без ссылки на какие-либо другие группы. [24]

В Амарна письмо , около середины 14 века до н.э., в том числе четыре , относящихся к народам моря:

  • EA 151 относится к Denyen, вскользь упомянув о смерти их короля;
  • EA 38 относится к Lukka, которых обвиняют в нападении на египтян вместе с Alashiyans ( киприотами ), причем последние заявили, что Lukka захватывают их деревни.
  • EA 81 , EA 122 и EA 133 относятся к Sherden. Письма в одном месте относятся к Шердену как к явному наемнику-отступнику [80], а в другом - к трем Шерденам, убитым египетским надзирателем. [81]

Статуя Падиисет относится к Пелесету, Каирская колонна [82] относится к Шекелешу, История Венамуна относится к Теккерам, а еще 13 египетских источников относятся к Шердену. [83]

Библ [ править ]

Обелиск Abishemu , включает в себя слова «Kwkwn СУБЪЕКТА: Rwqq» переводится как «Kukun, сын Лукки»

Самая ранняя этническая группа [84] позже считается среди народов моря , как полагают, засвидетельствован в египетских иероглифах на обелиск Abishemu нашли в Храме Обелисков в Библос по Maurice Dunand . [85] [86] В надписи упоминается kwkwn, сын rwqq- (или kukun, сын luqq), транслитерированный как Kukunnis , сын Lukka, « ликийский ». [87] Дата дается по-разному: 2000 или 1700 г. до н.э.

Угарит [ править ]

Разрушения в Гибала-Телль-Твейни
Портовый город Гибала - Телль Твейни ( королевство Угарит ) и слой разрушения Морских Людей . [88]
Гибала-Телль Твейни. Сосуды для хранения найдены в разрушенном слое раннего железного века. [88]

Некоторые морские народы появляются в четырех угаритских текстах , последние три из которых, кажется, предвещают разрушение города около 1180 г. до н.э. Таким образом, письма датируются началом 12 века. Последним царем Угарита был Аммурапи ( ок. 1191–1182 гг . До н . Э.), Который на протяжении всей этой переписки был довольно молодым человеком.

  • RS 34.129, самое раннее письмо, которое находится на южной стороне города, от «Великого Царя», предположительно Суппилулиум II из хеттов , префект города. Он говорит, что приказал царю Угарита отправить его Ибнадушу для допроса, но царь был слишком незрел, чтобы ответить. Поэтому он хочет, чтобы префект прислал человека, которого обещает вернуть. То, что этот язык подразумевает об отношении Хеттской империи к Угариту, является вопросом интерпретации. Ибнадушу был похищен и проживал среди людей Шикалы, вероятно, Шекелеш, «которые жили на кораблях». Письмо обычно интерпретируется как интерес короля к военной разведке. [89]
  • RS L 1, RS 20.238 и RS 20.18 - это набор из архива Рап'ану между немного более старым Аммурапи, который теперь занимается своими делами, и Эшуварой , великим руководителем Аласии . Очевидно, Аммурапи сообщил Эшуваре, что вражеский флот из 20 кораблей был замечен в море. Эшувара написал в ответ и спросил о местонахождении собственных сил Аммурапи. Эшувара также отметил, что хотел бы знать, где сейчас находится флот противника из 20 кораблей. [90] К несчастью как для Угарита, так и для Аласии, ни одно из королевств не смогло отразить натиск Морского народа, и оба в конечном итоге были уничтожены. Письмо Аммурапи (RS 18.147) царю Аласии- что на самом деле было ответом на призыв последнего о помощи - было обнаружено археологами. В нем Аммурапи описывает отчаянное положение Угарита. [a] Аммурапи, в свою очередь, обратился за помощью к наместнику Карчемиша , который фактически пережил натиск Морского Народа; Король Кузи-Тешуб I, который был сыном Талми-Тешуба - прямого современника последнего правящего хеттского царя Суппилулиума II, - засвидетельствован у власти там [92], управляя мини-империей, которая простиралась от «Юго-Восточной Азии». Северная Сирия ... [до] западного изгиба Евфрата » [93] с ок. 1175–990 гг. До н. Э. Его наместник мог дать Аммурапи лишь несколько советов.[b]

Гипотезы о происхождении [ править ]

Был сформулирован ряд гипотез, касающихся происхождения, идентичности и мотивов народов моря, описанных в записях. Это не обязательно альтернативные или противоречивые гипотезы о морских народах; все или все может быть в основном или частично правдой.

Исторический контекст региональной миграции [ править ]

Смотрите также: Крах позднего бронзового века
Карта вторжений морских обитателей в Эгейское море и Восточное Средиземноморье в конце позднего бронзового века. [88]

Linear B Таблетка Пилоса в эпохе поздней бронзы в Эгейском продемонстрировала повышенную рабыню набегов и распространение наемников и кочевых народов и их последующего расселения. Несмотря на это, настоящая идентичность народов моря оставалась загадочной, и современные ученые имеют только разрозненные записи древних цивилизаций и археологический анализ, чтобы сообщить им. Факты показывают, что личность и мотивы этих народов были известны египтянам. Фактически, многие искали работу у египтян или состояли в дипломатических отношениях за несколько веков до краха позднего бронзового века.. Например, избранные группы или члены групп Морских Людей, такие как Шерден или Шардана , использовались в качестве наемников египетскими фараонами, такими как Рамсес II .

До третьего промежуточного периода Египта (от 15 - го века до н.э.), имена семитского -speaking, скотоводство пасторальных кочевников на Леванте появляются, заменив предыдущую египетскую обеспокоенность в связи с Hurrianised « PRW (» Apiru или хабир ). Их называли š 3 sw ( шасу ), что означает «те, кто передвигается пешком». например, Шасу Yhw . [95] Нэнси Сандарс использует аналогичное название «земельные народы». В современных ассирийских источниках они упоминаются как Аххламу или Странники.[96] Они не входили в египетский список народов моря и позже были названы арамейцами .

Некоторые люди, такие как Лукка , были включены в обе категории сухопутных и морских людей.

Гипотеза филистимлян [ править ]

Основная статья: Филистимляне
Филистимская бихромная керамика , предположительно принадлежащая к морским народам

Археологические находки из южной прибрежной равнине древнего Ханаана, названный Филистимская в еврейской Библии , указывает на нарушение [97] культуры ханаанейской, существовавшего во время позднего бронзового века и его замены (с некоторой интеграции) культурой с возможно иностранное (в основном эгейское ) происхождение. Это включает в себя особую керамику , которая сначала принадлежит микенской традиции IIIC (хотя и местного производства) и постепенно превращается в уникально филистимскую керамику. Мазар говорит: [98]

... в Филистии производители микенской керамики IIIC должны быть идентифицированы как филистимляне. Таким образом, логический вывод состоит в том, что филистимляне были группой микенских греков, иммигрировавших на восток ... В течение нескольких десятилетий ... в Филистимии появился новый бихромный стиль, известный как «филистимлянин» ...

Сандарс, однако, не придерживается этой точки зрения, а говорит: [99]

... было бы менее ошибочным называть эту керамику «филистимлян», «глиняную посуду народов моря» или «иностранную» керамику, без привязки к какой-либо конкретной группе.

Артефакты обывательской культуры встречаются на многих сайтах, в частности , при раскопках пяти главных городов филистимлян: в Pentapolis в Ашкелоне , Ашдоде , Аккарона , Гефскому и Газы . Некоторые ученые (например, С. Шеррат, Дрюс и др.) Оспаривают теорию о том, что филистимская культура является иммигрантской культурой, утверждая вместо этого, что они представляют собой развитие ханаанской культуры in situ , но другие отстаивают гипотезу иммигрантов; например, Т. Дотан и Барако.

Трюде и Моше Дотан предполагают, что более поздние филистимские поселения в Леванте были незанятыми в течение почти 30 лет между их разрушением и переселением филистимлян, чья элладская керамика IIICb также демонстрирует египетское влияние. [100]

Минойская гипотеза [ править ]

Дополнительная информация: Caphtor

У двух народов, поселившихся в Леванте, были традиции, которые могут связывать их с Критом : Текер и Пелесет . Тьекеры, возможно, покинули Крит, чтобы поселиться в Анатолии , и уехали оттуда, чтобы обосноваться в Дор . [101] Согласно Ветхому Завету , [102] израильский Бог вывел филистимлян из Кафтора . Мейнстрим библейских и классических исследований допускает, что Кафтор относится к Криту, но существуют альтернативные теории меньшинств. [103] Крит в то время был населен народами, говорящими на многих языках, среди которых были микенские греки.и Eteocretan , потомок языка минойцев . Возможно, но отнюдь не с уверенностью, что эти два народа говорили на этеокритском языке.

Недавние исследования извержения вулкана Санторини оценивают его возникновение в период между 1660 и 1613 годами до нашей эры, за столетия до первых появлений народов моря в Египте. Таким образом, извержение вряд ли связано с народами моря. [104]

Греческая миграционная гипотеза [ править ]

Основная статья: Микенская Греция

Отождествление Деньена с греческими данайцами и эквеша с греческими ахейцами - давние проблемы в учении бронзового века, будь то греческое, хеттское или библейское, особенно когда они жили «на островах». Греческое определение Эквеша считается особенно проблематичным, поскольку египтяне четко описали эту группу как обрезанную , и, согласно Мануэлю Роббинсу: «Вряд ли кто-то думает, что греки бронзового века были обрезаны ...» [69] Майкл Вуд описал гипотетическую роль греков (которые уже были предложены в качестве идентичности филистимлян выше): [105]

... были ли морские народы ... частично на самом деле состояли из микенских греков - переселенцев без корней, отрядов воинов и бегущих кондотьеров ...? Конечно, есть наводящие на размышления параллели между военной экипировкой и шлемами греков ... и народов моря ...

Вуд также включал Шерден и Шекелеш, указывая на то, что «в это время происходили миграции грекоязычных народов в одно и то же место [Сардиния и Сицилия]». Он осторожно указывает на то, что греки были бы лишь одним элементом среди многих, составлявших морские народы. Кроме того, доля греков должна была быть относительно небольшой. Его основная гипотеза [105] состоит в том, что Троянская война велась против Трои VI и Трои VIIa, кандидата Карла Блегена , и что Троя была разграблена теми, кто теперь идентифицирован как греческие морские народы. Он предполагает, что Одиссей принял личность странствующего критянина, вернувшегося домой после Троянской войны, который сражается в Египте и служит там после того, как попал в плен, [106]«вспоминает» описанную выше кампанию 8-го года Рамзеса III. Он также указывает, что разрушенные в то время места на Кипре (такие как Китион ) были восстановлены новым грекоязычным населением.

Эней бежит от горящей Трои, неся своего отца Анхиса и ведя за руку своего сына Аскания - гравюра на дереве Людольфа Бюзинка

Троянская гипотеза [ править ]

Основная статья: Троя

Возможность того, что тереши были связаны, с одной стороны, с тирренцами , [107] считавшимися этрусской культурой, а с другой - с Таруизой , хеттским именем, возможно, относящимся к Трои , [108] рассматривалась древние римляне. [ необходима проверка ] Римский поэт Вергилий ссылается на это убеждение, когда изображает Энея спасшимся от падения Трои, прибыв в Лацио, чтобы основать линию, ведущую к Ромулу , первому царю Рима . Учитывая, чтоАнатолийские соединения были определены для других народов моря, таких как тевкры и Лукка , Eberhard Цангер складывает анатолийскую гипотезу. [109]

Гипотеза микенской войны [ править ]

Смотрите также: ахейцы (Гомер) и микенскую Грецию

Эта теория предполагает, что народы моря были населением городов-государств греческой микенской цивилизации , которые уничтожили друг друга в серии катастрофических конфликтов, продолжавшихся несколько десятилетий. Было бы немного или совсем не было бы внешних захватчиков и было бы всего несколько экскурсий за пределы грекоязычной части Эгейской цивилизации .

Археологические данные показывают, что многие укрепленные объекты греческого владения были разрушены в конце 13 - начале 12 века до нашей эры, что, как считалось в середине 20 века, было одновременным или почти одновременным и было приписано вторжению дорийцев , защищенному Карлом Блегеном. из университета Цинциннати . Он считал, что микенский Пилос был сожжен во время морского набега воинов с севера ( дорийцев ).

Последующий критический анализ сосредоточился на том факте, что разрушения не были одновременными и что все свидетельства существования дорийцев относятся к более поздним временам. Джон Чедвик отстаивал гипотезу морских народов [110], которая утверждала, что, поскольку пилийцы отступили на северо-восток, атака должна была происходить с юго-запада, причем морские народы, по его мнению, были наиболее вероятными кандидатами. Он предполагает, что они базировались в Анатолии, и, хотя и сомневается в том, что микенцы назвали себя «ахейцами», предполагает, что «очень заманчиво объединить их». Он не приписывает греческую идентичность всем морским народам.

Принимая во внимание беспорядки между великими семьями микенских городов-государств и внутри них в греческой мифологии, гипотеза о том, что микенцы сами уничтожили себя, является давней [111] и находит поддержку у древнегреческого историка Фукидида , который предположил:

Ибо в древние времена эллины и варвары побережья и островов ... были склонны к пиратству под руководством своих самых могущественных людей ... [Они] они напали на город, не защищенный стенами ... и разграбил бы его ... с таким достижением еще не было позора, но даже немного славы. [112]

Хотя некоторые сторонники гипотез о миграции филистимлян или греков идентифицируют всех микенцев или морских народов как этнических греков, Джон Чедвик (основатель вместе с Майклом Вентрисом исследований линейного письма B ) вместо этого придерживается точки зрения множественной этнической принадлежности.

Гипотезы нурагиков и итальянцев [ править ]

Смотрите также: нурагическая цивилизация и этрусская цивилизация

Некоторые археологи считают , что шерданы могут быть идентифицированы с сардинцами от эпохи Nuragic . [46] [113]

Теории возможных связей между Шерденом и Сардинией , Шекелешем и Сицилией и Терешем с тирренцами , хотя и существуют давно, основаны на ономастических сходствах. [114] Нурагическая керамика домашнего использования была найдена в Пила Коккинокремос, укрепленном поселении на Кипре, во время раскопок 2010 и 2017 годов. [115] [116] [117] [118] [119] Место датируется периодом между 13 и 12 веками до нашей эры, периодом вторжений народов моря. Эту находку привел археолог Вассос Карагеоргис.отождествлять нурагических сардинцев с шерденами, одним из народов моря. По его словам, Шерден сначала отправился на Крит, а оттуда присоединился к критянам в экспедиции на восток, на Кипр. [120]

Бронзовая модель нураге . 10 век до н.э.

В бронзовых статуэтках Nuragic , большая коллекция скульптур Nuragic, включает в себя большое количество рогатых шлемов воинов , одетых в похожую юбку на Sherdens' и круглый щит; хотя они долгое время датировались 10 или 9 веком до нашей эры, недавние открытия позволяют предположить, что их производство началось примерно в 13 веке до нашей эры. Мечи, идентичные мечам Шердена, были найдены на Сардинии в 1650 году до нашей эры.

Самоназвание этрусков , Расна , не поддается тирренскому происхождению, хотя было высказано предположение, что оно произошло от более ранней формы Т'Расна . Этруски были изучены, и язык частично расшифрован. У него есть варианты и представители в надписях Эгейского моря , но они вполне могут быть от путешественников или колонистов этрусков во время их мореплавания до того, как Рим разрушил их власть. [121]

Окончательных археологических свидетельств нет. Почти все, что можно сказать наверняка, - это то, что микенская керамика IIIC была широко распространена в Средиземноморье в областях, связанных с народами моря, и ее появление в различных местах часто связано с культурными изменениями, насильственными или постепенными. Старая теория гласит, что Шерден и Шекелеш принесли эти имена с собой на Сардинию и Сицилию, «возможно, не действуя с этих великих островов, но двигаясь к ним» [122], и это все еще принимается Эриком Клайном [123] и Тревором. Брайс [124], который объясняет, что некоторые морские народы возникли из распадающейся хеттской империи. Джованни Угас считает, что Шерден возник на Сардинии. [113]

Гипотеза анатолийского голода [ править ]

Известный отрывок из Геродота [125] описывает странствия и переселение лидийцев из Анатолии из-за голода: [126]

Во времена Атиса , сына Манеса , вся земля Лидия была очень бедна ... Итак, царь решил разделить народ пополам ... одного остаться, а другого покинуть землю. ... эмигрантам следовало бы взять его сына Тиррена в качестве своего лидера ... они спустились в Смирну и построили себе корабли ... пройдя мимо многих стран, они пришли в Умбрию  ... и назвали себя ... тирренцами .

Табличка RS 18.38 из Угарита также упоминает зерно для хеттов, предполагая длительный период голода, связанный, в дальнейшем, в полной теории, с засухой. [127] Барри Вайс [128], используя Индекс засухи Палмера для 35 греческих, турецких и ближневосточных метеорологических станций, показал, что засуха, которая продолжалась с января 1972 года, затронула все участки, связанные с поздней бронзой. Возрастной коллапс. Засуха могла легко вызвать или ускорить социально-экономические проблемы и привести к войнам. Совсем недавно Брайан Фэган показал, как средние зимние штормы из Атлантики были направлены на север от Пиренеев и Альп., принося более влажные условия в Центральную Европу и засуху в Восточное Средиземноморье. [129] Более поздние палеоклиматологические исследования также показали нарушение климата и увеличение засушливости в Восточном Средиземноморье, связанное с Североатлантическим колебанием в это время (см. Коллапс бронзового века ).

Гипотеза захватчика [ править ]

Вторжения, перемещения населения и разрушения во время краха бронзового века, c. 1200 г. до н.э. на основе Атласа всемирной истории (2002 г.)

Термин «вторжение» обычно используется в литературе, касающейся того периода, для обозначения задокументированных нападений, подразумевая, что агрессоры были за пределами восточного Средиземноморья, хотя часто предполагается, что они были из более широкого Эгейского мира. Также было предложено происхождение за пределами Эгейского моря, как в этом примере Майклом Грантом : «Была гигантская серия миграционных волн, простирающихся от долины Дуная до равнин Китая ». [130]

Такое всеобъемлющее движение связано с более чем одним народом или культурой; вместо этого, по словам Финли, это было «возмущение»: [131]

Крупномасштабное перемещение людей указано ... оригинальный центр возмущения была в Карпато - Дунайская области Европы . ... Похоже ... что ... толкались в разные стороны в разное время.

Если на Дунае допускается разное время, то оно не в Эгейском море: «все эти разрушения должны относиться к одному и тому же периоду около 1200 года [до н.э.]». [131]

Движения гипотетического вторжения дорийцев , нападения народов моря, образование филистимских королевств в Леванте и падение Хеттской империи были связаны и сжаты Финли в окне 1200 г. до н.э.

Роберт Дрюс представляет карту, на которой показаны места разрушения 47 крупных укрепленных поселений, которые он называет «крупными объектами, разрушенными в результате катастрофы». [132] Они сконцентрированы в Леванте , некоторые - в Греции и Анатолии .

См. Также [ править ]

  • Бедер (древний правитель)
  • Гиксосы
  • Meryey
  • Талассократия

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d Killebrew 2013, п. 2. Цитата: «Впервые введенный в 1881 году французским египтологом Дж. Масперо (1896), несколько вводящий в заблуждение термин« морские народы »включает в себя этнонимы Лукка, Шерден, Шекелеш, Тереш, Эквеш, Деньен, Сикил / Тьеккер, Вешеш и Пелесет (филистимляне). [Сноска: современный термин «морские народы» относится к народам, которые упоминаются в нескольких египетских текстах Нового царства как происходящие с «островов» (таблицы 1-2; Адамс и Коэн, этот том; см., Например, Дрюс 1993, 57 для резюме). Использование кавычек в связи с термином "народы моря" в нашем заголовке призвано привлечь внимание к проблематичному характеру этого широко используемого термина. Примечательно, что обозначение "море" 'появляется только в отношении Шерден, Шекелеш и Эквеш.этот термин применялся несколько без разбора к нескольким дополнительным этнонимам, в том числе к филистимлянам, которые в самом начале изображались как захватчики с севера во время правления Меренптаха и Рамсеса III (см., например, Sandars 1978; Redford 1992, 243, n. 14; недавний обзор первичной и вторичной литературы см.Woudhuizen 2006 ). Впредь термин "народы моря" будет использоваться без кавычек.] "
  2. ^ a b c d e Дрюс 1995, pp. 48–61: «Тезис о том, что великое« переселение народов моря »произошло около 1200 г. до н.э., предположительно, основан на египетских надписях, одна из которых относится к правлению Мернептаха, а другая - к правлению Рамсеса III. Сами по себе надписи, такая миграция нигде не проявляется. Изучив, что египетские тексты говорят о «морских народах», один египтолог (Вольфганг Хелк) недавно заметил, что, хотя некоторые вещи неясны, «eins ist aber sicher: Nach den ägyptischen Texten haben wir es nicht mit einer "Völkerwanderung" zu tun '[' Одно можно сказать с уверенностью: согласно египетским текстам мы имеем дело не с "миграцией"]. Таким образом, гипотеза миграции основана не на самих надписях, а на их толкование ".
  3. Перейти ↑ Müller 1888 , p. 147: «В истории Египта едва ли есть случай, представляющий такой большой интерес, как вторжение в Египет народов Средиземноморья, факты которого связаны с важнейшими вопросами этнографии и первобытной истории классических народов».
  4. ^ Зал 1922 .
  5. ^ «Сирия: Ранняя история» . Encyclopdia Britannica . Проверено 8 сентября 2012 года .
  6. ^ "Морские люди" . Encyclopdia Britannica . Проверено 8 сентября 2012 года .
  7. Перейти ↑ Silberman 1998 , p. 269.
  8. ^ a b de Rougé 1855 , стр. 14: [Подлинный французский]: "На долгом пути к восстановлению Кефа, avec vraisemblance, des Caphtorim de la Bible, au quels Gesenius, avec la plupart des interprètes, assigne pour résidence les îles de Crete ou de Chypre. Lesмеруele de l'île de Chyprement nécessa durent nérément née prendre parti dans cette guerre; peut-être les Kefas étaient-ils alors les alliés de l'Egypte. En tout cas, notre writing ne détaille pas les noms de ces peuples, Venus des îles de la Méditerranée. Champollion que les de la Méditerranée. T'akkari [qu'il nomme Fekkaros; voyez l'appendice à la suite de cette notice] et les Schartana, étaient reconnaissables, dans les vaisseaux ennemis, à leurs coiffures singulières. De plus, dans les écussons des peuples vainanacus, et les Touirasch portent la désignation de peuples de la mer. Il est donc вероятно qu 'ils appartiennent à ces Nations Venues des îles ou des côtes de l'Archipel. Les Rabou sont бис разведки parmi les заключенных.
    [Перевод] : « В течение долгого времени Кефа был идентифицирован, с достоверностью , с Кафторима Библии, к которому Gesenius, наряду с большинством переводчиков, правопреемников в качестве места жительства острова Крит или Кипр Народ Кипра конечно. принять сторону в этой войне; возможно, они были тогда союзниками Египта. В любом случае, наша запись не детализирует имена этих людей с островов Средиземного моря. Шампольон отметил, что Таккари [которого он называет Феккарос; см. приложение к следующей записи] и Шартана , были узнаваемы на вражеских кораблях, с уникальными прическами. Кроме того, на гербах покоренных народов, Шартана и Туирашнесут обозначение народов моря. Следовательно, вполне вероятно, что они принадлежат к этим народам с островов или побережий архипелага. Рабу до сих пор можно узнать среди заключенных ".
  9. ^ a b c Drews 1992 : «На самом деле, эту миграцию народов моря нельзя найти в египетских надписях, но она была начата Гастоном Масперо в 1873 году [сноска: в Revue Critique d'Histoire et de Littérature 1873, стр. 85–86]. Хотя предложение Масперо поначалу казалось маловероятным, оно приобрело доверие с публикацией стелы Лемноса . В 1895 г. в его популярной книге «Histoire ancienne des peuples de l'orient classique» [сноска; Том II (Париж: 1895)] , переводится на английский как «Борьба народов»(изд. AH Sayce, tr. ML McClure, New York: 1896)] Масперо полностью разработал свой сценарий «миграции народов моря». Эта теория, принятая Эдуардом Мейером для второго издания его Geschichted es Altertums, получила всеобщее признание среди египтологов и востоковедов ».
  10. ^ a b Сильберман 1998, п. 272: «Как указал Э. С. Шеррат в просветительском исследовании взаимодействия идеологии и литературных слоев в формировании гомеровских эпосов (1990), фазы активного нарратива или описательного изобретения близко соответствуют периодам быстрых социальных и политических изменений. Шеррат отмечает, что одним из характерных проявлений этого процесса, в котором возникающие элиты стремятся узаконить свою власть, является «трансформация существующей устной эпической традиции с целью придать ей более узнаваемый современный вид» (l990: 821). мы не видим в истории археологии народов моря аналогичный процесс литературного переформулирования, в котором старые компоненты переосмысливаются и собираются заново, чтобы рассказать новую историю? Повествование предполагает, что и рассказчик, и аудитория разделяют единую точку зрения,и в этом может заключаться связь между интеллектуальным и идеологическим измерениями археологии. Для обобщения, выходящего за рамки конкретных, сильно локализованных данных, археологи должны использовать знакомые концептуальные рамки, и именно из политических и социальных идеологий каждого поколения всегда делались более обширные рассуждения об исторической роли народов моря. Как предполагают многие доклады на этой конференции, традиционные интерпретативные структуры находятся в процессе пересмотра и обновления. Вот почему я считаю важным, чтобы мы поразмышляли над нашими нынешними историями о народах моря - и посмотрим, сможем ли мы обнаружить тонкое, но продолжающееся влияние на них некоторых устаревших викторианских рассказов ».археологи должны использовать знакомые концептуальные рамки, и именно из политических и социальных идеологий каждого поколения всегда делались более обширные рассуждения об исторической роли народов моря. Как предполагают многие доклады на этой конференции, традиционные интерпретативные структуры находятся в процессе пересмотра и обновления. Вот почему я считаю важным, чтобы мы поразмышляли над нашими нынешними историями о народах моря - и посмотрим, сможем ли мы обнаружить тонкое, но продолжающееся влияние на них некоторых устаревших викторианских рассказов ».археологи должны использовать знакомые концептуальные рамки, и именно из политических и социальных идеологий каждого поколения всегда делались более обширные рассуждения об исторической роли народов моря. Как предполагают многие доклады на этой конференции, традиционные интерпретативные структуры находятся в процессе пересмотра и обновления. Вот почему я считаю важным, чтобы мы поразмышляли над нашими нынешними историями о народах моря - и посмотрим, сможем ли мы обнаружить тонкое, но продолжающееся влияние на них некоторых устаревших викторианских рассказов ».традиционные интерпретативные конструкции находятся в процессе переосмысления и обновления. Вот почему я считаю важным, чтобы мы поразмышляли над нашими нынешними историями о народах моря - и посмотрим, сможем ли мы обнаружить тонкое, но продолжающееся влияние на них некоторых устаревших викторианских рассказов ».традиционные интерпретативные конструкции находятся в процессе переосмысления и обновления. Вот почему я считаю важным, чтобы мы поразмышляли над нашими нынешними историями о народах моря - и посмотрим, сможем ли мы обнаружить тонкое, но продолжающееся влияние на них некоторых устаревших викторианских рассказов ».
  11. ↑ a b c Vandersleyen 1985 , стр. 53: «Однако из девяти народов, затронутых этими войнами, только четыре были фактически определены как происходящие« от w3d-wr »или« от p3 ym ». Более того, эти выражения, по-видимому, чаще связаны с растительностью и пресной водой, чем с к морской воде, и кажется очевидным, что от термина «морские народы» следует отказаться. Некоторые будут возражать против этого, основываясь на выражении iww hryw-ib w3d-wr , которое обычно переводится как «острова, расположенные посреди моря». ', откуда, как говорят, произошли некоторые из народов моря. Действительно, именно это выражение поддерживало стойкую идею, что' народы моря 'пришли с островов Эгейского моря или, по крайней мере, из Восточного Средиземноморьяостров. Эти термины вводят в заблуждение не только потому, что w3d-wr и p3 ym, весьма вероятно, не обозначают здесь «море», но также потому, что сам по себе термин не всегда означает «остров»; его также можно использовать для обозначения других видов территорий, не обязательно морских. Таким образом, аргумент, основанный на этих предполагаемых «морских островах», беспочвенен ... В заключение, филистимляне пришли не с Крита, ни с островов или побережий Эгейского моря, а, вероятно, с южного побережья Малой Азии или из Сирии ».
  12. ^ Клайн, Эрик . «Спросите ближневосточного специалиста: кто такие народы моря и какую роль они сыграли в разрушении цивилизаций?» . asorblog.org . Американские школы восточных исследований . Проверено 25 февраля 2018 года . Простой ответ - однозначного ответа нет. Это остается археологической загадкой, которая является предметом многочисленных споров даже сегодня, более чем через 150 лет после того, как они впервые начались.
  13. ↑ « Кем были морские люди? », Эберхард Занггер , стр. 20–31 печатного издания Saudi Aramco World за май / июнь 1995 года: «очень немногие - если вообще есть - археологи сочтут, что морских людей идентифицировали».
  14. ↑ См. Также рисунки, представленные позже в Шампольоне, Памятники: с левой стороны Второго пилона : Табличка CCVIII , и от основания правой стороны пластины CCIII Укрепленных Восточных ворот.
  15. ^ Сравните с иероглифами, предоставленными Woudhuizen 2006 , p. 36.
  16. ^ де Руже 1855 .
  17. ^ Де ROUGE 1855 , с. 1.
  18. ^ Грин 1855 , стр. 4: оригинальный французский: "Les notices et la XVIII ° lettre de Champollion donnent un resumé très-complete et très-fidèle des campagnes de Ramsès III (сын Рамсеса Мейамуна), surtout de celle représentée sur le mur du nord, où se Trouve le célèbre барельеф морского флота в lequel les vaisseaux ennemis sont acculés au rivage par la flotte égyptienne, et en même temps écrasés par l'armée de terre qui les press de l'autre côté.
    Champollion a reconnu que, parmi les ennemis de Ramsès, se Trouvaient des peuples nouveaux, appartenant à la race blanche, et désignés sous le nom de Tamhou. Il n'a copié que la première ligne de la grande Надпись на пилоне, où se Trouve Indiquée une date de la neuvième année du roi, et il signalé l'importance de ce texte, qui contient plusieurs noms de peuples. ...
    После того, как вы возьмете истину, чтобы получить дань уважения, королева начнется с enfin son discours à la ligne treizième. Рекомендую все, чтобы вы знали, что такое слова, и другие настроения, которые несут ответственность за жизнь; puis, il se vante de ses exploits, dont il report cependant la gloire à son père, le dieu Ammon, qui lui a donné toutes les conquêtes. Après une tête de Colonne qui malheureuse a beaucoup souffert, vient un des passages les plus important de notre texte, dans lequel le roi énumère les ennemis qu'il a vaincus, en commençant par les Chéta, les Ati, les Karkamasch, les Aratou les Arasa; puis, après une вежливое прерывание: leur camp ensemble dans le pays d 'Amaour, j'ai détruit ces peuples et leur payscom s'ils n'avaient jamais existé.
    On voit que ces différents peuples, ennemis ordinaires des rois d'égypte dans leurs campagnes d'Asie antérieures à celles de Ramsès III, sont réunis dans un seul groupe. Подвеска A la Colonne Suivante, Nous Trouvons un Second Groupe formé des peuples désignés par Champollion, соответствующая жизни важной роли в кампани, кулон laquelle s'est livré le военно-морского флота; ce sont les Poursata, les Takkara, les Shakarsha, les Taamou et les Ouaschascha. On voit que les Sharetana manquent seuls à cette énumération ».
    [Перевод]: "Извещения и 17-е письмо Шампольона дают полное и достоверное описание кампаний Рамзеса III (его Рамзеса Аммона), особенно изображенного на северной стене, содержащего знаменитый барельеф морского сражения, где вражеские корабли вытеснены на берег египетским флотом и одновременно разгромлены армией, которую пресса с другой
    стороны.Шампольон признал, что среди врагов Рамсеса появился новый народ, принадлежащий к белой расе и обозначенный как Тамху Он скопировал первую строку большой надписи на пилоне с датой, которую он указал на девятый год правления, и отметил важность этого текста, который содержит несколько имен людей ...
    Получив эту справедливую похвалу, Король наконец начинает свою речь тринадцатой строкой. Он рекомендует всем своим подданным обращать внимание на его слова и показывает свои чувства, которые должны вести их в жизни; затем он хвастается своими подвигами, он приносит славу своему отцу, богу Аммону, который дал ему все завоевания. После заголовка столбца, который, к сожалению, сильно пострадал, идет одна из самых важных частей нашего текста, в которой царь перечисляет врагов, которых он победил, начиная с Чета, Ати, Каркамаш, Арато, Араса; затем, после небольшого перерыва: в их лагере в стране Амаур я уничтожил людей и их страну, как будто их никогда не существовало
    Мы видим, что эти разные народы, общие враги Египта в их азиатских походах до походов Рамзеса III, собраны в одну группу. В следующем столбце мы находим вторую группу, состоящую из людей, которые, по мнению Шампольона, сыграли важную роль в кампании с военно-морскими боевыми кораблями; это Пурсата, Таккара, Шакарша, Таамоу и Уащаша. Мы видим, что в этом списке отсутствует только Шаретана ».
  19. ^ Фотодокументы Грин проводятся в Орсэ, например: Мединет-Habou, Храм Funéraire де Рамсес III, muraille дю Нор (5) ; инвентарный номер: PHO 1986131 40.
  20. ^ де Руже 1867 .
  21. ^ Vandersleyen 1985 , стр. 41 п.10.
  22. ^ Масперо 1896 , стр. 461–470.
  23. Перейти ↑ Silberman 1998 , p. 270: «Английский перевод резюме Масперо об этническом движении, озаглавленного« Борьба наций »(Maspero 1896), несомненно, должен был вызвать значимые ассоциации в то время, когда конкуренция за территорию и экономические преимущества между европейскими державами была на пике (Hobsbawm 1987) . "
  24. ^ a b c Killebrew 2013 , стр. 2–5.
  25. ^ Killebrew 2013 , стр. 2а.
  26. ^ Удобная таблица народов моря с иероглифами, транслитерацией и английским языком дана в Woudhuizen 2006 , который разработал ее из цитированных там работ Кухни.
  27. ^ a b c Брестед (1906), том IV, §403 / стр.201: «на их островах» и «на море»
  28. ^ a b c d e f g h i Woudhuizen 2006 , p. 35 год
  29. ^ а б в г Келдер 2010 , стр. 126.
  30. ^ Хайке Штернберг-эль Hotabi (2012). "Flüchtlinge aus Nord, West oder Ost? Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2-е изд.). Раден: Мари Лейдорф. п. 37. ISBN 978-3-86757-532-4.
  31. ^ Экхард Siemer (2019). "Der Friedensvertrag von 1258 v. Chr. Und die Ehe der Naptera". Der hethitisch- mykenische Zinnhandel in Europa und der Untergang ihrer Reiche (1430 - 1130 до н.э.), сови: Винсент фон Бове Де Пламбо . п. 228. ISBN 978-3-98 13693-3-5.
  32. ^ Дэвид Ливингстон (2002). «Дорианское вторжение» . Умирающий Бог: Скрытая история западной цивилизации . п. 72. ISBN 9780595231997.
  33. ^ a b c d e Брестед (1906), Том III, §588 / стр.248 и §601 / стр.255: «О странах моря». Брестед написал в сноске относительно этого обозначения: «Примечательно, что это обозначение, как здесь, так и в Athribis Stela (1. 13), вставлено только после Ekwesh. В Athribis Stela Ekwesh отрезано цифрой от предыдущего. , показывая, что это обозначение принадлежит только им ".
  34. ^ a b c d e f Дрюс, 1995 г., п. 54: «Уже в 1840-х годах египтологи обсуждали идентичность« северян, пришедших со всех земель », которые помогали ливийскому королю Мериру в его нападении на Мернептах. Некоторые ученые полагали, что вспомогательные войска Мерира были просто его соседями на ливийском побережье. в то время как другие идентифицировали их как индоевропейцев с севера Кавказа. Это был один из самых выдающихся предшественников Масперо, Эммануэль де Руж, который предположил, что названия отражают земли северного Средиземноморья: Лукка, Эквеш, Турша, Шекелеш и Шарданы были людьми из Лидии, Ахеи, Тирсении (западная Италия), Сицилии и Сардинии ». Де Руже и другие считали «помощников Мерира - эти« народы Средиземного моря »» бандами наемников, поскольку, по крайней мере, сардинцы,было известно, что они служили наемниками уже в первые годы Рамсеса Великого. Таким образом, единственная «миграция», о которой, казалось, говорилось в Карнакской надписи, была попыткой посягательства ливийцев на соседнюю территорию ».
  35. ^ a b c d e f Drews 1995 , стр. 49.
  36. ^ Хинкс, Эдвард (1846). «Попытка установить количество, имена и силы букв иероглифического или древнеегипетского алфавита; основанная на установлении нового принципа использования фонетических символов». Труды Королевской ирландской академии . 21 (21): 176. JSTOR 30079013 . 
  37. ^ Осберн, Уильям (1846). Древний Египет, ее свидетельство об истине Библии . Самуэль Багстер и сыновья. п. 107.
  38. ^ Vandersleyen 1985 , С. 40-41 n.9:. [Подлинныйфранцузском языке]: «МА Connaissance, ле плюс ANCIENS саванты дш ОНТ ПРЕДЛАГАЮТ explicitement л» идентификация дез Pourousta АВЭК ле Philistins sont Уильям Osburn младший, Древний Египет, Ее Свидетельские к истине Библии ..., Лондрес 1846. стр. 99. 107. 137. и Эдвард Хинкс, Попытка установить число, имена и силы букв иероглифического или древнеегипетского алфавита , Дублин, 1847, стр.47 »
    [Перевод]:« Насколько мне известно, самыми ранними учеными, которые прямо предложили отождествлять Пуруста с филистимлянами, являются Уильям Осберн-младший, « Древний Египет, Ее свидетельство о библейской истине ...», Лондон , 1846. p.99. 107. 137. and Edward Hincks,Попытка установить число, имена и силы букв алфавита Древнее египетское иероглифическое золото , Дублин, 1847 г., стр. 47 "
  39. ^ Vandersleyen 1985 , стр 39-41: [оригинальный французский]. «Quand Шампольон Visita Мединет Habou ан Juin 1829, иль вит цы сценки, LUT ле ном де Pourosato, рубленый у reconnaître ле Philistins, плюс Тард, данс сын Словник Egyptien и др dans sa Grammaire égyptienne , il transcrivit le même nom Polosté ou Pholosté, mais contrairement à ce qu'affirmait Brugsch en 1858 et tous les auteurs postérieurs, Champollion n'a nulle part écrit que ces Pholosté étaient les Philistins de la Philistins.
    [Перевод]: «Когда Шампольон посетил Мединет Абу в июне 1829 года, он испытал эти сцены, читая имя Пурозато, не узнавая филистимлян; позже, в его Dictionnaire égyptien и его Grammaire égyptienne, он переписал то же имя Polosté или Pholosté, но вопреки утверждению Брюгша в 1858 году и последующих авторов, Шампольон нигде не писал, что эти Pholosté были филистимлянами Библии ».
    Дотан и Дотан написали о первоначальной идентификации ( Dothan 1992, pp. 22–23): «Однако только весной 1829 года, почти через год после их прибытия в Египет, Шампольон и его окружение были наконец готовы заняться древностями Фив ... Хаос клубок кораблей и моряков, который, как предполагал Денон, был паническим бегством в Инд, на самом деле был подробным изображением битвы в устье Нила. Поскольку события правления Рамсеса III были неизвестны другим, контекст этого конкретная война оставалась загадкой. По возвращении в Париж Шампольон ломал голову над идентичностями различных врагов, показанных в этой сцене. Поскольку каждый из них был тщательно помечен иероглифической надписью, он надеялся сопоставить имена с именами древних племен. и народы, упомянутые в греческих и еврейских текстах. К сожалению,Шампольон умер в 1832 году, не успев завершить работу, но ему удалось добиться успеха с одним из имен. ... оказались не кем иным, как библейскими филистимлянами ". Описание Дотана и Дотана было неверным, поскольку говорилось, что сцена морского сражения (Шампольон, памятники,Табличка CCXXII ), «тщательно помеченная иероглифической надписью» каждого из воюющих сторон, а посмертно опубликованные рукописные заметки Шампольона содержали только один короткий абзац о военно-морской сцене с идентифицированными только « Феккаро » и « Шайратана » (Шампольон, Памятники, стр. 368 ) . Следующий абзац Дотана и Дотана «Неожиданное открытие доктора Грина» ошибочно спутал Джона Бизли Грина с Джоном Бейкером Стаффордом Грином  [ ca ] . Шампольон не сделал связи с филистимлянами в своей опубликованной работе,и Грин не упоминал о такой связи в своей работе 1855 года, в которой комментировал Шампольон ( Greene 1855, п. 4).
  40. ^ а б О'Коннор и Клайн 2003 , стр. 116.
  41. ^ a b c d e Гардинер 1947 , стр. 196 (том 1), в своем комментарии к Ономастикону Аменопы, № 268, «Срдн», писал:
    «Записи Менептаха гораздо более ясны: великая надпись Карнака описывает, как Эквеш, Турша, Лукки, Шерден и Шеклеш (L.1) был настроен против Египта князем либу (ливийцев); в L.52 Шерден, Шеклеш и Эквеш в совокупности описываются как
    N35
    G1    		 N25
    т Z2ss
    (var.
    N35
    G1    		 N25
    X1 Z4    		 G1
    )
    N35
    G40    		 M17M17Aa15
    D36    		 N35AN36
    N21

    'иностранные земли (вар.' иностранцы ') моря ' "

    Примечание: ссылка Гардинера на альтернативное (" вар. ") написание" иностранцы "относится к " Стрельбе из жизни в Менептах " Гюстава Лефевра , ASAE 27, 1927, стр.23, строка 13, описывающая атрибскую стелу.
  42. ^ a b « Хронология и терминология », в « Доисторической археологии Эгейского моря », доступ осуществлен 23 мая 2006 г.
  43. ^ a b Хайке Штернберг-эль-Хотаби (2012). "Flüchtlinge aus Nord, West oder Ost? Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2-е изд.). Раден: Мари Лейдорф. п. 38. ISBN 978-3-86757-532-4.
  44. ^ a b c Брестед (1906), Том IV, §129 / стр.75: «моря»
  45. ^ О'Коннор и Клайн 2003 , стр. 112-113.
  46. ^ а б С. Бар; Д. Кан; Джей Джей Ширли (9 июня 2011 г.). Египет, Ханаан и Израиль: история, Империализм, идеология и литература: Материалы конференции в Университете Хайфы, 3-7 мая 2009 . Брилл. С. 350 и сл. ISBN 978-90-04-19493-9.
  47. ^ О'Коннор и Клайн 2003 , стр. 113.
  48. ^ Корфманн, Манфред О. (2007). Винклер, Мартин М. (ред.). Трой: От «Илиады» Гомера до голливудского эпоса . Оксфорд, Англия: Blackwell Publishing Limited. п. 25 . ISBN 978-1-4051-3183-4. Троя или Илиос (или Вилиос), скорее всего, тождественны Вилусе или Трувизе ... упомянутым в хеттских источниках
  49. ^ О'Коннор и Клайн 2003 , стр. 114.
  50. ^ Джеймс Baikie упоминали на стр. 166, 187 своей книги Sea-Короли Крит , 2е издание (Адам и Чарльз Блэк, Лондон, 1913)
  51. ^ Стробел, август (2015). Der spätbronzeitliche Seevölkersturm: Ein Forschungsüberblick mit Folgerungen zur biblischen Exodusthematik . Вальтер де Грюйтер . п. 208. ISBN 9783110855036. Der Name Wešeš позолота allgemein als dunkel. (...) RA Macalister äußerte die Vermutung, es könnte sich um die Vorgänger der indogermanischen Osker handeln, (...)
  52. ^ Хайке Штернберг-эль Hotabi (2012). "Flüchtlinge aus Nord, West oder Ost? Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2-е изд.). Раден: Мари Лейдорф. С. 38, 41. ISBN 978-3-86757-532-4.
  53. ^ Ядин И Дэн, Почему Он Оставаться в судах
  54. ^ NK Сандарса , Морские народы. Воины древнего Средиземноморья, 1250–1150 гг . До н.э. Темза и Гудзон, 1978
  55. Перейти ↑ Oren 2000 , p. 85: «На данный момент доступна довольно скудная документация. В оставшейся части этого эссе я сосредоточусь на том, что на самом деле является нашим основным источником о народах моря, на основе практически всех значительных их обсуждений, в том числе многих усилия по отождествлению народов моря с археологически известными культурами или группами в Средиземном море и за его пределами. Этот источник представляет собой свод сцен и текстов, относящихся к народам моря, выставленных на стенах заупокойного храма Рамсеса III в западных Фивах. много обсуждалось, этот корпус часто приводил ученых к различным и противоречивым выводам и, вероятно, всегда будет предметом споров из-за определенных двусмысленностей, присущих материалу ".
  56. ^ Неопределенность дат - это не случай отсутствия свидетельств, а случай выбора из нескольких возможных дат. В статьях в Википедии по связанным темам по соглашению используется один набор дат, но эти и все даты, основанные на них, не единственно возможные. Резюме вопроса о дате дано в Hasel, Ch. 2, стр. 151, который доступен в виде резюме в Google Книгах .
  57. ↑ Найдите этот и другие документы, цитируемые в Shardana Archived 13 марта 2008 в Archive.today статье Мегеры Лоренц на сайте Penn State . Это более ранняя версия ее статьи, в которой приводится цитата из Kitchen, которой нет на сайте внешних ссылок ниже. Том III, статья 491, стр.210, который можно найти в книгах Google, дает совсем другой перевод отрывка. К сожалению, большая часть текста отсутствует и должна быть восстановлена, но обе версии согласны с Шерденом и военными кораблями.
  58. ^ Кеннет Кухня , фараон Триумфальный: Жизнь и времена Рамсеса II, король Египта, Арис & Phillips, 1982. pp.40-41
  59. ^ Грималь, стр. 250-253
  60. ^ Стихотворение появляется в inscriptional формено писец pntAwr.t, не был автором, который остается неизвестным. Писец скопировал стихотворение на Папирус во времена Мернептаха, и его копиипопалив Папирус Саллиер III, который в настоящее время находится в Британском музее . Подробности изложены в книге «Битва при Кадеше у Wayback Machine» (архивная 2 октября 2015 г.) на сайте Американского исследовательского центра в Египте в Северной Калифорнии. И надпись, и стихотворение опубликованы в « Египетских отчетах о битве при Кадеше у Wayback Machine» (заархивировано 31 марта 2019 г.) на сайте Pharaonic Egypt .
  61. ↑ J. von Beckerath, p.190. Как и у Рамзеса II, эти даты не точны. Даты фон Бекерата, принятые в Википедии, относительно поздно; например, Sanders, Ch. 5, стр. 105, устанавливает битву при Перире 15 апреля 1220 года.
  62. ↑ Великая Карнакская надпись.
  63. ^ Все три надписи указаны в Breasted , Vol. 3, «Царствование Менептаха», стр. 238 и сл., Статьи 569 и сл.
  64. ^ Однобортный, объем 3, §595, страница 252
  65. Перейти ↑ Maspero 1881 , p. 118.
  66. ^ Однобортный, объем 3, стр 253.
  67. ^ Однобортный , Vol. 3, стр. 256–264.
  68. ↑ JH Breasted, p. 243, со ссылкой на строки 13-15 надписи
  69. ^ a b Роббинс, Мануэль (2001). Крах бронзового века: история Греции, Трои, Израиля, Египта и народов моря . Сан-Хосе, Калифорния: Выбор авторов. п. 158. ISBN 978-0-595-13664-3.
  70. ↑ Перевод Эгертона и Уилсона, 1936, пластины 37–39, строки 8–23. Также найдено в Брестеде, 1906 г., том 4, стр. 44, §75
  71. ^ Орен 2000, п. 86: «Один состоит из ряда крупномасштабных сцен, дополненных относительно короткими текстами, которые в повествовательной последовательности проходят вдоль части северного фасада храма, что является частью аналогичной повествовательной трактовки кампании Рамсеса III года 5. против ливийцев. Эта последняя последовательность берет начало на западной или задней стене храма. Другая, физически совершенно отдельная композиция, относящаяся к народам моря, отображается на внешней (восточной) стороне большого пилона, который разделяет первый двор храм от второго. На южном крыле пилона находится крупномасштабная сцена, занимающая большую часть фасада, изображающая Рамсеса III, ведущего три линии плененных народов моря к Амон-Ре, лорду Фив (и империи), и его супруга Мут.На эквивалентном пространстве северного крыла изображен длинный текст без графических украшений, который представляет собой словесное заявление Рамсеса III, подробно описывающее его победу над народами моря и необычайную благосклонность Амона-Ре, проявленную таким образом к вся земля собралась вместе ». Фактически, эта кажущаяся простота - две отдельные и несколько разные композиции, относящиеся к народам моря, - опровергает действительную сложность композиционных отношений между двумя композициями народов моря, с одной стороны, и их совместное отношение ко всей композиционной схеме или программе. 'всего храма с другой. Любые попытки понять историческое значение записей народов моря в Мединет-Хабу должны учитывать это композиционное измерение, а также концептуальное измерение,отношение общей схемы композиции или программы к функциям и значениям храма в понимании египтян ».
  72. ^ Бекман цитирует первые несколько строк надписи, расположенной на северо-западной панели 1-го двора храма. Эта обширная надпись полностью изложена на английском языке в Woudhuizen 2006 , pp. 43–56, где также содержится схема расположения многих надписей, относящихся к правлению Рамзеса III, на стенах храма в Мединет Хабу.
  73. ^ а б Брайс, стр.371
  74. ^ Однобортный, 1906, том 4, стр.48, § 81
  75. ^ Перевод Джона А. Уилсона в Pritchard, JB (ред.) Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету, 3-е издание, Принстон, 1969, стр. 262. Также найдено в Breasted, 1906, том 4, p. 37, §64
  76. ^ Woudhuizen 2006 , стр. 43-56 цитаты надписи на английском языке.
  77. ↑ Этот отрывок из папируса часто цитируется как доказательство того, что египтяне поселили филистимлян в Филистии . Однако в этом отрывке упоминаются только Шерден и Вешеш; т.е. не упоминаются Пелесет и Тьекер, и нигде не подразумевается, что писец имел в виду египетские владения в Леванте.
  78. ^ Bernard Bruyère, Mert Seger à ДейрэльMédineh, 1929, стр 32-37
  79. ↑ Redford, P. 292. Существует несколько копий или частичных копий, лучшей из которых является Папирус Голенищеффа или Папирус Москвы 169, расположенный в ГМИИ им. Пушкина в Москве (см. Ономастикон Аменемипета на сайте Археовики). В нем говорится, что автором является Аменемоп, сын Аменемопа.
  80. ^ Письмо EA 81
  81. ^ Лоренц, Мегера. «Письма Амарны» . Сайт штата Пенсильвания . Архивировано из оригинала 6 июня 2007 года . Проверено 9 мая 2018 .
  82. ^ Брэстед (1906), том III, §593 / с.252: «в своих островов» и «моря»
  83. ^ Per Killebrew 2013, стр 2-5,именно: Стела Padjesef, Танис стела, папирус Анастази I, папирус Анастази II, Стела Setemhebu, Папирус Амьен, Папирус Wilbour, принятие Папирус, Папирус Москва 169, папирус BM 10326, Papyrus Турин 2026, Папирус BM 10375, Стела для пожертвований
  84. ^ См. Также Woudhuizen 2006 , особенно его Заключительные замечания на страницах 117–121, для более полного рассмотрения значения этнической принадлежности.
  85. ^ Морис Дюнан , Foilles де Byblos, объем 2, стр. 878, нет. 16980
  86. ↑ Уильям Ф. Олбрайт , « Новый Библос Том Дунанда: Ликийский при дворе Библии», BASOR 155, 1959, стр. 31-34
  87. Перейти ↑ Bryce, TR (1974). «Проблема Лукки - и возможное решение» . Журнал ближневосточных исследований . 33 (4): 395–404. DOI : 10.1086 / 372378 . JSTOR 544776 . Надпись также упоминается в Woudhuizen 2006 , p. 31.
  88. ^ a b c Бретшнайдер, Иоахим; Отто, Тьерри (8 июня 2011 г.). «Народы моря, от клинописных табличек до углеродного датирования» . PLOS ONE . 6 (6): e20232. Bibcode : 2011PLoSO ... 620232K . DOI : 10.1371 / journal.pone.0020232 . ISSN 1932-6203 . PMC 3110627 . PMID 21687714 .   
  89. ^ Тексты писем транслитерированы и переведены в Woudhuizen 2006 , стр. 43–56, а также упоминаются и приводятся гипотезы о них в Sandars, p. 142 подписки.
  90. ^ Последовательность, только недавно завершена, появится в Woudhuizen 2006 , стр. 43-56, ас новостямитомчто знаменитая печь,прежнему сообщается на многих сайтах и во многих книгах, в которых вторая буква была гипотетически выпекаются на уничтожение города, не была печью, город не был разрушен в то время, и существовала третья буква.
  91. ^ Жан Нугариол и др. (1968) Ugaritica V: 87–90 no. 24
  92. ↑ Кухня, стр. 99 и 140.
  93. ^ Кухня, pp.99-100
  94. ^ RSL I = Nougayril et al., (1968) 86–86, № 23
  95. ↑ Рейни, Энсон (ноябрь 2008 г.). «Шасу или Хабиру. Кем были первые израильтяне?». Обзор библейской археологии . 34 (6 (ноябрь / декабрь)).
  96. ^ Стр. 53
  97. ^ Reford стр. 292
  98. ^ Гл. 8, подраздел «Первоначальное заселение народов моря».
  99. ^ Гл. 7
  100. ^ Дотан 1992 .
  101. ^ См. Под Tjeker .
  102. ^ Амос 9,7; аргумент, рассмотренный Сандарсом в гл. 7.
  103. ↑ Один цитируется под Кафтором .
  104. ^ «Новые данные предполагают необходимость переписать историю бронзового века» . Sciencedaily.com. 29 апреля 2006 . Проверено 7 ноября 2012 года .
  105. ^ а б гл. 7, «Народы моря».
  106. ^ Одиссея XIV 191-298.
  107. ^ Sandars Ch. 5.
  108. ^ Вуд гл. 6.
  109. ^ Эберхард Занггер в статье Aramco, доступной в Интернете и указанной ниже в разделе «Внешние ссылки».
  110. ^ Чедвик, стр. 178.
  111. ↑ См.МодульДжека Мартина Бальсера и Джона Мэтью Стокхаузена« Микенское общество и его крах »,посвященный исследованию европейского прошлого , на custom.thomsonlearning.com. Они цитируют отрывки из книг нескольких экспертов, чтобы выразить спектр мнений.
  112. ^ История Пелопоннесской войны , Глава I, Раздел 5.
  113. ^ a b Угас, Джованни 2016 "Shardana e Sardegna. I popoli del mare, gli alleati del Nordafrica e la fine dei Grandi Regni". Кальяри: Edizioni Della Torre.
  114. ^ Vagnetti, 2000, p.319: «Кроме того, если мы рассмотрим основной (или только) подключение шерданы (Srdn), Shekelesh (господа), и Tursha (TRS) с Центральным Средиземноморьем, а именно Сходство этих имен с Сардинией, Сицилией и Тирренским регионом мы находим дополнительные трудности. Во-первых, греческие источники согласны с тем, что первоначальное название острова было Ичнусса (RE, IA.2: 2482–2484 [1920] sv Sardinia; Nicosia 1981: 423– 426). Из других источников мы узнаем, что ' Sikeloi'не были коренными жителями Сицилии, но мигрировали туда из полуостровной Италии (RE, IIA.2: 2482-91 [1920] sv Sikelia), в то время как этруски называли себя «Расенна» (RE, IA.1: 253-54 [1914], св. Расеннас). Таким образом, сочетание археологических свидетельств с традициями топонима затрудняет вывод о том, что Шерден, Шекелеш и Турша имели западное происхождение ".
  115. ^ « Пересмотр слитков из воловьей кожи позднего бронзового века: значения, вопросы и перспективы ». Серена Сабатини, Гетеборгский университет. 2016 г.
  116. ^ Миноха, Марко; Усай, Алессандро (2014). Le sculture di Mont'e Prama - Contesto, scavi e materiali [ Скульптуры Mont'e Prama - Контекст, раскопки и материалы ] (на итальянском языке). Рома: Гангеми Эдиторе. п. 80. ISBN 978-88-492-9958-8. OCLC  907638763 . Проверено 19 июля 2019 .Si Agiunge ora la Individualazione di un vaso a collo con anse a gomito rovescio, nuragico della Sardegna occidentale o nord occidentale, frammetario, Restaurato ab antiquo con una duplice placca di piombo dell'iglesiente, presso Pyla-Kokriokinos centre entroterra del golfo di Larnaka (Kition), vissuto mezzo secolo fra il 1200 e il 1150 aC (Теперь добавлена ​​идентификация горловой вазы с перевернутыми ручками локтя, нурагическая из западной или северо-западной Сардинии, фрагментарно, восстановлена ​​снаружи с помощью двойная свинцовая доска на Иглезиенте, недалеко от Пила-Коккинокремос, укрепленного кипрского центра в глубине Ларнакского залива (Китион), проживавшего полвека между 1200 и 1150 годами до нашей эры.)
  117. ^ Бретшнайдер, Иоахим; Янс, Грета; Клэйс, Тереза; Жусере, Саймон; Канта, Афанасия; Дриссен, Ян; Босхлоос, Ванесса. «PYLA-KOKKINOKREMOS: Краткий отчет о кампании 2017 года» - через www.academia.edu.
  118. ^ Бретшнайдер, Иоахим; Дриссен, Ян; Жусере, Саймон; Клэйс, Тереза; Янс, Грета. «Пила-Коккинокремос: Краткий отчет о кампании 2016 года» - через www.academia.edu. Cite journal requires |journal= (help)
  119. ↑ В. Карагеоргис, Дж. Карагеоргис, "L'Isola di Afrodite", Archeologia Viva , 2013, № 159, с. 40–53
  120. ^ INTERCONNESSIONI FRA MEDITERRANEO E ATLANTICO NELL'ETÀ DEL BRONZO: IL PUNTO DI VISTA DELLA SARDEGNA Fulvia Lo Schiavo, ISMA-CNR.
  121. Перейти ↑ Drews, 1995, p. 59
  122. ^ Vermeule, 1972, стр. 271.
  123. ↑ Cline, 2014, стр.183.
  124. Перейти ↑ Bryce, 2005, p. 348.
  125. ^ 1,94
  126. ^ Дрюс 1992 .
  127. ^ Вуд стр. 221 резюмируется, что общий климатологический кризис врегионах Черного моря и Дуная, известный из анализа пыльцы и дендрохронологии, существовал около 1200 г. до н.э. и мог вызвать миграцию с севера.
  128. ^ Вайс, Барри (1982). «Упадок цивилизации позднего бронзового века как возможный ответ на изменение климата». Изменение климата . 4 (2): 173–198. Bibcode : 1982ClCh .... 4..173W . DOI : 10.1007 / bf00140587 . ISSN 0165-0009 . S2CID 154059624 .  
  129. ^ Фаган, Брайан М. (2003), Долгое лето: как климат изменил цивилизацию (основные книги)
  130. ^ Грант, Древнее Средиземноморье , стр. 79.
  131. ^ а б Финли, стр.58.
  132. Перейти ↑ Drews 1995 , p. 8–9.

Примечания [ править ]

  1. ^ Цитата: «Мой отец, вот, вражеские корабли пришли (сюда); мои города (?) Были сожжены, и они творили зло в моей стране. Разве мой отец не знает, что все мои войска и колесницы (?) Находятся в Земля Хатти, и все мои корабли находятся в Земле Лукка? ... Таким образом, страна предоставлена ​​самой себе. Пусть мой отец знает это: семь кораблей врага, пришедшие сюда, нанесли нам большой урон ». [91]
  2. ^ Цитата: «Что касается того, что вы [Аммурапи] написали мне:« Корабли врага были замечены в море! »Что ж, вы должны оставаться твердыми. В самом деле, с вашей стороны, где размещены ваши войска, ваши колесницы? они не стоят рядом с вами? Нет? Позади врага, который наступает на вас? Окружите ваши города валами. Пусть ваши войска и колесницы войдут туда и ждут врага с великой решимостью! » [94]

Источники [ править ]

Первоисточники: ранние публикации теории [ править ]

  • Грин, Дж. Б. (1855). Fouilles exécutées à Thèbes dans l'année 1855: textes hiéroglyphiques et documents inédits [ Раскопки в Фивах в 1855 году: иероглифические тексты и неопубликованные документы ] (на французском). Librairie de Firmin Didot Frères.
  • де Руже, Эммануэль (1855 г.), Notice de Quelques Textes Hiéroglyphiques Récemment Publiés par M. Greene [ Заметка о некоторых иероглифических текстах, недавно опубликованных г-ном Грином ] (на французском языке), Э. Туно
  • Бругш, Генрих Карл (1858). Geographische Inschriften altägyptischer Denkmäler [ Географические надписи древних египетских памятников ] (на немецком языке): Том 1 , Том 2 , Том 3
  • де Руже, Эммануэль (1867). "Extraits d'un mémoire sur les attaques dirigées contre l'Egypte par les peuples de la Méditerranée vers le quatorzième siècle avant notre ère" [Отрывки из воспоминания о нападениях, направленных против Египта народами Средиземноморья в XIV веке до нашей эры ]. Revue Archéologique (на французском языке). 16 : 81–103. JSTOR  41734557 Альтернативная версия в Google books
  • Шабас, Франсуа Жозеф (1872 г.). Étude sur l'antiquité Historique d'après les sources égyptiennes et les монументы réputés prehistoriques [ Изучение древней истории по египетским источникам и доисторическим памятникам ] (на французском языке). Maisonneuve. С. 299–.
  • Масперо, Гастон (1881). «Заметки о quelques points de Grammaire et d′Histoire» . Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde . 19 (1–4): 116–131. DOI : 10.1524 / zaes.1881.19.14.116 . ISSN  2196-713X . S2CID  192820648 .
  • Мюллер, Вильгельм Макс (1888). "Записки о" народах моря "Меренптаха". Труды Общества библейской археологии . x : 147–154 и 287–289.
  • Масперо, Гастон (1896 г.), Арчибальд Сэйс (ред.), Борьба народов: Египет, Сирия и Ассирия (англ. Ред.), Общество содействия распространению христианских знаний, стр. 461–470

Вторичные источники [ править ]

  • Бекерат, Юрген фон (1997). Chronologie des Pharaonischen Ägypten . Майнц. Майнц.
  • Бекман, Гэри, «Хеттская хронология», Аккадика , 119/120 (2000).
  • Брестед, JH (1906). Древние записи Египта: исторические документы с древнейших времен до персидского завоевания . Чикаго: Издательство Чикагского университета. Том II о 19-й династии доступен для скачивания в Google Книгах.
  • Брайс, Тревор (2005). Королевство хеттов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-927908-1.
  • Чедвик, Джон (1976). Микенский мир . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-21077-5.
  • Клайн, Эрих, Х. (2014). 1177 г. до н.э .: год крушения цивилизации . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-14089-6.
  • Д'Амато Р., Салимбети А. (2015). Морские народы Средиземноморского бронзового века 1450–1100 гг . До н . Э. Лондон: скопа.
  • Дотан, Труд и Моше (1992). Люди моря: В поисках филистимлян . Нью-Йорк: Скрибнер.
  • Дотан, Труд К. (1982). Филистимляне и их материальная культура . Иерусалим: Израильское исследовательское общество.
  • Дрюс, Роберт (1995). Конец бронзового века: изменения в войне и катастрофа ок. 1200 г. до н.э. . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-04811-6.
  • Дрюс, Роберт (1992), «Геродот 1.94, Засуха около 1200 г. до н.э. и происхождение этрусков», Zeitschrift für Alte Geschichte , 41 (1): 14–39, JSTOR  4436222
  • Финли, Мичиган (1981). Ранняя Греция: бронзовые и архаические века: новое и исправленное издание . Нью-Йорк, Лондон: WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-01569-0.
  • Гардинер, Алан Х. (1947). Древнеегипетская ономастика . Лондон: Издательство Оксфордского университета. 3 тт.
  • Грант, Майкл (1969). Древнее Средиземноморье . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
  • Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта . Оксфорд: Блэквелл.
  • Хазел, Майкл Г. (1998). Господство и сопротивление: военные действия Египта в Южном Леванте, ок. 1300–1185 гг . До н . Э. Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-10041-1.
  • Холл, Генри Р. (1922). «Народы моря. Глава истории египтологии» . Recueil d'Etudes égyptologiques Dédiées à la Mémoire de Jean-François Champollion : 297–329.
  • Киллебрю, Энн Э. (2013), «Филистимляне и другие« морские народы »в тексте и археологии» , Общество археологии библейской литературы и библейских исследований , Общество библейской литературы , 15 , ISBN 978-1-58983-721-8
  • Келдер, Йоррит М. (2010). «Египетский интерес к микенской Греции» . Jaarbericht "Ex Oriente Lux" (JEOL). С. 125–140.
  • Кухня, К.А. (2003). О достоверности Ветхого Завета . Издательство William B. Eerdsman Publishing Co.
  • Манасса, Коллин (2003). Великая карнакская надпись Мернептаха: великая стратегия тринадцатого века до нашей эры . Нью-Хейвен: Йельский египтологический семинар, факультет ближневосточных языков и цивилизаций, Йельский университет. ISBN 978-0-9740025-0-7.
  • Мазар, Амихай (1992). Археология Земли Библии: 10 000–586 гг . До н . Э. Doubleday. ISBN 978-0-385-42590-2.
  • Нибби, Алессандра (1972). Народы моря: Пересмотр египетских источников . Церковная армейская пресса и материалы
  • О'Коннор, Дэвид Б .; Клайн, Эрик Х. (2003). «Тайна« народов моря » » . У Дэвида Б. О'Коннора и Стивена Квирка (ред.). Таинственные земли . Рутледж. С.  107–138 . ISBN 978-1-84472-004-0.
  • Орен, Элиэзер Д. (2000). Народы моря и их мир: переоценка . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-1-934536-43-8.
    • Глава 16: Вагнетти, Лючия (2000), Обзор Западного Средиземноморья: полуостровная Италия, Сицилия и Сардиния во времена народов моря
  • Редфорд, Дональд Б. (1992). Египет, Ханаан и Израиль в древние времена . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-03606-9.
  • Сандарс, Н.К. (1987). Народы моря: Воины древнего Средиземноморья, переработанное издание . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-27387-6.
  • Шеррат, Сьюзен (1998), Сеймур Гитин; Амичай Мазар; Эфраим Стерн (ред.), « « Морские народы »и экономическая структура конца второго тысячелетия в восточном Средиземноморье» , « Средиземноморские народы в переходный период: эссе в честь Труд Дотан» , Израильское исследовательское общество, стр. 292–313
  • Зильберман, Нил А. (1998), Сеймур Гитин; Амичай Мазар; Эфраим Стерн (ред.), «Народы моря, викторианцы и мы» , Средиземноморские народы в переходный период: эссе в честь Труд Дотан , Израильское исследовательское общество, стр. 268–275
  • Вандерслейен, Клод (1985). "Египетское досье филистимлян" . В Эдварде Липинском (ред.). Земля Израиля: Перекрестки цивилизаций: Материалы конференции, проходившей в Брюсселе с 3 по 5 декабря 1984 г., посвященной двадцать пятой годовщине Института археологии королевы Бельгии Елизаветы при Еврейском университете в Иерусалиме: памяти проф. Ядина Ядина и проф. Ч. Перельман . Peeters Publishers. С. 39–54. ISBN 978-90-6831-031-3.
  • Вермель, Эмили (1964). Греция в эпоху бронзы . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета.
  • Вуд, Майкл (1987). В поисках троянской войны . Новая американская библиотека. ISBN 978-0-452-25960-7.
  • Вудхёйзен, Фредерик Кристиан (1992). Язык народов моря . Амстердам: Najade Press. ISBN 978-90-73835-02-3.
  • Woudhuizen, Фредерик Кристиан (2006). Этническая принадлежность народов моря (доктор философии). Erasmus Universiteit Rotterdam, Faculteit der Wijsbegeerte. hdl : 1765/7686 .
  • Зангер, Эберхард (2001). Будущее прошлого: археология в 21 веке . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-297-64389-0.
  • Угас, Джованни (2016). Shardana e Sardegna: i popoli del mare, gli alleati del Nordafrica e la fine dei Grandi Regni (XV-XII secolo aC) (на итальянском языке). Кальяри: Edizioni della Torre. ISBN 9788873434719.
  • Туса, Себастьяно (2018). I popoli del Grande Verde: il Mediterraneo al tempo dei faraoni (на итальянском языке). Рагуза: Edizioni Storia e Studi Sociali. ISBN 9788899168308.

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
народах моря
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Род филистимлян, найденный в раннем Израиле, Адам Зерталь, BAR 28:03, май / июнь 2002 г.
  • Народы моря и филистимляне : курс в Пенсильвании
  • Египтяне, хананеи и филистимляне в период возникновения раннего Израиля , доклад Итамара Сингера на сайте UCLA Near Eastern Languages ​​& Culture site
  • « Кто были морские люди? », Статья Эберхарда Цангера в Saudi Aramco World , том 46, номер 3, май / июнь 1995 г.
  • PlosOne датирует разрушение Леванта морскими людьми 1192–90 гг. До н. Э.
  • « Битва при Ниле - около 1190 г. до н.э. », статья Корнелиуса в журнале Military History Journal , Vol. 7., № 4 Южноафриканского военно-исторического общества
  • " Греческий век бронзы ", археологический веб-сайт, посвященный греческому бронзовому веку и вооружениям народов моря и военным действиям.
  • Видео на Youtube (70 минут) « 1177 г. до н.э .: год крушения цивилизации », записанная лекция Эрика Х. Клайна 8 октября 2018 г. в Бетесде, штат Мэриленд , США.