Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Фитна .
Вторая Фитна
Часть Фитна
Вторая карта территориального контроля Фитны ок. 686.svg
Территориальный контроль претендентов на халифат в разгар гражданской войны (686)
Дата680–692
Место расположения
Аравийский полуостров , Сирия , Ирак
РезультатПобеда Омейядов
Воюющие стороны
ОмейядыЗубайридсАлидыХариджиты
Командиры и лидеры
Язид I
Муслим ибн Укба
Умар ибн Саад (686)  †
Марван I
Абд аль-Малик
Убайд Аллах ибн Зияд (686)  †
Хусейн ибн Нумайр (686)  †
Хаджадж ибн Юсуф		Абдаллах ибн аз-Зубайр (692)  †
Мусаб ибн аз-Зубайр (691)  †
Ибрагим ибн аль-Аштар (691)  †
Мухаллаб ибн Аби Суфра (дезертированный)		Хусайн ибн Али (680)  †
Сулейман ибн Сурад (685)  †
Мухтар аль-Такафи (687)  †
Ибрагим ибн аль-Аштар (дезертированный)		Нафи ибн аль-Азрак (685)  †
Наджда ибн Амир аль-Ханафи (692)  †

Второй Фитна был периодом общего политического и военного беспорядка и гражданской войны в исламской общине во время раннего халифата Омейядов . [примечание 1] Он последовал за смертью первого халифа Омейядов Муавии I в 680 году и длился около двенадцати лет. Война включала в себя подавление двух вызовов династии Омейядов , первое - со стороны Хусейна ибн Али , а также его сторонников, включая Сулеймана ибн Сурада и Мухтара аль-Сакафи, которые сплотились для его мести в Ираке , а второе - Абд Аллахом ибн аль. -Зубайр .

Корни гражданской войны восходят к Первой Фитне . После убийства третьего халифа Усмана исламское сообщество пережило первую гражданскую войну из-за вопроса о лидерстве, главными соперниками которой были Али и Муавия. После убийства Али в 661 году и отречения его преемника Хасана в том же году Муавия стал единоличным правителем халифата. Беспрецедентный шаг Муавии по назначению своего сына Язида в качестве его наследника вызвал сопротивление, и напряженность резко возросла после смерти Муавии. Али ибн Хусайн был приглашен про- Алидов [примечание 2] из Куфычтобы свергнуть Омейядов, но был убит вместе со своей небольшой компанией на пути к Куфе в битве при Кербеле в октябре 680 года. Армия Язида напала на антиправительственных повстанцев в Медине в августе 683 года и впоследствии осадила Мекку , где Ибн аз-Зубайр обосновался в оппозиция Язиду. После смерти Язида в ноябре осада была прекращена, и власть Омейядов рухнула во всем халифате, за исключением некоторых частей Сирии ; большинство провинций признали Ибн аз-Зубайра халифом. Серия проалидских движений, требующих мести за смерть Хусейна, возникла в Куфе, начиная с движения Кающихся Ибн Сурада , которое было подавлено Омейядами в битве при Айн аль-Варде.в январе 685 г. Куфу захватил Мухтар. Хотя его силы разбили большую армию Омейядов в битве при Хазире в августе 686 г., Мухтар и его сторонники были убиты Зубайридами в апреле 687 г. после серии сражений. Под руководством Абд аль-Малика ибн Марвана Омейяды восстановили контроль над халифатом после победы над Зубайридами в битве при Маскине в Ираке и убийства Ибн аль-Зубайра при осаде Мекки в 692 году.

Абд аль-Малик провел ключевые реформы в административной структуре халифата, включая усиление власти халифа, реструктуризацию армии и арабизацию и исламизацию бюрократии. События Второй Фитны усилили сектантские тенденции в исламе, и различные доктрины были разработаны в рамках того, что позже стало суннитской и шиитской конфессиями ислама.

Фон [ править ]

После третьего халифа Османа «сек убийства повстанцев в 656, мятежники и горожане Медины объявили Али , двоюродный брат и зять Исламского пророка Мухаммада , халиф. Большая часть курайшитов (группа мекканских кланов, к которой принадлежали Мухаммед и все три халифа) во главе с видными сподвижниками Мухаммеда Талха ибн Убайд Аллахом и Зубайром ибн аль-Авамом и вдовой Мухаммеда Аишей отказались признать Али. Они призвали к мести убийцам Усмана и избранию нового халифа посредством шуры (консультации). Эти события ускорилиПервая Фитна . Али одержал победу над этими ранними противниками в битве на верблюдах возле Басры в ноябре 656 года, после чего перенес свою столицу в иракский гарнизонный город Куфа . [4] Муавия , губернатор Сирии и член клана Омейядов, к которому принадлежал Усман, также осудил легитимность Али как халифа, и эти двое противостояли друг другу в битве при Сиффине . Битва закончилась тупиком в июле 657 года, когда силы Али отказались сражаться в ответ на призывы Муавии к арбитражу. Али неохотно согласился на переговоры, но фракция его сил, позже названная хариджитами, отказался от участия в протесте, осудив принятие арбитража как кощунственное. [5] Арбитраж не смог разрешить спор между Муавией и Али. Последний был убит хариджитом в январе 661 года после того, как силы Али убили большую часть хариджитов в битве при Нахраване . [6] Старший сын Али Хасан стал халифом, но Муавия бросил вызов его власти и вторгся в Ирак. В августе Хасан отказался от халифата в пользу Муавии по мирному договору , положив конец Первой Фитне. Столица была перенесена в Дамаск . [7]

Наследование Язида [ править ]

Основные кампании и сражения Второй Фитны

Договор принес временный мир, но не было установлено никаких рамок правопреемства. [8] [9] Как и в прошлом, вопрос о правопреемстве потенциально может привести к проблемам в будущем. [10] Востоковед Бернард Льюис пишет: «Единственными прецедентами, доступными Муавии из исламской истории, были выборы и гражданская война. Первое было неосуществимым; второе имело очевидные недостатки». [9] Муавия хотел решить этот вопрос еще при жизни, назначив своего сына Язида своим преемником. [10] В 676 году он объявил о своем назначении Язида. [11]Не имея прецедента в истории ислама, наследственная преемственность вызвала противодействие с разных сторон, и это назначение считалось развращением халифата в монархию. [12] Муавия созвал шуру в Дамаске и убедил представителей различных провинций дипломатией и взятками. [9] Сыновья нескольких выдающихся сподвижников Мухаммеда, включая Хусейна ибн Али , Абдаллаха ибн аз-Зубайра , Абдаллаха ибн Умара и Абд аль-Рахмана ибн Аби Бакра , все из которых в силу своего происхождения также могли претензия к калифальному офису, [13] [14]выступил против выдвижения. Угрозы Муавии и всеобщее признание Язида во всем халифате заставили их замолчать. [15]

Историк Фред Доннер пишет, что разногласия по поводу лидерства мусульманской общины не были урегулированы в Первой Фитне и вновь всплыли после смерти Муавии в апреле 680 года. [8] Перед своей смертью Муавия предупредил Язида, что Хусейн и Ибн аль-Зубайр мог бросить вызов его правлению и приказал ему победить их, если они это сделают. Ибн аз-Зубайр, в частности, считался опасным, и с ним следовало сурово обращаться, если он не примирится. [16] После его преемственности, Язид поручил губернатору Медины, своему двоюродному брату Валиду ибн Утба ибн Аби Суфьяну , заручиться поддержкой Хусейна, Ибн аль-Зубайра и Ибн Умара, применив силу, если это необходимо. Валид попросил совета у своего родственника Марвана ибн аль-Хакама.. Он посоветовал заставить Ибн аз-Зубайра и Хусейна проявить преданность, поскольку они опасны, а Ибн Умара следует оставить в покое, поскольку он не представляет угрозы. [17] [18] Валид вызвал двоих, но Ибн аз-Зубайр сбежал в Мекку. Хусейн ответил на вызов, но отказался подчиняться в секретной обстановке собрания, посоветовав сделать это публично. Марван угрожал посадить его в тюрьму, но из-за родства Хусейна с Мухаммедом Валид не хотел предпринимать никаких действий против него. Несколько дней спустя Хусейн уехал в Мекку, не проявив присяги. [19] По мнению исламиста Г. Р. Хоутинга«... напряженность и давление, которые были подавлены Муавией, вышли на поверхность во время халифата Язида и вспыхнули после его смерти, когда власть Омейядов была временно ослаблена». [14]

Восстания против Язида [ править ]

Восстание Хусейна ибн Али [ править ]

Основная статья: Битва при Кербеле
Битва при Кербеле Аббасом Аль-Мусави

В Куфе у Хусейна была значительная поддержка. Жители города сражались с Омейядами и их сирийскими союзниками во время Первой Фитны. [20] Они были недовольны отречением Хасана [21] и сильно возмущались правлением Омейядов. [22] После смерти Хасана в 669 году они безуспешно пытались заинтересовать Хусейна восстанием против Муавии. [23] После того, как последний умер, проалиды Куфы снова пригласили Хусейна возглавить их восстание против Язида. Чтобы оценить ситуацию, Хусейн из Мекки послал своего двоюродного брата Муслима ибн Акиля , который получил широкую поддержку в Куфе и предложил Хусайну присоединиться к его сторонникам. Язид удалил Ну'мана ибн Башира аль-Ансарив качестве губернатора из-за его бездействия в отношении деятельности Ибн Акиля и заменил его Убайд Аллахом ибн Зиядом , тогдашним губернатором Басры. По указанию Язида Ибн Зияд подавил восстание и казнил Ибн Акиля. [2] Ободренный письмом кузена и не зная о его казни, Хусейн уехал в Куфу. Чтобы выследить его, Ибн Зияд разместил войска вдоль путей, ведущих к городу. Его перехватили в Кербеле , пустынной равнине к северу от Куфы. Позже прибыло около 4000 солдат, чтобы заставить его подчиниться Язиду. После нескольких дней переговоров и отказа подчиниться Хусейн был убит вместе с примерно 70 его товарищами-мужчинами в битве при Кербеле 10 октября 680 г. [2]

Оппозиция в Мекке и Медине [ править ]

Основные статьи: Битва при Аль-Харре и Осада Мекки (683)

После смерти Хусейна, Язид Усилилось оппозиции его правлению от Абдуллах ибн аз-Зубайр, сын компаньона Мухаммеда Аз-Зубайр ибн аль-Аввам и внук первого халифа Абу Бакра ( т . 632-634 ). Ибн аль-Зубайр тайно начал принимать верности в Мекке , [24] , хотя публично он только призвал к шуры избрать нового халифа. [3] Сначала Язид пытался успокоить его, посылая подарки и делегации в попытке достичь урегулирования. [24] После того, как Ибн аз-Зубайр отказался признать его, Язид послал отряд во главе с отчужденным братом Ибн аз-Зубайра Амром, чтобы арестовать его. Силы были разбиты, и Амр был казнен. [25]Помимо растущего влияния Ибн аз-Зубайра в Медине, жители города разочаровались в правлении Омейядов и сельскохозяйственных проектах Муавии [3], которые включали конфискацию их земель для увеличения государственных доходов. [12] Язид пригласил знатных людей Медины в Дамаск и попытался привлечь их подарками. Однако их это не убедило, и по возвращении в Медину они рассказывали истории о щедрых образах жизни и обрядах Язида, которые многие считали нечестивыми, включая употребление вина, охоту с собаками и его любовь к музыке. Мединцы под предводительством Абдаллаха ибн Ханзалы отказались от верности Язиду и изгнали правителя, двоюродного брата Язида Усмана ибн Мухаммада ибн Аби Суфьяна., и Омейяды, проживающие в городе. Язид направил 12-тысячную армию под командованием Муслима ибн Укбы, чтобы отвоевать Хиджаз (западная Аравия). После неудачных переговоров мединцы потерпели поражение в битве при аль-Харре , и город был разграблен в течение трех дней. Вынудив повстанцев возобновить свою преданность, армия Язида направилась в Мекку, чтобы подчинить Ибн аль-Зубайра. [26] [27]

Ибн Укба умер в пути, и командование перешло к Хусайну ибн Нумайру , который осадил Мекку в сентябре 683 года. Осада длилась несколько недель, в течение которых Кааба загорелась. Внезапная смерть Язида в ноябре положила конец кампании. После безуспешных попыток убедить Ибн аз-Зубайра сопровождать его в Сирию и быть провозглашенным там халифом, Ибн Нумайр ушел со своими войсками. [28]

Контр-халифат Ибн аль-Зубайра [ править ]

Основная статья: Абдаллах ибн аз-Зубайр

После кончины Язида и вывода сирийских войск Ибн аз-Зубайр стал де-факто правителем Хиджаза и остальной Аравии [примечание 3] и открыто объявил себя халифом. Вскоре после этого он был признан в Египте, а также в Ираке, где губернатор Омейядов Ибн Зияд был изгнан племенной знатью ( ашрафом ). [30] Монеты с именем Ибн аз-Зубайра чеканились в некоторых частях южной Персии ( Фарс и Кирман ). [28] [31]

Борьба за контроль над Сирией [ править ]

Примерная карта территорий под влиянием Ибн аз-Зубайра после смерти Муавии II
Основная статья: Битва при Мардж-Рахите (684)

После смерти Язида его сын и назначенный преемник Муавия II стал халифом, но его власть была ограничена определенными частями Сирии. [32] Муавия II умер через несколько месяцев без подходящего кандидата Суфьянидов (Омейядов из линии Муавии; потомки Абу Суфьяна ) на его место. Племена северных сирийских кайсов поддерживали Ибн аз-Зубайра [33], как и губернаторы сирийских районов Химс , Киннасрин и Палестина , а губернатор Дамаска Даххак ибн Кайстакже склонялся к Ибн аз-Зубайру. Более того, многие Омейяды, включая Марвана ибн аль-Хакама, самого старшего из них в то время, были готовы признать его. Племена, поддерживающие Омейядов, в частности бану калб , доминировали в районе Иордании и имели поддержку в Дамаске. Они были полны решимости установить Омейядов. [34] Вождь калбитов Ибн Бахдал был связан браком с суфийскими халифами, и его племя занимало привилегированное положение при них. [примечание 4] Он хотел видеть на троне младшего сына Язида Халида . [36]Ибн Зияд убедил Марвана выдвинуть свою кандидатуру, поскольку некальбиты из проумейядской коалиции считали Халида слишком молодым для этого поста. [37] Марван был признан халифом в шуре про-Омейядских племен, созванных в цитадель кальбитов Джабия в июне 684 года. [33] Про-Зубайридские племена отказались признать Марвана, и обе стороны столкнулись в битве при Мардж-Рахите в Август. Про-Зубайрид Кайи под руководством Даххака были убиты, и многие из их высших руководителей были убиты. [36]

Вступление Марвана стало поворотным моментом, поскольку Сирия была воссоединена под властью Омейядов, и Омейяды сосредоточили свое внимание на возвращении утраченных территорий. [38] Марван и его сын Абд аль-Азиз изгнали Зубайридского правителя Египта с помощью местных племен. [38] Нападение Зубайридов на Палестину во главе с Мусабом было отражено, [39] но кампания Омейядов по возвращению Хиджаза потерпела поражение около Медины. [40] Марван отправил Ибн Зияда восстановить контроль Омейядов в Ираке. [39] После смерти Марвана в апреле 685 г. ему наследовал его сын Абд аль-Малик . [38]

Восточные провинции [ править ]

Примерно во время смерти халифа Язида омейядский наместник Сиджистана (современный восточный Иран) Язид ибн Зияд столкнулся с восстанием зунбилов в восточной части Забулистана , которые захватили брата Ибн Зияда Абу Убайду. Язид ибн Зияд напал на зунбилов, но был разбит и убит. Его брат Салм , омейядский наместник Хорасана , в состав которого входил современный северный Иран, а также части Средней Азии и современный Афганистан, послал Талху ибн Абдаллаха аль-Хузаи новым губернатором Сиджистана. Талха выкупил Абу Убайду, но вскоре умер. [41] [42]

Ослабление центральной власти привело к вспышке племенного раздора и соперничества, которое арабские эмигранты из мусульманских армий принесли с собой на завоеванные земли. Преемник Талхи, который был из племени Рабиа , вскоре был изгнан племенными противниками Рабиа из Мудар . В результате последовала межплеменная вражда, которая продолжалась по крайней мере до прибытия губернатора Зубайрида Абд аль-Азиза ибн Абдаллаха ибн Амира в конце 685 года. Он положил конец межплеменной борьбе и победил восстание Зунбилов. [41] [42]В Хорасане Салм некоторое время хранил в секрете известие о смерти халифа Язида. Когда об этом стало известно, он получил от своих войск временную преданность самому себе, но вскоре был изгнан ими. Уезжая летом 684 года, он назначил Абдаллаха ибн Хазима ас-Сулами , мударита, губернатором Хорасана. Ибн Хазим узнал Ибн аз-Зубайра, но был подавлен распрями Рабиа и Мудар. Рабиа выступили против правления Зубайрида из-за своей ненависти к мудариту ибн Хазиму, который в конечном итоге подавил их, но вскоре столкнулся с восстанием со стороны своих бывших союзников из Бану Тамим . [43] [44] Межплеменная война за контроль над Хорасаном продолжалась несколько лет, и Ибн Хазим был убит в 691 году. [45]Власть Ибн аз-Зубайра в этих областях была номинальной, особенно в Хорасане, где Ибн Хазим правил практически независимо. [46]

Сасанидское -стиль Дирхам Ибн аль-Зубайр

Разногласия [ править ]

Во время своего восстания Ибн аз-Зубайр вступил в союз с хариджитами, которые выступали против Омейядов и Алидов. После утверждения халифата он осудил их религиозные взгляды и отказался принять их форму правления, что привело к распаду их союза. [47] Группа хариджитов отправилась в Басру, остальные - в центральную Аравию, и начала дестабилизировать его правление. [48] [49] [примечание 5] До этого его поддерживал проалидский дворянин Куфан Мухтар аль-Такафи в своем противостоянии Язиду. Ибн аз-Зубайр отказал ему в видном официальном положении, о котором они договорились ранее. В апреле 684 года Мухтар покинул его и продолжил разжигать проалидские настроения в Куфе. [53]

Проалидские движения [ править ]

Восстание таввабинов [ править ]

Основные статьи: восстание Таввабина и битва при Айн-эль-Варде

Несколько видных сторонников Алидов в Куфе, пытаясь искупить свою неспособность помочь Хусайну, которую они считали грехом, начали движение под руководством Сулеймана ибн Сурада , соратника Мухаммеда и союзника Али, для борьбы с Омейядами. Называя себя «таввабин» (кающиеся), они оставались в подполье, пока Омейяды контролировали Ирак. После смерти халифа Язида и последующего изгнания Ибн Зияда таввабин открыто призвал отомстить за убийство Хусейна. [54] Хотя они получили широкую поддержку в Куфе, [55] у них не было политической программы, их главной целью было наказать Омейядов или принести себя в жертву в процессе. [56]Когда Мухтар вернулся в Куфу, он попытался отговорить таввабинов от их усилий в пользу организованного движения, чтобы получить контроль над городом. Рост Ибн Сурада помешал его последователям принять предложение Мухтара. [57] Из 16 000 человек, вступивших в армию, 4 000 мобилизовались на бой. В ноябре 684 года таввабины ушли, чтобы противостоять Омейядам, после дневного траура на могиле Хусейна в Кербеле. Две армии встретились в январе 685 года в битве при Айн-эль-Варде в Джазире (Верхняя Месопотамия). Битва длилась три дня, в течение которых большая часть таввабинов, включая Ибн Сурада, была убита, а некоторые бежали в Куфу. [58]

Восстание Мухтара аль-Такафи [ править ]

Основные статьи: Мухтар аль-Такафи , Битва при Хазире и Битва при Харуре

После своего возвращения в Куфу Мухтар призывал к мести убийцам Хусейна и к созданию Алидского халифата во имя сына Али Мухаммада ибн аль-Ханафийя , объявляя себя его представителем. [59] Поражение Таввабина сделало его лидером куфанских проалидов. В октябре 685 года Мухтар и его сторонники, значительная часть которых состояла из местных неарабских новообращенных ( мавали ), свергли губернатора Ибн аз-Зубайра и захватили Куфу. Его контроль распространился на большую часть Ирака и части северо-западного Ирана. [60] Его предпочтительное отношение к мавали , [примечание 6]которым он присвоил равный статус с арабами, привело к восстанию арабской племенной знати. После подавления восстания Мухтар казнил куфанов, участвовавших в убийстве Хусейна, включая Умара ибн Саада , командующего армией, убившей Хусейна. В результате этих мер, тысячи Куфы Ашраф бежали в Басре. [62] Затем он послал своего генерала Ибрагима ибн аль-Аштара противостоять приближающейся армии Омейядов во главе с Ибн Зиядом, которая была послана отвоевать провинцию. Армия Омейядов была разбита в битве при Хазире в августе 686 года, и Ибн Зияд был убит. [63] В Басре Мухаммад ибн аль-АшасШабат ибн Риби и другие куфанские беженцы, которые стремились вернуться в свой город и восстановить утраченные привилегии, убедили его губернатора Мусаба ибн аз-Зубайра, младшего брата Абдаллаха ибн аз-Зубайра, напасть на Куфу. . [64] Мухтар послал свою армию противостоять Мусабу, но она потерпела поражение в первой битве при Мадхаре, расположенном на Тигре между Басрой и Куфой. Армия Мухтара отступила в Харуру, деревню недалеко от Куфы, но была уничтожена войсками Мусаба во второй битве.там. Мухтар и его оставшиеся сторонники укрылись во дворце Куфы, где их осадил Мусаб. Четыре месяца спустя, в апреле 687 года, Мухтар был убит при попытке вылета. Около 6000 его сторонников сдались, и Мусаб казнил их под давлением сына Ибн аль-Ашаса Абд аль-Рахмана и других ашрафов . [65] Падение Мухтара сделало Омейядов и Зубайридов оставшимися воюющими сторонами в войне. [66]

Победа Омейядов [ править ]

Основные статьи: Битва при Маскине и Осада Мекки (692)

После присоединения Марвана в июне 684 года Ибн Зияд был отправлен отвоевать Ирак. Именно тогда он победил таввабинов при Айн аль-Варде. После своего катастрофического поражения при Мардж Рахите кайцы перегруппировались в Джазире и в течение года препятствовали усилиям Ибн Зияда по отвоеванию провинции. Они продолжали поддерживать Зубайридов. [39] Не сумев победить их на укрепленных позициях, Ибн Зияд двинулся к захвату Мосула у правителя Мухтара. Мухтар послал небольшую армию из 3000 кавалеристов, чтобы вернуть город. Несмотря на победу в битве (июль 686 г.), войска отступили из-за численного превосходства сирийцев. [67] Месяц спустя Ибн Зияд был убит усиленной армией Мухтара в битве при Хазире. [68]После смерти Ибн Зияда Абд аль-Малик на несколько лет отказался от своих планов отвоевать Ирак и сосредоточился на консолидации Сирии [69], где его правлению угрожали внутренние беспорядки и возобновление военных действий с византийцами . [70] Тем не менее, он возглавил две неудачные кампании в Ираке (689 и 690), [71] и спровоцировал неудавшееся восстание против Зубайридов в Басре через своих агентов. Сторонники Абд аль-Малика в Басране были жестоко репрессированы Мусабом в ответ. [72]

После заключения перемирия с византийцами и преодоления внутреннего разногласия Абд аль-Малик вернулся к Ираку. [70] В 691 году он осадил кайситскую крепость Каркисию в Джазире. Не сумев победить их, он покорил кайев уступками и обещаниями амнистии. [52] [73] Усилив свои войска этими бывшими союзниками из Зубайридов, он двинулся, чтобы победить Мусаба, [70] чьи позиции в Ираке были ослаблены рядом факторов. Хариджиты возобновили свои набеги в Аравию, Ирак и Персию после падения центральной власти в результате гражданской войны. В восточном Ираке и Персии хариджитская фракция Азарика, захватил Фарса и Кирмана у Зубайридов в 685 г. [29] и продолжал совершать набеги на его владения. [52] Жители Куфы и Басры также обратились против него из-за его резни и репрессий против сторонников Мухтара и Абд аль-Малика. [74] В результате Абд аль-Малик смог обеспечить дезертирство многих сторонников Зубайрида. Со значительным количеством своих сил и его самым опытным командиром Мухаллабом ибн Аби Суфрой, находившимся в стороне, чтобы охранять Басру от хариджитов, Мусаб не смог эффективно противостоять Абд аль-Малику. Он потерпел поражение и был убит в битве при Маскине в октябре 691 года. [70] [74]

Обезопасив Ирак и, следовательно, большую часть его зависимостей, [примечание 7] Абд аль-Малик послал своего генерала Хаджаджа ибн Юсуфа против Абдаллаха ибн аз-Зубайра, который был загнан в угол в Хиджазе другой хариджитской фракцией во главе с Надждой . [52] Наджа основал независимое государство в Наджд и Ямаме в 685 году, [29] захватил Йемен и Хадрамаут в 688 году и занял Таиф в 689 году [49].Вместо того чтобы направиться прямо в Мекку, Хаджадж обосновался в Таифе и победил Зубайридов в нескольких стычках. Тем временем сирийские войска захватили Медину у ее губернатора Зубайрида, а затем двинулись на помощь Хаджаджу, который осадил Мекку в марте 692 года. Осада длилась от шести до семи месяцев; большая часть сил Ибн аз-Зубайра сдалась, и он был убит, сражаясь вместе с оставшимися партизанами в октябре / ноябре. [76] [77] С его смертью Хиджаз перешел под контроль Омейядов, что ознаменовало конец гражданской войны. [78] Вскоре после этого хаджиты из Наджда были разбиты Хаджаджем. Азарика и другие группировки хариджитов оставались активными в Ираке до их подавления в 696–699 годах. [79]

Последствия [ править ]

Первый золотой динар Омейядов с изображением Абд аль-Малика

С победой Абд аль-Малика власть Омейядов была восстановлена, и наследственное правление в халифате укрепилось. Абд аль-Малик и его потомки, в двух случаях его племянники, правили еще пятьдесят восемь лет, прежде чем были свергнуты революцией Аббасидов в 750 году. [80]

Административные изменения [ править ]

После победы в войне Абд аль-Малик произвел значительные административные изменения в халифате. Муавия правил через личные связи с верными ему людьми и не полагался на своих родственников. [81] Хотя он создал хорошо обученную армию сирийцев, она использовалась только в набегах против византийцев. Внутри страны он полагался на свои дипломатические навыки, чтобы добиться своей воли. [82] Ашраф , а не правительственными чиновниками, были посредниками между губернаторами провинций и общественности. [83] Воинские части в провинциях происходили из местных племен, командование которыми также принадлежало ашрафу . [83]Провинции сохраняли большую часть налоговых поступлений и переправляли небольшую часть халифу. [82] [84] Прежняя административная система завоеванных земель осталась нетронутой. Чиновники, служившие при сасанидских персах или византийцах, сохранили свои позиции. Родные языки провинций продолжали использоваться официально, а византийская и сасанидская чеканки использовались на бывших византийских и сасанидских территориях. [85]

Бегство ашрафа , такого как Даххак, Ибн Хазим и различных иракских дворян, на сторону Ибн аз-Зубайра во время гражданской войны убедило Абд аль-Малика в том, что децентрализованную систему Муавии трудно поддерживать. Таким образом, он решил централизовать свою власть. [80] В Сирии была создана профессиональная армия, которая использовалась для установления государственной власти в провинциях. [86] Кроме того, ключевые государственные должности были предоставлены близким родственникам халифа. Абд аль-Малик потребовал, чтобы губернаторы переправили излишки провинции в столицу. [87] Кроме того, арабский язык стал официальным языком бюрократии, и единая исламская валюта заменила византийскую и сасанидскую монеты, [88]придавая администрации Омейядов все более мусульманский характер. [79] Он отменил постоянные пенсии участников первых завоеваний и установил фиксированную зарплату для действующих военнослужащих. [89] Модель Абд аль-Малика была принята многими последующими мусульманскими правительствами. [80]

Племенные разногласия [ править ]

Именно в этот период после битвы при Мардж-Рахите возник давний раскол Кайс-Калб между арабскими племенами Сирии и Джазира. Параллельно этому было разделение и соперничество между мударами, возглавляемыми Бану Тамим, и альянсом Азд- Рабиа в Ираке и восточных провинциях. Вместе это соперничество привело к перераспределению лояльности племен в две племенные конфедерации или «супергруппы» по всему халифату: «Северный араб» или блок Кайс / Мудар, которому противостоят «южные арабы» или йеменцы. Эти термины были политическими, а не строго географическими, поскольку собственно «северная» Рабиа присоединилась к «южным» йеменцам. [90] [91]Халифы Омейядов пытались поддерживать баланс между двумя группами, но их непримиримое соперничество стало неотъемлемой частью арабского мира в последующие десятилетия. Даже изначально неприсоединившиеся племена были привлечены к одной из двух супергрупп. Их постоянная борьба за власть и влияние доминировала в политике халифата Омейядов, создавая нестабильность в провинциях, способствуя разжиганию Третьей Фитны и способствуя окончательному падению Омейядов от рук Аббасидов . [92] Разделение сохранялось еще долго после падения Омейядов; историк Хью Кеннеди пишет: «Еще в девятнадцатом веке в Палестине все еще продолжались битвы между группами, называющими себя кайсами и яманами».[93]

Сектантские и эсхатологические события [ править ]

Шествие Ашуры в Тегеране

Смерть Хусейна вызвала широкий резонанс и помогла превратить оппозицию Язиду в анти-Омейядское движение, основанное на чаяниях Алидов. [94] Битва при Кербеле способствовала окончательному разрыву между тем, что позже стало шиитской и суннитской деноминациями ислама. [95] [96] Это событие стало катализатором трансформации шиизма, который до сих пор был политической позицией [3], в религиозный феномен. [95] По сей день он ежегодно отмечается мусульманами-шиитами в День Ашура . [97] В этот период также пришел конец чисто арабскому шиизму в восстании Мухтара аль-Такафи, [98]которые мобилизовали маргинализированных и социально-экономически эксплуатируемых мавали , удовлетворив их обиды. До этого мусульмане неарабского происхождения не играли значительной политической роли. [99] [100] [101] Несмотря на немедленный политический провал, движение Мухтара пережили кайсаниты , радикальная шиитская секта, которая представила новые теологические и эсхатологические концепции, которые повлияли на более позднее развитие шиизма. [102] Аббасиды использовали подпольную сеть кайсанских пропагандистов во время своей революции [103], и самыми многочисленными среди их сторонников были шииты и неарабы. [104]

Каллиграфическое изображение имени Махди в мечети Пророка в Медине.

Вторая Фитна также породила идею исламского Мессии, Махди . [105] Мухтар применил титул Махди к сыну Али Мухаммаду ибн аль-Ханафийя. [105] Хотя этот титул ранее применялся к Мухаммеду, Али, Хусейну и другим как почетный знак, Мухтар использовал этот термин в мессианском смысле: божественно ведомый правитель, искупивший ислам. [106] [107] Восстание Ибн аз-Зубайра было воспринято многими как попытка вернуться к изначальным ценностям раннего исламского сообщества. Его восстание приветствовалось рядом партий, недовольных правлением Омейядов. [47] [108]Для них поражение Ибн аз-Зубайра означало, что вся надежда на восстановление старых идеалов исламского правления была потеряна. [108] В этой атмосфере, по мнению историков Вильферда Маделунга и Саида Амира Арджоманда , роль Ибн аз-Зубайра как антикалифа сформировала более позднее развитие концепции Махди. Некоторые аспекты его карьеры уже были сформулированы в хадисах, приписываемых Мухаммеду еще при жизни Ибн аз-Зубайра - ссоры из-за халифата после смерти халифа (Муавия I), бегство Махди из Медины в Мекку, укрытие в Кааба, поражение армии, посланной против него человеком, чье материнское племя - Бану Калб (Язид I), признание Махди праведным народом Сирии и Ирака [109]- которые затем стали характерными чертами Махди, который должен был появиться в будущем, чтобы восстановить былую славу исламского сообщества. [106] [110] [111] Эта идея впоследствии превратилась в устоявшуюся доктрину в исламе. [112]

Примечания [ править ]

  1. ^ Слово фитна ( арабское : فتنة , означающее испытание или искушение) встречается в Коране в смысле испытания веры верующих, особенно в качестве Божественного наказания за греховное поведение. Исторически это стало означать гражданскую войну или восстание, которое вызывает раскол в едином сообществе и ставит под угрозу веру верующих. [1]
  2. ↑ Политические сторонники Али и его потомков (Алидов). Изэтой партии сторонников Алида вышларелигиозная секта шиитов . [2] [3]
  3. ^ Оман независимо управлялся Бану Джуланд, в то время как ситуация в Хадрамауте неясна. [29]
  4. ^ В Qaysites поддерживается Абдуллах ибн аз-Зубайр из оппозиции Kalbite гегемонии в Сирии под Sufyanid халифов. [35]
  5. ^ После дезертировать халифа Али ( г . 656-661 ) на том основаниичто решение принадлежит одному Богу, то хариджитов продолжал отвергать любую форму централизованного правительства. [50] По словам историка Монтгомери Уотта , они хотели вернуться к доисламскому племенному обществу. [51] Губернаторы Омейядов держали их под контролем, но после смерти халифа Язида в 683 г. образовавшийся вакуум власти привел к возобновлению антиправительственной деятельности хариджитов, которая заключалась в постоянных набегах на населенные районы. Внутренние споры и раздробленность значительно ослабили их до поражения от губернатора Омейядов.Хаджжадж ибн Юсуф после того, как халифат был воссоединились под халифа Абд аль-Малик ибн Марван ( т . 685-705 ). [50] [52]
  6. ^ Несмотря на то, что ислам признал равенство, большинство местных новообращенных часто считались гражданами второго сорта. Они платили более высокие налоги, чем арабы, получали меньшую зарплату военным и лишались военной добычи. [61]
  7. ^ Зависимости Ирака составляли все северные и восточные провинции,том числе Арминийи , Adharbayjan , Джибале , Хузистане , Хорасане , Sijistan , Фарс и Керман . Два последних некоторое время оставались под контролем Хариджита. [75]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Gardet 1965 , стр. 930.
  2. ^ a b c Доннер 2010 , стр. 178.
  3. ^ а б в г Кеннеди 2016 , стр. 77.
  4. Перейти ↑ Donner 2010 , pp. 157–159.
  5. ↑ Доннер, 2010 , стр. 161–162.
  6. ^ Доннер 2010 , стр. 166.
  7. ^ Доннер 2010 , стр. 167.
  8. ^ а б Доннер 2010 , стр. 177.
  9. ^ a b c Льюис 2002 , стр. 67.
  10. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 140.
  11. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 322.
  12. ^ а б Кеннеди 2016 , стр. 76.
  13. ^ Wellhausen 1927 , стр. 145.
  14. ^ a b Hawting 2000 , стр. 46.
  15. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 141-145.
  16. ^ Ламменс 1921 , стр. 5-6.
  17. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 145-146.
  18. Перейти ↑ Howard 1990 , pp. 2–3.
  19. Перейти ↑ Howard 1990 , pp. 5–7.
  20. ^ Daftary 1990 , стр. 47.
  21. ^ Wellhausen 1901 , стр. 61.
  22. ^ Daftary 1990 , стр. 48.
  23. ^ Daftary 1990 , стр. 49.
  24. ↑ a b Wellhausen 1927 , стр. 148–150.
  25. ^ Доннер 2010 , стр. 180.
  26. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 152-156.
  27. Перейти ↑ Donner 2010 , pp. 180–181.
  28. ^ a b Hawting 2000 , стр. 48.
  29. ↑ a b c Роттер 1982 , стр. 84.
  30. ↑ Доннер, 2010 , стр. 181–182.
  31. Перейти ↑ Rotter 1982 , p. 85.
  32. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 168-169.
  33. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 182.
  34. ^ Hawting 1989 , стр. 49-51.
  35. ^ Wellhausen 1927 , стр. 170.
  36. ^ а б Кеннеди 2016 , стр. 78–79.
  37. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , p. 78.
  38. ^ а б в Кеннеди 2016 , стр. 80.
  39. ^ a b c Wellhausen 1927 , стр. 185–186.
  40. ^ Hawting 1989 , стр. 162-163.
  41. ^ a b Диксон 1971 , стр. 104–105.
  42. ^ a b Роттер 1982 , стр. 87–88.
  43. ↑ Диксон, 1971 , стр. 105–108.
  44. ↑ Роттер, 1982 , стр. 89–92.
  45. ^ Диксон 1971 , стр. 110.
  46. Перейти ↑ Kennedy 2007 , pp. 239, 241.
  47. ^ a b Hawting 2000 , стр. 49.
  48. ^ Hawting 1989 , стр. 98-102.
  49. ^ a b Гибб 1960a , стр. 55.
  50. ^ а б Льюис 2002 , стр. 76.
  51. Перейти ↑ Watt 1973 , p. 20.
  52. ^ а б в г Кеннеди 2016 , стр. 84.
  53. ↑ Диксон, 1971 , стр. 34–35.
  54. ^ Велльгаузена 1901 , стр. 71-72.
  55. ^ Wellhausen 1901 , стр. 72.
  56. Перейти ↑ Sharon 1983 , pp. 104–105.
  57. ^ Диксон 1971 , стр. 37.
  58. ^ Wellhausen 1901 , стр. 73.
  59. ^ Daftary 1990 , стр. 52.
  60. ^ Диксон 1971 , стр. 45.
  61. ^ Daftary 1990 , стр. 55-56.
  62. ^ Доннер 2010 , стр. 185.
  63. ^ Hawting 2000 , стр. 53.
  64. ^ Wellhausen 1901 , стр. 85.
  65. ↑ Диксон, 1971 , стр. 73–75.
  66. ^ Hawting 2000 , стр. 47-49.
  67. ↑ Диксон, 1971 , стр. 59–60.
  68. ^ Wellhausen 1927 , стр. 186.
  69. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , p. 81.
  70. ^ а б в г Гибб 1960b , стр. 76.
  71. ↑ Диксон, 1971 , стр. 126–127.
  72. ↑ Диксон, 1971 , стр. 127–129.
  73. ↑ Диксон, 1971 , стр. 92–93.
  74. ^ a b Ламменс и Пеллат 1993 , стр. 649–650.
  75. ↑ Роттер, 1982 , стр. 84–85.
  76. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 188-189.
  77. ^ Гибб 1960а , с. 54.
  78. ^ Доннер 2010 , стр. 188.
  79. ^ a b Гибб 1960b , стр. 77.
  80. ^ а б в Кеннеди 2016 , стр. 85.
  81. ^ Wellhausen 1927 , стр. 137.
  82. ^ а б Кеннеди 2016 , стр. 72.
  83. ^ а б Крон 1980 , стр. 31.
  84. Перейти ↑ Crone 1980 , pp. 32–33.
  85. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , pp. 75–76.
  86. ^ Hawting 2000 , стр. 62.
  87. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , pp. 85–86.
  88. ^ Льюис 2002 , стр. 78.
  89. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , p. 89.
  90. ^ Hawting 2000 , стр. 54-55.
  91. Перейти ↑ Kennedy 2001 , p. 105.
  92. ^ Kennedy 2001 , стр. 99-115.
  93. Перейти ↑ Kennedy 2001 , p. 92.
  94. ^ Льюис 2002 , стр. 68.
  95. ^ а б Хальм 1997 , стр. 16.
  96. ^ Daftary 1990 , стр. 50.
  97. ^ Hawting 2000 , стр. 50.
  98. ^ Daftary 1990 , стр. 51-52.
  99. ^ Велльгаузена 1901 , стр. 79-80.
  100. ^ Hawting 2000 , стр. 51-52.
  101. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , p. 83.
  102. ^ Daftary 1990 , стр. 59-60.
  103. ^ Daftary 1990 , стр. 62.
  104. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 504-506.
  105. ^ а б Arjomand 2016 , стр. 34.
  106. ^ a b Маделунг 1986 , стр. 1231.
  107. ^ Sachedina 1981 , стр. 9.
  108. ^ a b Маделунг 1971 , стр. 1164.
  109. ^ Абу Дауд 2008 , стр. 509-510.
  110. ^ Маделунг 1981 .
  111. ^ Arjomand 2007 , стр. 134-136.
  112. ^ Hawting 2000 , стр. 52.

Источники [ править ]

  • Абу Дауд, Сулейман ибн аль-Ашас ас-Сиджистани (2008). Сунан Абу Дауд . 4 . Перевод Насируддина аль-Хаттаба. Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Даруссалам . ISBN 9789960500157.
  • Арджоманд, Саид А. (2007). «Концепция Махди в суннитском исламе» . Энциклопедия Iranica . 14 . Энциклопедия Iranica Foundation . Дата обращения 2 мая 2019 .
  • Арджоманд, Саид А. (2016). Социология шиитского ислама: Сборник статей . Лейден , Южная Голландия : EJ Brill . ISBN 9789004326279.
  • Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
  • Дафтари, Фархад (1990). Исмаилы: их история и доктрины . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37019-6.
  • Диксон, Абд аль-Амир А. (1971). Омейядский халифат, 65–86 / 684–705 (политическое исследование) . Лондон, Англия: Лузак. ISBN 9780718901493.
  • Доннер, Фред М. (2010). Мухаммад и верующие, у истоков ислама . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 9780674050976.
  • Гардет, Луи (1965). «Фитна» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 930–931. OCLC  495469475 .
  • Гибб, HAR (1960). «Абдаллах ибн аз-Зубайр» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 54–55. OCLC  495469456 .
  • Гибб, HAR (1960). «Абд аль-Малик б. Марван» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 76–77. OCLC  495469456 .
  • Хальм, Хайнц (1997). Шиитский ислам: от религии к революции . Перевод Брауна, Эллисон. Принстон, Нью-Джерси: Markus Wiener Publishers. ISBN 1558761349.
  • Хоутинг, Г. Р. , изд. (1989). История аль-Табари, том XX: Крах суфьянидской власти и приход Марванидов: халифаты Мухавии II и Марвана I и начало халифата Абд аль-Малика, 683–685 гг. 66 . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-855-3.
  • Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
  • Ховард, IKA, изд. (1990). История аль-Табари, том XIX: Халифат Язида ибн Мухавии, 680–683 гг. / 60–64 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0040-1.
  • Кеннеди, Хью (2001). Армии халифов: военные и общество в раннем исламском государстве . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-25093-5.
  • Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81740-3.
  • Кеннеди, Хью (2016). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (Третье изд.). Оксфорд и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-138-78761-2.
  • Ламменс, Анри (1921). Le Califat de Yazid Ier (на французском языке). Бейрут: Imprimerie Catholique Beyrouth. OCLC  474534621 .
  • Ламменс, Анри и Пеллат, Чарльз (1993). "Мусаб бен аз-Зубайр" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 649–650. ISBN 978-90-04-09419-2.
  • Льюис, Бернард (2002). Арабы в истории . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780191647161.
  • Маделунг, Вильферд (1971). «Имама» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1163–1169. OCLC  495469525 .
  • Маделунг, Вильферд (1981). «Абдаллах ибн аз-Зубайр и Махди». Журнал ближневосточных исследований . 40 (4): 291–305. DOI : 10.1086 / 372899 .
  • Маделунг, Вильферд (1986). «Аль – Махди» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1230–1238. ISBN 978-90-04-07819-2.
  • Маделунг, Вильферд (1997). Наследие Мухаммеда: исследование раннего халифата . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521646960.
  • Роттер, Гернот (1982). Die Umayyaden und der zweite Bürgerkrieg (680–692) (на немецком языке). Висбаден: Deutsche Morgenländische Gesellschaft. ISBN 9783515029131.
  • Сачедина, Абдулазиз А. (1981). Исламский мессианизм: идея Махди в двунадесятном шиизме . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 9780873954426.
  • Шарон, Моше (1983). Черные знамена с Востока: создание государства Аббасидов: инкубация восстания . Иерусалим: JSAI . ISBN 9789652235015.
  • Ватт, В. Монтгомери (1973). Период становления исламской мысли . Эдинбург, Шотландия: Издательство Эдинбургского университета . ISBN 9780852242452.
  • Велльхаузен, Юлиус (1901). Die Religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (на немецком языке). Берлин, Германия: Weidmannsche buchhandlung. OCLC  453206240 .
  • Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641 .