Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Самореализацией .

Самоактуализация в иерархии потребностей Маслоу - это высший уровень психологического развития, на котором личный потенциал полностью реализуется после удовлетворения основных телесных потребностей и потребностей эго.

Самоактуализация была придумана теоретиком организмики Куртом Гольдштейном для мотива полной реализации своего потенциала: «стремление актуализировать себя в максимально возможной степени является основным побуждением ... побуждением к самоактуализации». [1] Карл Роджерс аналогичным образом писал о «лечебной силе психотерапии - тенденции человека актуализировать себя, становиться своими потенциальными возможностями  ... выражать и активировать все возможности организма». [2]

Теория Авраама Маслоу [ править ]

Определение [ править ]

Маслоу определил самоактуализацию как «самореализацию, а именно тенденцию для него [индивида] актуализироваться в том, чем он потенциально является. Эту тенденцию можно сформулировать как желание все больше и больше становиться тем, что есть, стать всем. тот способен стать ". [3] Он использовал этот термин для описания желания , а не движущей силы, которая может привести к реализации своих способностей. Он не чувствовал, что самоактуализация определяет жизнь человека; скорее, он чувствовал, что это дает человеку желание или мотивацию для достижения многообещающих амбиций. [4] Идея Маслоу о самоактуализации обычно интерпретируется как «полная реализация своего потенциала» и своего «истинного я». [4]

Более точное определение самоактуализации по Маслоу - это «внутренний рост того, что уже есть в организме, или, точнее, того, что есть сам организм ... самоактуализация мотивируется ростом, а не недостатком ». [5] : 66 Это объяснение подчеркивает тот факт, что самоактуализация обычно не может быть достигнута до тех пор, пока не будут удовлетворены потребности более низкого порядка иерархии потребностей Маслоу . В то время как Гольдштейн определил самоактуализацию как движущую силу, Маслоу использует этот термин для описания личностного роста.это происходит после того, как потребности более низкого порядка были по существу удовлетворены, и одним из следствий этого является то, что, по его мнению, «самоактуализация ... редко случается ... определенно менее чем у 1% взрослого населения». [6] Тот факт, что «большинство из нас большую часть времени функционирует на более низком уровне, чем самоактуализация», он назвал психопатологией нормальности . [7]

Использование Маслоу этого термина сейчас популярно в современной психологии при обсуждении личности с гуманистического подхода.

История и развитие концепции [ править ]

Основная статья: иерархия потребностей Маслоу

Работа Маслоу считается частью гуманистической психологии , которая является одним из нескольких методов, используемых в психологии для изучения, понимания и оценки личности . Гуманистический подход был разработан потому, что другие подходы, такие как психодинамический подход, прославленный Зигмундом Фрейдом , были сосредоточены на нездоровых индивидуумах, демонстрирующих нарушенное поведение; [4], тогда как гуманистический подход ориентирован на здоровых, мотивированных людей и пытается определить, как они определяют себя, при этом максимально раскрывая свой потенциал. [4] Гуманистическая психология в целом и самоактуализация в частности помогла изменить наш взгляд на человеческую природу.с негативной точки зрения (человек - это обусловленный организм или организм, снижающий напряжение) к более позитивной точке зрения, в которой человек мотивирован для реализации своего полного потенциала. Это отражено в иерархии потребностей Маслоу и в его теории самоактуализации.

Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что не так с людьми, Маслоу хотел сосредоточиться на человеческом потенциале и на том, как мы его реализуем. Маслоу (1943, 1954) заявил, что человеческая мотивация основана на том, что люди стремятся к самореализации и изменениям через личностный рост. Самореализовавшиеся люди - это те, кто реализован и делает все, на что они способны. Это относится к стремлению человека к самореализации, а именно к тенденции его актуализации в том, чем он потенциально является. "Конкретная форма, которую примут эти потребности, будет, конечно, сильно варьироваться от человека к человеку. У одного человека она может принимать форму желания быть идеальной матерью, у другого она может выражаться в спорте, а у третьего она может выражаться в рисовании картин или в изобретениях ". [8]

Одно из первых обсуждений самореализации Абрахама Маслоу было в его статье 1943 года «Теория человеческой мотивации» в Psychological Review 50, стр. 370–396.

Здесь понятие самоактуализации впервые было поставлено в известность как часть Abraham Maslow «s иерархии потребностей теории как конечный уровень психологического развития , которое может быть достигнуто , когда все основные и психические потребности, по существу , выполнены и„актуализация“из раскрывается весь личный потенциал. [3] [5]

В этой трактовке самоактуализация находится на вершине иерархии потребностей Маслоу и описывается как «становление« полностью человеческим »... зрелостью или самоактуализацией». [9]

Согласно Маслоу, у людей есть потребности низшего порядка, которые, как правило, должны быть удовлетворены, прежде чем потребности высшего порядка могут быть удовлетворены: «пять наборов потребностей - физиологические, безопасность, принадлежность, уважение и, наконец, самоактуализация». [10]

Как заметил Абрахам Маслоу, основные потребности людей должны быть удовлетворены (например, еда, жилье, тепло, безопасность, чувство принадлежности), прежде чем человек сможет достичь самоактуализации. Тем не менее, Маслоу утверждал, что достижение состояния истинной самоактуализации в повседневном обществе встречается довольно редко. Исследования показывают, что когда люди живут жизнью, отличной от их истинной природы и способностей, они с меньшей вероятностью будут счастливы, чем те, чьи цели и жизни совпадают. Например, тот, кому присущ потенциал стать великим художником или учителем, может никогда не реализовать свои таланты, если его энергия будет сосредоточена на удовлетворении основных потребностей людей. [11] По мере того, как человек продвигается вверх по иерархии потребностей Маслоу, он может в конечном итоге достичь вершины - самоактуализации. [4]Иерархия потребностей Маслоу начинается с самых основных потребностей, которые считаются «физиологическими потребностями», при которых человек будет искать такие предметы, как еда и вода, и должен уметь выполнять основные функции, такие как дыхание и сон . [12] Как только эти потребности будут удовлетворены, человек может перейти к удовлетворению «потребностей в безопасности», где он попытается обрести чувство защищенности , физического комфорта и убежища, работы и собственности. [12] Следующий уровень - «потребности в принадлежности и любви», когда люди будут стремиться к общественному признанию , принадлежности, чувству принадлежности и гостеприимства,сексуальная близость, и, возможно, семья . [12] Далее идут «потребности в уважении», когда человек будет желать чувства компетентности , признания достижений сверстниками и уважения со стороны других. [12]

Как только эти потребности удовлетворены, человек готов к самоактуализации.

Хотя теория обычно изображается как довольно жесткая иерархия, Маслоу отметил, что порядок, в котором эти потребности удовлетворяются, не всегда следует этой стандартной прогрессии. Например, он отмечает, что для некоторых людей потребность в самооценке важнее, чем потребность в любви . Для других потребность в творческой реализации может вытеснить даже самые элементарные потребности. [13]

Идеи Маслоу относительно поздней карьеры [ править ]

В своей более поздней работе Маслоу предположил, что есть две дополнительные фазы, через которые человек должен пройти, прежде чем достигнет самоактуализации. Это «когнитивные потребности», когда человек будет стремиться к знанию и пониманию окружающего мира, и «эстетические потребности», которые включают потребность в «симметрии, порядке и красоте». [4]

Маслоу также добавил еще один шаг за пределы самореализации, а именно самопревосхождение . Самопревосхождение происходит на «самых высших и наиболее всеобъемлющих или целостных уровнях человеческого сознания». [14]

Характеристики самоактуализаторов [ править ]

Себя актуализатором это человек , который живет творчески и полностью используя свои потенциалы. Это относится к стремлению к самореализации, а именно к тенденции его актуализации в том, чем он потенциально является. Маслоу основывал свою теорию частично на своих собственных предположениях или убеждениях о человеческом потенциале и частично на своих тематических исследованиях исторических личностей, которых он считал самореализованными, включая Альберта Эйнштейна и Генри Дэвида Торо . Он считал, что самореализующиеся люди обладают «необычной способностью обнаруживать ложное, фальшивое и нечестное в личности и в целом правильно и эффективно судить людей». [15]Маслоу исследовал жизнь каждого из этих людей, чтобы оценить общие качества, которые привели каждого к самореализации. В своих исследованиях Маслоу обнаружил, что у самоактуализаторов действительно есть общие черты. Он также считал, что каждый из этих людей каким-то образом сумел найти свою сущность, уникальную для них и являющуюся одной из истинных целей жизни. [16] Известные или неизвестные, образованные или нет, богатые или бедные, самоактуализирующиеся, как правило, соответствуют следующему профилю. [17]

Характеристики самореализации Маслоу: [ необходима цитата ]

  • Эффективное восприятие реальности. Самоактуализаторы умеют правильно и честно судить о ситуации. Они очень чувствительны к поверхностному и нечестному.
  • Комфортное принятие себя, других и природы. Самоактуализаторы принимают собственную человеческую природу со всеми ее недостатками. Недостатки других и противоречия человеческого положения принимаются с юмором и терпимостью.
  • Полагаться на собственный опыт и суждения. Независимый, не полагающийся на культуру и окружающую среду при формировании мнений и взглядов.
  • Спонтанно и естественно. Верный самому себе , а не быть таким, каким хотят другие.
  • Центрирование задач. У большинства испытуемых Маслоу была миссия, которую нужно было выполнить в жизни, или какая-то задача или проблема, которые стояли за их пределами (а не за пределами самих себя). Считается, что гуманитарии, такие как Альберт Швейцер , обладали этим качеством. [ необходима цитата ]
  • Автономность . Самоактуализаторы не зависят от внешних авторитетов или других людей. Они склонны быть находчивыми и независимыми . [18]
  • Постоянная свежесть признательности. Самоактуализатор, кажется, постоянно возобновляет понимание основных жизненных благ. Закат или цветок раз за разом будут ощущаться так же интенсивно, как и вначале. Есть «невинность видения», как у художника или ребенка.
  • Глубокие межличностные отношения. Межличностные отношения самоактуализаторов отмечены глубокими любовными узами. [ необходима цитата ]
  • Комфорт в одиночестве . Несмотря на удовлетворительные отношения с другими людьми, самореализующиеся люди ценят одиночество и чувствуют себя комфортно в одиночестве. [19]
  • Не враждебное чувство юмора. Имеется в виду способность смеяться над собой.
  • Пик переживаний. Все испытуемые Маслоу сообщили о частом возникновении пиковых переживаний (временных моментов самоактуализации). Эти события были отмечены чувством экстаза, гармонии и глубокого смысла. Самоактуализаторы сообщали об ощущении единства со вселенной, более сильного и спокойного, чем когда-либо прежде, наполненного светом, красотой, добротой и т. Д.
  • Социально сострадательный. Обладающий человечностью.
  • Несколько друзей. Мало близких близких друзей, а не много поверхностных отношений.
  • Gemeinschaftsgefühl. Согласно Маслоу, самоактуализаторы обладают «Gemeinschaftsgefühl», что означает «социальный интерес, чувство общности или чувство единства со всем человечеством». [20]

Обсуждение [ править ]

Труды Маслоу используются в качестве вдохновляющих источников. Ключом к работам Маслоу является понимание того, что не существует быстрых путей к самоактуализации: скорее, это основано на удовлетворении потребностей индивида в более низком смысле этого слова. После того, как человек прошел через чувство и веру в то, что он неполноценен, он естественным образом стремится стать тем, кем он является, то есть самоактуализацией. Однако в других местах Маслоу (2011) и Карл Роджерс (1980) [21]оба предложили необходимые отношения и / или атрибуты, которые должны быть внутри человека в качестве предпосылки для самоактуализации. Среди них - реальное желание быть самим собой, быть полностью человечным, реализовать себя и быть полностью живым, а также готовность рискнуть стать уязвимым и раскрыть более «болезненные» аспекты, чтобы узнать / пережить и интегрировать эти части самих себя (это имеет параллели с немного похожей концепцией индивидуации Юнга ).

Хотя их исследования изначально были биологически сосредоточены (или сосредоточены на более обычной психологической природе), за последние 40 лет было много сходств и перекрестных ссылок между различными духовными школами или группами (особенно восточными духовными путями). [22] [21]

Концепция Курта Гольдштейна [ править ]

Термин «самоактуализация» впервые использовал немецкий психиатр Курт Гольдштейн . Маслоу приписал термин «самоактуализация» Гольдштейну в своей оригинальной статье 1943 года.

Концепция [ править ]

«Курт Гольдштейн первым ввел понятие организма в целом», которое построено на предположении, что «у каждого человека, каждого растения, каждого животного есть только одна врожденная цель - актуализировать себя таким, какой он есть». [23]

В книге Курта Гольдштейна « Организм: целостный подход к биологии, основанной на патологических данных человека» (1939) самоактуализация представлена ​​как «тенденция к максимально возможной актуализации индивидуальных возможностей [организма]» в мире.

Тенденция к самоактуализации - «единственное побуждение, которым определяется жизнь организма». [24] Однако для Гольдштейна самоактуализацию нельзя понимать как своего рода цель, которую нужно достичь когда-нибудь в будущем. В любой момент организм имеет фундаментальную тенденцию актуализировать все свои способности и весь свой потенциал, поскольку он присутствует в данный момент при данных обстоятельствах. [25]

Обсуждение [ править ]

Работа Гольдштейна была в контексте классической адлерианской психотерапии , которая также способствует этому уровню психологического развития, используя основу 12-ступенчатой ​​терапевтической модели для реалистичного удовлетворения основных потребностей. Затем это приводит к продвинутой стадии «мета-терапии», творческой жизни и актуализации себя / другого / задачи. [26] Работа Гольдштейна также рассматривается в контексте гештальт-терапии .

Немецкий термин, используемый Гольдштейном, переведенный как «самоактуализация», - «Selbstverwirklichung». «Самореализация» может быть более адекватным переводом, чем «самоактуализация», использованная в переводе «Организма».

Гольдштейн противопоставляет это понятие самоактуализации «самосохранению» (Selbsterhaltung). «Самоактуализация» для Гольдштейна означает что-то, что приближается к осознанию своей «сущности», своей идентичности, ощущаемого чувства самого себя; что, как следствие, может означать, что человек готов рисковать своей жизнью, чтобы поддерживать «самоактуализацию» (Selbsverwirklichung), осознание своей «сущности» человека, которого он или она считает . [ необходима цитата ]

Концепция Карла Роджерса [ править ]

Основная статья: Актуализирующая тенденция

Карл Роджерс использовал термин «самоактуализация» для описания чего-то отличного от концепции, разработанной Маслоу: актуализации индивидуального чувства «я». [27] Согласно теории Роджерса о человеко-центрированной терапии , самоактуализация - это непрерывный процесс поддержания и улучшения самооценки человека через рефлексию, переосмысление опыта, позволяющий человеку восстанавливаться, развиваться, меняться и расти. Самоактуализация - это подмножество общей организменной тенденции к актуализации , и начинается с того, что младенец учится различать, что есть «я» и что есть «другое» в его «общем поле восприятия», по мере того, как их полное самосознание постепенно кристаллизуется. [2] Взаимодействие со значимыми другими людьми является ключом к процессу самореализации:

В результате взаимодействия с окружающей средой и, в частности, в результате оценочного взаимодействия с другими, формируется структура Я - организованная, подвижная, но последовательная концептуальная модель восприятия характеристик и отношений «я» или «я». me »вместе с ценностями, присущими этим концепциям. [27]

Процесс самоактуализации является непрерывным по мере того, как индивид превращается в социально компетентную, взаимозависимую автономию, и продолжается на протяжении всего жизненного цикла. По словам Роджерса, когда существует достаточное напряжение между самосознанием индивида и его опытом, может возникнуть психопатологическое состояние несоответствия: «индивиды культурно обусловлены, вознаграждены, подкреплены за поведение, которое на самом деле является извращением естественных направлений поведения. унитарная актуализирующая тенденция ". [28] В теории Роджерса самоактуализация не является конечной точкой; это процесс, который при благоприятных обстоятельствах (в частности, при наличии позитивного самоуважения и эмпатического понимания других) может привести к тому, что человек станет более «полноценно функционирующим».

Критика [ править ]

Смотрите также: Актуализирующая тенденция § Критика

Маслоу рано отметил свое впечатление, что «импульсивность, безудержное выражение любой прихоти, прямое стремление к« ударам »и ​​несоциальным и чисто личным удовольствиям ... часто ошибочно называют самоактуализацией». [29] В этом смысле «самоактуализация» - это не что иное, как то, что Эрик Берн назвал игрой «Самовыражения» ... основанной на догме «Чувства - это хорошо». [30]

Более широкая критика концепции самоактуализации изнутри гуманистической психологии включает опасность того, что «акцент на тенденции к актуализации ... может привести к очень положительному взгляду на человека, но при этом странно нереляционному». [31] По словам Фрица Перлза существует также риск спутать « само -actualizing и само изображение актуализировать ... проклятие идеала.» [32] Для Перлза, объединив « добродетель самоактуализации и реальность самоактуализации» [33]последний становится просто еще одной мерой для «пса-верхушки» - ноющей совести: «Ты говоришь мне делать что-то. Ты говоришь мне быть - настоящим . Ты говоришь мне, чтобы я самореализовался ... Мне не нужно будь таким хорошим! " [34] Барри Стивенс заметил:

Маслоу был недоволен тем, что произошло со многими людьми, когда они прочитали то, что он написал о «самореализующихся людях». То, что они с ним сделали, было очень странным. Я получил довольно много писем, в которых говорилось: «Я самореализованный человек». Маслоу сказал, что он, должно быть, что-то упустил. Фриц (Перлз) вставил это. Он увидел, что большинство людей актуализировали самооценку. Это не само -actualizing. [35]

По словам Пола Вица , это может быть связано с обвинением в том, что «Роджерс и Маслоу оба трансформируют самоактуализацию из описательного понятия в моральную норму». [36] Однако, если это действительно так хорошо, как они предполагают, то определенное рвение в их общении понятно.

В целом, в начале двадцать первого века «полезность концепций самости и самоактуализации продолжает вызывать дискуссии и дебаты». [37]

Кроме того, может быть распространено ощущение, что возможность «самореализации» предназначена для тех людей, которым повезло в жизни и которым не приходится бороться за свое повседневное выживание на бесперспективной работе. Тем не менее, Маслоу (2011) предположил, что это во многом связано с отношением человека к своей жизни, которое может стать решающим катализатором того, куда идет его жизнь и саморазвитие. Есть много примеров, когда люди были в основном в одних и тех же обстоятельствах, но оказались совсем другими, что может указывать на то, что отношение может иметь огромное влияние на чью-то судьбу; Однако, всегда есть вопрос: что это такое , что делает отношение отличается от человека к человеку? [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Автодидактизм
  • Просвещение
  • Гуманизм
  • Икигай
  • Индивидуация
  • Комплекс Ионы
  • Очертание себя
  • Перфекционизм (философия)
  • Положительный распад
  • Самосознание
  • Самооценка
  • Самореализация
  • Самостоятельная инвалидность
  • Самопомощь
  • Самопознание (психология)
  • Самореализация
  • Саморефлексия

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Goldstein, цитируется по Арнольду Х. Моделлу, Частное Я (Гарвард, 1993), стр. 44
  2. ^ a b Карл Роджерс, «Как стать человеком» (1961), стр. 350-1
  3. ^ a b Маслоу (1943) Psychological Review 50, стр. 370-396. Теория человеческой мотивации
  4. ^ a b c d e f Глейтман, Генри; Фридлунд, Алан Дж. И Рейсберг Даниэль. Психология. 6-е изд. Нью-Йорк: Norton & Company, 2004.
  5. ^ а б Абрахам Х. Маслоу, Мотивация и личность. 2-е изд., Глава 11 «Самоактуализирующиеся люди: исследование психологического здоровья»
  6. ↑ Абрахам Маслоу, К психологии бытия (Нью-Йорк, 1968), с. 204
  7. ^ Джейн Левинджер, Эго развития (Калифорния 1976) р. 140
  8. ↑ Маслоу, 1943, стр. 382–383
  9. ↑ Фрэнк Г. Гобл, Третья сила: Психология Авраама Маслоу (Нью-Йорк, 1970), стр. 25
  10. ^ Маслоу, Мотивация (1967) стр. 27
  11. ^ Шактер, Дэниел Л., Гилберт, Дэниел Т. и Вегнер, Дэниел М. «Человеческие потребности и самоактуализация». Психология; Второе издание. Нью-Йорк: Worth, Incorporated, 2011. 486-487. Распечатать.
  12. ^ a b c d Глейтман, Генри; Фридлунд, Алан Дж. И Рейсберг Даниэль. Психология. 6-е изд. Нью-Йорк: Norton & Company, 2004 и Маслоу, Абрахам Х. Психология науки. Gateway Edition 1.95 изд. Чикаго: Компания Генри Регнери, 1969.
  13. ^ Черри, Кендра. «Что такое самореализация?» . About.com . Проверено 15 апреля 2016 .
  14. ^ "Краткое изложение Маслоу о самопревосхождении" . ieet.org . Проверено 30 апреля 2019 .
  15. ^ Маслоу, Мотивация (1954) стр. 203
  16. ↑ Ребер, Артур С. Психологический словарь «Пингвин». 2-е изд. Лондон: Пингвин, 1995
  17. ^ Кун, Миттерер; "Введение в психологию: ворота к разуму и поведению", 2007 г., стр. 479
  18. ^ Bordages, Джон Уолтер (1989-06-01). «Самоактуализация и личная автономия» . Психологические отчеты . 64 (3_suppl): 1263–1266. DOI : 10,2466 / pr0.1989.64.3c.1263 . ISSN 0033-2941 . 
  19. ^ Sumerlin & Bundrick, 1996
  20. ^ Собачонка, Feist, Грегори, Джесс (2009). Теории личности (7-е изд.). Нью-Йорк Макгроу-Хилл Высшее образование. п. 294. ISBN 978-0-07-338270-8.
  21. ^ a b Роджерс, Карл Р. Способ бытия. Бостон: Houghton-Mifflin, 1980.
  22. ^ Кольтко-Ривера, Марк. E. Повторное открытие более поздней версии иерархии потребностей Маслоу: самопревосхождение и возможности для теории, исследований и объединения, в: Обзор общей психологии, 2006, Vol. 10, № 4, 302–317
  23. Перейти ↑ Frederick S. Perls, Gestalt Therapy Verbatim (Bantam 1974) p. 6 и стр. 33
  24. ^ Гольдштейн, Курт. Организм: целостный подход к биологии, основанный на патологических данных в человеке. 1934. Нью-Йорк: Zone Books, 1995.
  25. Перейти ↑ Goldstein, M .: (1971): Selected Papers / Ausgewählte Schriften, The Hague (Nijhoff), p. 471
  26. ^ "ЭТАПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ АДЛЕРИАНСКОЙ ПСИХОТЕРАПИИ - Институт Альфреда Адлера Северо-Западного Вашингтона" . www.adlerian.us . Проверено 30 апреля 2019 .
  27. ^ a b Роджерс, CR (1951/2015) Клиентоцентрированная терапия. Лондон: Робинзон. п. 489.
  28. ^ Rogers, CR (1963) Актуализирующая тенденция по отношению к «мотиву» и к сознанию. В симпозиуме М. Джонса (ред.) Небраски по мотивации, 1963. Линкольн, штат Невада: University of Nebraska Press. стр.1-24
  29. ^ Маслоу, в Майкл Дэниэлс, Тень, Я, Дух (2005) стр. 122
  30. ↑ Эрик Берн, Игры, в которые играют люди (Пингвин), стр. 137
  31. ^ Брайан Торн, Карл Роджерс (Лондон, 1992) стр. 88
  32. ↑ Perls, Verbatim p. 20
  33. ↑ Фредерик С. Перлз, В мусорное ведро и из него (Лондон, 1981), стр. 7
  34. ^ "Джейн" в Perls, Verbatim p. 292-3
  35. ^ Стивенс, Б. (1975): Кузовная работа , в: Стивенс, Дж. О. (ред.): Гештальт . Моав, Юта, 1975 (Real People Press), стр. 183/184.
  36. ^ Пол К. Витц, Психология как религия (1994) стр. 54
  37. ^ Барбара Энглер, Теории личности (2008) стр. 369

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Харрингтон, Энн: Reenchanted Science : Holism in German Culture from Wilhelm II to Hitler , Princeton University Press, 1999. (Включает обширную главу о Курте Гольдштейне и его работах.)
  • Хейлиген, Фрэнсис . (1992). Когнитивно-системная реконструкция теории самоактуализации Маслоу . Поведенческая наука, 37 (1), 39–58. DOI: 10.1002 / BS.3830370105
  • Кресс, Оливер (1993). «Новый подход к когнитивному развитию: онтогенез и процесс инициации» . Эволюция и познание 2 (4): 319–332.
  • Дэвид, RW (2011). Монтессори, Маслоу и Самоактуализация. Жизнь Монтессори, 23 (4), 16–21. [1]