 | Эта статья содержит тибетский шрифт. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо тибетских символов . |
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
|
Само- Возникающее Изначальное Awareness ( тибетская : རིག་པ་ རང་ ཤར་ , Вайли : установка год звенел шар ) является одним из тантра Семнадцать из Дзогчена Упадеши . [1]
Английский дискурс [ править ]
В Lungi Terdzö (Wylie: Lung gi gter mdzod) прозаический автокомментарий Лонгченпы (1308 - 1364 или, возможно, 1369) к его Chöying Dzö (Wylie: chos dbyings mdzod), которые включены в Семь сокровищниц (Wylie: mdzod chen bdun) - следующая встроенная цитата из этой Тантры был оказана на английский язык Баррона , и др. (2001: стр. 9), а Wylie был получен из Wikisource, вкраплен и включен в английский глянец для честности :
В сущности высшей истины [ян даг дон гий нго бо ла]
присутствует в каждом, но никто этого не осознает. [кун ла йод де кун гис ртог па мед] [2] [3]
нет будды или обычного существа. [поет ргьяс данг ни семс чан мед]
Поскольку осознание не может быть материализовано, оно пусто. [rig pa 'dzin pa med pas stong]
Учитывая, что он не пребывает в пустоте, [stong pa nyid la me gnas na]
он пребывает в своем собственном состоянии высшего блаженства. [ранг ги бде чен са ла гнас]
Величественный правитель всех будд [sangs rgyas kun gyi rje btsan pa]
понимается как собственное осознание. [ранг ги риг па шес пар байа]
Этот монарх, естественно проявленное сознание, [ранг снанг риг па'и ргьял по нйид]
Хо! Ати-йога естественного совершенства! Дзогчен Ати! . Великое Совершенство в своей беспристрастной инклюзивности актуализирует значение самовоспроизводящейся осознанности. Как лев внушает страх всем другим животным своим рыком, так и язык Великого Совершенства управляет постепенными приближениями; говоря на собственном языке, оно порождает свой собственный окончательный смысл. Земля естественного совершенства свободна от будд и живых существ; основа естественного совершенства свободна от добра и зла; путь естественного совершенства не имеет длины; плода естественного совершенства нельзя ни избежать, ни достичь; тело естественного совершенства не существует и не существует; речь естественного совершенства не является ни священной, ни профанной; а ум естественного совершенства не имеет ни субстанции, ни атрибутов.Пространство естественного совершенства не может быть ни поглощено, ни опустошено; статус природного совершенства не является ни высоким, ни низким; практика естественного совершенства не развивается и не игнорируется; потенция естественного совершенства не реализована и не расстроена; проявление естественного совершенства не является ни явным, ни скрытым; актуальность естественного совершенства не культивируется и не игнорируется; и гнозис естественного совершенства ни видим, ни невидим. Скрытое осознание естественного совершенства повсюду, его параметры не поддаются указанию, его действительность непередаваема; суверенный взгляд на природное совершенство - это «здесь и сейчас», естественно присутствующее без слов или книг, независимо от концептуальной ясности или тупости, но как спонтанное радостное творчество его реальность вообще ничто. В стихах почтения первый,вторая и третья строки раскрывают самовоспроизводящуюся природную сущность, а четвертая строка показывает знакомство с неизменным пространством реальности. Плод естественного совершенства отличается от нашей обычной предрасположенности не чем иным, как указанием на экзистенциальную основу (отправной точкой, которой является «основное тотальное присутствие», приведенное в первой строке ваджрного поклонения). Следовательно, весь опыт раскрывается как совершенный и завершенный в гнозисе чистого разума. Нигде нет несовершенства: совершенное в одном, совершенное в двух, совершенное во всем, жизнь блаженно легка. Единство совершенно как единый чистый ум, дуальность совершенна как творение ума, а множественность - это обильное завершение. В передаче совершенства единства заключается чистая динамика будды;учение о совершенстве двойственности раскрывает все как совершенную проекцию; и благодаря совершенству множественности все становится целостным и великолепным. Пребывая здесь, ничего не делая, воплощаясь в человеке или боге, наша динамика является реальностью будды; здесь о живых существах заботятся, И без каких-либо усилий мы живем легко.
Почему Будда считается величайшим и самым искусным духовным учителем всех существ во всей вселенной ??? Это потому, что Будда испытывает безмерное сострадание ко всем живым существам и понял, что он может принести пользу и обеспечить вечное счастье и принести мир всем существам только через пробуждение к мудрости истины и сострадания. Он никогда не создавал никаких религиозных или духовных систем, которые имели бы центральную власть или систематический способ контроля над людьми ради своей доктринальной цели, а скорее он хотел дать каждому индивиду окончательную свободу Просветлению. На самом деле, суть его духовного учения заключается в осознании природы истины и прекращении страдания путем демонтажа всех видов авторитарной системы и завоевания ее власти силой истины посредством медитации, концентрации, осознания и т. Д.аналитическая мудрость и сострадание. В процессе, который даст возможность каждому подлинному индивидуальному практикующему испытать истину на собственном опыте, чтобы достичь просветления и иметь свою собственную доминирующую власть над всеми системами во всех аспектах циклического существования, как сам Будда. В этом процессе завоевания все авторитарные системы, такие как культура, язык, финансы, религия, правительство, образование, гендер, являются внешним установлением, а внутреннее привыкание, такое как желание, невежество, заблуждение, ненависть, жадность и марас, являются внутренним концептуальным установлением. Мудро и ненасильственно победить обе формы авторитарных систем или даже победить и жизнь, и смерть с помощью практики медитации - это способ достичь совершенного пробуждения к окончательной истине Просветления на благо всех живых существ.что даст возможность каждому подлинному индивидуальному практикующему испытать истину на собственном опыте, чтобы достичь просветления и обладать своей собственной доминирующей властью над всеми системами во всех аспектах циклического существования, как сам Будда. В этом процессе завоевания все авторитарные системы, такие как культура, язык, финансы, религия, правительство, образование, гендер, являются внешним установлением, а внутреннее привыкание, такое как желание, невежество, заблуждение, ненависть, жадность и марас, являются внутренним концептуальным установлением. Мудро и ненасильственно победить обе формы авторитарных систем или даже победить и жизнь, и смерть с помощью практики медитации - это способ достичь совершенного пробуждения к окончательной истине Просветления на благо всех живых существ.что даст возможность каждому подлинному индивидуальному практикующему испытать истину на собственном опыте, чтобы достичь просветления и обладать своей собственной доминирующей властью над всеми системами во всех аспектах циклического существования, как сам Будда. В этом процессе завоевания все авторитарные системы, такие как культура, язык, финансы, религия, правительство, образование, гендер, являются внешним установлением, а внутреннее привыкание, такое как желание, невежество, заблуждение, ненависть, жадность и марас, являются внутренним концептуальным установлением. Мудро и ненасильственно победить обе формы авторитарных систем или даже победить и жизнь, и смерть с помощью практики медитации - это способ достичь совершенного пробуждения к окончательной истине Просветления на благо всех живых существ.пол - это внешнее установление, а внутреннее привыкание, такое как желание, невежество, заблуждение, ненависть, жадность и Мары, - это внутреннее концептуальное установление. Мудро и ненасильственно победить обе формы авторитарных систем или даже победить и жизнь, и смерть с помощью практики медитации - это способ достичь совершенного пробуждения к окончательной истине Просветления на благо всех живых существ.пол - это внешнее установление, а внутреннее привыкание, такое как желание, невежество, заблуждение, ненависть, жадность и Мары, - это внутреннее концептуальное установление. Мудро и ненасильственно победить обе формы авторитарных систем или даже победить и жизнь, и смерть с помощью практики медитации - это способ достичь совершенного пробуждения к окончательной истине Просветления на благо всех живых существ.
Основные ресурсы [ править ]
- Rig pa rang shar chen po'i rgyud @ Wikisource in Wylie
- Rig pa rang shar chen po'i rgyud @ Wikisource in Uchen (тибетский шрифт), Unicode
Заметки [ править ]
- ^ Источник: [1] (дата обращения: 25 марта 2010 г.)
- ^ Лонгченпа (автор, составитель); Бэррон, Ричард (переводчик, комментатор) (2001). Сокровищница библейской передачи (автокомментарий к Драгоценной сокровищнице основного пространства явлений) . Падма Паблишинг, стр.9.
- ^ «Риг па ранг шар чен пои ргьюд». Источник: [2] (дата обращения: 5 апреля 2010 г., понедельник).
