Собственная религия (или самостоятельная религия ) является религиозной или самосовершенствованием группы , которая имеет в качестве одной из своих главных целей на улучшении себя . [1] Термин « саморелигия » был придуман Полом Хиласом [2], и другие религиоведы приняли / адаптировали это описание. Ученый Лондонского Королевского колледжа Питер Бернард Кларк основывается на концепции саморелигии Хиласа, чтобы описать класс «Религии Истинного Я». [3]
Сфера
Ханеграаф отмечает, что «саморелигия» может быть приравнена к духовности Нью Эйдж в целом. [4] и автор Майкл Йорк пишет: «Если« саморелигия »означает личную экзегезу и индивидуальный выбор, общая рубрика применима к тенденциям в переходном периоде позднего модерна / раннего постмодерна, которые охватывают гораздо больше, чем просто Нью Эйдж и Неоязыческие религиозности ». [5] Эйлин Баркер в своей книге 1999 года « Новые религиозные движения: их масштабы и значение» сказала, что они «приближались к нью-эйджерскому концу спектра NRM ». [6] Массимо Интровинье , итальянский социолог религии , описывает «саморелигию» как «глубокий, но смутный и неорганизованный интерес к священному». [7]
Примеры
Группы, характеризуемые (или связанные с концепциями) собственных религий или «религий Истинного Я», включают:
- Арика [8]
- Emin фонд [9]
- ЭСТ [10] был назван "самой важной из религий" я " [11]
- Exegesis [12] [13] (ответвление [14] )
- Работа Гурджиева . [15] Heelas прослеживает некоторые религиозные убеждения до традиции Гурджиева : [16]
- Информационные семинары [17] [18]
- Landmark Forum [19] (производное от est) [20]
- Обучение жизни (Фонд Кайрос) [18]
- Динамика разума [21]
- Движение духовного внутреннего осознания (MSIA) [18]
- Движение растафари [22]
- Сатанизм ЛаВея [23]
- школа экономической науки [24]
- Церковь Саентологии характеризуется Heelas как «один из самых известных самостоятельных религий» [25]
- Сильва Управление разумом [13] [26]
Заметки
- ^ Криссайдс, стр. 290-291. [ требуется цитата для проверки ]
- ^ Напримерв Heelas, Павла (1991), " " Культы для капитализма? собственные религии, магия и расширение прав и возможностей бизнеса ", Джи, Питер; Фултон, Джон (ред.), Религия и власть, упадок и рост: социологический анализ религии в Великобритании, Польше и Америке , Твикенхэм: Британская социологическая ассоциация , Группа изучения социологии религии, ISBN 0-9517224-0-9
- ^ Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Routledge, стр. 8, ISBN 978-0-415-25748-0, получено 22 мая 2010 г. ,
Глядя на ситуацию с запада на восток, можно заметить, что один из видов духовности, который все чаще используется в рамках первой концепции, - это [...] направленная внутрь или сосредоточенная на себе духовность, которая порождает то, что, основываясь на концепции Саморелигии Хиласа (Heelas, 1991), я предпочитаю описывать ее как Религии Истинного Я.
- ^ Ханеграфф, Воутер Дж. (2004), Вудхед, Линда (редактор), «Религия Нью Эйдж», Религии в современном мире: Традиции и трансформации , Рутледж: 300,
[...] Духовность Нью Эйдж действительно иногда иногда дублировалась ' саморелигия »(Heelas, 1996).
- ^ Йорк, Майкл (октябрь 2001), "New Age Коммодификация и ассигнования духовности", Журнал современной религии , 16 (3): 361-372, DOI : 10,1080 / 13537900120077177 , S2CID 144973113 ,
If 'самой-религия' означает личная экзегеза и выбор индивидуумом, общая рубрика применима к тенденциям в переходном периоде позднего модерна / раннего постмодерна, которые охватывают гораздо больше, чем просто религии Нью-Эйдж и неоязычества.
- ^ Баркер, Эйлин (1999-05-05), «Новые религиозные движения: их масштабы и значение», Уилсон, Брайан Р .; Крессуэлл, Джейми (ред.), Новые религиозные движения: вызов и ответ , Routledge (опубликовано в 1999 г.), стр. 15–32 [17], ISBN 978-0-415-20050-9,
Это не невозможно , - на самом деле, как один двигается к концу нового века спектра NRM, это довольно часто - для людей , чтобы иметь перекрывающееся членство, к счастью , прыгая от одной «самостоятельной религии» к другому. Для преданных искателей в Калифорнии, Амстердаме или Хайгейте будет вполне возможно проводить двадцать минут в Трансцендентальной Медитации каждое утро, прежде чем приступить к занятиям Тайцзи, а затем отправиться на сеанс ченнелинга в понедельник и встретиться со своим Советником во вторник. , проведите урок Александра в среду, посмотрите видео Ошо в четверг и примите участие в семинаре форума в течение выходных. Двумя месяцами позже можно было увидеть, как они поют «Харе Хришна», «Ом Шанти» или, возможно, «Нам Мьохо Ренге Кё».
- ^ Уитхэм, Ларри (11 марта 1996 г.). «Европейцы прокладывают новые религиозные пути, бэби-бумеры склоняют традиции под свои нужды». Вашингтон Таймс . п. А.12.
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", в Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , London: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, извлечено 22 мая 2010 г. ,
[...] такие неогурджиевские движения, как Арика [...]
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", в Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , London: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, извлечено 22 мая 2010 г. ,
[...] такие неогурджиевские движения, как [...] Фонд Эмина [...]
- ^ Эст занимает видное место в статье Heelas "Western Europe: Self-Religions": Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", в Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , London: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173, ISBN 978-0-203-41397-5, дата обращения 22.05.2010как влиятельное движение. Хилас пишет в своем самом первом абзаце: «И основатель est (очень влиятельного семинара, основанного Эрхардом в 1971 году) замечает, что« Из всех дисциплин, которые я изучал и изучал, дзен был важнейшей ». стр.167). И Хеелас продолжает обсуждать ЭСТ и Эрхарда несколькими страницами позже: «Ни один европейский город не может сравниться с цифрой« один из 34 взрослых взял ЭСТ », предоставленной этой организацией для Бостона. [...] В той степени, в которой Эрхард Например, гурджиевский современник (это, конечно, не совпадение, что он посвящает себя тому, что он называет «Работой»), он может обратиться к той же клиентуре, что и те, кого привлекает Институт Гармоничного Развития Человека. " (стр. 172).
- ^ Клэнси, Рэй (21 июля 1992 г.). «Профессионалы становятся жертвами гуру Нью Эйдж». The Times . Лондон (Великобритания).
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", в Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , London: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [169], ISBN 978-0-203-41397-5, получено 22 мая 2010 г. ,
Упоминание о своей религии, которую я знаю лучше всего, а именно о лондонской Exegesis, служит для того, чтобы представить одного из таких авторов. Д'Обиньи, лидер, имел офис, лишенный книг, за исключением собрания сочинений Юнга.
- ^ а б Боукер, Джон, изд. (2000), «Новые религиозные движения» , Краткий Оксфордский словарь мировых религий , Oxford University Press
- ^ Heelas, Paul (1996), Движение Нью Эйдж: прославление себя и сакрализация современности (переиздание), Wiley-Blackwell, p. 59, ISBN 978-0-631-19332-6, получено 24 сентября 2009 г.
Более того, что, возможно, более важно, ЭСТ послужила важной моделью для других Самодвижений. Выпускники ЭСТа вместе с другими людьми, связанными с Эрхардом, начали развивать свои собственные семинары. [...] В 1977 году выпускник ЭСТа Роберт Д'Обиньи основал Exegesis в Великобритании.
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", в Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , London: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, получено 22 мая 2010 г. ,
Подавляющее большинство действующих в Европе самостоятельных религий обязаны своим непосредственным происхождением событиям в Соединенных Штатах. Однако, если вернуться на шаг назад, эти события, в свою очередь, во многом связаны с событиями в Европе. Одно событие выделяется среди всех остальных: учреждение Гурджиевым в 1922 году Института гармоничного развития человека. [...] Институт Гурджиева проложил путь тому, что должно было последовать. [...] A Все основные составляющие саморелигии [...] очевидны. Гурджиевская «Работа» не только провоцирует то, что должно было произойти, но и все еще жива и здорова. [...] От пяти до десяти тысяч человек посещают центры [в Англии] (включая Школу Гурджиева Успенского), а также есть те, кто связан с такими неогурджиевскими движениями, как Арика, Фонд Эмиса (700) и Школа Экономики. Наука.
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", в Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , London: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, получено 3 апреля 2010 г. ,
Гурджиев предоставил (часто) групповые контексты, дополненные правилами и техниками, для осуществления трансформации. Таким образом, очевидны все основные составляющие саморелигии. [...] а также есть те, кто связан с такими неогурджиевскими движениями, как Арика, Фонд Эмина [...] и Школа экономических наук [...]
- ^ Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Routledge, стр. 33, ISBN 978-0-415-25748-0, получено 22 мая 2010 г. ,
[...] движение Раджниша [...] разработало психо-духовную терапевтическую систему, основанную на идеях и способах реализации Истинного Я, заимствованных из восточной духовности, и на «новые» и пока что маргинальные достижения в психотерапии на Западе. Другие подобные движения включают [...] Insight [...]
- ^ а б в Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", в Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , London: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [170], ISBN 978-0-203-41397-5, получено 22 мая 2010 г. ,
[...] подавляющее большинство саморелигий [...] Это движения, подобные эстам [...] - Церковь Движения Внутреннего Духовного Осознания / Проницательности, Самопреобразование, Обучение жизни / Фонд Кайрос, Отношения и тому подобное.
- ^ Баркер, Эйлин (1999-05-05), «Новые религиозные движения: их масштабы и значение», Уилсон, Брайан Р .; Крессуэлл, Джейми (ред.), Новые религиозные движения: вызов и ответ , Routledge (опубликовано в 1999 г.), стр. 15–32 [17], ISBN 978-0-415-20050-9,
Это не невозможно , - на самом деле, как один двигается к концу нового века спектра NRM, это довольно часто - для людей , чтобы иметь перекрывающееся членство, к счастью , прыгая от одной «самостоятельной религии» к другому. Для преданных искателей в Калифорнии, Амстердаме или Хайгейте будет вполне возможно проводить двадцать минут в Трансцендентальной Медитации каждое утро, прежде чем приступить к занятиям Тайцзи, а затем [...] участвовать в семинаре Форума в течение выходных.
- ^ Маккарл, Стивен Р .; Заффрон, Стив; Нильсен, Джойс Маккарл; Кеннеди, Салли Льюис (2001), «Обещание философии и знаковый форум», Contemporary Philosophy , Рабочие документы Барбадосской группы (опубликованы в январе / феврале и марте / апреле 2001 года), 23 (1 и 2), стр. 51–59. , doi : 10.2139 / ssrn.278955 , SSRN 278955 ,
Мы описываем современный опыт, [...] предоставленный [...] Landmark Educational Corporation. Его вводная программа [называется] Форум ориентир [...]. [...] Работа [Бартли] включает в себя большую часть философии, лежащей в основе тренинга ЭСТ, программы, которая предшествовала Форуму и является его предшественником.
Проверить значения даты в:|publication-date=
( помощь ) - ^ Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Routledge, стр. 33, ISBN 978-0-415-25748-0, получено 22 мая 2010 г. ,
[...] движение Раджниша [...] разработало психо-духовную терапевтическую систему, основанную на идеях и способах реализации Истинного Я, заимствованных из восточной духовности, и на «новые» и пока что маргинальные достижения в психотерапии на Западе. Другие подобные движения включают [...] Mind Dynamics, ответвление Silva Mind Control.
- ^ Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Routledge, стр. 228, ISBN 978-0-415-25748-0, Извлекается 2010-05-22 ,
хотя он берет на себя ответственность за африканскую расу в целом, Растафарианизм можно также точно охарактеризовать как «самостоятельную религию» (Heelas, 1991).
- ^ Петерсен, Джеспер Аагаард (2005), «Современный сатанизм: темные доктрины и черное пламя», у Льюиса, Джеймса Р .; Петерсен, Джеспер Аагаард (ред.), Спорные новые религии , Оксфордская стипендия онлайн, Oxford University Press, США, стр. 444, ISBN 978-0-19-515682-9,
Как были сказано во введении, три основных черты , я использую , чтобы определить современный сатанизм является «Self-религия» , то есть, реализация «подлинной природы»; использование сатаны как положительного и отрицательного символического выражения этого стремления; и слаженная организация или совокупность работ.
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", в Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , London: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, извлечено 22 мая 2010 г. ,
[...] такие неогурджиевские движения, как [...] Школа экономических наук [...]
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", в Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , London: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [170], ISBN 978-0-203-41397-5, получено 18 февраля 2010 г. ,
Наряду с восточными традициями, западная терапевтическая мысль также повлияла на одну из самых известных религий самого себя - саентологию.
- ^ Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Routledge, стр. 33, ISBN 978-0-415-25748-0, получено 22 мая 2010 г. ,
[...] движение Раджниша [...] разработало психо-духовную терапевтическую систему, основанную на идеях и способах реализации Истинного Я, заимствованных из восточной духовности, и на «новые» и пока что маргинальные достижения в психотерапии на Западе. Другие подобные движения включают [...] Silva Mind Control, которое в значительной степени основано на Новой [...] мысли.
Рекомендации
- Криссайдс, Джордж Д. (2001), Исторический словарь новых религиозных движений , Лэнхэм, Мэриленд и Лондон: The Scarecrow Press, ISBN 0-8108-4095-2
- Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", в Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , London: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [170], ISBN 978-0-203-41397-5, получено 18 февраля 2010 г.