Семиосфера попадет под биосемиотикой и является абстрактной , эпифеноменальной , диалогической мембраной из семиозиса , в которых знаковые процессах работать в соответствии с множеством всех взаимосвязанных Umwelt . [7]
Обзор
Существует эпистемологический разрыв между семиосферой ( онтологической ) и реальностью-реальностью ( онтической ). [8]
Отношение семиосферы к социальной психологии определяется символическим интеракционистом . [9] Теория поля (психология) может быть применена к «области» семиосферы. [10]
В монаде «S / подписать автопортрет » s / субъекта «сек описательной границы понимание его собственного мира , или Umwelt , выводятся через абстрактный процесс чтения текста ( знаки ) , создавая парадигму из симптомов , сигналы , иконки , индексов , символы и имена из кода семиосферы (семиотики) для взаимодействия с другими умвельтами . [20]
Следствием дуализма духа и тела , использующего субъект (философия) и объект (философия), является черный ящик , а не чистый ящик (см. Аллегорию пещеры ). [21]
Время-пространство
Одно из предлагаемых решений социально-пространственной проблемы дуализма разума и тела - это повествовательная структура в четырехмерном пространстве . [22] [23] [24]
Определение мифа Ролана Барта - это семиологическая самомифология, заимствованная из повседневной жизни (новости, развлечения, реклама), со своими собственными кодами и свистками . [25] В I взаимодействует с другими из них через семиозис сформировать меня . [26] [27]
Михаил Бахтин «s хронотоп , или пространственно-временный ( детерминированный ) делает вне-семиосферу-( неразборчиво ) информацию , относящуюся к семиосфере через повествовательную структуру. [28] [29] [30] Время (желание-движение) берет на себя «плоть», кожу или умвельт главного героя , основываясь на «трудном путешествии» монады-знака-оператора, активно читающего и интерпретирующего сопутствующие отношения. встречающийся онтологический текст (знаки) , параллельный сопутствующим онтологическим (непонятным) объектам. [31] [32] [33]
Таким образом, приключенческий хронотоп характеризуется технической абстрактной связью между пространством и временем , обратимостью моментов во временной последовательности и их взаимозаменяемостью в пространстве. ... Каждая конкретизация, даже самая простая и повседневная, привнесла бы свою собственную нормотворческую силу , свой собственный порядок , свои неизбежные связи с человеческой жизнью и временем, характерным для этой жизни. ... Биографическое время необратимо по отношению к событиям самой жизни, которые неотделимы от исторических событий. Но в отношении характера, такое время является обратимым [.] [34]
- Михаил Бахтин
Феноменологическая семиосфера
Согласно семиотической теории Чарльза Сандерса Пирса , существуют трихотомические феноменологические категории (Пирс) : Первенство (чувство), Второе (относимость), Третье (представление и интерпретация).
Себя мир или Umwelt , является когнитивным пространством семиозиса ( герменевтический круг из текста (знаков) ) -generating многозначности от обработки несколько наборов коды (семиотика) . [44]
Jesper Хоффмайер , « моделируется с точкой зрения паразитизма ,» предложил совесть коллективного изменение семиосферы, не связанное лингвистикой, лишенное социального отчуждения от дуализма ума и тела . [45] [32] [46]
Тип дисфории или симптом возникает из-за когнитивного диссонанса, создаваемого гармоническим диссонансом между семиосферой и умвельтом . [47]
Метатекст может сформировать из исторического объекта / знака, как чай, и мифопоэтика вокруг него. [48]
Подпространства семиосферы
Эмерджентный саундскейп является гранью (геометрия) семиосферы или плоскость (геометрия) из Umwelt . [49] [50]
Экзистенциальная терапия
Экзистенциальная терапия использует следующие суб-измерения Dasein (или бытия-в-мире ):
- Lebenswelt (существа-в-мире) [51]
- Умвельт (физический мир)
- Mitwelt (социальный мир судьбы)
- Eigenwelt (мир самоотношения)
- Убервельт (духовный мир).
Мягкая архитектура
Семиосфера включает в себя «физические, энергетические и материальные явления», которые превращаются в нейронные сигналы. [52] Обычно семиосфера представлена в виде вселенных, залов художественных музеев или дворцов разума . [53] Семиотика изучает эстетику и архитектуру , а также многие другие области. [54]
Под влияние Бюро по Metropolitan Architecture , [55] действует как тип постмодернистской flâneuse , [56] «pataphysical поэта Лиза Робертсон исследовал aboutness из семиосферы города , путем пародируя „ редукционистский научный анализ “. [57] [58] Еще одна известная фигура - Эрин Моуре . [59]
Атмосфера
Фокусом наблюдения мягкой архитектуры является сенсорное оборудование наблюдателя . [63] себя мир может иметь атмосферу , которая имеет настроение . [64] [61] [65] Значение может исходить из атмосферы . [66]
Комната
Концепция комнаты представляет собой конкретное художественное воплощение социологии пространства в определенном социальном пространстве и исторически использовалась в стендап-комедиях , садах развлечений и перемещаемых арт-инсталляциях (например, на фестивалях искусств ). [67] [68]
Степень
Семиосфера нулевой степени
Точка происхождения семиосферы « etherealizes себя в области образования облаков », то Umwelt использует однозначности для выведения полисемии из процесса кодирования (семиотики) и декодирования (семиотики) . [42] [69] [70]
Семиосферы высших степеней
Смысл семиосферы - возникновение чего-то большего, чем сумма ее частей; в самом большом масштабе он становится глобальной деревней или семиосферой второй степени . [71] [72] [73]
История
Термин семиосфера - это неологизм, введенный Юрием Лотманом в ответ на концепции биосферы и ноосферы Владимира Вернадского и концепцию логосферы Михаила Бахтина ; Лотман предположил, что концепция семиосферы может объяснить все отношения между людьми. [74] [3]
Изучению культурной семиотики способствовала концепция семиосферы. [75] Лотман испытывал трудности с отделением семиосферы от биосферы . [76] Лотман характеризует семиосферы как женские и инертные, требующие проникновения информации. [77]
Более подробно эта концепция раскрыта в сборнике трудов Лотмана, опубликованном на английском языке под названием «Вселенная разума: семиотическая теория культуры» (1990).
Обсуждение
Калеви Кулл утверждает, что это предположение не согласуется с природой семиозиса, который может быть только продуктом поведения организмов в окружающей среде. Именно организмы создают знаки, которые становятся составными частями семиосферы. Это не адаптация к существующей среде, а постоянное создание новой среды. Кулл считает, что можно принять точку зрения Хоффмейера только как аналогию с концепцией экологической ниши, которая традиционно используется в биологии , так что сообщество развивается в соответствии с семиотическим пониманием процессов, ответственных за построение Umwelt. .
Обсуждение библиографии
- Кулл, Калеви. «О семиозе, умвельте и семиосфере». Semiotica vol. 120 (3/4), стр. 299-310. (1998)
- Лотман, Юрий М. «Вселенная разума: семиотическая теория культуры» (Перевод А. Шукмана) (1990) Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd.
- Лотман Юрий Михайлович "О семиосфере". Исследования знаковых систем ( Труды по знаковым системам ) т. 17. С. 5-23. (1984)
- Лотман, Юрий М. О семиосфере . (Перевод Вилмы Кларк) Исследования систем знаков, 33.1 (2005)
- Татару, Людмила и Хосе Анхель Гарсиа Ланда (ред.). Семиосфера нарратологии: диалог языков и культур Семиосфера нарратологии: диалог языков и культур . Балашов: Николаев. (2013)
Смотрите также
- Черный ящик
- Теория поля (психология)
- Heimat
- Гиперреальность
- Метод локусов
дальнейшее чтение
- Робертсон, Лиза (2011). Случайные работы и семь прогулок из офиса для мягкой архитектуры (3-е изд.). Книги тренерского дома. ISBN 978-1552452325.[78]
Рекомендации
- ^ Александров, Владимир Е. (2000). «Биология, семиоз и культурные различия в семиосфере Лотмана» . Сравнительная литература . 52 (4): 339–362. DOI : 10.2307 / 1771352 . JSTOR 1771352 . Дата обращения 11 мая 2021 .
['] Семиосфера - это то семиотическое пространство, вне которого невозможно само существование семиозиса ».
- ^ Штайнер, Лина (2003). «К идеальному универсальному сообществу: переосмысление Лотмана Просвещения и романтизма» . Сравнительное литературоведение . Издательство Пенсильванского государственного университета. 40 (1): 37–53. JSTOR 40247371 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Важно, что мы видим семиосферу не просто как сеть человеческого и искусственного интеллекта, своего рода всемирный технологический обмен, но, в соответствии с точкой зрения Лотмана, как мембрану человеческих сознательных действий, которая делает общение возможным, но не может сводиться к простому общению и обмену « ноу-хау» .
- ^ а б Манделькер, Эми (1994). «Семиотизация сферы: теория органики у Лотмана, Бахтина и Вернадского» . ПМЛА . Издательство Кембриджского университета. 109 (3): 385–396. DOI : 10.2307 / 463075 . JSTOR 463075 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Семиосфера Лотмана происходит от логосферы Михаила Бахтина, которая сама адаптирована из ... представления Владимира Вернадского о биосфере. ... Лотман признает свой долг перед Бахтиным суггестивным понятием «логосферы», той «диалогической сферы, в которой существует слово» ... (Бахтин, «Из записок» 150 [).] ... Экологическая теория Вернадского встраивает человечество в биосферу, постулируя сознательную мысль на планете как особую геологическую силу - «ноосферу» (названную от греческого vóoç «разум»).
- ^ Альтер, Джозеф С. (2015). "Gattungswesen - Экология видового существования: отчуждение, биосемиотика и социальная теория" . Антропос . Nomos Verlagsgesellschaft mbH. 110 (2): 515–531. JSTOR 43861976 . Дата обращения 11 мая 2021 .
По определению социальная реальность является эпифеноменальной и абстрагируется от смысла, а не феноменологической, и, таким образом, зависит от смысла и от коммуникации, которая ограничивается производством и воспроизведением смысла по отношению к самой себе ... Любая среда вмещает многочисленные организмы и множество умвельтов в общении образует семиосферу. Полусферы - это возникающие системы, структурированные триадной логикой знаков, а не экологические ниши, структурированные адаптивными механизмами.
- ^ Дикинсон, Адам (2011). «Патафизика и биосемиотика в офисе Лизы Робертсон по мягкой архитектуре» . Междисциплинарные исследования в области литературы и окружающей среды . Издательство Оксфордского университета. 18 (3): 615–636. JSTOR 44087009 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Патафизическая поэтика доводит социальный конструктивизм до крайности, пародируя его не как средство его подрыва, а как средство выражения случайностей и взаимосвязей в перекрывающихся мирах значений, составляющих культурную и биологическую среду. ... Биосемиотика предлагает примат «семиосферы» над биосферой; он занимается живыми системами как вложенными наборами поверхностей. Поверхность - это место, где на клеточную мембрану действуют множественные сигнальные процессы в соответствии с контекстным распознаванием.
- ^ Себеок, Томас А. (2001). Знаки: Введение в семиотику (PDF) (2-е изд.). Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс Инкорпорейтед. п. 33. ISBN 0-8020-8472-9.
Наша интуиция реальности является следствием взаимного взаимодействия между ними: личный мир элементарных ощущений Якоба фон Икскюля ( Mkzeichen , «знаки восприятия») в сочетании с их значимыми преобразованиями в импульсы действия ( Wirkzeichen , «знаки действия»); и феноменальный мир ( Umwelt ), то есть субъективный мир, моделируемый каждым животным из своей «истинной» среды ( Natur , «реальность»), которая проявляется исключительно через знаки.
- ^ [1] [2] [3] [4] [5] [6]
- ^ Баккер, Дж. И. (Ханс) (2011). «Семиотическое Я: от Пирса и Мида до Уайли и Сингера» . Американский социолог . 42 (2/3): 187–206. JSTOR 41485707 . Проверено 3 июня 2021 года .
Онтическая Реальность (которая существует, но навсегда непознаваема) ... [t] здесь кантовский эпистемологический разрыв между онтической Реальностью и семиотической системой знаков, которая пытается уловить эту неуловимую Реальность.
- ^ Дензин, Норман К. (1987). «О семиотике и символическом интеракционизме» . Символическое взаимодействие . 10 (1): 1–19. DOI : 10.1525 / si.1987.10.1.1 . Проверено 25 мая 2021 года .
Перефразируя Sausure (1959: 16), задача символического интеракциониста - определить точное место семиотики в социальной психологии.
- ^ Надин , Михай (март 1986). Можно ли применить теорию поля к семиотике коммуникации? (Тезис). Staats- und Universitaetsbibliothek Bremen . Проверено 29 мая 2021 года .
Теория поля может применяться ко всей области, а также к изучению коммуникации и значения.
- ^ Александров, Владимир Е. (2000). «Биология, семиоз и культурные различия в семиосфере Лотмана» . Сравнительная литература . 52 (4): 339–362. DOI : 10.2307 / 1771352 . JSTOR 1771352 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Метафора Лотмана расходится с реальной биологической практикой, в которой процедуры, аналогичные герменевтическому кругу, являются нормой (Wilson 211). ... Если гипотеза Шведера верна, концепция Лотмана о себе как о монаде действительно может иметь универсальную, хотя и ограниченную, значимость, поскольку она может объяснять самые ранние стадии человеческого развития.
- ^ Зылко, Богуслав (2001). «Культура и семиотика: заметки о концепции культуры Лотмана» . Новая история литературы . Издательство Университета Джона Хопкинса. 32 (2): 391–408. JSTOR 20057664 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Оба понятия предполагают, что семиосфера отделена от окружающего ее внешнего пространства; отсюда большое значение понятия границы. ... он действует как специальный фильтр, устройство, избирательно пропускающее тексты из других культурных доменов, а также нетексты. ... сообщения извне должны прорваться, чтобы стать фактами данной семиосферы.
- ^ Маран, Тимо; Кулл, Калеви (2014). «Экосемиотика: основные принципы и современные разработки» . Geografiska Annaler. Серия B, Человеческая география . 96 (1): 41–50. JSTOR 43299746 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Рассмотрение географического пространства или ландшафта как текста (Duncan 1992; Spirn 1998) также является примером семиотического подхода.
- ^ Дюмлинг, Себастьян (2016). «Убивая страх, убивая время: Дракула Стокера как повествование эпохального конфликта» . Повествовательная культура . Издательство Государственного университета Уэйна. 3 (2): 180–205. DOI : 10.13110 / narrcult.3.2.0180 . Дата обращения 11 мая 2021 .
В центре его теории культурной семиотики стоит предположение, что каждое повествование провоцируется нарушением границ. Лотман расширяет это основное соображение под влиянием русского формализма, утверждая, что любое повествовательное нарушение является одновременно культурным.
- ^ Штайнер, Лина (2003). «К идеальному универсальному сообществу: переосмысление Лотмана Просвещения и романтизма» . Сравнительное литературоведение . Издательство Пенсильванского государственного университета. 40 (1): 37–53. JSTOR 40247371 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Новая информация в семиосфере может быть произведена только в результате диалога между разными кодами, с помощью которого он [Лотман] понимает не просто разные человеческие или искусственные языки, но и различные способы организации реальности в связанные когнитивные структуры.
- ^ Оталора-Луна, Фернандо; Алдана, Элис (2017). «Красота сенсорной экологии» . История и философия наук о жизни . Зоологический вокзал Антона Дорна - Неаполь. 39 (3): 1–7. JSTOR 26449828 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Символы принимают форму внешних объектов; способ, которым мы их формируем, таков, что кажущееся становится материальным. ... Символы - это упрощенное, а иногда и банальное отображение действительности.
- ^ Мик, Дэвид Глен (1986). «Потребительские исследования и семиотика: изучение морфологии знаков, символов и значения» . Журнал потребительских исследований . Издательство Оксфордского университета. 13 (2): 196–213. JSTOR 2489226 . Дата обращения 12 мая 2021 .
Парадигма в соссюровском смысле - это набор знаков ... Существуют разные виды знаков в силу их отношений с их объектами (например, значки, указатели, символы); знаки также по-разному относятся к своим интерпретаторам (например, дедуктивно, индуктивно, абдуктивно). Поскольку знаки не могут функционировать независимо, системный структурный уровень знаковых отношений рассматривается как коды с основными правилами.
- ^ Себеок, Томас А. (2001). Знаки: Введение в семиотику (PDF) (2-е изд.). Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс Инкорпорейтед. п. 9-11. ISBN 0-8020-8472-9.
Признак первого типа - это симптом . ... Второй тип знака - это сигнал . ... Следующие три типа знаков взяты из классификации знаков, предложенных Пирсом, как значки , указатели и символы . ... Шестой и последний тип знака, который будет обсуждаться в этой книге, - это название .
- ^ Лефевр, Анри (2002) [1974]. Производство космоса . Перевод Николсон-Смит, Дональд. Блэквелл Паблишинг. п. 142. ISBN. 0-631-18177-6.
Семиология [семиотика] также является источником утверждения, что пространство восприимчиво к «чтению» и, следовательно, законный объект практики (чтение / письмо). Говорят, что пространство города воплощает дискурс, язык.
- ^ [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]
- ^ Себеок, Томас А. (2001). Знаки: Введение в семиотику (PDF) (2-е изд.). Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс Инкорпорейтед. п. 34. ISBN 0-8020-8472-9.
Короче говоря, мозг, или разум, который сам по себе является системой знаков, связан с предполагаемым миром объектов не просто перцепционным отбором, но настолько далеким от физических входов - чувственных стимулов, - что мы можем смело утверждать, что единственное знание, которым может обладать любое животное, как бы «сквозь темное стекло», - это знание знаков.
- ^ Бахтин, Михаил Михайлович (2020) [1981]. «Формы времени и хронотопа в романе: заметки к исторической поэтике». В Холквисте, Майкл (ред.). Диалогическое воображение: четыре очерка . Славянская серия, NO. 1. Перевод Эмерсона, Кэрил; Холквист, Майкл. Остин, Техас, США: Техасский университет Press. п. 84. ISBN 978-0-292-71534-9.
Для нас важен тот факт, что он выражает неразделимость пространства и времени (время как четвертое измерение пространства).
- ^ Меррифилд, Эндрю (26 июня 1993 г.). «Место и пространство: Лефевровское примирение» . Труды Института британских географов . Королевское географическое общество (с Институтом британских географов). 18 (4): 516–531. ISSN 0020-2754 . JSTOR 622564 . Дата обращения 4 мая 2021 .
Опираясь на французского философа и литературного критика Поля Рикёра [J. Николас] Энтрикин утверждает, что ключевым элементом, охватывающим эти отношения - или « переходом между ними», является процесс распределения (25). Это форма повествования, которая структурирует особые связи людей с местами ... Но все это начинается с молчаливого предположения, что место с самого начала является дуалистическим.
- ^ Фуад, Джехан Фарук; Алвакил, Саид (2013). "Представления Пустыни в" Церемонии "Силко и" Кровоточение камня " Ал-Кони " . Алиф: Журнал сравнительной поэтики . 33 (Пустыня: география человека и символическая экономика): 36–62. JSTOR 24487181 . Дата обращения 17 мая 2021 .
Связь между «местом» и «метафорой» очевидна. Поль Рикёр отмечает, что «как фигура метафора представляет собой смещение и расширение значения слов; его объяснение основано на теории замещения »( Правило метафоры 3; курсив мой).
- ^ Дензин, Норман К. (1987). «О семиотике и символическом интеракционизме» . Символическое взаимодействие . 10 (1): 1–19. DOI : 10.1525 / si.1987.10.1.1 . Проверено 25 мая 2021 года .
Барт ([1957] 1972, стр. 11, 109–110) определяет миф как тип речи или дискурса, который заимствован из повседневной жизни. Мифы отражаются в газетных статьях, фотографиях, фильмах и рекламе. Мифы для Барта - это семиологические системы, которые рассказывают историю, скрывая или скрывая определенные значения. Мифы или мифологии основаны на повседневных явлениях [sic]. Они составляют языковые системы со своими собственными кодами и смысловыми структурами.
- ^ Мид, Джордж Герберт (2015) [1934]. Разум, Я и общество . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 179, 181. DOI : 10,7208 / Чикагский / 9780226112879.001.0001 . ISBN 978-0-226-11273-2.
Этот процесс соотнесения своего собственного организма с другими в происходящих взаимодействиях, поскольку он импортирован в поведение индивида с разговором «я» и «я», составляет самость. ... Мы принимаем позицию сообщества и отвечаем на нее в этом разговоре жестами. Жесты в данном случае являются голосовыми жестами. Это важные символы, и под символом мы не подразумеваем то, что находится за пределами области поведения.
- ^ Блумер, Герберт (1998) [1969]. «Психологическое значение человеческой группы». Символический интеракционизм: перспектива и метод . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. с. 109, 111. ISBN 978-0-520-05676-3.
Каждый человек должен в какой-то степени рассматривать поведение другого с точки зрения другого. Один должен поймать другого как субъекта или в смысле того, что он является инициатором и руководителем своих действий; таким образом, можно определить, что этот человек имеет в виду, каковы его намерения и как он может действовать. ... Джордж Герберт Мид обрисовал то, что я считаю основными чертами этого самовзаимодействия, в своем классическом обсуждении отношения между «Я» и «Я».
- ^ Александр, Лилия (2007). «Повествование во времени и пространстве: исследования хронотопа и повествовательной логики на экране» . Журнал нарративной теории . 37 (1): 27–64. JSTOR 41304849 . Дата обращения 17 мая 2021 .
хронотоп (буквально «время-пространство» - представление и концептуализация художественного времени и пространства, выведенные Бахтиным из теории относительности Эйнштейна)… Этот тип повествовательного времени-пространства… связан с испытаниями, страданиями и испытаниями, которых нельзя избежать на трудное путешествие.
- ^ Кричфилд, Грант (1991). «Хронотоп и фантастика Бахтина:« Джеттатура »Готье и« Аррия Марчелла » » . Журнал фантастики в искусстве . 4 (3): 25–39. JSTOR 43308108 . Дата обращения 17 мая 2021 .
Бахтин утверждает, что хронотоп, или соединение времени и пространства, является «формально конституирующей категорией» (84) литературы ... Согласно Бахтину, центральная роль хронотопа в литературе проистекает из того факта, что для того, чтобы сообщать и понимаемый другими, любое значение должно принимать форму знака или пространственно-временного выражения, которое мы слышим и видим. «Следовательно, каждый вход в сферу значений осуществляется только через врата хронотопа» (258).
- ^ Морсон, Гэри Сол (1993). «Странные синхронности и избыточные возможности: Бахтин вовремя» . Славянское обозрение . Издательство Кембриджского университета. 52 (3): 477–493. DOI : 10.2307 / 2499720 . Дата обращения 18 мая 2021 .
Вообще говоря, литературная структура не нейтральна по отношению к философии времени . Он сильно поддерживает закрытые временные рамки. Поэтому сравнительно легко и часто заставлять форму произведения усиливать фаталистический или детерминистический взгляд на время ... Такие повторения происходят вперед, а не назад, и они не требуют никакой базовой структуры; но как только они случаются, о них всегда можно рассказать, как если бы план был просто раскрыт с течением времени. Фактически, повествовательная конвенция благоприятствует такой презентации, потому что повествования рассказываются постфактум. Повторюсь: нарративы предрасположены к пониманию с точки зрения структуры.
- ^ Мутник, Дебора (2006). «Время и пространство в исследованиях композиции:« Через врата хронотопа » » . Обзор риторики . 25 (1): 41–57. JSTOR 20176698 . Дата обращения 18 мая 2021 .
Текст, пишет Бахтин, занимает «определенное определенное место в пространстве [... и] наше знакомство с ним происходит во времени» (252). ... По словам Бахтина: «Время как бы сгущается, обретает плоть, становится художественно видимым; точно так же пространство становится заряженным и реагирует на движения времени, сюжета и истории »(84).
- ^ а б Дикинсон, Адам (2013) [2011]. «Поэтика семиосферы: патафизика, биосемиотика и воображаемые решения для воды». В Сопере, Элла; Брэдли, Николас (ред.). Озеленение клена: канадский экокритицизм в контексте (PDF) . Канада: Университет Калгари Пресс. С. 457–458. DOI : 10.11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
Дисциплина получила дальнейшее развитие благодаря аргументу Джеспера Хоффмайера о примате «семиосферы» (или мира знаков и значений) над биосферой, а также о примате знака над молекулой. ... Человеческое тело, отмечает Хоффмайер, состоит примерно из тридцати квадратных километров мембранной структуры. Он утверждает, что более разумно находить человеческую индивидуальность не в мозгу, а в коже, которая является основным местом сенсорной интерпретации.
- ^ а б Дикинсон, Адам (2013) [2011]. «Поэтика семиосферы: патафизика, биосемиотика и воображаемые решения для воды». В Сопере, Элла; Брэдли, Николас (ред.). Озеленение клена: канадский экокритицизм в контексте (PDF) . Канада: Университет Калгари Пресс. С. 458, 461.. DOI : 10,11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
Хоффмайер отмечает, что человеческое тело состоит из примерно тридцати квадратных километров мембранной структуры. Он утверждает, что более разумно определять местонахождение человеческой личности не в мозгу, а в коже, которая является основным местом сенсорной интерпретации. ... В «Шестой прогулке» [Лизы Робертсон] она признается в своем желании узнать своего гида, что является желанием узнать механизм интерпретации, посредством которого были сформированы ее амбулаторные встречи с городом. Гид, пастырский архитектор, буквально оболочка, мембрана, которая помогает определить значение для рассказчика.
- ^ Бахтин, Михаил Михайлович (2020) [1981]. «Формы времени и хронотопа в романе: заметки к исторической поэтике». В Холквисте, Майкл (ред.). Диалогическое воображение: четыре очерка . Славянская серия, NO. 1. Перевод Эмерсона, Кэрил; Холквист, Майкл. Остин, Техас, США: Техасский университет Press. п. 100, 141. ISBN 978-0-292-71534-9.
Отдельные приключения, завершенные сами по себе, также взаимозаменяемы во времени, поскольку время приключений не оставляет определяющих следов и, следовательно, по существу обратимо. Таким образом, приключенческий хронотоп характеризуется технической абстрактной связью между пространством и временем , обратимостью моментов во временной последовательности и их взаимозаменяемостью в пространстве. ... степень конкретности и конкретности этого мира обязательно очень ограничена. ... Каждая конкретизация, даже самая простая и повседневная, привнесла бы свою собственную нормотворческую силу , свой собственный порядок , свои неизбежные связи с человеческой жизнью и временем, характерным для этой жизни. ... Биографическое время необратимо по отношению к событиям самой жизни, которые неотделимы от исторических событий. Но в отношении характера, такое время является обратимым [.]
- ^ Уэкскюль, Якоб фон (2010) [1934]. Набег в миры животных и людей; с, Теория значения [ Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menscen ]. Постгуманность. Перевод О'Нила, Джозеф Д. Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. п. 125. ISBN 978-0-8166-5900-5.
Таким образом, в окружающей среде существуют чисто субъективные реальности. Но объективные реальности окружающей среды никогда не проявляются как таковые в окружающей среде. Они всегда преобразуются в метки восприятия или образы восприятия и снабжены эффектным тоном, который только тогда превращает их в реальные объекты, даже если в стимулах не присутствует никакая часть тона эффекта.
- ^ Льюис, Амелия (2 ноября 2020 г.). «Total Umwelten создает общее значение новых свойств групп животных как результат социальных сигналов» . Биосемиотика . 13 : 431–441. DOI : 10.1007 / s12304-020-09395-8 . Дата обращения 18 мая 2021 .
[T] Умвельт можно рассматривать как когнитивную конструкцию внутри семиосферы.
- ^ Скупэм, Ханна (2018). «Сенсационный Умвельтен: Женщина в белом и семиотика» . Журнал Уилки Коллинза . Общество Уилки Коллинза. 15 : 1–17. JSTOR 26996121 . Проверено 29 мая 2021 года .
Как культурный biosemiotician Венди Уилер пишет: «[а] п организма Umwelt , следовательно, то , что Значит для него; и через него он воспринимает стимулы и реагирует на них. Umwelt , другими словами, это пространство семиозисе ( Целое Существо 103).
- ^ Мик, Дэвид Глен (1986). «Потребительские исследования и семиотика: изучение морфологии знаков, символов и значения» . Журнал потребительских исследований . Издательство Оксфордского университета. 13 (2): 196–213. JSTOR 2489226 . Дата обращения 12 мая 2021 .
Семиотика Пирса - это учение об опыте, в действительности феноменологическое учение о сознании (Zeman 1977). Но для Пирса и его заключения о человеке как знаке сознание состоит только из знаков; он не может получить несомненную науку о реальности.
- ^ Дикинсон, Адам (2013) [2011]. «Поэтика семиосферы: патафизика, биосемиотика и воображаемые решения для воды». В Сопере, Элла; Брэдли, Николас (ред.). Озеленение клена: канадский экокритицизм в контексте (PDF) . Канада: Университет Калгари Пресс. п. 442. DOI : 10,11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
Якоба фон Икскюля (1864–1944) и его акцент на особом Umwelt (собственном мире или субъективной вселенной) живых существ.
- ^ Кулл, Калеви (1998). «Семиотическая экология: разные природы в семиосфере» (PDF) . Дата обращения 12 мая 2021 .
JV Uexküll со своим понятием Umwelt подчеркивал, что каждый организм имеет свою собственную субъективную среду, которая отличается от любой другой, и в случае разных видов животных эти различия могут быть очень большими.
Цитировать журнал требует|journal=
( помощь ) - ^ Себеок, Томас А. (2001). Знаки: Введение в семиотику (PDF) (2-е изд.). Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс Инкорпорейтед. п. 7. ISBN 0-8020-8472-9.
Сообщения могут быть построены на основе отдельных знаков или, чаще всего, как их комбинации. Последние известны как тексты . Текст представляет собой, в сущности, специфический «ткачество вместе» признаков для того , чтобы сообщить что - то. Знаки, входящие в состав текстов, относятся к определенным кодам .
- ^ а б Дикинсон, Адам (2013) [2011]. «Поэтика семиосферы: патафизика, биосемиотика и воображаемые решения для воды». В Сопере, Элла; Брэдли, Николас (ред.). Озеленение клена: канадский экокритицизм в контексте (PDF) . Канада: Университет Калгари Пресс. С. 447–448. DOI : 10.11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
В сопроводительном примечании к диаграмме криометрических форм Бёк пишет: «Семиотическая насыщенность увеличивается от твердого состояния однозначности до жидкого состояния многозначности, пока значение не станет эфирным в области образования облаков».
- ^ Льюис, Амелия (2 ноября 2020 г.). «Total Umwelten создает общее значение новых свойств групп животных как результат социальных сигналов» . Биосемиотика . 13 : 431–441. DOI : 10.1007 / s12304-020-09395-8 . Дата обращения 18 мая 2021 .
Знаки, а также сенсорные и познавательные процессы образуют умвельт человека, который придает знаковое значение интерпретатору. Ясно, что часть умвельта человека включает в себя сигналы от других людей, но он также состоит из знаков в виде неодушевленных предметов и энергии в семиосфере.
- ^ [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43]
- ^ Альтер, Джозеф С. (2015). "Gattungswesen - Экология видового существования: отчуждение, биосемиотика и социальная теория" . Антропос . Nomos Verlagsgesellschaft mbH. 110 (2): 515–531. JSTOR 43861976 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Понимание Джеспером Хоффмайером биосемиотики, смоделированное в терминах паразитизма, дает способ концептуализировать сознательный коллектив органического анимализма, который структурирован общением и социальной реальностью, но не логикой отчуждения, которая простирается от языка до концептуализации природы и культура в терминах картезианской двойственности.
- ^ Льюис, Амелия (2 ноября 2020 г.). «Total Umwelten создает общее значение новых свойств групп животных как результат социальных сигналов» . Биосемиотика . 13 : 431–441. DOI : 10.1007 / s12304-020-09395-8 . Дата обращения 18 мая 2021 .
Согласно определению, предложенному Hoffmeyer (1998), термин «семиосфера» описывает измерение, в котором появляются знаки и которые могут быть обнаружены и / или переданы как сигналы. Таким образом, концепция семиосферы может быть расширена для охвата всех аспектов семиозиса и больше не ограничивается лингвистикой (Kotov and Kull 2011).
- ^ Льюис, Амелия (2 ноября 2020 г.). «Total Umwelten создает общее значение новых свойств групп животных как результат социальных сигналов» . Биосемиотика . 13 : 431–441. DOI : 10.1007 / s12304-020-09395-8 . Дата обращения 18 мая 2021 .
Разрывы между умвельтом человека и семиосферой включают, например: сенсорные нарушения, когнитивные нарушения, случайность и эпигенетические факторы.
- ^ Эррера, Эдуардо Чавес (2013). «О семиотике чая» (PDF) . Китайская семиотика (9): 96–125 . Дата обращения 17 мая 2021 .
Таким образом, семиозис чая можно объяснить с помощью текстуальных и диалектических процессов, происходящих только внутри семиотического пространства. Внутри семиосферы чай был ранней мифологической характеристикой, напоминающей вступительный текст: метатекст , выполняющий металингвистическую функцию по отношению к другим текстам, составляющим часть семиосферы. Чай, в первую очередь, кодифицируется мифологическим сознанием, ориентированным на мифопоэтику.
- ^ Уэкскюль, Якоб фон (2010) [1934]. Набег в миры животных и людей; с, Теория значения [ Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menscen ]. Постгуманность. Перевод О'Нила, Джозеф Д. Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. п. 54, 63. ISBN 978-0-8166-5900-5.
Используя нашу руку, мы находим путь в пространстве, которое можно обозначить как свободное пространство наших движений, или, другими словами, наше пространство эффектов [ Wirkraum ]. ... В отличие от ЭФФЕКТНОГО ПРОСТРАНСТВА И ТАКТИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА, визуальное пространство окружено непроницаемой стеной, которую мы назовем горизонтом или самой дальней плоскостью.
- ^ Фодри, Паха (2012). «Музыка, язык и тексты: звуковая и семиотическая этнография» . Ежегодный обзор антропологии . Ежегодные обзоры. 41 : 519–536. JSTOR 23270725 . Дата обращения 26 мая 2021 .
Несколько антропологов музыки недавно призвали уделять больше внимания игнорируемым звуковым измерениям социального опыта посредством мультисенсорной этнографии ... (Porcello et al. 2010, Samuels et al. 2010). Эти авторы выступают за исследования, ориентированные на концепцию «звукового ландшафта», разработанную так, чтобы «содержать все, чему [подвергается] ухо в данной звуковой обстановке [']
- ^ Доус, Лорей; Крейг, Эрик (2019). «Ключевые тексты в анализе данных». В Дёрцене - Эмми Ван; Крейг, Эрик; Ленгле, Альфрид; Шнайдер, Кирк Дж .; Тантам, Дигби; Плоцк, Симон дю (ред.). Справочник по экзистенциальной терапии Wiley World . Нью-Джерси, США: Уайли Блэквелл. п. 95. ISBN 9781119167150.
Lebenswelt (живущий в мире / мир дизайн), Зорг (уход), thrownness ( не -chosen мир помолвка), наши установленные социальные порядки ( Mitwelt или рок-мир) ... наш падшести по отношению к физическому миру ( Umwelt ), социальный мир ( Mitwelt ) и личный мир самоотношения ( Eigenwelt ) [.]
- ^ Льюис, Амелия (2 ноября 2020 г.). «Total Umwelten создает общее значение новых свойств групп животных как результат социальных сигналов» . Биосемиотика . 13 : 431–441. DOI : 10.1007 / s12304-020-09395-8 . Дата обращения 18 мая 2021 .
Семиосфера отличается от Умвельтена, потому что первая состоит из физических, энергетических и материальных явлений, включая электромагнитное излучение, звуковые волны, механические силы и химические знаки, которые преобразовываются в нейронные сигналы сенсорным аппаратом организмов (Lewis, 2020 ).
- ^ Дуань, Лянь (10 ноября 2018 г.). «Семиосфера и уединенный мир: семиотическое исследование китайской пейзажной живописи» (PDF) . Китайская семиотика . 14 (4): 457–481. DOI : 10,1515 / CSS-2018-0026 . Дата обращения 17 мая 2021 .
Умберто Эко предпочел эту аналогию и использовал ее в своем «Введении» во вселенную разума Лотмана: представьте себе музейный зал, в котором выставлены произведения искусства разных периодов вместе с надписями на разных языках; Тем временем в зале находятся посетители и сотрудники музея, которые готовят экскурсии со всеми видами справочных материалов (Lotman 2000: xii). Насколько я понимаю аналогию с музеями, семиосфера - это мега-структура (музейный зал), включающая в себя различные знаковые системы (галереи для искусства разных периодов); взаимодействия между ними и взаимодействия между ними и мегаструктурой заставляют системы работать, а семиосферу - функционировать. Вероятно, поэтому Лотман использовал термин «вселенная» для обозначения семиосферы, поскольку она работает как галактика, состоящая из солнечной системы и других систем.
- ^ Шильке, Томас (2019). «Язык освещения: применение семиотики в оценке дизайна освещения» . ЛЕЙКОС . 15 (2–3): 227–248. DOI : 10.1080 / 15502724.2018.1518715 . ISSN 1550-2724 . Дата обращения 17 мая 2021 .
На семиотику в основном повлияла лингвистика, которая позже была применена к эстетике и визуальной коммуникации, такой как архитектура, живопись или кино. ... Для архитектурного знака центральную роль играют бихевиористские, диадические, глоссематические и триадические модели знаков (Nöth 1990).
- ^ Шмидт, Кристофер (2014). «Утопические текстуры мягкой архитектуры Лизы Робертсон». Чтение трудностей: диалоги с современной американской инновационной поэзией . Издательство Университета Алабамы. п. 147. ISBN. 9780817387204.
В шутливом гетерониме, используемом на протяжении всей книги, «Офис мягкой архитектуры» (навеянном « Офисом столичной архитектуры» архитектора Рема Колхаса ), заложено убеждение Робертсона в том, что жесткая структурная форма здания, города или стихотворения менее важна, чем « мягкая среда, созданная его поверхностными эффектами.
- ^ Шмидт, Кристофер (2014). «Утопические текстуры мягкой архитектуры Лизы Робертсон». Чтение трудностей: диалоги с современной американской инновационной поэзией . Издательство Университета Алабамы. п. 152. ISBN. 9780817387204.
Мягкая архитектура Робертсона - не столько ограниченное пространство, сколько поэтико-интеллектуальный подход к осадкам и руинам городских фасадов - обновляет фланерию до глобального мегаполиса 21-го века. Фланёса лукаво наблюдает за моделями потребления, оставаясь при этом арбитром поверхности; мягкий архитектор так же интересуется поверхностью, но уделяет внимание отходам и излишествам, которые могут противостоять «утопии нового».
- ^ Дикинсон, Адам (2011). «Патафизика и биосемиотика в офисе Лизы Робертсон по мягкой архитектуре» . Междисциплинарные исследования в области литературы и окружающей среды . Издательство Оксфордского университета. 18 (3): 615–636. JSTOR 44087009 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Расширяя Умвельтен , поэтика [Лизы] Робертсон разыгрывает коммуникативную сложность. ... Ее исследования этих сайтов глубоко озабочены «актуальностью» информации в семиосфере города.
- ^ Дикинсон, Адам (2013) [2011]. «Поэтика семиосферы: патафизика, биосемиотика и воображаемые решения для воды». В Сопере, Элла; Брэдли, Николас (ред.). Озеленение клена: канадский экокритицизм в контексте (PDF) . Канада: Университет Калгари Пресс. С. 440–441. DOI : 10.11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
Патафизические поэты используют методологические ограничения в экспериментальной поэтической композиции, чтобы пародировать редукционистский научный анализ и усложнять вопросы перспективы и смысла. ... Патафизическая поэтика доводит социальный конструкционизм до крайности, пародируя его не как средство его подрыва, а как выражение случайностей и взаимосвязей в перекрывающихся мирах значений, которые составляют культурную и биологическую среду.
- ^ Дикинсон, Адам (2013) [2011]. «Поэтика семиосферы: патафизика, биосемиотика и воображаемые решения для воды». В Сопере, Элла; Брэдли, Николас (ред.). Озеленение клена: канадский экокритицизм в контексте (PDF) . Канада: Университет Калгари Пресс. п. 444. DOI : 10,11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
Патафизика Робертсона и Моуре задействует среду не в соответствии с объективным реализмом научного материализма, а скорее как сложный набор семиотических отношений, в которых взаимодействуют различные формы значения и альтернативные реальности.
- ^ Шмидт, Кристофер (2014). «Утопические текстуры мягкой архитектуры Лизы Робертсон». Чтение трудностей: диалоги с современной американской инновационной поэзией . Издательство Университета Алабамы. п. 148. ISBN 9780817387204.
Взаимоотношения между структурой и кожей аналогичным образом развиваются в работе Робертсон, когда, например, она описывает Rubus armeniacus как «образцовый политический декор, питательное украшение, которое тайно изменяет морфологию инфраструктуры» (112) ... Чаще всего скрытый объект это некая версия мягкой архитектуры, поскольку в «Случайной работе» Робертсон рассматривает самые декоративные из возможных предметов: цвет, одежду, мебель и фонтаны.
- ^ а б Петти, Маргарет Мэйл (2012). "Занавески и мягкая архитектура послевоенной внутренней среды Америки" (PDF) . Домашние культуры . 9 (1): 35–56 . Дата обращения 16 мая 2021 .
[L] методы борьбы также могут иметь «психологический эффект», создавая «успокаивающее» и «менее формальное» пространство - характеристики, обычно ожидаемые от домашней среды. Келли сообщила, что выбор цвета также влияет на настроение или психологическое состояние интерьера. ... Отсутствие научного внимания, уделяемого мягкой архитектуре домашней среды, включая оконные рамы, текстиль, внутреннюю отделку и электрическое освещение, удивительно, учитывая то значение, которое она имеет в дизайне и опыте современного интерьера.
- ^ Себеок, Томас А. (2001). Знаки: Введение в семиотику (PDF) (2-е изд.). Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс Инкорпорейтед. п. 23. ISBN 0-8020-8472-9.
Все организмы общаются с помощью моделей ( умвельтов , или миров самих себя, каждый в соответствии со своими видоспецифичными органами чувств).
- ^ [33] [60] [61] [62]
- ^ Мид, Джордж Герберт (2015) [1934]. Разум, Я и общество . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 166, 184. DOI : 10,7208 / Чикагский / 9780226112879.001.0001 . ISBN 978-0-226-11273-2.
Иногда у нас возникают переживания, которые, как мы говорим, принадлежат атмосфере. Весь мир кажется подавленным, небо темное, погода неприятная, ценности, которые нас интересуют, падают. Мы не обязательно отождествляем такую ситуацию с собой; мы просто чувствуем вокруг себя определенную атмосферу. ... Есть и другие переживания, которые мы всегда можем отождествлять с собой. Я думаю, что мы можем очень четко различать определенные типы переживаний, которые мы называем субъективными, потому что только мы имеем к ним доступ, и те переживания, которые мы называем рефлексивными. ... Физический объект - это абстракция, которую мы делаем из социальной реакции на природу. Мы разговариваем с природой; мы обращаемся к облакам, морю, деревьям и объектам вокруг нас. Позже мы абстрагируемся от этого типа ответа из-за того, что мы узнаем о таких объектах. Однако немедленная реакция носит социальный характер; где мы переносим мыслительный процесс в природу [,] мы делаем природу рациональной.
- ^ Кресс, Гюнтер; Леувен, Тео Ван (1 октября 2002 г.). «Цвет как семиотический режим: примечания к грамматике цвета» (PDF) . Визуальное общение . 1 (3): 343–368 . Дата обращения 17 мая 2021 .
Насыщенность ... Его ключевое преимущество заключается в его способности выражать эмоциональные «температуры», виды аффекта.
- ^ Шильке, Томас (2019). «Язык освещения: применение семиотики в оценке дизайна освещения» . ЛЕЙКОС . 15 (2–3): 227–248. DOI : 10.1080 / 15502724.2018.1518715 . ISSN 1550-2724 . Дата обращения 17 мая 2021 .
Семиотика стала полезной для анализа сценического освещения и общения между исполнителем и аудиторией, а также для определения световых знаков, связанных с постановкой (Moran 2007).
- ^ Причуда, Софи (ноябрь 2011 г.). «Сдерживание аудитории:« Комната »в стендап-комедии» (PDF) . Кентский университет, Великобритания. Участие: Journal of Audience & Reception Studies . 8 (2): 220 . Проверено 27 декабря 2020 года .
Термин «комната» означает больше, чем просто физическое пространство, в котором происходит представление; это термин, используемый для обобщения комбинации факторов, которые включают природу пространства, способ его организации, характер аудитории и многое другое.
- ^ Робертсон, Лиза (2011) [2000]. «Искусство и ремесла в Бернаби: врожденная почва». Периодическая работа и семь прогулок от Office for Soft Architecture . Ванкувер, Британская Колумбия: Тренерский дом. п. 88. ISBN 978-1-55245-232-5.
Сады были пространственно организованы в виде тематических «комнат», которые были «обставлены» урнами , статуями и образцами деревьев и кустарников. Балюстрады , террасы , ступени и ворота расширили материальный, социальный и формальный словари дома до сада, обновив артикуляцию и детализацию переднего плана сада.
- ^ Себеок, Томас А. (2001). Знаки: Введение в семиотику (PDF) (2-е изд.). Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс Инкорпорейтед. п. 31. ISBN 0-8020-8472-9.
Люди способны запускать огромное количество новых сообщений, подходящих для неопределенного разнообразия контекстов ... сообщение в том виде, в каком оно сформулировано, должно пройти трансдуктивную операцию, чтобы быть преобразовано в последовательные строки, соответствующие каналу или каналам, выбранным для связи с местом назначения. Это нейробиологическое преобразование из одной формы энергии в другую называется кодированием . Когда пункт назначения обнаруживает и извлекает закодированные сообщения из канала, перед интерпретацией необходимо произвести еще одно преобразование, за которым следует серия дальнейших преобразований; эта основная реконверсия называется декодированием .
- ^ Себеок, Томас А. (2001). Знаки: Введение в семиотику (PDF) (2-е изд.). Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс Инкорпорейтед. п. 40. ISBN 0-8020-8472-9.
Лингвисты, использующие выражение «нулевой знак» (нулевая фонема или аллофон, нулевая морфема или алломорф и т.п.) должны иметь в виду либо «нулевое означающее», либо, что гораздо реже, «нулевое означающее», но никогда оба; если понимать буквально, понятие «нулевой знак» было бы оксюмороническим. (Об использовании нуля в лингвистике см. Jakobson 1940, 1966; Frei 1950; Godel 1953; Haas 1957.)
- ^ Александров, Владимир Е. (2000). «Биология, семиоз и культурные различия в семиосфере Лотмана» . Сравнительная литература . 52 (4): 339–362. DOI : 10.2307 / 1771352 . JSTOR 1771352 . Дата обращения 11 мая 2021 .
В аргументацию Лотмана обязательно вовлечена дополнительная биологическая концепция «эмерджентности», согласно которой биологическая сущность больше, чем простая сумма ее частей.
- ^ Зылко, Богуслав (2001). «Культура и семиотика: заметки о концепции культуры Лотмана» . Новая история литературы . Издательство Университета Джона Хопкинса. 32 (2): 391–408. JSTOR 20057664 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Согласно Лотману, диалог - это универсальный закон, определяющий, как существует семиосфера. ... начиная от полушарий головного мозга человека и заканчивая культурными контактами в национальном и международном масштабе ... [как] следствие, семиосфера состоит из уровней, которые варьируются от автономной семиосферы каждого человека до общей семиосферы современного мира - что раньше называли глобальной деревней.
- ^ Штайнер, Лина (2003). «К идеальному универсальному сообществу: переосмысление Лотмана Просвещения и романтизма» . Сравнительное литературоведение . Издательство Пенсильванского государственного университета. 40 (1): 37–53. JSTOR 40247371 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Он [Лотман] пытается представить себе некую «семиосферу второй степени», которая объединила бы все человеческие значения в единое гармоничное целое.
- ^ Александров, Владимир Е. (2000). «Биология, семиоз и культурные различия в семиосфере Лотмана» . Сравнительная литература . 52 (4): 339–362. DOI : 10.2307 / 1771352 . JSTOR 1771352 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Лотман объясняет, что в основу своего неологизма он положил термин «биосфера», который Владимир Вернадский (1863-1945) ... определил как совокупность всех живых организмов на Земле ... Появление людей, деятельность которых составляет «ноосфера» в терминологии Вернадского ... концепция Лотмана ...: он намеревался дать не что иное, как семиотическое объяснение того, как все уровни культуры работают повсюду - от отношений между полушариями мозга до диалога и производство и потребление культурных артефактов, до крупномасштабных изменений в национальных культурах.
- ^ Зылко, Богуслав (2001). «Культура и семиотика: заметки о концепции культуры Лотмана» . Новая история литературы . Издательство Университета Джона Хопкинса. 32 (2): 391–408. JSTOR 20057664 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Прорыв произошел в его трактате « О семиосфере» , жизненно важном для развития культурной семиотики.
- ^ Манделькер, Эми (1994). «Семиотизация сферы: теория органики у Лотмана, Бахтина и Вернадского» . ПМЛА . Издательство Кембриджского университета. 109 (3): 385–396. DOI : 10.2307 / 463075 . JSTOR 463075 . Дата обращения 11 мая 2021 .
В «О семиосфере» Лотман использует термины репродуктивной биологии, когда обсуждает, как генерируются и передаются значения. ... [Лотманская интерпретация биосферы Вернадского] приобретает сакрально-сексуальный характер.
- ^ Манделькер, Эми (1994). «Семиотизация сферы: теория органики у Лотмана, Бахтина и Вернадского» . ПМЛА . Издательство Кембриджского университета. 109 (3): 385–396. DOI : 10.2307 / 463075 . JSTOR 463075 . Дата обращения 11 мая 2021 .
Лотман наделяет семиосферу женскими атрибутами пассивности и серьезности , характеризуя ее как инертную, тормозящую культурную эволюцию и создание нового смысла - энтропийный поглотитель семиотической энергии. Энергия генерируется извне и проникает в семиосферу, вызывая «возбуждение» «материнского текста», который затем перестраивает составляющие его элементы, чтобы дать рождение новым смыслам.
- ^ Дикинсон, Адам (2013) [2011]. «Поэтика семиосферы: патафизика, биосемиотика и воображаемые решения для воды». В Сопере, Элла; Брэдли, Николас (ред.). Озеленение клена: канадский экокритицизм в контексте (PDF) . Канада: Университет Калгари Пресс. п. 443. DOI : 10,11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
В то время как сдвиги в культурном умвельте, вызванные детерриториализацией пастырства, могут быть прочитаны, как и текст Моуре, в терминах неортодоксальной науки Уэкскюля, я предлагаю прочитать озабоченность Робертсона поверхностями и мембранами гражданской памяти в контексте биосемиотики и ее расширения. Теория Умвельта Уэкскюля.