Семиотическая теория Чарльза Сандерса Пирса

Эта статья предоставляет недостаточный контекст для тех, кто не знаком с предметом . Пожалуйста, помогите улучшить статью , предоставив читателю больше контекста . ( Июль 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Чарльз Сандерс Пирс начал писать о семиотике , которую он также называл семейотикой, имея в виду философское изучение знаков , в 1860-х годах, примерно в то время, когда он разработал свою систему трех категорий . В течение 20 - го века, термин «семиотика» был принят , чтобы охватить все тенденции знаковых исследований, в том числе Фердинанда де Соссюра «s симптоматики , которая началась в лингвистике как совершенно отдельной традиции.

Пирс принял термин семиозис (или семейоз ) и определил его как «действие или влияние, которое является или включает в себя сотрудничество трех субъектов, таких как знак, его объект и его интерпретатор , причем это тройное относительное влияние не проявляется. в любом случае разрешимые на действия между парами ». ^[2] Этот специфический тип триадного отношения является фундаментальным для понимания Пирсом «логики как формальной семиотики». Под «логикой» он имел в виду философскую логику. В конце концов он разделил (философскую) логику или формальную семиотику на (1) умозрительную грамматику или стехиологию ^{[ цитата необходима ]}об элементах семиозиса (знак, объект, интерпретатор), как знаки могут означать и, в связи с этим, какие существуют типы знаков, объектов и интерпретантов, как сочетаются знаки и как одни знаки воплощают или включают в себя другие; (2) логический критик или собственно логика способов вывода; и (3) спекулятивная риторика, или методология, философская теория исследования, включая его форму прагматизма . Его умозрительная грамматика или стехиология - тема этой статьи.

Пирс понимает и обсуждает такие вещи, как представления, интерпретации и утверждения, широко и с точки зрения философской логики, а не с точки зрения психологии, лингвистики или социальных исследований. Он помещает философию на уровень общего между математикой и частными науками о природе и разуме, так что она черпает принципы из математики и обеспечивает принципы для специальных наук. ^[3]С одной стороны, его семиотическая теория не прибегает к специальным переживаниям или специальным экспериментам для решения своих вопросов. С другой стороны, он постоянно опирается на примеры из обычного опыта, а его семиотика не содержится в математической или дедуктивной системе и не исходит главным образом из необходимых выводов о чисто гипотетических объектах или случаях. В философской логике, о розыгрыше выводов дедуктивного, индуктивного или гипотетически пояснений. Семиотика Пирса с ее классификациями, критическим анализом видов умозаключений и теорией исследования - это философская логика, изучаемая в терминах знаков и их триадных отношений как позитивных явлений в целом.

Семиотические элементы [ править ]

Вот определение Пирса триадного знакового отношения, которое легло в основу его определения логики.

А именно, знак есть нечто, , который приносит что - то, B , его интерпретанта знак определяются или созданные им, в те же роды соответствие с чем - то, С , его объектом , так как тот , в котором сам стоит C . (Peirce 1902, NEM 4, 20–21 ^{[ необходима цитата ]} ).

Этого определения вместе с определениями соответствия и детерминации Пирса достаточно, чтобы вывести все утверждения, которые обязательно верны для всех знаковых отношений. Тем не менее, теория знаков - это гораздо больше, чем просто доказательство универсальных теорем об общих знаковых отношениях. Также стоит задача классификации различных видов и подвидов знаковых отношений. Конечно, с практической точки зрения знакомство со всем набором конкретных примеров необходимо как для теории, так и для практического применения.

В теории знаков Пирса знак - это то, что находится в четко определенном виде отношения к двум другим вещам, своему объекту и его интерпретирующему знаку . Хотя определение Пирса знака не зависит от психологического предмета и его теории знаков обложек более заземлить , чем только лингвистика, тем не менее , так что многие из наиболее известных примеров и иллюстраций знаковых отношений, естественно , будут взяты из лингвистики и психологии , наряду с нашим обычным опытом работы с их предметами.

Например, один из способов приблизиться к концепции интерпретанта - это подумать о психолингвистическом процессе. В этом контексте интерпретант можно понимать как воздействие знака на разум или на все, что действует как разум, то, что Пирс называет квази-разумом . Интерпретант - это то, что является результатом процесса интерпретации, одного из видов деятельности, подпадающих под понятие семиозиса . Один , как правило , говорит о том , что знак стоит на объект в качестве агента, переводчика. В итоге, однако, влияние знака на агента имеет первостепенное значение. Этот эффект является то , что Пирс называется интерпретантом знак , или интерпретанткратко. Интерпретант в своей самой простой форме - это значение, импликация или разветвление знака, и особый интерес вызывают типы семиозиса, которые переходят от неясных знаков к относительно ясным интерпретантам. В логике и математике наиболее ясные и сжатые знаки объекта называются каноническими формами или нормальными формами .

Пирс утверждал, что логика - это формальное изучение знаков в самом широком смысле, не только знаков, которые являются искусственными, лингвистическими или символическими, но также знаков, которые являются подобиями или являются индексическими, такими как реакции. Пирс считал, что «вся эта вселенная пронизана знаками, если она не состоит исключительно из знаков» ^[4] вместе с их репрезентативными и умозрительными отношениями. Он утверждал, что, поскольку всякая мысль требует времени, вся мысль выражается в знаках:

Поэтому сказать, что мысль не может произойти в одно мгновение, но требуется время, - это всего лишь еще один способ сказать, что каждая мысль должна быть истолкована в другой или что вся мысль находится в знаках. (Пирс, 1868 ^[5] )

Мысль не обязательно связана с мозгом. Он проявляется в работе пчел, кристаллов и во всем чисто физическом мире; и никто не может больше отрицать то, что он действительно существует, чем то, что цвета, формы и т. д. предметов действительно присутствуют. Постоянно придерживайтесь этого неоправданного отрицания, и вы будете доведены до некоторой формы идеалистического номинализма, подобного фихтеовскому. Мысль не только существует в органическом мире, но и развивается там. Но как не может быть Генерала без воплощающих его экземпляров, так и мысли не может быть без Знаков. Здесь мы должны придать «Знаку» очень широкий смысл, без сомнения, но не слишком широкий, чтобы подпадать под наше определение. Признавая, что связанные Знаки должны обладать Квази-разумом, можно далее заявить, что не может быть изолированного знака. Более того, знаки требуют по крайней мере двух Квази-умов;квази-говорящий и квазиинтерпретатор; и хотя эти двое едины (т. е. составляют одно сознание) в самом знаке, они, тем не менее, должны различаться. В Знаке они, так сказать, сварены. Соответственно, не только факт человеческой психологии, но и необходимость логики состоит в том, что всякая логическая эволюция мысли должна быть диалогической. (Пирс, 1906 г.^[6] )

Знаковое отношение [ править ]

Подпись - это способ быть в отношениях, а не сам по себе. Все является знаком - не сам по себе, а в некотором отношении к другому. Роль знака представляет собой одну из трех ролей: объект, знак и интерпретирующий знак. Это неприводимое тройственное отношение; роли различны, даже если то, что их заполняет, - нет. Ролей всего три: знак объекта ведет к интерпретантам, которые, как знаки, приводят к новым интерпретантам. В различных отношениях одно и то же может быть знаковым или семиотическим объектом. Вопрос о том, что такое знак, зависит от концепции знакового отношения , которая зависит от концепции триадного отношения . Это, в свою очередь, зависит от концепции самого отношения . Пирс полагался на математические представления осводимость отношений - диадические, триадические, тетрадические и т. д. Согласно Тезису редукции Пирса ^[7] (а) триады необходимы, потому что истинно триадические отношения не могут быть полностью проанализированы в терминах монадических и диадических предикатов, и (б) триады достаточны, потому что нет подлинно тетрадических или более широких полиадических отношений - все n -адические отношения высшей арности могут быть проанализированы в терминах триадических отношений и отношений низшей арности и сводятся к ним. Пирс и другие, особенно Роберт Берч (1991) и Иоахим Херет Коррейя и Рейнхард Пешель (2006), предложили доказательства тезиса редукции. ^[8]Согласно Пирсу, истинно монадический предикат характерно выражает качество. Подлинно диадический предикат - реакция или сопротивление. Подлинно триадический предикат - представление или опосредование. Таким образом, теория отношений Пирса лежит в основе его философской теории трех основных категорий ( см. Ниже ).

Расширение × интенсивность = информация. ^{[ необходимая цитата ]} Два традиционных подхода к знаковым отношениям, необходимые, хотя и недостаточные, - это способ расширения (объекты знака, также называемые широтой, обозначением или применением) и способ интенсификации (характеристики, качества, атрибуты объектов, на которые ссылается знак, также называемый глубиной, пониманием , значением или коннотацией). Пирс добавляет третий способ информации , включая изменение информации, чтобы объединить два других подхода в единое целое. ^[9]Например, из-за приведенного выше уравнения, если общий объем информации в термине остается неизменным, то чем больше термин «подразумевает» или означает объекты, тем меньше объектов, к которым термин «распространяется» или применяется. Понимание предложения состоит в его импликации. ^[10]

Определение. Знак зависит от своего объекта таким образом, чтобы представлять свой объект - объект включает и, в некотором смысле, определяет знак. Физически причинный смысл этого особенно выделяется, когда знак представляет собой указательную реакцию. Интерпретант также зависит как от знака, так и от объекта - объект определяет знак для определения интерпретанта. Но эта решимость не является последовательностью диадических событий, подобной ряду опрокидывающихся домино; определение знака - триадное. Например, интерпретант не просто представляет то, что представляет объект; вместо этого интерпретант представляет что-то как знак, представляющий объект. Это информационный вид определения, передача чего-то более определенно репрезентативного. ^[11]Пирса используется слово «определение» не в строго детерминированном смысле, но в смысле «специализируется», bestimmt , ^[11] с участием вариации меры, как влияния. Пирс пришел к определению знака, объекта и интерпретанта по их (триадному) способу определения, а не по идее репрезентации, поскольку это часть того, что определяется. ^[12] Объект определяет знак для определения другого знака - интерпретанта - который должен быть связан с объектом, поскольку знак связан с объектом , следовательно, интерпретант, выполняя свою функцию как знак объекта, определяет следующий интерпретирующий знак. Процесс логически структурирован, чтобы увековечить себя, и является определяющим для знака, объекта и интерпретатора в целом. ^[13]В семиозисе каждый знак является интерпретатором в цепи, тянущейся как вперед, так и назад. Отношение информационного или логического определения, которое ограничивает объект, знак и интерпретант, является более общим, чем частные случаи причинного или физического определения. В общих чертах, любая информация об одном из элементов в знаковых отношениях говорит вам кое-что о других, хотя фактический объем этой информации может быть нулевым в некоторых видах знаковых отношений.

Знак, объект, толкователь [ править ]

Пирс считал, что существует ровно три основных семиотических элемента: знак, объект и интерпретант, как обрисовано выше и раскрыто здесь более подробно:

• Знак (или representamen ) представляет собой , в самом широком смысле «представляет». Это нечто, что можно интерпретировать как что-то о чем-то. Это не обязательно символическое, лингвистическое или искусственное.
• Объект (или семиотический объект ) является предметом знака и интерпретанта. Это может быть что-нибудь обсуждаемое или мыслимое, вещь, событие, отношения, качество, закон, аргумент и т. Д., И даже может быть вымышленным, например, Гамлетом. ^[14] Все это особые или частичные объекты. Наиболее точно объект - это дискурсивная вселенная, к которой принадлежит частичный или особый объект. ^[15] Например, возмущение орбиты Плутона является знаком относительно Плутона, но в конечном итоге не только для Плутона.
• Интерпретанта (или интерпретант знак ) является более или менее выяснен смыслом или ветвление Знамения, в своем роде формы или идей различия , которые знак бытия истинным или undeceptive бы. (Теория знаков Пирса касается значения в самом широком смысле, включая логическую импликацию, а не только значений слов, как правильно разъясняет словарь.) Интерпретант - это знак (а) объекта и (б) «предшественника» интерпретанта. (интерпретируемый знак) как знак того же объекта. Интерпретатор - это интерпретация в смысле продукта процесса интерпретации или содержания.в котором интерпретирующий соотношению достигает высшей точки, хотя этот продукт или содержание само по себе может быть актом, состояние ажитации, в поведении и т.д. Таково то , что суммируется, говоря , что знак стоит на объект к в интерпретанта.

Некоторое понимание, необходимое уму, зависит от знакомства с объектом. Чтобы знать, что обозначает данный знак, разуму необходимо некоторое переживание объекта этого знака, сопутствующего этому знаку или знаковой системе, и в этом контексте Пирс говорит о сопутствующем опыте, сопутствующем наблюдении, сопутствующем знакомстве - все во многом в одних и тех же терминах. ^[16]

« Representamen » (должным образом с «а» долго и напряженно: / г ɛ р г ɪ г ɛ н т eɪ м ən / ) была принята ( не придуман) Пирса в качестве общего технического термина для любых знаков или подобных знаков, охватываемых его теорией. Вопрос в том, охватывает ли теоретически определенный «представитель» только случаи, охватываемые популярным словом «знак». Слово «репрезентэмен» используется на тот случай, если возникнет расхождение. Пример Пирса был таков: действие знака всегда связано с разумом. Если бы подсолнечник, делая не что иное, как поворот к солнцу, таким образом стал бы полностью способным воспроизвести подсолнух, поворачивающийся точно так же к солнцу, то первый поворот подсолнечника был бы символом солнца, но не знаком. солнца. ^[17] Пирс в конце концов перестал использовать слово «представитель». ^[18]

Пирс произвел различные классификации своих семиотических элементов, особенно знака и интерпретанта. Особую озабоченность в понимании триады знак-объект-интерпретант вызывает следующее: по отношению к знаку его объект и его интерпретант либо непосредственны (присутствуют в знаке), либо опосредованы.

Непосредственный объект, с точки зрения теоретика, на самом деле является своего рода знаком динамического объекта; но феноменологический она является объектом до тех пор, пока причина , чтобы идти за ним, и кто - то анализ (критически , но не теоретически) данный семиозис рассмотрит непосредственный объект быть объектом до тех пор, пока причина сделать иначе. ^[20]

Пирс предпочитал такие фразы, как динамический объект, над реальным объектом, поскольку объект мог быть фиктивным - например, «Гамлет», которому наделяют фиктивную реальность, реальность во вселенной дискурса пьесы « Гамлет» . ^[14]

Первоначально возникает соблазн рассматривать непосредственные, динамические и окончательные интерпретанты как образующие временную последовательность в реальном процессе семиозиса, особенно потому, что их концепции относятся к началу, промежуточным стадиям и концу семиотического процесса. Но вместо этого их отличия друг от друга модальные или категориальные. Непосредственный интерпретант - это качество впечатления, которое знак способен произвести, особая потенциальность. Динамический интерпретант - это действительность. Последний интерпретант - это своего рода норма или необходимость, не зависящая от реальных тенденций мнения или интерпретации. Фактически нельзя получить окончательного интерпретатора как такового; вместо этого можно успешно с ним совпасть . ^[21] Пирс, фаллибилист, считает, что у человека нет никаких гарантий, что он сделал это, но есть только веские причины, иногда очень веские, чтобы так думать, а в практических вопросах иногда должны действовать с полной уверенностью в том, что это было сделано. (Пирс сказал, что в практических вопросах часто лучше полагаться на инстинкт, чувства и традицию, чем на теоретические исследования. ^[22] ) В любом случае, поскольку истина является окончательной интерпретацией стремления к истине, каждый полагает, что по сути, это совпадает с окончательным толкователем некоторого вопроса о том, что является правдой, когда и в какой степени он верит в то, что он достигает истины.

Классы знаков [ править ]

Пирс предлагает несколько типологий и определений знаков. На протяжении всей работы Пирса было собрано более 76 определений того, что такое знак. ^[23] Некоторые канонические типологии, тем не менее, можно наблюдать, одна из важнейших - различие между «иконами», «индексами» и « символами » (CP 2.228, CP 2.229 и CP 5.473). Типология «значок-указатель-символ» является хронологически первой, но структурно второй из трех, которые соответствуют трио трехзначных параметров в регулярной схеме из девяти видов знаков. (Три «параметра» (не термин Пирса) не являются независимыми друг от друга, и результатом является система из десяти классов знаков, которые показаны ниже в этой статье.)

Три основные феноменологические категории Пирса занимают центральное место в этих классификациях. Нумерация 1-2-3, используемая ниже при описании классов знаков, представляет ассоциации Пирса классов знаков с категориями. Категории следующие:

 * Примечание: интерпретант - это интерпретация (человеческая или иная) в смысле продукта процесса интерпретации.

Три типологии знаков зависят, соответственно, от (I) самого знака, (II) того, как этот знак обозначает обозначенный объект, и (III) того, как знаки обозначают свой объект для интерпретатора. Каждая из трех типологий представляет собой трехстороннее деление, трихотомию с помощью трех феноменологических категорий Пирса.

1. Qualisigns , sinsigns и sizes . Каждый знак является либо (qualisign) качеством или возможностью, либо (sinsign) реальной индивидуальной вещью, фактом, событием, состоянием и т. Д., Либо (законодательным) нормой, привычкой, правилом, законом. (Также называется тонами , жетонами и типами , а также potisigns , actisigns и famisigns .)
2. Значки , индексы и символы . Каждый знак относится либо (значок) через подобие к своему объекту, либо (указатель) через фактическую связь с его объектом, либо (символ) через интерпретирующую привычку или норму обращения к своему объекту.
3. Ремы , предложения и аргументы . Каждый знак интерпретируется либо как (рема) подобный термину, обозначающий его объект в отношении качества, либо как (dicisign) подобный высказыванию, обозначающий его объект относительно факта, либо как (аргумент) аргументативный, обозначающий его возражать по привычке или закону. Это трихотомия всех знаков как строительных блоков вывода. (Также называемые Sumisigns , Dicent Sign и Suadisigns , также называемые семами , фемами и деломами .)

Каждый знак подпадает под тот или иной класс в (I) и в (II) и» в (III). Таким образом, каждая из трех типологий является трехзначным параметром для каждого знака. Эти три параметра не являются независимыми друг от друга; многие соклассификации не найдены. ^[30] В результате получается не 27, а десять классов знаков, полностью определенных на этом уровне анализа.

В более поздние годы Пирс попытался провести более тонкий уровень анализа, определяя классы знаков в терминах отношений не только для знака, объекта и интерпретанта, но и для знака, непосредственного объекта, динамического объекта, непосредственного интерпретанта, динамического интерпретатора и окончательного или нормального интерпретанта. . Он нацелился на 10 трихотомий знаков с вкраплениями трех вышеупомянутых трихотомий и выдал 66 классов знаков. Он не довел эту систему до законченной формы. В любом случае, в этой системе значок, указатель и символ классифицировались по категории того, как они обозначали динамический объект, в то время как рема, определение и аргумент классифицировались по категории того, как они относились к окончательному или нормальному интерпретатору. ^[31]

Эти концепции специфичны для теории знаков Пирса и не совсем эквивалентны общему использованию понятий «значок», «указатель», «символ», «тон», «знак», «тип», «термин» (или «рема»), «предложение» (или «высказывание»), «аргумент».

I. Qualisign, sinsign, законодательству [ править ]

Также называется тон, жетон, тип ; а также называется potisign, actisign, famisign .

Это типология знака, выделенная собственной феноменологической категорией знака (изложенной в 1903, 1904 и т. Д.).

1. Qualisign (называемый также тон , potisign , и знак ) является признаком , который заключается в качестве чувства, возможности, «первый» .
2. Знак греха (также называемый символом и действием ) - это знак, который состоит из реакции / сопротивления, действительной единичной вещи, фактического события или факта, «Второго».
3. Legisign (называемый также типом и famisign ) знак , который состоит в (общих) идеях, норме или правах или привычках, репрезентативных отношения, «третья» .

Копия (также называемый экземпляром ) из legisign является признаком, часто фактический индивидуальный один (а sinsign), который воплощает в себе, что legisign. Копия является знаком для соответствующего законодательного органа и, следовательно, также является знаком для объекта законодательного акта. Все законодатели нуждаются в знаках грехов в качестве копий, для выражения. Некоторые, но не все законы являются символами. Все символы являются законами. Различные слова с одинаковым значением являются символами, которые являются копиями того символа, который состоит в их значении, но не определяет качества его реплик. ^[32]

II. Значок, указатель, символ [ править ]

Это типология знака, отличающаяся феноменологической категорией способа обозначения объекта (изложенной в 1867 г. и много раз в последующие годы). Эта типология подчеркивает различные способы, которыми знак относится к своему объекту - значок по своему собственному качеству, указатель по реальной связи с его объектом и символ по привычке или правилу для его интерпретатора. Режимы могут быть объединены, например, в знак, который графически отображает линию развилки дороги и ориентировочно стоит рядом с развилкой дороги.

1. Значок (также называется подобием и подобие ) является признаком того, что обозначает его объект в силе качества , который является общим для них , но которого значка имеет независимо от объекта. Значок (например, портрет или диаграмма) напоминает или имитирует свой объект. Значок сам по себе имеет определенный характер или аспект, который также имеет объект (или должен иметь) и который позволяет интерпретировать значок как знак, даже если объект не существует. Значок означает, по существу, на основе его «основы». (Пирс определил основу как чистую абстракцию качества, а основание знака - как чистую абстракцию качества в отношениииз которых знак относится к своему объекту либо по сходству, либо, как символ, путем приписывания качества этому объекту. ^[33] ) Пирс назвал значок, помимо метки, легенды или другого индекса, прикрепленного к нему, «гипоиконом» и разделил гипоикон на три класса: (а) изображение , которое зависит от простого качества; (б) диаграмма , внутренние отношения которой, в основном диадические или так называемые, по аналогии представляют отношения в чем-то; и (c) метафора , которая представляет репрезентативный характер знака, представляя параллелизм в чем-то еще. ^[34]Диаграмма может быть геометрической или состоять из массива алгебраических выражений или даже в общей форме «Все __ есть ___», которая, как и любая диаграмма, подлежит логическим или математическим преобразованиям. Пирс считал, что математика основана на схематическом мышлении - наблюдении и экспериментировании с диаграммами.
2. Индекс * является признаком того, что обозначает его объект в силу с фактической связи с их участием, тот , который он также называет реальное отношение в силу своего бытия независимо от интерпретации. Это в любом случае , отношение , которое является на самом деле , в отличие от иконы, которая имеет только основание для обозначения своего объекта, и в отличие от символа, который обозначает по интерпретирующей привычке или законом . Индекс, привлекающий внимание, но не содержащий никакой информации о своем объекте, является чистымindex, хотя это может быть идеальный предел, который на самом деле никогда не достигается. Если индексное отношение - это сопротивление или реакция, физически или причинно связывающая индекс с его объектом, то индекс - это реагент (например, дым, исходящий из здания, является реактивным указателем огня). На такой индекс действительно влияет или модифицируется объект, и это единственный вид индекса, который можно использовать для установления фактов о своем объекте. Пирс также обычно считал, что индекс не обязательно должен быть фактическим индивидуальным фактом или вещью, но может быть общим; симптом заболевания общий, его возникновение единичное; и он обычно считал обозначение указателем, например местоимением, собственным именем, меткой на диаграмме и т. д. (В 1903 году Пирс сказал, что указателем является только человек ^[35].дал «сема» в качестве альтернативного выражения для «индекса» и назвал обозначения «субиндексами или гипосемами ^[36], которые были своего рода символом; он допустил« вырожденный индекс », указывающий на неиндивидуальный объект, как показано на примере индивидуальная вещь, указывающая на свои собственные характеристики. Но к 1904 году он позволил индексам быть общими и вернулся к классификационным обозначениям в качестве индексов. В 1906 году он изменил значение «сем» на прежние «сумизайн» и «рема» .)
3. Символ * является признаком того, что обозначает его объект исключительно в силу того , что он будет интерпретирован сделать это. Символ состоит из естественного, условного или логического правила, нормы или привычки, привычки, которая не имеет (или избавилась) от зависимости от того, имеет ли символический знак сходство или реальную связь с обозначенным объектом. Таким образом, символ обозначает в силу своего интерпретатора. Его знак-действие (семейоз) управляется привычкой, более или менее систематическим набором ассоциаций, обеспечивающих его интерпретацию. Для Пирса каждый символ является общим, и то, что мы называем реальным индивидуальным символом (например, на странице), Пирс называет копией или экземпляром.символа. Символы, как и все другие законодательные акты (также называемые «типами»), нуждаются в реальных индивидуальных копиях для выражения. Предложение является примером символа , который независимо от языка и любой формы выражения и не предписывает качество своих реплик. ^[37] слово , что является символическим (а не индексной как «это» или знаковыми , как «Свист!») Является примером символа , который прописывает качество (особенно внешний вид или звук) свои реплик. ^[38] Не каждая реплика актуальна и индивидуальна. Два слова-символа с одинаковым значением (например, английское «лошадь» и испанский caballo ) - это символы, которые являются копиями того символа, который состоит в их общем значении. ^[32]Книга, теория, человек - все это сложный символ.

 * Примечание: в «Новом списке категорий» (1867 г.) Пирс дал безусловный термин «знак» в качестве альтернативного выражения для «индекса» и дал «общий знак» в качестве альтернативного выражения для «символа». «Представитель» был его общим техническим термином для любого знака или похожего на знак предмета, охватываемого его теорией. ^[39] Вскоре Пирс зарезервировал слово «знак» в его самом широком смысле для индекса, значка и символа. В конце концов он также решил, что символ - не единственный знак, который в некотором смысле можно назвать «общим знаком», и что индексы и значки могут быть общими, общими тоже. Общий знак как таковой, всеобщность как знак, он в конечном итоге в разное время называл «законодательство» (1903, 1904),«типаж» (1906, 1908) и «фамилия» (1908) .

III. Rheme, dicisign, аргумент [ править ]

Это типология знака, отличающаяся феноменологической категорией, которую интерпретатор знака приписывает способу обозначения объекта знаком (изложенному в 1902, 1903 и т. Д.):

1. Рема (также называемый sumisign и семе * ) является признаком , который представляет свой предмет в отношении качества , и поэтому в его означали интерпретанта, представляется в виде символа или знака, ^[40] , хотя на самом деле может быть значок, индекс, или условное обозначение. Рема * (сема) выступает в качестве его объекта для какой-то цели. ^[41] Предложение, в котором оставлена ​​пустая тема, является ремой; но предметные термины сами по себе тоже являются ремами. Предложение, по словам Пирса, можно рассматривать как рему с нулевым местом, предикат с нулевым местом.
2. Dicisign (также называемый dicent знаком и pheme ) является признаком того, что представляет собой его объект в отношении фактического существования , и поэтому в его означали интерпретант, представлен в виде индексной, ^[42] , хотя он на самом деле может быть либо индекс или символ. Дицизнак отдельно указывает свой объект (как субъект сказуемого). ^[43] Дисисайн «предназначен для того, чтобы оказать на интерпретатора некоторого компульсивного воздействия». ^[41]Пирс обобщил идею предложения, где флюгер, фотография и т. Д. Могут считаться предложениями (или «дикзайнами», как он стал их называть). Предложение в общепринятом смысле - это условный символ (также называемый символическим обозначением). Утверждения - тоже предубеждения.
3. Аргумент (также называемый suadisign и delome ) является признаком , который представляет свой предмет в отношении закона или привычки и так, в ее означали интерпретант, представляются в виде символической (и действительно был символом в первой очереди). ^[44] Аргумент отдельно «монстраирует» свой означаемый интерпретант (вывод аргумента); аргумент, лишенный всех признаков таких монстрастных отношений, является или становится дицизом. ^[43] Он представляет собой «процесс изменения мыслей или знаков, как если бы вызвать это изменение в интерпретаторе» посредством собственного самоконтроля переводчика. ^[41] Роман, произведение искусства, вселенная могут быть делом в терминах Пирса.

 * Примечание: в своих «Пролегоменах к апологии прагматизма» (The Monist , v. XVI, № 4, октябрь 1906 г.) Пирс использует слова «seme», «pheme» и «delome» (стр. 506). , 507 и т. Д.) Для типологии «рема-определение-аргумент», но сохраняет слово «рема» для предиката ( стр. 530 ) в своей системе экзистенциальных графов. Также обратите внимание, что Пирс однажды предложил «сем» в качестве альтернативного выражения для «индекса» в 1903 г. ^[35]

Три типологии знаков вместе: десять классов знаков [ править ]

Три типологии, обозначенные «I.», «II.» И «III.», Вместе показаны в таблице ниже. Как параметры, они не независимы друг от друга. Как было сказано ранее, многих совместных классификаций не найдено. ^[30] Наклонные и вертикальные линии показывают варианты совместной классификации данного знака (и появляются в MS 339, 7 августа 1904 г., их можно просмотреть здесь, в архиве Lyris Peirce-l ^[45] ). Результат - десять классов знаков.

Слова в скобках в таблице - это альтернативные названия для одних и тех же знаков.

 * Примечание: как отмечалось выше, в «Новом списке категорий» (1867) Пирс дал неквалифицированное слово «знак» в качестве альтернативного выражения для «индекса» и дал «общий знак» в качестве альтернативного выражения для «символа». " Вскоре Пирс зарезервировал слово «знак» в самом широком смысле для индекса, значка и символа, и в конце концов решил, что символы - не единственные знаки, которые в некотором смысле можно назвать «общими знаками». Подробнее см. Примечание в конце раздела «II. Значок, указатель, символ».
Обратите внимание, что термин (в общепринятом смысле) - это не просто рема; это своего рода символический символ. Точно так же суждение (в общепринятом смысле) - это не просто какой-то дикзайн, это своего рода условный символ.

Заметки [ править ]

Ссылки и дополнительная литература [ править ]

Аббревиатуры его работ см. Сокращения.

Пьесы Пирса на тему семиотики

• Пирс, CS (1867), « О новом списке категорий », Труды Американской академии искусств и наук 7 (1868), 287–298. Представлено 14 мая 1867 г. Переиздано ( Сборник статей (CP), v. 1, параграфы 545–559), ( Writings of Charles S. Peirce: A Chronological Edition , v. 2, pp. 49–59), ( The Essential Пирс (EP) v. 1, 1–10). Арисбе Эприн .
• Пирса, CS (1867), «По логическому осмыслению и расширения», Труды Американской академии искусств и наук , стр. 416 -432. Представлено 13 ноября 1867 г. Перепечатано: CP 2.391-426, Writings v. 2, pp. 70–86. Епринт .
• Пирс, CS (c.1894 MS), «Что такое знак?». Опубликовано частично в CP 2.281, 285 и 297-302, а полностью в EP 2: 4-10. Peirce Edition Project Eprint .
• Пирс, CS (1895 MS), «О рассуждениях в целом». Опубликовано частично в CP 2.282, 286-91, 295-96, 435-44 и 7.555-8, и полностью в EP 2: 11-26.
• Пирс, К.С. (1896), «Возрожденная логика», Монист , т. VII, п. 1, стр. 19 -40, Открытый суд Publishing Co., Чикаго, Иллинойс, 1896, для Хегелер института. Перепечатан (CP 3.425-455). Интернет-архив , Монист 7, стр. 19 .
• Пирса, CS (1897), "Логика родственников", монистический , v. VII, стр. 161 -217. Печатается в CP 3.456-552.
• Пирс, CS (c.1902 MSS), "Минутная логика", CP 2.1-118.
• Пирс, CS (около 1902 г.), "Правила разума" Eprint
• Пирс, К.С. "Программа по определенным темам логики", EP 2:
  • Пирс, CS (1903) «Разные логические концепции», EP 2: 267-88.
  • Пирс, CS (1903) "Номенклатура и подразделения триадических отношений, насколько они определены", EP 2: 289-99
  • Пирс, CS (1904 г.) «Новые элементы (Kaina Stoicheia)», стр. 235–63 в Кэролайн Эйзель, изд., «Новые элементы математики» Чарльза С. Пирса, том 4, Математическая философия . Перепечатано (ЕР 2: 300-24). Епринт .
• Пирс, К.С. (около 1903 г.), «Логические трактаты, № 2», CP 4.418–509.
• Пирс, К.С. (1904 г., 12 октября), Письмо к леди Уэлби, CP 8.327–41.
• Пирс, CS (1905), Черновик письма к леди Уэлби, Семиотика и Сигнифика с. 193
• Пирса, CS (1906), "Пролегомены к апологии прагматизм", стр. 492 -546, монистический , т. XVI, нет. 4 (неверно обозначено как «VI»), октябрь 1906 г. (ссылки, встроенные в номера страниц и номера изданий, можно получить через Поиск книг Google, полный доступ пока недоступен для широкого круга пользователей за пределами США). Печатается CP 4.530-572 Eprint .
• Пирс, К.С. (1907 г.), «Прагматизм», EP 2: 398-433.
• Пирс, К.С. (1908, 24, 25, 28 декабря), Из частичного черновика письма к леди Уэлби, CP 8.342–79.
• Пирс, К.С. (1911 г.), «Очерк логических критиков», EP 2: 451-62.

Коллекции Пирса

• Пирс, CS (1931–35, 1958), Сборник статей Чарльза Сандерса Пирса , тт. 1–6, 1931–35, Charles Hartshorne и Paul Weiss , eds., Vols. 7–8, 1958, изд. Артура У. Беркс , издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс.
• Пирс, CS (1976), Новые элементы математики Чарльза С. Пирса , 4 тома в 5, Кэролайн Эйзель, изд., Mouton Publishers, Гаага, Нидерланды, 1976. Humanities Press, Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси.
• Пирс, К.С., и Уэлби-Грегори, Виктория (леди Уэлби) (1977, 2001), Семиотика и Сигнифика: Переписка между К.С. Пирс и Викторией Леди Велби , отредактированная Чарльзом С. Хардвиком при содействии Джеймса Кука, Indiana University Press , Блумингтон и Индианаполис, Индиана, 1977, 2-е издание (Peirce Studies 8), 2001, The Press of Arisbe Associates, Эльза, Иллинойс.
• Пирс, CS (1981-), сочинения Чарльза С. Пирса, хронологическое издание , тт. 1-6 и 8 из запланированных 30, Peirce Edition Project, ред., Indiana University Press, Блумингтон и Индианаполис, Индиана.
• Пирс, CS (1992, 1998) The Essential Peirce, Избранные философские сочинения , том 1 (1867–1893) , 1992, Натан Хаузер и Кристиан Клезель, редакторы, и том 2 (1893–1913) , 1998, проект Peirce Edition, ред., Блумингтон и Индианаполис, Индиана: Издательство Индианского университета.
• Пирс, CS (1994), Пирс о знаках: записи о семиотике , Джеймс Хупс, изд., Бумага, 294 стр., University of North Carolina Press, Чапел-Хилл, Северная Каролина.

Другой

• Марти, Роберт (1997), «76 определений знака К.С. Пирса», собранные и проанализированные Робертом Марти, факультет математики Университета Перпиньяна, Перпиньян , Франция, и «12 дополнительных определений или эквивалентов, предложенных Альфредом Лангом», департамент психологии, Бернский университет, Берн, Швейцария. Епринт . Семиотика Марти.
• Бергман, Матс и Паавола, Сами, ред. (2003-), Словарь терминов Пирса Commens . Собственные определения Пирса, часто много на термин в течение десятилетий. Включает определения большинства его семиотических терминов.
• Аткин, Альберт (2013), Теория знаков Пирса », Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Вторичная библиография статьи .
• Рэнсделл, Джозеф (проект 2007 г.), «Об использовании и злоупотреблении различением непосредственных / динамических объектов», Arisbe Eprint .

Внешние ссылки [ править ]

• Arisbe: The Peirce Gateway , Джозеф Рэнсделл, изд. Более 100 онлайн-работ Пирса по состоянию на 24 ноября 2010 г. с аннотациями. Сотни онлайн-статей о Пирсе. Peirce-l электронный форум. Многое другое.
• Центр прикладной семиотики (CAS) (1998–2003), Дональд Каннингем и Джин Умикер-Себеок, штат Индиана.
• Centro Internacional de Estudos Peirceanos (CIEP) и ранее Centro de Estudos Peirceanos (CeneP), Lucia Santaella et al., Папский католический университет Сан-Паулу (PUC-SP), Бразилия. По-португальски, немного по-английски.
• Commens Digital Компаньон Пирс , Матс Бергман, Сам Паавол, и Жоао Queiroz , ранее Commens в Хельсинки U . Включает словарь Commens терминов Пирса с определениями Пирса, часто много на термин в течение десятилетий, и Цифровую энциклопедию Чарльза С. Пирса ( старое издание все еще находится на старом веб-сайте ).
• Centro Studi Peirce , Carlo Sini, Rossella Fabbrichesi и др., Миланский университет, Италия. На итальянском и английском языках. Часть Pragma .
• Фонд Чарльза С. Пирса . Со-спонсор Международного столетнего конгресса Пирса в 2014 г. (100-летие со дня смерти Пирса).
• Общество Чарльза С. Пирса
  - Сделки Общества Чарльза С. Пирса . Ежеквартальный журнал исследований Пирса с весны 1965 года. Содержание всех выпусков.
• Исследования Чарльза С. Пирса , Брайан Каригер, изд.
• Семиотическая теория Чарльза Сандерса Пирса в проекте Mathematics Genealogy Project
• Коллегия углубленного изучения закона и воплощения изображения : Архив Пирса. Humboldt U, Берлин, Германия. Каталогизация бесчисленных рисунков и графических материалов Пирса. Подробнее (проф. Aud Sissel Hoel).
• Цифровая энциклопедия Чарльза С. Пирса , Жоао Кейроса ( ныне в UFJF ) и Рикардо Гудвина ( в Unicamp ), ред., [[Universidade Estadual de Campinas | U. of Campinas ]], Бразилия, на английском языке. По состоянию на 31 января 2009 г. перечислено 84 автора, 51 статья онлайн и другие. Более новое издание теперь на Commens .
• Экзистенциальные графы , Джей Земан, изд., Флорида. Имеет 4 текста Пирса.
• Grupo de Estudios Peirceanos (GEP) / Peirce Studies Group , Хайме Нубиола , изд., Университет Наварры, Испания. Большой учебный сайт, Пирс и другие на испанском и английском языках, библиография и многое другое.
• Хельсинкский исследовательский центр Пирса (HPRC), Ахти-Вейкко Пиетаринен и др., Университет Хельсинки.
• Его стеклянная сущность . Автобиографичный Пирс. Кеннет Лэйн Кетнер.
• Институт исследований прагматизма , Кеннет Лейн Кетнер, Клайд Хендрик и др., Техасский технологический университет У. Пирса. Жизнь и работа.
• Международная исследовательская группа по абдуктивному выводу , Уве Вирт и др., Ред., Гете У., Франкфурт, Германия. Использует рамы. Щелкните ссылку внизу его домашней страницы на английском языке. Переехал в [[Университет Гиссена | U. of Gießen ]], Германия, домашняя страница не на английском языке, но см. там раздел Artikel.
• L'IRSCE (1974–2003) - Институт семиотических исследований, коммуникация и образование, Жерар Деледаль, Жоэль Реторе , Университет Перпиньяна , Франция.
• Minute Semeiotic , Винисиус Романини , Университет Сан-Паулу , Бразилия. Английский, португальский.
• Пирс из Signo: теоретическая семиотика в сети , Луи Эбер, директор, поддержанный Университетом Квебека. Теория, применение, упражнения семиотики и эстетики Пирса . Английский французский.
• Проект Peirce Edition (PEP) , Индиана, У.-Пердью, У. Индианаполис (IUPUI). Андре де Тьенн, Натан Хаузер и др. Редакторы сочинений Чарльза С. Пирса (W) и The Essential Peirce (EP) v. 2. Многие учебные пособия, такие как Робин Каталог рукописей и писем Пирса и:
  —Биографические введения к EP 1-2 и W 1– 6 и 8
  - Большая часть W 2 читается онлайн.
  - Филиал PEP в Université du Québec à Montréal (UQÀM) . Работа над W 7: работа Пирса над словарем Century Dictionary . Определение недели .
• Экзистенциальные графы Пирса , Фритьоф Дау, Германия
• Теория семиоза Пирса: к логике взаимной привязанности , Джозеф Эспозито. Бесплатный онлайн-курс.
• Прагматизм Cybrary , Дэвид Хильдебранд и Джон Шук.
• Исследовательская группа по семиотической эпистемологии и математическому образованию (конец 1990-х), Institut für Didaktik der Mathematik (Михаэль Хоффман, Михаэль Отте, Университет Билефельда, Германия). См. Информационный бюллетень Peirce Project v. 3, n. 1, стр. 13 .
• Семиотика по Роберту Марти , с 76 определениями знака К. С. Пирсом .