Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Семиотика
 
Общие понятия
Поля
Методы
Семиотики
  • Томас Себеок
  • Майкл Сильверштейн
  • Ээро Тарасти
  • Владимир Топоров
  • Якоб фон Икскюль
  • Виктория Леди Велби
похожие темы
  • Копенгаген – Тартуская школа
  • Тарту – Московская семиотическая школа.
  • Структурализм
  • Постструктурализм
  • Деконструкция
  • Постмодернизм
  • v
  • т
  • е

Семиотика (также называемая семиотическими исследованиями ) - это изучение знаковых процессов ( семиозис ), которые представляют собой любую деятельность, поведение или процесс, который включает знаки , где знак определяется как все, что передает значение , которое не является самим знаком, для знака. устный переводчик. Значение может быть преднамеренным, например слово, произнесенное с определенным значением, или непреднамеренным, например, симптом, являющийся признаком определенного заболевания. Знаки могут общаться через любые органы чувств: зрительные , слуховые , тактильные , обонятельные или вкусовые .

Семиотическая традиция исследует изучение знаков и символов как важной части коммуникации. В отличие от лингвистики , семиотика изучает и неязыковые знаковые системы . Семиотика включает изучение знаков и знаковых процессов, индикации, обозначения, сходства, аналогии , аллегории , метонимии , метафоры , символизма , значения и коммуникации.

Семиотика часто рассматривается как имеющая важные антропологические и социологические измерения; например, итальянский семиотик и писатель Умберто Эко предположил, что каждое культурное явление можно изучать как коммуникацию. [1] Однако некоторые семиотики сосредотачиваются на логических измерениях науки. Они исследуют области, относящиеся также к наукам о жизни, например, как организмы делают прогнозы относительно своей семиотической ниши в мире и адаптируются к ней (см. Семиозис ). В общем, семиотические теории принимают знакиили знаковые системы в качестве объекта изучения: передача информации в живых организмах рассматривается в биосемиотике (включая зоосемиотику и фитосемиотику ).

Семиотику не следует путать с соссюровской традицией, называемой семиологией , которая является подмножеством семиотики. [2] [3]

История и терминология [ править ]

Важность знаков и значений признавалась на протяжении большей части истории философии , а также в психологии. Термин происходит от греческого : σημειωτικός , латинизированный :  sēmeiōtikos , «наблюдатель знаков» [4] (от σημεῖον sēmeion , «знак, отметка»). [5] У греков «знаки» встречались в мире природы, а «символы» - в мире культуры. Таким образом, Платон и Аристотель исследовали отношения между знаками и миром. [6]

Только Августин Гиппопотам [7] не стал рассматривать природу знака в рамках традиционной системы. Августин представил тематическое предложение по объединению этих двух понятий под понятием «знак» ( signum ), выходящим за рамки разделения между природой и культурой и определяющим символы как не более чем вид (или подвид) signum . [8] Монографическое исследование по этому вопросу будет выполнено Манетти (1987). [9] [a] Эти теории оказали длительное влияние на западную философию , особенно через схоластическую философию.

Общее изучение признаков того, что началось в латинском с Августином завершился 1632 трактате де Signis от Джона Пуансо , а затем начал заново в поздней современности с попыткой в 1867 году Чарльзом Сандерсом Пирсом , чтобы составить «новый список категорий.» Совсем недавно Умберто Эко в своей книге «Семиотика и философия языка » утверждал, что семиотические теории неявно присутствуют в работах большинства, а может быть, и всех основных мыслителей.

Джон Локк [ править ]

Джон Локк (1690), сам человек медицины , был знаком с этим «семиотикой» , как именование специализированного филиала в медицинской науке. В его личной библиотеке было два издания 1579 ущемления лопатки о Хенрикусе Stephanus " Тезаурус Graecae LINGUAE , в котором перечислен„σημειωτική“ в качестве имени для„диагностики“ , [10] отрасль медицины , связанной с интерпретирующими симптомами болезни („ симптоматика “) . Действительно, врач и ученый Генри Стуббе (1670) транслитерировал этот термин специализированной науки на английский язык именно как « семейотика », обозначив первое использование этого термина на английском языке: [11]

«… В Physick нельзя полагаться ни на что, кроме точных знаний в области медицинской физиологии (основанной на наблюдениях, а не на принципах), семейотики, методов лечения и испытанных (не навязчивых, не повелительных) лекарств…»

Локк использовал бы термин sem (e) iotike в «Эссе о человеческом понимании» (книга IV, глава 21), [12] [b], в котором он объясняет, как науку можно разделить на три части: [13] : 174

Все, что может подпадать под кругозор человеческого разума, является либо, во-первых, природой вещей, как они есть сами по себе, их отношениями и манерами их действия, либо, во-вторых, тем, что сам человек должен делать в качестве рациональный и добровольный агент для достижения любой цели, особенно счастья: или, в-третьих, способы и средства, посредством которых достигается и передается знание как того, так и другого из них; Я думаю, что науку можно правильно разделить на эти три вида.

Затем Локк уточняет природу этой третьей категории, называя ее «Σημειωτική» ( Semeiotike ) и объясняя ее как «доктрину знаков» в следующих терминах: [13] : 175

В-третьих, третья ветвь [наук] может быть названа σημειωτικὴ, или учением о знаках, наиболее обычным из которых являются слова; ее достаточно точно также назвать Λογικὴ, логикой; Дело в том, чтобы рассмотреть природу знаков, которые разум использует для понимания вещей или для передачи своих знаний другим.

Юрий Лотман познакомит Восточную Европу с семиотикой и примет чеканку Локка («Σημειωτική») в качестве названия для подзаголовка его основания в Тартуском университете в Эстонии в 1964 году первого семиотического журнала Sign Systems Studies .

Фердинанд де Соссюр [ править ]

Фердинанд де Соссюр основал свою семиотику, которую он назвал семиологией , в социальных науках: [14]

Можно… представить науку, изучающую роль знаков как части социальной жизни. Это станет частью социальной психологии, а значит, и общей психологии. Назовем это семиологией (от греч. Semeîon , знак). Он исследовал бы природу знаков и законы, регулирующие их. Поскольку его еще нет, нельзя точно сказать, что он будет. Но он имеет право на существование, место для него подготовлено заранее. Лингвистика - лишь одна из областей этой общей науки. Законы, которые откроет семиология, будут законами, применимыми в лингвистике, и, таким образом, лингвистике будет отведено четко определенное место в области человеческого знания.

Томас Себеок [c] ассимилировал «семиологию» с «семиотикой» как часть целого и участвовал в выборе названия « Семиотика» для первого международного журнала, посвященного изучению знаков. Соссюровская семиотика оказала большое влияние на школы структурализма и постструктурализма. Жак Деррида , например, берет в качестве своего объекта соссюровские отношения означающего и означаемого, утверждая, что означающее и означаемое не фиксированы, создавая выражение différance , относящееся к бесконечной отсрочке значения и к отсутствию «трансцендентного означаемого». . Для Деррида « il n'y a pas de hors-texte » ( пер. «нет ничего вне текста» ).

Чарльз Сандерс Пирс [ править ]

В девятнадцатом веке Чарльз Сандерс Пирс определил то, что он называл «семиотическим» (которое он иногда называл «семейотическим»), как «квази-необходимое или формальное учение о знаках», которое абстрагирует «то, что должны быть характерными чертами всего». знаки, используемые… разумом, способным к обучению на опыте » [15], и это философская логика, рассматриваемая в терминах знаков и знаковых процессов. [16] [17]

Перспектива Пирса рассматривается как философская логика, изучаемая с точки зрения знаков, которые не всегда являются языковыми или искусственными, а также знаковых процессов, способов вывода и процесса исследования в целом. Согласно Соссюру, семиотика Пирсеана обращается не только к механизму внешней коммуникации, но и к внутренней репрезентативной машине, исследуя знаковые процессы и способы вывода, а также весь процесс исследования в целом.

Пиршеанская семиотика является триадической, включая знак, объект, интерпретант, в отличие от диадической соссюрианской традиции (означающее, означаемое). Семиотика Пирсе далее подразделяет каждый из трех триадных элементов на три подтипа, постулируя существование знаков, которые являются символами; подобия («иконы»); и «индексы», т. е. знаки, которые являются таковыми через фактическую связь с их объектами. [18]

Ученый и редактор Пирсена Макс Х. Фиш (1978) [d] утверждал, что «семейотический» был предпочтительным переводом Пирса σημιωτική Локка. [19] Чарльз В. Моррис вслед за Пирсом использовал термин «семиотика» и расширил дисциплину за пределы человеческого общения на обучение животных и использование сигналов.

В то время как семиотика Соссюра является диадической (знак / синтаксис, сигнал / семантика), семиотика Пирсеана является триадной (знак, объект, интерпретант), будучи задумана как философская логика, изучаемая в терминах знаков, которые не всегда являются лингвистическими или искусственными.

Список категорий Пирса [ править ]

Пирс будет стремиться основывать свой новый список непосредственно на опыте, который состоит именно из действий знаков, в отличие от списка категорий Аристотеля, который стремился артикулировать в рамках опыта измерение бытия, независимое от опыта и познаваемое как таковое, через человеческое понимание. .

Оценочные способности животных интерпретируют окружающую среду как воспринимаемую как «значимый мир» объектов, но объекты этого мира (или «Umwelt», в терминологии Якоба фон Юкскюля ) [20] состоят исключительно из объектов, связанных с животное как желательное (+), нежелательное (-) или «безопасное для игнорирования» (0).

В отличие от этого, человеческое понимание добавляет к животному «Umwelt» отношение самоидентификации внутри объектов, которое преобразует переживаемые объекты в вещи, а также объекты +, -, 0. [21] [e] Таким образом, животный объективный мир в общем виде как «Umwelt» становится видоспецифичным человеческим объективным миром или «Lebenswelt» (миром жизни), в котором языковая коммуникация укоренена в биологически недетерминированном «Innenwelt» (внутреннем -мир) людей, делает возможным дальнейшее измерение культурной организации в рамках просто социальной организации нечеловеческих животных, чьи способности наблюдения могут иметь дело только с непосредственно осязаемыми примерами объективности.

Этот дополнительный момент, что человеческая культура зависит от языка, понимаемого, прежде всего, не как коммуникация, а как биологически недетерминированный аспект или особенность «Innenwelt» человеческого животного, был первоначально четко определен Томасом А. Себеоком . [22] [23] Себеок также сыграл центральную роль в продвижении работы Пирса в центр семиотической сцены двадцатого века, [f] во- первых с его расширением использования знаков человеком (« антропосемиоз »), включая также в целом использование знаков животных (« зоосемиоз ») [g], затем, с его дальнейшим расширением семиозиса, включив в него растительный мир (« фитосемиоз»«). Такая будет первоначально основываться на работе Мартина Крампен , [24] , но имеет преимущество точки Пирса , что интерпретант, в качестве третьего элемента в пределах соотношения знака,„не должен быть психическими.“ [25] [26] [27]

Пирс проводит различие между интерпретатором и интерпретатором. Интерпретант - это внутреннее ментальное представление, которое является посредником между объектом и его знаком. Интерпретатор - это человек, создающий интерпретатора. [28] Идея «интерпретатора» Пирса открыла путь к пониманию действия знаков за пределами области животной жизни (изучение «фитосемиоз» + «зоосемиоз» + «антропосемиоз» = биосемиотика ), что было его первым достижением за пределами семиотики латинского века. . [h] Среди других ранних теоретиков в области семиотики - Чарльз В. Моррис . [29] Макс Блэк утверждал, что работа Бертрана Рассела была плодотворной в этой области.[30]

Формулировки и подполя [ править ]

Цветовое кодирование кранов горячей и холодной воды распространено во многих культурах, но, как показывает этот пример, кодирование может быть бессмысленным из-за контекста. Два крана (крана), вероятно, были проданы как кодированный набор, но код непригоден для использования (и игнорируется), поскольку имеется единый водопровод.

Семиотики классифицируют знаки или знаковые системы в зависимости от способа их передачи (см. Модальность ). Этот процесс передачи смысла зависит от использования кодов, которые могут быть отдельными звуками или буквами, которые люди используют для формирования слов, движениями тела, которые они совершают, чтобы показать отношение или эмоции, или даже чем-то более общим, как одежда, которую они носят. Чтобы придумать слово для обозначения предмета (см. Лексические слова), сообщество должно согласовать простое значение ( денотативное значение) в пределах своего языка, но это слово может передавать это значение только в рамках грамматических структур и кодов языка (см. Синтаксис и семантика). Коды также представляют ценности на культуре , и возможность добавлять новые оттенки коннотаций к каждому аспекту жизни.

Чтобы объяснить взаимосвязь между семиотикой и исследованиями коммуникации , коммуникация определяется как процесс передачи данных и / или значения от источника к получателю. Следовательно, теоретики коммуникации создают модели, основанные на кодах, средствах массовой информации и контекстах, для объяснения задействованных биологии , психологии и механики . Обе дисциплины признают, что технический процесс нельзя отделить от того факта, что получатель должен декодировать данные, т. Е. Уметь различать данные как важные., и придать смысл этому. Это означает, что существует необходимое совпадение семиотики и коммуникации. Действительно, многие концепции разделяются, хотя в каждой области акценты разные. В сообщения и смыслы: Введение в семиотику , Марсель Данези (1994) предположил , что приоритеты семиотики были исследования значения первого и второго связи. Более крайнюю точку зрения предлагает Жан-Жак Наттиез, который, как музыковед , считал теоретическое исследование коммуникации несущественным для своего применения семиотики. [31] : 16

Синтаксис [ править ]

Семиотика отличается от лингвистики тем, что обобщает определение знака, чтобы охватить знаки в любой среде или сенсорной модальности. Таким образом, он расширяет диапазон знаковых систем и знаковых отношений, а также расширяет определение языка в его самом широком аналогическом или метафорическом смысле. Раздел семиотики, который занимается такими формальными отношениями между знаками или выражениями в абстракции от их значения и их интерпретаторов [32] или, в более общем смысле, с формальными свойствами систем символов [33] (в частности, применительно к лингвистическим знакам, синтаксис ) [34] называется синтаксикой .

Определение Пирсом термина «семиотика» как изучения необходимых свойств знаков также имеет эффект отделения дисциплины от лингвистики как изучения случайных черт, которые языки мира приобрели в ходе своей эволюции. С субъективной точки зрения, возможно, более трудным является различие между семиотикой и философией языка . В некотором смысле разница заключается не в предметах, а в разных традициях. Разные авторы называли себя «философом языка» или «семиотиком». Это различие не соответствует разделению между аналитической и континентальной философией.. При более внимательном рассмотрении можно обнаружить некоторые различия по предметам. Философия языка уделяет больше внимания естественным языкам или языкам в целом, тогда как семиотика глубоко занимается нелингвистическим значением. Философия языка также связана с лингвистикой, тогда как семиотика может показаться более близкой к некоторым гуманитарным наукам (включая теорию литературы ) и культурной антропологии .

Когнитивная семиотика [ править ]

Семиоз или семейоз - это процесс, который формирует значение из восприятия мира любым организмом через знаки. Ученые, которые говорили о семиозе в своих подтеориях семиотики, включают К. С. Пирса , Джона Дили и Умберто Эко . Когнитивная семиотика объединяет методы и теории, разработанные в дисциплинах когнитивных методов и теорий, разработанных в семиотике и гуманитарных науках, с предоставлением новой информации о человеческих значениях и ее проявлении в культурных практиках. Исследования когнитивной семиотики объединяют семиотику из лингвистики, когнитивной науки и смежных дисциплин на общей метатеоретической платформе концепций, методов и общих данных.

Когнитивная семиотика также может рассматриваться как изучение смыслообразования путем использования и интеграции методов и теорий, разработанных в когнитивных науках. Это включает в себя концептуальный и текстовый анализ, а также экспериментальные исследования. Первоначально когнитивная семиотика была разработана в Центре семиотики Орхусского университета ( Дания ) при важной связи с Центром функционально интегрированной неврологии (CFIN) Орхусской больницы. Среди выдающихся специалистов по когнитивной семиотике - Пер Оге Брандт., Свенд Остергаард, Пер Бундгард, Фредерик Стьернфельт, Миккель Валлентин, Кристиан Тайлен, Риккардо Фусароли и Джордан Златев. Позже Златев в сотрудничестве с Йораном Сонессоном основал CCS (Центр когнитивной семиотики) в Лундском университете , Швеция.

Конечная семиотика [ править ]

Конечная семиотика , разработанная Кэмероном Шакеллом (2018, 2019), [35] [36] [37] [38], направлена ​​на объединение существующих теорий семиотики для применения в постбодрийярском мире повсеместных технологий. Его центральный шаг - положить конечность мысли в основу семиотики, а знак - как второстепенную, но фундаментальную аналитическую конструкцию. Теория утверждает, что уровни воспроизводства, которые технология привносит в среду обитания человека, требует повторной приоритетности, если семиотика должна оставаться актуальной перед лицом фактически бесконечных знаков. Сдвиг акцента позволяет дать практические определения многим ключевым конструкциям семиотики, которые Шекелл применил к таким областям, как взаимодействие человека с компьютером ,[39] Теория творчества , [40] и вычислительный семиотика метод для создания семиотических квадратов из цифровых текстов. [41]

Живописная семиотика [ править ]

Изобразительная семиотика [42] тесно связана с историей и теорией искусства. Однако, по крайней мере, в одном фундаментальном отношении он выходит за рамки их обоих. В то время как история искусства ограничивала свой визуальный анализ небольшим количеством изображений, которые квалифицируются как «произведения искусства», изобразительная семиотика фокусируется на свойствах изображений в общем смысле и на том, как художественные условности изображений могут быть интерпретированы с помощью изобразительных кодов. . Изобразительные коды - это способ, которым зрители графических представлений, кажется, автоматически расшифровывают художественные условности изображений, неосознанно знакомясь с ними. [43]

Согласно Горану Сонессону, шведскому специалисту по семиотике, изображения можно анализировать с помощью трех моделей: (а) нарративной модели, которая концентрируется на отношениях между изображениями и временем в хронологической манере, как в комиксе; (б) риторическая модель, сравнивающая картинки с разных устройств как в метафоре; и (c) модель Лаокоона, которая рассматривает пределы и ограничения графических выражений путем сравнения текстовых сред, использующих время, с визуальными средами, использующими пространство. [44]

Отрыв от традиционной истории искусства и теории - а также от других основных направлений семиотического анализа - открывает широкие возможности для изобразительной семиотики. Некоторые влияния были получены из феноменологического анализа, когнитивной психологии, структуралистской и когнитивистской лингвистики, а также визуальной антропологии и социологии.

Глобализация [ править ]

Исследования показали, что семиотика может использоваться для создания или разрушения бренда . Культурные коды сильно влияют на то, нравится или не нравится маркетинг бренда населению, особенно на международном уровне. Если компания не знает кодексов культуры, она рискует потерпеть неудачу в своем маркетинге. Глобализация привела к развитию глобальной потребительской культуры, в которой товары имеют схожие ассоциации, положительные или отрицательные, на многих рынках. [45]

Неправильный перевод может привести к экземплярам « Engrish » или « Chinglish », термины непреднамеренно юмористическим межкультурных лозунги призваны быть поняты на английском языке. Это может быть вызвано признаком, который, с точки зрения Пирса, ошибочно индексирует или символизирует что-то в одной культуре, чего нет в другой. [46] Другими словами, он создает культурную коннотацию, которая нарушает некоторый культурный код. Теоретики, изучавшие юмор (например, Шопенгауэр ), предполагают, что противоречие или несоответствие порождают абсурд и, следовательно, юмор. [47]Нарушение культурного кода создает нелепую конструкцию для культуры, владеющей кодом. Преднамеренный юмор также может потерпеть неудачу в кросс-культурном плане, потому что шутки не являются кодексом принимающей культуры. [48]

Хорошим примером брендинга в соответствии с культурным кодом является деятельность международных тематических парков Disney . Дисней хорошо вписывается в культурный код Японии, потому что японцы ценят «привлекательность», вежливость и дарение подарков как часть своего культурного кода; Токийский Диснейленд продает больше всего сувениров из всех тематических парков Диснея. Напротив, Парижский Диснейленд потерпел неудачу, когда он был запущен как Euro Disney, потому что компания не исследовала коды, лежащие в основе европейской культуры. Его сборник рассказов европейских сказок был воспринят как элитарный.оскорбления и строгие стандарты внешнего вида сотрудников привели к судебным искам о дискриминации во Франции. Сувениры Диснея воспринимались как дешевые безделушки. Парк потерпел финансовую неудачу, потому что его кодекс нарушил ожидания европейской культуры в оскорбительной форме. [49]

С другой стороны, некоторые исследователи предположили, что можно успешно передать знак, воспринимаемый как культурный символ, такой как логотипы Coca-Cola или McDonald's , из одной культуры в другую. Это может быть достигнуто, если знак будет перенесен из более экономически развитой культуры в менее развитую. [49] Преднамеренная ассоциация продукта с другой культурой получила название «Позиционирование иностранной потребительской культуры» (FCCP). Продукты также могут продаваться с использованием глобальных тенденций или культурных кодов, например, для экономии времени в загруженном мире; но даже они могут быть адаптированы для конкретных культур. [45]

Исследования также показали, что по мере того, как бренды авиационной отрасли растут и становятся более интернациональными, их логотипы становятся все более символичными и менее знаковыми. Иконичность и символика знака зависят от культурных традиций и находятся на этом основании во взаимосвязи друг с другом. Если культурные традиции имеют большее влияние на знак, знаки приобретают более символическое значение. [50]

Семиотика сновидений [ править ]

Гибкость человеческой семиотики хорошо демонстрируется в снах. Зигмунд Фрейд [51] разъяснил, как смысл сновидений основывается на сочетании образов, аффектов, звуков, слов и кинестетических ощущений. В своей главе «Средства представления» он показал, как самые абстрактные виды значений и логических отношений могут быть представлены пространственными отношениями. Два последовательных изображения могут означать «если это, то то» или «несмотря на то, то». Фрейд считал, что сон начался с «мыслей сновидения», которые походили на логические словесные предложения. Он считал, что мысль о сновидении была по природе табу-желанием, которое пробудит сновидца. Чтобы защитить сон, мозг преобразует и маскирует словесную мысль сновидения в образную форму, через процессы, которые он назвал «работой сновидений».

Список подполей [ править ]

Подполя, выросшие из семиотики, включают, помимо прочего, следующие:

  • Биосемиотика : изучение семиотических процессов на всех уровнях биологии или семиотическое исследование живых систем (например, Копенгагенско-Тартуская школа ). Ежегодные собрания («Собрания по биосемиотике») проводятся с 2001 года.
  • Семиотическая антропология и антропологическая семантика .
  • Когнитивная семиотика : изучение означая решений за счет использования и интеграции методов и теорий , выработанных в когнитивных науках. Это включает в себя концептуальный и текстовый анализ, а также экспериментальные исследования. Когнитивный семиотика первоначально была разработана в Центре семиотики в Университета Орхуса (Дания), с важной связью с Центром Функционален интегрированной Neuroscience (CFIN) в Орхусе больнице. Среди выдающихся когнитивных семиотиками являются Per Оге Брандт , Svend Østergaard, Peer Bundgard, Фредерик Stjernfelt, Миккель Wallentin, Kristian Tylén, Риккардо Fusaroli и Jordan Zlatev. Позже Златев в сотрудничестве с Йораном Сонессоном основал Центр когнитивной семиотики (CCS) в Лундском университете., Швеция.
  • Семиотика комиксов : изучение различных кодов и знаков комиксов и их понимания.
  • Вычислительная семиотика : попытки спроектировать процесс семиозиса при изучении и проектировании взаимодействия человека с компьютером или для имитации аспектов человеческого познания с помощью искусственного интеллекта и представления знаний . См. Также киберпознание .
  • Культурная и литературная семиотика : исследует литературный мир, визуальные средства массовой информации, средства массовой информации и рекламу в творчестве таких писателей, как Ролан Барт , Марсель Данези и Юрий Лотман (например, Тарту-Московская семиотическая школа ).
  • Киберсемиотика : построена на двух уже сформировавшихся междисциплинарных подходах: кибернетика и теория систем, включая теорию информации и науку; и семиотика Пирсеана, включая феноменологию и прагматические аспекты лингвистики, пытается сделать две междисциплинарные парадигмы - обе выходящие за рамки механистических и чисто конструктивистских идей - дополняют друг друга в общих рамках. [52]
  • Семиотика дизайна или семиотика продукта: изучение использования знаков в дизайне физических продуктов; введен Мартином Крампеном, а в версии для практиков - Руне Моно во время преподавания промышленного дизайна в Институте дизайна Университета Умео , Швеция.
  • Этносемиотика : дисциплинарная перспектива, которая связывает семиотические концепции с этнографическими методами .
  • Семиотика кино : изучение различных кодов и знаков фильма и их понимания. Ключевые фигуры включают Кристиан Мец .
  • Конечная семиотика : подход к семиотике технологий, разработанный Кэмероном Шакеллом . Он используется как для отслеживания воздействия технологий на человеческое мышление, так и для разработки вычислительных методов для выполнения семиотического анализа.
  • Семиология григорианского песнопения : текущее направление палеографических исследований григорианского песнопения, которое пересматривает школу интерпретации Solesmes .
  • Право и семиотика: одной из наиболее успешных публикаций в этой области является Международный журнал семиотики права , издаваемый Международной ассоциацией семиотики права .
  • Маркетинговая семиотика (или коммерческая семиотика): применение семиотических методов и семиотического мышления к анализу и развитию рекламных и брендовых коммуникаций в культурном контексте. Ключевые фигуры: Вирджиния Валентайн , Малкольм Эванс, Грег Роуленд, Георгиос Россолатос. Международные ежегодные конференции ( Semiofest ) проводятся с 2012 года.
  • Музыкальная семиология : изучение знаков, поскольку они относятся к музыке на различных уровнях.
  • Организационная семиотика : изучение семиотических процессов в организациях (тесно связанных с вычислительной семиотикой и взаимодействием человека и компьютера).
  • Изобразительная семиотика : приложение семиотических методов и семиотического мышления к истории искусства.
  • Семиотика музыкальных клипов : семиотика в популярной музыке.
  • Социальная семиотика : расширяет интерпретируемый семиотический ландшафт, включая все культурные коды, такие как сленг , мода, татуировки и реклама. Ключевые фигуры - Роланд Барт , Майкл Халлидей , Боб Ходж , Крис Уильям Мартин и Кристиан Мец .
  • Структурализм и постструктурализм в творчестве Жака Деррида , Мишеля Фуко , Луи Ельмслева , Романа Якобсона , Жака Лакана , Клода Леви-Стросса , Ролана Барта и др.
  • Театральная семиотика : применение семиотических методов и семиотического мышления к театроведению . Ключевые фигуры включают Кейра Элама. [53]
  • Городская семиотика : изучение значения в городской форме, порожденного знаками, символами и их социальными коннотациями.
  • Визуальная семиотика : анализирует визуальные признаки; видными современными основателями этой отрасли являются Groupe µ и Йоран Сонессон (см. также визуальную риторику ). [54]
  • Семиотика фотографии : наблюдение символизма, используемого в фотографии.
  • Семиотика искусственного интеллекта : наблюдение за визуальными символами и распознавание таких символов системами машинного обучения. Эта фраза была придумана Дэниелом Хогом в процессе проектирования Semiotics Mobility для автономного распознавания и восприятия. Эта фраза также относится к машинному обучению и применению нейронных сетей семиотических методов и семиотического машинного обучения для анализа и разработки команд и инструкций робототехники с подсистемными коммуникациями в контексте автономных систем.
  • Семиотика математики : изучение знаков, символов, знаковых систем и их структуры, значения и использования в математике и математическом образовании.

Известные семиотики [ править ]

Передача сигналов и связь между Astatotilapia burtoni

Чарльз Сандерс Пирс (1839-1914), отметил логик , который основал философский прагматизм , определяется семиозис как неснижаемо триадический процесс , в котором что - то, как объект, логически определяет или влияет на то , как знак , чтобы определить или влияние что - то в качестве толкования или интерпретанта , сам по себе знак, что приводит к дальнейшим толкованиям. [55] Семиозис имеет логическую структуру, позволяющую увековечивать себя. Объект может быть качественным, фактом, правилом или даже вымышленным ( Гамлет), и может быть «непосредственным» по отношению к знаку, объекту, представленному в знаке, или «динамическим», то есть к объекту, как он есть в действительности, на котором основан непосредственный объект. Интерпретирующий может быть «непосредственным» для знака, всего того, что знак немедленно выражает, например, обычного значения слова; или «динамичный», например состояние возбуждения; или «окончательный» или «нормальный», окончательные ответвления знака в отношении его объекта, к которому было бы предназначено достаточно далеко идущее исследование и с которым, самое большее, может совпадать любой интерпретант. [56] Его семиотика [57] охватывала не только искусственные, лингвистические и символические знаки, но также видимости, такие как родственные чувственные качества, и такие показатели, как реакции. Он пришел c.1903 [58] для классификации любого знакатремя взаимозависимыми трихотомиями, пересекающимися и образующими десять (а не 27) классов знаков. [59] Знаки также образуют различные значимые комбинации; Пирс затронул как семантические, так и синтаксические вопросы в своей умозрительной грамматике. Он рассматривал формальную семиотику как логику как таковую и часть философии; а также изучение аргументов ( гипотетических , дедуктивных и индуктивных ) и методов исследования, включая прагматизм; и как родственные, но отличные от чистой математики логики. В дополнение к прагматизму Пирс дал определение «знака» как представителя, чтобы выявить тот факт, что знак - это что-то, что «представляет» что-то еще, чтобы предложить это (то есть «повторно представить») каким-то образом: [60] [H]

"Знак или репрезентация - это то, что для кого-то обозначает что-то в каком-то отношении или качестве. Он обращается к кому-то, то есть создает в уме этого человека эквивалентный знак. Тот знак, который он создает, я называю интерпретатором первый знак. Знак означает что-то, его объект не во всех отношениях, а в отношении некой идеи ».

Фердинанд де Соссюр (1857–1913), «отец» современной лингвистики , предложил дуалистическое понятие знаков, связывая означающее как форму произносимого слова или фразы с означаемым как ментальное понятие. Согласно Соссюру, знак является полностью произвольным, т. Е. Между знаком и его значением нет необходимой связи. Это отличает его от предшествующих философов, таких как Платон или схоластов , которые считали, что должна существовать какая-то связь между означающим и объектом, который он обозначает. В своем курсе общего языкознания Соссюр ссылается на американского лингвиста Уильяма Дуайта Уитни.(1827–1894), настаивая на произвольности знака. Настаивание Соссюра на произвольности знака также повлияло на более поздних философов и теоретиков, таких как Жак Деррида , Ролан Барт и Жан Бодрийяр . Фердинанд де Соссюр придумал термин « семиология», когда читал свой знаковый «Курс общей лингвистики» в Женевском университете.с 1906 по 1911 год. Соссюр утверждал, что ни одно слово не имеет смысла по своей сути. Скорее слово - это только «означающее». т. е. репрезентация чего-либо, и она должна сочетаться в мозгу с «означаемым» или самой вещью, чтобы сформировать наполненный смыслом «знак». Соссюр считал, что демонтаж знаков - это настоящая наука, поскольку, делая это, мы приходим к эмпирическому пониманию того, как люди синтезируют физические стимулы в слова и другие абстрактные понятия.

Якоб фон Икскюлл (1864–1944) изучал знаковые процессы у животных. Он использовал немецкое слово umwelt , «среда», для описания субъективного мира человека, и он изобрел концепцию функционального круга ( funktionskreis ) как общую модель знаковых процессов. В своей « Теории смысла» ( Bedeutungslehre , 1940) он описал семиотический подход к биологии , тем самым создав область, которая сейчас называется биосемиотикой .

Валентин Волошинов (1895–1936) был советско- российским лингвистом, чьи работы оказали большое влияние на теорию литературы и марксистскую теорию идеологии . Написанная в конце 1920 - х годов в СССР, Волошинов в марксизме и философии языка ( русский : Marksizm я Yazyka Философия ) разработал контр-соссюровского лингвистика, использование которых язык в расположенной социальном процессе , а не в полностью соссюровского без увязки Langue .

Луи Ельмслев (1899–1965) разработал формалистический подход к структуралистским теориям Соссюра. Его самая известная работа - « Пролегомены к теории языка» , которая была расширена в « Резюме теории языка» , формальном развитии глоссематики , его научном исчислении языка.

Чарльз В. Моррис (1901–1979): В отличие от своего наставника Джорджа Герберта Мида , Моррис был бихевиористом и симпатизировал позитивизму Венского кружка своего коллеги Рудольфа Карнапа . Джон Дьюи обвинил Морриса в неправильном прочтении Пирса. [61]

В своих Основах теории знаков 1938 года он определил семиотику, сгруппированную по трем направлениям:

  1. Семантика : имеет дело с формальными свойствами и взаимосвязью знаков и символов без учета значения.
  2. Синтаксис / синтаксис : имеет дело с формальными структурами знаков, в частности, отношениями между знаками и объектами, к которым они применяются (т. Е. Знаками к их десигнатам, и объектам, которые они могут или действительно обозначают).
  3. Прагматика : занимается биотическими аспектами семиозиса, включая все психологические, биологические и социологические явления, возникающие при функционировании знаков. Прагматика связана с отношениями между системой знаков и агентами или интерпретаторами, использующими знаки (т. Е. Людьми или животными).

Туре фон Икскюлл (1908–2004), «отец» современной психосоматической медицины , разработал диагностический метод, основанный на семиотическом и биосемиотическом анализе.

Роланд Барт(1915–1980) был французским литературным теоретиком и семиотиком. Он часто критиковал культурные материалы, чтобы показать, как буржуазное общество использовало их, чтобы навязать свои ценности другим. Например, изображение употребления вина во французском обществе как устойчивой и здоровой привычки было бы буржуазным идеальным восприятием, противоречащим определенным реалиям (например, что вино может быть нездоровым и опьяняющим). Он нашел семиотику полезной при проведении такой критики. Барт объяснил, что эти буржуазные культурные мифы были знаками или коннотациями второго порядка. Изображение полной темной бутылки - это знак, означающий, относящийся к означаемому: сброженному алкогольному напитку - вину. Однако буржуа берут это означаемое и применяют к нему свой собственный акцент, делая «вино» новым означающим, на этот раз относящимся к новому означаемому: идее здорового,крепкое, расслабляющее вино. Мотивы для таких манипуляций варьируются от желания продавать товары до простого желания сохранить статус-кво. Эти идеи привели Барта в соответствие с аналогичной марксистской теорией.

Альгирдас Жюльен Греймас (1917–1992) разработал структурную версию семиотики под названием «генеративная семиотика», пытаясь сместить акцент дисциплины со знаков на системы сигнификации. Его теории развивают идеи Соссюра, Ельмслева, Клода Леви-Стросса и Мориса Мерло-Понти .

Томас А. Себеок (1920–2001), ученик Чарльза В. Морриса, был плодовитым и разносторонним американским семиотиком. Хотя он настаивал на том, что животные не способны к языку, он расширил сферу семиотики, включив в нее нечеловеческие сигнальные и коммуникационные системы, тем самым подняв некоторые вопросы, решаемые философией разума, и ввел термин зоосемиотика . Себеок настаивал на том, что любое общение стало возможным благодаря отношениям между организмом и окружающей средой, в которой он живет. Он также сформулировал уравнение между семиозисом (активностью интерпретации знаков) и жизнью - точка зрения, которую получила дальнейшее развитие копенгагенско-тартуская биосемиотическая школа .

Юрий Лотман (1922–1993) был одним из основателей Тартуской (или Тарту-Московской) семиотической школы . Он разработал семиотический подход к изучению культуры - семиотику культуры - и создал коммуникативную модель для изучения семиотики текста. Он также ввел понятие семиосферы . Среди его московских коллег были Владимир Топоров , Вячеслав Иванов и Борис Успенский .

Кристиан Мец (1931–1993) первым применил соссюровскую семиотику к теории кино , применив синтагматический анализ к сценам фильмов и обосновав семиотику кино в более широком контексте.

Элисео Верон (1935–2014) разработал свою «Теорию социального дискурса», вдохновленную пирсианской концепцией «семиозиса».

Groupe µ (основана в 1967 г.) разработала структурную версию риторики и визуальную семиотику .

Умберто Эко (1932–2016) был итальянским писателем, семиотиком и академиком. Он познакомил более широкую аудиторию с семиотикой с помощью различных публикаций, в первую очередь «Теории семиотики» и его романа «Имя розы» , который включает (вторые после сюжета) прикладные семиотические операции. Его наиболее важные вклады в эту область касаются интерпретации, энциклопедии и образцового читателя. Он также подверг критике в нескольких работах ( Теория семиотики , La struttura assente , Le signe , La production de signes) «иконизм» или «иконические знаки» (взятые из самого известного триадного отношения Пирса, основанного на указателях, пиктограммах и символах), для которых он предложил четыре способа производства знаков: узнавание, демонстрация, реплика и изобретение.

Поль Буиссак (род. 1934) - всемирно известный специалист по цирковедению , известный разработкой семиотических интерпретаций цирковых представлений. Это включает в себя мультимодальные измерения клоунов и клоунады, жонглеров и выступлений на трапециях. Он является автором нескольких книг по семиотике цирка. Буиссак - редактор серии «Успехи в семиотике» для Bloomsbury Academic. Он руководит бюллетенем SemiotiX Bulletin, который имеет глобальную читательскую аудиторию, является редактором-основателем Public Journal of Semiotics и центральной фигурой-основателем Семиотического круга Торонто. Он является почетным профессором колледжа Виктории Университета Торонто. Личная, профессиональная и интеллектуальная жизнь Буиссака рассказана в книге «Удовольствия времени: Два человека, жизнь»., его давний партнер, социолог Стивен Гарольд Риггинс.

Юлия Кристева (род. 1941), ученица Люсьена Гольдмана и Ролана Барта , болгарско-французского семиотика, литературного критика , психоаналитика , феминистки и писательницы . Она использует психоаналитические концепции вместе с семиотикой, выделяя в значении два компонента: символический и семиотический . Кристева также изучает репрезентацию женщин и женских тел в массовой культуре, такой как фильмы ужасов, и оказала значительное влияние на феминизм и феминистские литературные исследования.

Текущие приложения [ править ]

Диаграмма семиотики социальных сетей

Некоторые приложения семиотики включают:

  • Представление методологии анализа «текстов» независимо от того, в какой среде они представлены . Для этих целей «текст» - это любое сообщение, сохраненное в форме, существование которой не зависит ни от отправителя, ни от получателя;
  • Учеными и профессиональными исследователями в качестве метода интерпретации значений символов и способов их создания;
  • Потенциальное улучшение эргономичного дизайна в ситуациях, когда важно гарантировать, что люди могут более эффективно взаимодействовать со своей средой, будь то в крупном масштабе, как в архитектуре , или в небольшом масштабе, например, конфигурация приборов для использования человеком; и
  • Маркетинг : Epure, Eisenstat и Dinu (2014) выражают мнение, что «семиотика позволяет на практике отличить убеждение от манипуляции в маркетинговых коммуникациях». [62] : 592 Семиотика используется в маркетинге как средство убеждения, чтобы побудить покупателей изменить свое отношение и поведение на рынке. Есть два способа, которыми Epure, Eisenstat и Dinu (2014), основываясь на работах Ролана Барта , заявляют, как семиотика используется в маркетинге: Поверхность : знаки используются для создания индивидуальности продукта, творчество играет первостепенную роль в этот уровень; В основе : скрытый смысл текста, изображений, звуков и т. Д. [62]Семиотику также можно использовать для анализа эффективности и значения рекламы. Cian (2020), [63], например, проанализировал конкретную печатную рекламу с двух различных семиотических точек зрения. Он применил инструменты интерпретации, предоставленные школой мышления Барта (сфокусированной на описании явных знаков, взятых изолированно). Затем он проанализировал ту же рекламу, используя структурную семиотику Греймаса (где знак имеет значение только тогда, когда он интерпретируется как часть системы).

В некоторых странах роль семиотики ограничивается литературной критикой и оценкой аудио и визуальных средств массовой информации. Такой узкий фокус может препятствовать более общему изучению социальных и политических сил, определяющих использование различных медиа и их динамический статус в современной культуре. Вопросы технологического детерминизма в выборе средств массовой информации и разработке коммуникационных стратегий приобретают новое значение в эту эпоху СМИ.

Основные учреждения [ править ]

Всемирная организация семиотиков, Международная ассоциация семиотических исследований и ее журнал Semiotica , были созданы в 1969 году. Более крупные исследовательские центры вместе с учебной программой включают кафедры семиотики в Тартуском университете , Университете Лиможа , Орхусском университете и Болонье. Университет .

Публикации [ править ]

Публикация исследований ведется как в специализированных журналах, таких как Sign Systems Studies , учрежденных Юрием Лотманом и публикуемых издательством Тартуского университета ; Semiotica , основанная Томасом А. Себеоком и опубликованная Мутоном де Грюйтером ; Zeitschrift für Semiotik ; Европейский журнал семиотики ; Versus (основатель и руководитель Умберто Эко ) и др .; Американский журнал семиотики ; и как статьи, принимаемые в периодических изданиях по другим дисциплинам, особенно в журналах, ориентированных на философию и культурную критику.

Основная серия семиотических книг « Семиотика, коммуникация, познание» , изданная Де Грюйтер Мутон (редакторы серии Пол Кобли и Калеви Кулл ) заменяет прежние «Подходы к семиотике» (более 120 томов) и «Подходы к прикладной семиотике» (редактор серии Томас А. Себеок ). С 1980 года Семиотическое общество Америки выпускает ежегодную серию конференций: Семиотика: Труды Семиотического общества Америки .

См. Также [ править ]

  • Этносемиотика
  • Указатель семиотических статей
  • Языковая игра (философия)
  • Медицинский знак
  • Очертание семиотики
  • Аргумент частного языка
  • Полуфест
  • Семиотические элементы и классы знаков
  • Структуралистская семиотика
  • универсальный язык
  • Социальная семиотика

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ↑ См. Также обсуждение Ромео Эндрю ЛаВеллем на Пирс-1 .
  2. ^ Локк (1700) использует греческое слово «σημιωτική» [ так в оригинале ] в 4 - е издание своего эссе о человеческом разумении (стр. 437). Он, в частности, пишет как (а) «σημιωτικὴ», так и (б) «Σημιωτική»: когда за термином (а) следует любой знак препинания, он принимает форму (б). В главе XX, озаглавленной «Отделение наук», которая завершает 1-е издание « Очерка Локка»(1689/1690), Локк вводит «σημιωτική» в § 4 в качестве предложенного им имени, синонимичного « Доктрине знаков » для развития теории знаков. будущее исследование повсеместной роли знаков в человеческом сознании. В 4-м издании Эссе Локка(1700 г.), новая глава XIX, озаглавленная «Об энтузиазме», вставлена ​​в Книгу IV. В результате глава XX 1-го издания становится главой XXI для всех последующих изданий. Это важный факт, что предложение Локка о развитии семиотики, за исключением трех преходящих исключений в виде «отступлений» в трудах Беркли , Лейбница и Кондильяка , «встречено громким молчанием, которое длится до тех пор, пока сама современность. Даже Локка. преданный поздний современный редактор Александр Кэмпбелл Фрейзер, сразу отвергает «эту грубую и поверхностную схему Локка» », - добавляет Дили:« Скромное предложение Локка, подрывающее путь идей, их восприятие и его отношение к разрешению древнего и современного логического противоречия ». Критическое издание Oxford University Press (1975), подготовленное и представленное Питером Гарольдом Ниддичем, Ниддич сообщает нам в своем «Предисловии», что он представляет нам «полный, критически обоснованный и немодернизированный текст, который стремится быть исторически верным тексту Локка. заключительные намерения "; : vii что" настоящий текст основан на оригинальном четвертом издании Очерка ; : xxvи что «прочтения в других ранее утвержденных изданиях принимаются в надлежащей форме, где это необходимо, и иначе записываются в текстовых примечаниях». : xxv Термин «σημιωτική» появляется в том 4-м издании (1700 г.), последнем опубликованном (но не последнем подготовленном) при жизни Локка, с точно таким же написанием и окончательным ударением, что и в 1-м издании. Однако если мы обратимся к (последней) главе XXI Оксфордского издания (1975, стр. 720), мы найдем не «σημιωτικὴ», а скорее замененное написание «σημειωτικὴ» (и с обратным ударением). Обратите внимание, что в новогреческом и в некоторых системах произношения классического греческого "σημ ι ωτική" и "σημ ειωτική "произносятся одинаково.
  3. ↑ Вся антология, « Границы в семиотике» , была посвящена документации этой части протокола движения Себеока.
  4. ↑ Макс Фиш составлял связанные с Пирсом библиографические приложения в 1952, 1964, 1966, 1974 годах; консультировал редактора по микрофильму 1977 года опубликованных работ Пирса исвязанной с ним всеобъемлющей библиографии ; был одним из главных редакторов первых пяти томов сочинений Чарльза С. Пирса (1981–1993); и написал ряд опубликованных статей о Пирсе, многие из которых были собраны в 1986 году в журналах Peirce, Semeiotic и Pragmatism. См. Также библиографию Чарльза Сандерса Пирса .
  5. ^ "Различие между существом существующего Dasein и Бытием сущностей, таких как Реальность, которые не имеют характера Dasein ... не является ничем, чем философия может успокоить себя. Давно известно, что древняя онтология работает с «Вещи-концепции» и что существует опасность «овеществления сознания». Но что означает это «овеществление»? Где оно возникает? Почему Бытие «задумано» «проксимально» в терминах настоящего а не с точки зрения готового к употреблению, которое действительно находится ближе к нам? Почему материализация всегда возвращается, чтобы использовать свое господство? " Это вопрос, на который дает ответ проведенное здесь различие Umwelt / Lebenswelt ".( Хайдеггер 1962/1927: 486)
  6. ^ Подробная демонстрация роли Себеока в глобальном появлении семиотики записана по крайней мере в трех последних томах: (1) Семиотика, рассматриваемая синхронно. Взгляд из 2010 г. (Оттава: Легас, 2010 г.). (2) Семиотика продолжает удивлять. Томас А. Себеок и доктрина знаков (Берлин: Mouton De Gruyter, 2011) - собрание эссе, виньеток, писем, изображений на 526 страницах, свидетельствующих о глубине и размахе продвижения семиотического понимания Себеока во всем мире, включая его участие с Юрием Лотманом и выпускной программой Тартуского университета по семиотике (в настоящее время руководят П. Тороп, М. Лотман и К. Кулль). (3) Sebeok в Семиотических прологах (Оттава: Легас, 2012 г.) - том, в первой части которого собраны все «прологи» (т.е. введения, предисловия, предисловия и т. Д.), Которые Себеок написал для книг других людей, а во второй части - все «прологи». "что другие люди написали для Себеока.
  7. ^ См Sebeok, Томас . «Общение у животных и людей». Обзорная статья, охватывающая три книги: Мартин Линдауэр, Общение между социальными пчелами (Гарвардские книги по биологии, № 2; Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1961, стр. Ix + 143); Уинтроп Н. Келлог, Морские свиньи и сонар (Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, 1961, стр. Xiv + 177); и Джон С. Лилли, Человек и Дельфин (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей), на языке 39 (1963), 448–466.
  8. ^ Краткое изложение вклада Пирса в семиотику см. В Liszka (1996) или Atkin (2006).

Цитаты [ править ]

  1. ^ Цезарь, Майкл (1999).Умберто Эко: философия, семиотика и художественная литература. Вили-Блэквелл. п. 55. ISBN 978-0-7456-0850-1.
  2. ^ «Семиология против семиотики» . Университет Восточной Финляндии . Архивировано 18 января 2019 года.
  3. ^ "Наука о коммуникации изучается посредством интерпретации знаков и символов, поскольку они действуют в различных областях, особенно в языке", Oxford English Dictionary (2003)
  4. ↑ Лидделл, Генри Джордж и Роберт Скотт. 1940. "σημειωτικός." Греко-английский лексикон . Отредактировано и дополнено HS Jones и R. McKenzie. Оксфорд: Clarendon Press . Доступно в цифровой библиотеке Perseus .
  5. ^ σημεῖον , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о Персее
  6. ^ «Семиотика для начинающих: знаки» . visual-memory.co.uk . Проверено 26 марта 2017 .
  7. ^ Дили, Джон . 2009. Августин и Пуансо: протосемиотическое развитие. Скрэнтон: Университет Скрэнтона Press . [предоставляет полную информацию об оригинальности Августина в отношении понятия семиотики.]
  8. ↑ Ромео, Луиджи. 1977. "Вывод" семиотики "через историю дисциплины". Семиозис 6 (2): 37–49.
  9. ^ Манетти, Джованни. 1993 [1987]. Теории Знака в классической античности , перевод К. Ричардсона. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета . [Подлинный текст : Le teorie del segno nell'antichità classica (1987) . Милан: Бомпьяни .]
  10. ^ «Семиотика». Оксфордский словарь английского языка (1989). [«Раздел медицины, относящийся к интерпретации симптомов».]
  11. ^ Стаббс, Генри . 1670. Превращение Plus Ultra в Non Plus. Лондон. п. 75.
  12. ^ Энциклопедия Британника. 2020 [1998]. « Семиотика: изучение знаков ». Британская энциклопедия . По состоянию на 8 апреля 2020 г., Интернет.
  13. ^ a b Локк, Джон . 1963 [1823]. Очерк человеческого понимания .
  14. ↑ Цитируется у Чендлера, Дэниела . Семиотика для начинающих . "Вступление."
  15. ^ Пирс, Чарльз Сандерс . Собрание статей Чарльза Сандерса Пирса , т. 2: п. 227.
  16. ^ Пирс, Чарльз Сандерс. 1998 [1902]. « Логика, рассматриваемая как семейотическая », [рукопись L75] Arisbe : The Peirce Gateway , под редакцией Дж. Рансделла.
  17. ^ Пирс, Чарльз Сандерс. 1998 [1902]. « Об определении логики ». [мемуары 12]. Arisbe: The Peirce Gateway , под редакцией Дж. Рэнсделла.
  18. ^ «Библиография Чарльза Сандерса Пирса» , Википедия , 2020-03-22 , получено 2020-04-09
  19. ^ Фиш, Макс Х. (1978), "Общая теория знаков Пирса" в издании " Зрение, звук и смысл" , изд. Т.А. Себеок. Блумингтон: Издательство Индианского университета, стр. 31–70.
  20. ^ 2001. «Умвельт». Семиотика 134 (1). Стр. 125–135. [специальный выпуск «Якоб фон Уэкскюлл: парадигма для биологии и семиотики» под редакцией К. Кулла .]
  21. ^ Хайдеггер, Мартин. 1962 [1927]. Бытие и время , перевод Дж. Маккуори и Э. Робинсона. Нью-Йорк: Харпер и Роу . п. 487.
  22. ^ Себеок, Томас А. 1986. "Коммуникация, язык и речь. Эволюционные соображения". Стр. 10–16 в « Я думаю, что я глагол». Больше вкладов в доктрину знаков . Нью-Йорк: Пленум Пресс . Опубликована лекция. Оригинальное название лекции «Эволюция коммуникации и происхождение языка» на коллоквиуме Международного летнего института семиотических и структурных исследований на тему «Филогения и онтогенез коммуникационных систем» (1–3 июня 1984 г.).
  23. ^ Sebeok, Фома . 2012. « Послесловие ». Стр. 365–83 в семиотических прологах , под редакцией Дж. Дили и М. Данези . Оттава: Легас.
  24. ^ Крампен, Мартин . 1981. «Фитосемиотика». Семиотика 36 (3): 187–209.
  25. ^ Пирс, Чарльз Сандерс . 1934 [1907] "Обзор прагматизма". С. 473. в Сборнике статей Чарльза Сандерса Пирса 5, под редакцией К. Хартсхорна и П. Вайса. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . [первоначально озаглавленный «Отрывок из книги« Прагматизм (редактор [3]) »]
  26. ^ Пирс, Чарльз Сандерс . 1977 [1908]. «Письмо леди Уэлби 23 декабря 1908 года» [письмо]. Стр. 73–86 в Семиотике и Сигнифике: Переписка между К. С. Пирс и Викторией Леди Велби , под редакцией К. С. Хардвика и Дж. Кука. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета .
  27. ^ Пирс, Чарльз Сандерс . 2009. «Семиозис: предмет семиотического исследования». Стр. 26–50 в Основах семиотики (5-е изд.), Под редакцией Дж. Дили . Тарту, Эстония: Издательство Тартуского университета . См. Особенно стр. 31,38–41.
  28. ^ "LOGOS - Портал многоязычных переводов" . course.logos.it . Проверено 26 марта 2017 .
  29. ^ 1971, ориг. 1938, Труды по общей теории знаков , Мутон, Гаага, Нидерланды
  30. ^ Черный, Макс. 1944. Философия Бертрана Рассела 5. Библиотека живых философов .
  31. ^ Наттиез, Жан-Жак (1990). Музыка и дискурс: к семиологии музыки . Перевод Кэролайн Эббейт . Принстон: Издательство Принстонского университета.
  32. ^ "Определение синтаксиса Мерриам-Вебстером" . Merriam-Webster Inc . Проверено 29 мая 2019 года .
  33. ^ "Синтаксическое определение и значение" . Издательство HarperCollins . Проверено 29 мая 2019 года .
  34. ^ «Синтаксис» . Lexico UK Dictionary . Издательство Оксфордского университета .
  35. ^ Шекелл, Кэмерон (2019-03-05). «Конечная семиотика: функции восстановления, полуформирование и гиперреальное» . Семиотика . 2019 (227): 211–26. DOI : 10,1515 / СЭМ-2016-0153 . ISSN 0037-1998 . S2CID 149185917 .  
  36. ^ Шекелл, Кэмерон (2018-04-25). «Конечное познание и конечный семиозис: новый взгляд на семиотику в век информации» . Семиотика . 2018 (222): 225–40. DOI : 10,1515 / СЭМ-2018-0020 . ISSN 0037-1998 . S2CID 149817752 .  
  37. ^ Шакелл, Кэмерон (26.07.2019). «Конечная семиотика: когнитивные множества, семиотические векторы и семиосические колебания» . Семиотика . 2019 (229): 211–35. DOI : 10,1515 / СЭМ-2017-0127 . ISSN 1613-3692 . S2CID 67111370 .  
  38. ^ Шекелл, Кэмерон. 2018. « Конечная семиотика: новая теоретическая основа информационного века ». Cross-Inter-Multi-Trans: Материалы 13-го Всемирного конгресса Международной ассоциации семиотических исследований (IASS / AIS) . Публикации МАСС и Международный институт семиотики . Проверено 25 января 2020.
  39. ^ Шекелл, Кэмерон и Лорианна Ситбон. 2018. «Когнитивные внешние эффекты и ИЧК: к признанию и защите когнитивных прав». Стр. 1–10 в расширенных тезисах конференции CHI 2018 по человеческому фактору в вычислительных системах - CHI '18 . Монреаль: ACM Press . DOI : 10.1145 / 3170427.3188405 . ISBN 978-1-4503-5621-3 . 
  40. ^ Шекелл, Кэмерон и Питер Бруза. 2019. « Введение в количественный когнитивный анализ: повсеместное воспроизведение, когнитивное разнообразие и творчество ». Стр. 2783–9 в Proceedings of the 41st Annual Meeting of Cognitive Science Society (CogSci 2019) , под редакцией К. Фрекса. Общество когнитивных наук . ISBN 978-1-5108-9155-5 . Проверено 25 января 2020. 
  41. ^ Шекелл, Кэмерон; Ситбон, Лорианна (12.09.2019). «Вычислительный анализ оппозиции с использованием вложения слов: метод выработки стратегии резонансного неформального аргумента» . Аргументы и вычисления . 10 (3): 301–317. DOI : 10,3233 / AAC-190467 .
  42. ^ "Живописная семиотика" . Оксфордский индекс . Oxford University Press, nd Web.
  43. ^ «Иллюстрированные коды» . Оксфордский индекс . Oxford University Press, nd Web.
  44. ^ Сонессон, Горан (1988). «Методы и модели в изобразительной семиотике»: 2–98. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  45. ^ а б Олден, Дана Л; Стинкамп, Ян-Бенедикт Э. М.; Батра, Раджив (1999). «Позиционирование бренда с помощью рекламы в Азии, Северной Америке и Европе: роль глобальной потребительской культуры». Журнал маркетинга . 63 (1): 75–87. DOI : 10.2307 / 1252002 . JSTOR 1252002 . 
  46. ^ Чендлер, Дэниел. 2007 [2001]. Семиотика: основы . Лондон: Рутледж .
  47. ^ Споттс, Харлан Э; Weinberger, Marc G; Парсонс, Эми Л. (1997). «Оценка использования и влияния юмора на эффективность рекламы: непредвиденный подход». Журнал рекламы . 26 (3): 17. DOI : 10,1080 / 00913367.1997.10673526 .
  48. ^ Биман, Уильям O (1981). «Почему они смеются? Интерактивный подход к юмору в традиционном иранском импровизационном театре: перформанс и его эффекты». Журнал американского фольклора . 94 (374): 506–526. DOI : 10.2307 / 540503 . JSTOR 540503 . 
  49. ^ a b Браннен, Мэри Йоко (2004). «Когда Микки теряет лицо: реконтекстуализация, семантическое соответствие и семиотика чуждости». Академия управленческого обзора . 29 (4): 593–616. DOI : 10,5465 / amr.2004.14497613 . JSTOR 20159073 . 
  50. ^ Терлоу, Криспин; Айелло, Джорджия (2016). «Национальная гордость, глобальный капитал: социальный семиотический анализ транснационального визуального брендинга в авиационной отрасли». Визуальное общение . 6 (3): 305. DOI : 10,1177 / 1470357207081002 . S2CID 145395587 . 
  51. ^ Фрейд, Зигмунд. 1900 [1899]. Толкование снов . Лондон: Хогарт
  52. Перейти ↑ Brier, Søren (2008). Киберсемиотика: почему информации недостаточно! . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 978-0-8020-9220-5.
  53. ^ Кейр Элам, Семиотика театра и драмы , Рутледж, 2003.
  54. ^ Sonesson, Горан (1989). Живописные концепции. Исследования семиотического наследия и его значимости для анализа визуального мира . Лунд: Издательство Лундского университета.
  55. ^ Определения знаков и семиозиса Пирса см. В разделах « Знак » и « Семиозис, семейоз » в Словарь терминов Пирса Commens ; и « 76 определений знака К.С. Пирса », собранные Робертом Марти. Книга Пирса « Что такое знак » (MS 404 от 1894 г., Essential Peirce v. 2, стр. 4–10) предоставляет интуитивно понятную помощь.
  56. ^ См. Пирс, отрывок из письма Уильяму Джеймсу от 14 марта 1909 г., Сборник статей, т. 8, параграф 314. Также см. Соответствующие записи в Словаре терминов Пирса Commens . О совпадении фактического мнения с окончательным, см. MS 218, транскрипцию в Arisbe , и появившуюся в Writings of Charles S. Peirce v. 3, p. 79.
  57. ^ Он написал это «семиотический» и «семейотический». См. Раздел « Семейотический [и т. Д.] В словаре Commens терминов Пирса .
  58. ^ Пирс, Сборник статей v. 2, параграфы 243–263, написано c. 1903 г.
  59. ^ Он работал, но не довел до совершенства более тонкую систему из десяти трихотомий, которые можно было бы объединить в 66 ( T n +1 ) классов знаков. Это вызвало у Пирса 59 049 классификационных вопросов (59 049 = 3 10 , или 3 в 10-й степени). См. Стр. 482 в «Отрывках из писем к леди Уэлби», Essential Peirce v. 2.
  60. ^ Райан, Майкл (2011). Энциклопедия теории литературы и культуры . Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-8312-3.
  61. ^ Дьюи, Джон (1946). "Теория Пирса языковых знаков, мысли и значения". Журнал философии . 43 (4): 85–95. DOI : 10.2307 / 2019493 . JSTOR 2019493 . 
  62. ^ a b Epure, M .; Eisenstat, E .; Дину, К. (2014). «Семиотика и убеждение в маркетинговой коммуникации» . Лингвистические и философские исследования . 13 : 592–605.
  63. ^ Киан, Лука (2012). «Сравнительный анализ печатной рекламы , применение два основных пластиковой семиотика школы: Барт и Греймас ' ». Семиотика . 2012 (190): 57–79. DOI : 10,1515 / СЭМ-2012-0039 .

Библиография [ править ]

  • Аткин, Альберт. (2006). " Теория знаков Пирса ", Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Барт, Роланд . ([1957] 1987). Мифологии . Нью-Йорк: Хилл и Ван.
  • Барт, Роланд ([1964] 1967). Элементы семиологии . (Перевод Аннетт Лаверс и Колин Смит). Лондон: Кейп Джонатан.
  • Чендлер, Дэниел . (2001/2007). Семиотика: основы . Лондон: Рутледж.
  • Кларк, Д.С. (1987). Принципы семиотики . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Кларк, Д.С. (2003). Уровни знаков . Дордрехт: Клувер.
  • Каллер, Джонатан (1975). Поэтика структуралистов: структурализм, лингвистика и изучение литературы . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Данези, Марсель и Перрон, Поль. (1999). Анализ культур: введение и справочник . Блумингтон: Индиана UP.
  • Данези, Марсель. (1994). Сообщения и значения: введение в семиотику . Торонто: Canadian Scholars 'Press.
  • Данези, Марсель. (2002). Понимание медиа-семиотики . Лондон: Арнольд; Нью-Йорк: Оксфорд UP.
  • Данези, Марсель. (2007). В поисках смысла: руководство по семиотической теории и практике . Торонто: Университет Торонто Press.
  • Декадт, Ив. 2000. О происхождении и влиянии информации на среднюю эволюцию: от бита к аттрактору, атому и экосистеме [голландский]. Резюме на английском языке доступно в The Information Philosopher .
  • Дили, Джон . (2005 [1990]). Основы семиотики . 4-е изд. Тарту: Издательство Тартуского университета.
  • Дили, Джон. (2000), Красная книга: Начало постмодернистских времен или: Чарльз Сандерс Пирс и восстановление Signum. Сонессон, Горан (1989). «Изобразительные концепции. Исследования семиотического наследия и его значение для анализа визуального мира». Лунд: Издательство Лундского университета. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Сонессон, Горан, 1989, Живописные концепции. Исследования семиотического наследия и его значения для анализа визуального мира, Lund: Lund University Press. (578  Кбайт ) Живописные концепции. Исследования семиотического наследия и его актуальности для анализа визуального мира «Эпринт» (PDF) .  (571  Кбайт ) .
  • Дили, Джон. (2001). Четыре возраста понимания . Торонто: Университет Торонто Press.
  • Дили, Джон. (2003), «О семиотике слова, формировании и происхождении», Semiotica 146.1 / 4, 1–50.
  • Дили, Джон. (2003). Влияние семиотики на философию . Саут-Бенд: издательство St. Augustine Press.
  • Дили, Джон. (2004), «От« Σημειον »к« подписанию »посредством« Signum »: о взаимодействии перевода и интерпретации в становлении семиотики», Semiotica 148–1 / 4, 187–227.
  • Дили, Джон. (2006), «О« семиотике »как обозначении доктрины знаков», Semiotica 158.1 / 4 (2006), 1–33.
  • Деррида, Жак (1981). Позиции . (Перевод Алан Басс). Лондон: Атлон Пресс.
  • Иглтон, Терри . (1983). Литературная теория: введение . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Эко, Умберто . (1976). Теория семиотики . Лондон: Макмиллан.
  • Эко, Умберто. (1986) Семиотика и философия языка . Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  • Эко, Умберто. (2000) Кант и Утконос . Нью-Йорк, Harcourt Brace & Company.
  • Эко, Умберто. (1976) Теория семиотики . Индиана, издательство Индианского университета.
  • Эммече, Клаус ; Кулл, Калеви (ред.) (2011) К семиотической биологии: жизнь - это действие знаков . Лондон: Imperial College Press. pdf
  • Фуко, Мишель . (1970). Порядок вещей: археология гуманитарных наук . Лондон: Тависток.
  • Греймас, Альгирдас . (1987). О значении: избранные сочинения по семиотической теории . (Перевод Пола Дж. Перрона и Фрэнка Коллинза). Лондон: Фрэнсис Пинтер.
  • Херлихи, Дэвид . 1988 – настоящее время. «2-й курс семиотики». CIT.
  • Ельмслев, Луи (1961). Пролегомены к теории языка . (Перевод Фрэнсиса Дж. Уитфилда). Мэдисон: Висконсинский университет Press
  • Ходж, Роберт и Кресс, Гюнтер. (1988). Социальная семиотика . Итака: Корнелл UP.
  • Лакан, Жак . (1977) Écrits: A Selection . (Перевод Алан Шеридан ). Нью-Йорк: Нортон.
  • Лидов, Дэвид (1999) Элементы семиотики . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
  • Лиска, Дж. Дж. (1996) Общее введение в семейотику Ч. С. Пирса. Издательство Индианского университета.
  • Локк, Джон , Работы Джона Локка, новое издание, исправленное, в десяти томах, том III , Т. Тегг, (Лондон), 1823 г. (факсимильная перепечатка Scientia, (Аален), 1963 г.)
  • Лотман, Юрий М. (1990). Вселенная разума: семиотическая теория культуры . (Перевод Энн Шукман). Лондон: IB Tauris .
  • Моррис, Чарльз В. (1971). Труды по общей теории знаков . Гаага: Мутон.
  • Менчик, Даниил А; Тиан, Сяоли (2008). «Включение социального контекста в текст: семиотика взаимодействия по электронной почте» (PDF) . Американский журнал социологии . 114 (2): 332–70. DOI : 10.1086 / 590650 . ЛВП : 10722/141740 . S2CID  8161899 .
  • Наттиз, Жан-Жак . (1990). Музыка и дискурс: к семиологии музыки . Перевод Кэролайн Эббейт . Принстон: Издательство Принстонского университета. (Перевод: Musicologie générale et sémiologue . Collection Musique / Passé / Présent 13. Paris: C. Bourgois, 1987).
  • Пирс, Чарльз С. (1934). Сборник статей: Том V. Прагматизм и прагматизм . Кембридж, Массачусетс, США: Издательство Гарвардского университета.
  • Петрилли, Сьюзен (2009). «Семиотика как полуэтика в эпоху глобальной коммуникации». Семиотика . 2009 (173): 343–67. DOI : 10.1515 / SEMI.2009.015 . S2CID  143553063 .
  • Понцио, Аугусто и С. Петрилли (2007) Семиотика сегодня. От глобальной семиотики к полуэтике, диалогический ответ. Нью-Йорк, Оттава, Торонто: Легас. 84 с. ISBN 978-1-894508-98-8 
  • Ромео, Луиджи (1977), «Вывод« семиотики »через историю дисциплины», « Семиозис» , т. 6, с. 37–50.
  • Себеок, Т.А. (1976), Вклад в доктрину знаков , Издательство Индианского университета, Блумингтон, Индиана.
  • Себеок, Томас А. (редактор) (1977). Перфузия знаков . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
  • Знаки и значение: 5 вопросов , под редакцией Пера Бундгаарда и Фредерика Стьернфельта, 2009 г. ( Automatic Press / VIP ). (Включает интервью с 29 ведущими семиотиками мира.)
  • Шорт, Т.Л. (2007), Теория знаков Пирса , Издательство Кембриджского университета.
  • Стаббе, Генри ( Генри Стаббе ), «Плюс Ультра», сведенный к «Не плюс»: Или, Образец некоторых анимационных версий на Плюс Ультра г-на Глэнвилла, в которых обнаружены различные ошибки некоторых Виртуозов, отчасти заслуга аристотелевцев. -передовой; и Запросы сделаны .... , (Лондон), 1670.
  • фон Uexküll, Thure (1982). «Семиотика и медицина». Семиотика . 38 (3–4). DOI : 10.1515 / semi.1982.38.3-4.205 . S2CID  201698735 .
  • Уильямсон, Джудит. (1978). Расшифровка рекламы: идеология и смысл в рекламе . Лондон: Бояре.
  • Златев, Иордания. (2009). «Семиотическая иерархия: жизнь, сознание, знаки и язык, когнитивная семиотика». Швеция: Scania.

Внешние ссылки [ править ]

Библиотечные ресурсы по
семиотике
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Signo - представляет семиотические теории и теории, тесно связанные с семиотикой.
  • Семиотика Интернета
  • Центр семиотики - Дания: Орхусский университет
  • Семиотическое общество Америки
  • Открытый ресурсный центр семиотики - включает журналы, лекционные курсы и т. Д.

Peircean focus [ править ]

  • Арисбе: ворота Пирса
  • Семиотика по Роберту Марти , с 76 определениями знака К. С. Пирсом
  • Словарь терминов Пирса Commens

Журналы и книжные серии [ править ]

  • Американский журнал семиотики , под редакцией Дж Дили и С. Моррисси. США: Семиотическое общество Америки .
  • Applied Semiotics / Sémiotique appliquée (AS / SA) , под редакцией П. Г. Мартейнсона и П. Г. Мичелуччи. КА: Университет Торонто.
  • Подходы к прикладной семиотике (серия 2000–09), под редакцией Т. Себеока и др. Берлин: Де Грюйтер .
  • Подходы к семиотике (серия 1969–97), под редакцией Т.А. Себеока, А. Рей , Р. Познера и др. Берлин: Де Грюйтер .
  • Биосемиотика , под редакцией М. Барбьери ( eic ). Международное общество биосемиотических исследований .
  • Когнитивная семиотика , под редакцией А. Брандта и Т. Окли, (eic).
  • Кибернетика и человеческое знание , под редакцией С. Брайера (руководитель).
  • Международный журнал маркетинговой семиотики , под редакцией Дж. Россолатос (руководитель).
  • Международный журнал знаков и семиотических систем (IJSSS) , под редакцией A, Loula и J. Queiroz.
  • Общественный журнал семиотики под редакцией П. Буиссака (eic), А. Ченки (доцент), Р. Йорна и В. Нота.
  • Журнал SEED (Семиотика, эволюция, энергия и развитие) (2001–2007), под редакцией Э. Таборского. Торонто: ПОСМОТРЕТЬ .
  • Семиотическое обозрение книг под редакцией Г. Геноско (ген.) И П. Буиссака (учредитель-ред.).
  • Семиотика , под редакцией М. Данези (руководитель). Международная ассоциация семиотических исследований .
  • Семиотика под редакцией А. Валле и М. Визалли.
  • Семиотика, коммуникация и познание (серия), под редакцией П. Кобли и К. Кулла .
  • Семиотика: Ежегодник Семиотического общества Америки , отредактированный Дж. Пелки. США: Семиотическое общество Америки.
  • Новая серия SemiotiX: глобальный информационный бюллетень , под редакцией П. Буиссака и др.
  • Исследования систем знаков , под редакцией К. Кулла, К. Линдстрома, М. Лотмана , Т. Марана, С. Салупере, П. Торопа . Эстония: Департамент семиотики, Тартуский университет .
  • Знаки и общество , под редакцией Р. Дж. Парментье.
  • Знаки: Международный журнал семиотики , под редакцией М. Теллефсена, Т. Теллефсена и Б. Соренсена (главные ред.).
  • Тартуская семиотическая библиотека (серия) под редакцией П. Торопа , К. Кулла, С. Салупере.
  • Труды Общества Чарльза С. Пирса , отредактированный К. де Ваал (руководитель). Общество Чарльза С. Пирса .
  • Versus: Quaderni di studi sevenotici , основанная У. Эко .