Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с сербов в Албании )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сербо-черногорское меньшинство в Албании
Всего населения
366 (перепись 2011 г.)
c. 2000 (Хельсинкский комитет по правам человека в 1999 г.)
Регионы со значительной численностью населения
Шкодерский уезд
Языки
Албанский , сербский и черногорский
Религия
Православное христианство, суннитский ислам
Часть серии по
Сербы
Сербский крест symbol.svg
Родной
Диаспора

Европа

За границей

Культура
  • Объекты культурного наследия
  • Архитектура
  • Изобразительное искусство
  • Литература
    • Эпическая поэзия
  • Музыка
  • Кино
  • Костюм
  • Танцы
  • Кухня
  • Родство
  • Спорт
История
  • Имя
  • История сербов
  • История Сербии
  • Сербские государства
  • Сербские правители
Язык
  • сербский
  • Штокавский
  • Торлакян
  • Шумадия – Воеводина
  • Зета – Рашка
  • Призрен-Тимок
  • Смедерево – Вршац
  • Восточно-герцеговинский
  • Церковнославянский
    • Старый
  • Славяно-сербский
  • Австро-венгерский сербский
  • Южнославянский
Религия
  • Сербская Православная Церковь
  • католическая церковь
  • ислам
Родственные нации
  • Южные славяне
  • Православные славяне
  • v
  • т
  • е

Серб-черногорец община в Албании ( черногорской и сербский : Србите-црногорй у Албаньего , латинизируется :  SRBI-crnogorci у Albaniji ; албанский : сербо-malazezët në Shqipëri ) является одним из признанных национальных меньшинств в Албании. По данным последней переписи населения (2011 г.), граждане имели возможность указывать себя « черногорцами » (366 человек сделали это). Население было сосредоточено в районе Враки., но в основном эмигрировали в 1990-е годы. Оценки варьировались от 366 (по данным переписи 2011 г.) до 2 000 (по данным независимого мониторинга). Сообщество двуязычное и большинство придерживается восточного православия , в то время как меньшинство исповедует ислам. Большинство сербско-черногорской общины прибыло в Албанию из Черногории в межвоенный период зогистов после 1926 года, а затем с 1938 по 1948 год [1].

Терминология [ править ]

Сообщество широко известно как сербы-черногорцы ( Srbi-Crnogorci ), «сербы» ( Srbi ) или «черногорцы» ( Crnogorci ). Его также называют сербо-черногорским меньшинством ( Совет Европы ) [2] или просто сербо-черногорцами . [3]

Демография [ править ]

В конце 19-го и 20-го веков из 600-700 православных, проживавших в городе Шкодер, около 500-600 были сербо-черногорцами. [4] В районе Враки проживало 600-700 православных славяноязыков. [4]

Во время Первой мировой войны австро-венгерские оккупационные войска провели перепись (1916-1918 гг.) В принадлежащих им частях Албании. [5] На территории, соответствующей современному более широкому региону Шкодера, поселения, в которых были перечислены славяноязычные народы, имели следующую этническую и религиозную демографию: [5]

  • Коплик (12 населенных пунктов считаются одним) - 199 дворов, 1429 человек: 1427 албанцев, 2 сербохорвата; 2 православных, 1427 мусульман. [5]
  • Buza e Ujit (с поселениями Flakë, Jubicë, Kalldrun, Kamicë, Stërbicë, считающимися частью деревни) - 117 дворов, 755 человек: 677 албанцев, 78 сербохорватов; 167 католиков, 86 православных, 502 мусульман. [5]
  • Борич (Boriç i Ri и Boriç i Vjetër считаются одним поселением) - 61 домашнее хозяйство, 482 человека: 482 албанца; 3 католика, 479 православных. [5]
  • Гриле - 28 семей, 205 человек: 1 албанец, 204 сербохорвата; 1 католик, 204 православных. [5]
  • Рраш-Куллай - 10 дворов, 122 человека: 122 албанца; 122 православных. [5]
  • Омарадж - 25 семей, 153 человека: 5 албанцев, 148 сербохорватов; 4 католика, 148 православных, 1 мусульманин. [5]
  • Рраш - 9 дворов, 102 человека: 102 албанца; 83 православных, 19 мусульман. [5]
  • Штой - 35 дворов, 166 человек: 166 сербохорватов; 7 католиков, 159 мусульман. [5]
  • Тарабош - 19 дворов, 197 человек (включая цыган): 19 албанцев, 24 сербохорвата; 2 католика, 7 православных, 188 мусульман. [5]
  • Сукат э Везирит - 20 семей, 164 человека, 161 албанец, 3 сербохорвата; 6 католиков, 2 православных, 155 мусульман. [5]

Лингвисты Клаус Стейнке и Шелал Илли считают общие результаты переписи первым примером достоверной информации о количестве домашних хозяйств и жителей, а также об этническом и религиозном составе этих мест. [5] Оба лингвиста, однако, отмечают, что данные по Боричу и Рраш-Куллаю несколько неясны, поскольку жители упоминаются там как албанцы, так и православные. [5]

В переписи населения Албании 1989 года не было точных данных о меньшинстве населения Враки. [6]

В начале 1990-х из-за отсутствия документов и данных, а также доступа к архивам и статистической литературе об обществе, ученый Слободан Шчепанович прибегал к сбору информации путем интервью с отдельными албанскими иммигрантами и албанскими гражданами региона, прибывшими в Югославию. [7] В результате этого процесса Щепанович собрал следующую информацию об общине.

В то время в округе Шкодер , в регионе Врака жила большая часть общины: [8] [7]

  • Борич и Фогель (Стари / Мали Борич), большинство сербов-черногорцев (67 семей) и меньшинство албанцев (8 семей)
  • Борич и Мадх (Млади / Велики Борич), большинство славянских мусульман (Подгоричани) из Подгорицы (86 семей) и меньшинства албанцев (20 семей) и сербов-черногорцев (6 семей)
  • Гриле (Grilj), большинство сербов-черногорцев (76 семей) и меньшинство албанцев (9 семей)
  • Омарадж (Омара), большинство сербов-черногорцев (68 семей) и меньшинство албанцев (11 семей)
  • Рраш-Куллай (Раш и Куле) был населен сербами-черногорцами до Второй мировой войны, когда все население эмигрировало в Югославию.

Согласно официальной статистике правительства Албании (начало 1990-х гг.), Численность черногорской общины составляла 100 человек, поскольку некоторые официальные лица правительства Албании заявили, что эти цифры были точными, поскольку 700 из них покинули Албанию в процессе демократизации. [9] Ассоциация черногорцев (AM), социально-культурная организация, основанная во Враке, объявила около 1000 членов, которые представляли интересы общины из 2500 человек, проживающих в Шкодере и его окрестностях. [9] А.М. в то время убеждал правительство Албании признать черногорскую и сербскую общины в Албании и разрешить определенные языковые, образовательные, культурные и другие права. [9]В 1999 году Хельсинкский комитет по правам человека в Албании провел обследование в районе Шкодер и подсчитал, что в этом районе проживает около 1800-2000 человек, говорящих на сербском языке. [8] В 2000 году Албанский Хельсинкский комитет подсчитал, что было ок. 2 000 "сербско-черногорских" людей в Албании. [10]

В середине 2000-х годов ученый Николай Генов оценил, что меньшинство Враки насчитывает около 2000 человек. [6] В 2009 году ассоциация Морача-Розафа насчитывала 4000 членов. Перепись 2011 года в Албании бойкотировалась национальными меньшинствами. [11]

Меньшие общины живут за пределами северной Албании. Несколько сотен семей живут в Дурресе и Тиране . [ необходима цитата ] В городе Фиере и в двух близлежащих поселениях Ретли-Буша и Хамир проживает значительное меньшинство сербов, которые мигрировали туда с начала до середины 20-го века. [12] [13] [14]

В начале 2010-х лингвисты Клаус Стейнке и Шелал Юлли, стремясь подтвердить деревни, которые упоминаются в прошлой литературе как славяноязычные, проводили полевые исследования в поселениях этого района. [15] В районе Шкодера существует семь деревень со славяноязычным населением, говорящим на черногорском диалекте. [15]

  • Boriç i Madh - одна треть населения компактна и состоит из мусульман Подгоричани. [16]
  • Boriç i Vogël - населен 15 семьями, и славяноязычные семьи являются единственной компактной группой православных во Враке. [16]
  • Гриле - село официально насчитывает 1090 жителей или 195 семей, в то время как количество православных черногорских семей колеблется от двух, трех до десяти. [16] В Гриле есть албанская школа, а также недавно построенная православная церковь без священника. [16] По словам местных славяноязычных жителей, православное население перебралось из Черногории в Даррагджат из-за кровной мести, а позже, между 1935-1936 годами, они перебрались в район Враки в такие места, как Гриле. [16] Некоторые православные черногорцы из деревни переехали в Черногорию в 1990-х годах, а некоторые впоследствии вернулись в Гриле. [16]
  • Омарай - в селе остались только две православные черногорские семьи. [16]
  • Камице - деревня почти заброшена, в ней осталось пять или шесть православных черногорских семей, а также несколько албанских семей. [16]
  • Штой и Ри - село компактно проживает 17 мусульманских подгоричанских семей. [16]
  • Штой и Ветер - село компактно проживает 30 мусульманских подгоричанских семей. [16]
  • Шкодер (город) - здесь живут православные черногорские и мусульманские семьи Подгоричани. [17] [18] [15]

История [ править ]

Средневековый период [ править ]

Икона из монастыря Арденица , со сценами из жизни и чудес Йована Владимира согласно его греческой агиографии.

Многие города с историческим сербским населением получили свое название от раннего средневековья, когда Албанией правили славяне. [19]

С небольшими перерывами территория, которая позже стала частью Санджака Скутари в Османской империи , на протяжении многих веков принадлежала славянским средневековым феодальным государствам. [20] южные славяне ( « Sklavenoi ») начали совершать набеги византийских территорий в 520s и завоевал Дуррес и большинство из Эпира и Македонии в 548. По словам императора Константина VII (р. 913-959) ранние сербы жили в бывшем Римские провинции Далмация , Превалитана и Мезия . Во время правления Часлава Клонимировича(годы правления 927–960), большая часть Албании была частью Болгарии (восточная) и Византийской империи ( Диррахиум (тема) , западная морская). После византийской аннексии Рашки сербское княжество Дукля стало главным сербским государством и включало большую часть земель к северу от Дурреса, а Шкодер был важным городом. Хан Самуил из Болгарии (годы правления 997–1014) к 997 году завоевал всю Фессалию, Эпир, Македонию и большую часть современной Албании. [21]

Йован Владимир правил Дуклей во время войны между византийским императором Василием II и Самуилом. Владимир якобы отступил в Коплик, когда Самуил вторгся в Дуклю, и впоследствии был вынужден принять вассалитет Болгарии. Позднее Владимир был убит булгарами и получил культ; Шингджон (праздник святого Йована Владимира), который отмечается албанскими православными христианами. [22] В 1018 году Василий II завоевал большую часть Балкан и основал Охридское архиепископство для южных славян. В 1030-х годах Стефан Воислав изгнал последних стратегови победил византийцев (1042 г.), затем сделал Шкодер (Скадар) своей столицей. [23]

Руины церкви Ширдж , основанной Еленой Анжуйской , королевой Сербии (1245–1276 гг.)

Константин Бодин принял крестоносец на крестовом походе 1101 в Шкодере. После династической борьбы в 12 веке Шкодер стал частью провинции Неманич- Зета . В 1330 году Стефан Урош III назначил своего сына Стефана Душана «молодым королем» и правителем Зеты, сидящей в Шкодере. [24] Согласно исследованию сербского chrysobull датировки 1330, северная Албания была заселена православный сербами и несколько названий городов свидетельствуют протуберанец сербов: Trebo Polje, Bajbane, Luzane, Gorane, Buljane и т.д. [25] В соответствии с Хроника жреца ДукляНесколько сербских правителей и членов династии Vojislavljević из Дукля были захоронены в Shirgj церкви на реке Бояна , основанного Еленой Анжу , королева супруги из сербского королевства (1245-1276), такие как Константин Бодин, Михайло I , Доброслав , Владимир и Градиня . [26]

Во время падения Сербской империи (14 век) Шкодер был захвачен семьей Балшич из Зеты, которая сдала город Венеции , чтобы сформировать зону защиты от Османской империи . Во время венецианского правления город принял Статут Скутари , гражданский закон, написанный на венецианском языке , который также содержал албанские элементы, такие как Беса и Гьякмаррья . [27] [28] Княжество Зета , бывший вассал Османской империи, утратило свой статус независимого государства и в 1499 году вошло в состав Санджака Скутари. [29]В 1514 году эта территория была отделена от санджака Скутари и образована как отдельный санджак под властью Скендербега Црноевича . Когда он умер в 1528 году, Санджак Черногории был повторно включен в Санджак Скутари в качестве уникальной административной единицы ( вилайета ) с определенной степенью автономии. [30] Первые османские переписи (1431, 1467 и 1485) показывают такое значительное присутствие славянских топонимов .

Ранний модерн [ править ]

Черногорцы и сербы начали миграцию во Враку в конце 17 века. Согласно подтвержденным документам, одной из первых семей, поселившихся в районе Враки, в 1705 году были дурчевичи из деревни Момче в Кучи . Некто Джерко Дурчевич был единственным из своего клана во Враке, который обратился в ислам . Его потомки позже стали известны как Ерковичи, которые живут в деревне Штой, недалеко от Улциня .

Современный [ править ]

Коста Миличевич , художник - импрессионист начала 20-го века

В 1828 году в Шкодре открылась сербская школа, в которой учился Никола Мусулин .

Вук Стефанович Караджич не был уверен, «насколько далеко сербы живут в Албании и Македонии». [31]

Во время черногорско-османской войны (1876–78) черногорской армии удалось захватить определенные районы и населенные пункты вдоль границы и включить их в состав государства, например в городе Подгорица , где проживало значительное количество славянских мусульман. [32] Мусульманское население Подгорицы бежало [33], а славянские мусульмане из города мигрировали и переселились в город Шкодер и его окрестности. [18] [17] С 1878 года существует небольшая мусульманская община, говорящая на черногорском языке, живущая недалеко от Шкодера и известная как Подгоричани из-за своего происхождения из Подгорицы в Черногории. [17] [18]

В 1909 г. в Рашско-Призренской епархии было 15 протопресвитериатов, последним из которых был Скадарский, в который входили приходы: [34]

  • Скадар: 105 дворов в части города Скадар, приход протоиерея Обрада Поповича, наместника митрополита Скадарского протопресвитериата. 84 в другой части, с деревнями Дерегнят , Брдица Бушат , волость Михайло Штиркича. Церкви в Скадаре: церковь Святого Николая и церковь Святого Александра Невского. [34]
  • Врака: 119 дворов (деревни Нови Борич , Старый Борич , Гриль , Раш, Куле , Омара , Турайлие , Каменица ) с церковью в Нови Бориче, посвященной Успению Пресвятой Богородицы, приход при Петре Мрековиче. [34]
  • Врань: 69 дворов (деревни Врань , Маталуж , город Тузи ), церковь во Вране, посвященная Святому Николаю, приход Филипа Майича. [34]

В поздний османский период французский консул в Шкодере отметил настроения жителей Враки, желающих объединиться с Черногорией, хотя это было недостижимо из-за удаленности Враки от тогдашней границы. [4]

Согласно Йовану Цвичу (1865–1927), помимо районов Враки, где проживают сербы, он утверждал, что в регионах Эльбасан и Корча есть деревни, населенные сербами. [35] Цвиджич утверждал, что сербы были «албанизированы» в Черменике, Булкизе, Мокере и на высокогорье Малеси, в то время как наибольшая концентрация сербов, по его словам, была исламизированной, проживавшей в районе Голлобордэ в Албании. [35] Цвиджич заявил, что его ученик записал, что в одной из деревень племени кастрати, Камице, большинство населения составляли православные сербы. [36]

Флаг Черногории в Шкодере во время осады Скутарей в Первой Балканской войне

В 1918 году, помимо сербских православных в Скутари, были общины в разных соседних деревнях, таких как Врака, Враменица, Деригниат и т. Д., А также несколько тысяч славянских мусульман черногорского и боснийского происхождения. [37] С образованием Югославии почти все этнические сербы были объединены в одно государство, за исключением тех, которые были разбросаны в Венгрии, Румынии и небольшом количестве в Албании. [38] В 1920 году в следующих деревнях сербское большинство или большинство было: «Брч, Басиц, Врака, Стербец, Кадрум», и сельское хозяйство было основным занятием. [39]

По оценкам российского консульства Ивана Ястребова , опубликованным в 1874 году, в санджаке Скутари было 80 000 мужчин-католиков, 20 000 православных мужчин и 9 500 мужчин-мусульман . Большинство населения говорило на албанском языке . Он утверждал, что православные, а также ряд католиков и мусульман говорят на сербском языке . [40]

В 1939 г. насчитывалось ок. 4000 сербов к западу от Охрида и несколько деревень были заселены сербскими беженцами. [41]

Согласно Йовану Эрделяновичу в его книге «Старая Црна Гора» [ когда? ] все потомки Йована Мартиновича, который упоминается с 1687 года, эмигрировали во Враку.

В межвоенный период отношения между королем Зогом и Югославией были менее проблематичными, а югославско-албанские границы позволяли свободное передвижение населения. [1] Большая часть сербско-черногорского сообщества прибыла в Албанию из Черногории в межвоенный период зогистов после 1926 года, а затем с 1938 по 1948 год. [1] В то время Врака была бедной землей и все еще оставалась неосвоенной территорией. [1] В отличие от албанских жителей этого района, новое население Черногории имело навыки работы с железным плугом и автомобилями для обработки земли. [1]

Сербское меньшинство в Скутари совершало литургию на сербском языке. Сербский митрополит Скутари участвовал в работе Албанского Синода . [42]

Встреча сербской армии в Дурресе , 1912 год.

В 1921 году правительство Албании объявило, что греки должны быть зарегистрированы как меньшинство, однако православные сербы должны были зарегистрироваться как албанцы (таким образом, став гражданами Албании) в течение двух лет. [ необходима цитата ] По данным переписи населения Албании, греки насчитывали 15 000 человек, в то время как сербы и болгары насчитывали 200 семей [ необходима цитата ] . В период 1921-1928 годов сербская община в Албании была усилена усилиями Королевства Югославия , которое открыло несколько сербских частных школ в 1923-1924 годах, из которых в школе Враке в 1930 году было 72 ученика, три школы в Шкодере. [ необходима цитата ]В Шкодре существовала футбольная команда этнических сербов, которая выступала в Албанской лиге. В Шкодре существовали две молодежные организации ( Гуслар и Обилич ). Образование Православной автокефальной церкви Албании ослабило сербов и греков в стране. Действующие 14 церквей и монастырь были постепенно закрыты албанским правительством. [43] Сербская школа во Фраке была разрушена в 1934 году. [44]

Врака известна тем, что 23 апреля 1933 года поэт Миллош Гьердж Николла стал учителем, и именно в этот период он начал писать прозаические очерки и стихи. [45]

После освобождения балканских государств сербы из Албании начали мигрировать в Сербию и Черногорию. Период миграции произошел между 1925 и 1934 годами. Эта волна ознаменовала возвращение многих черногорских семей в Черногорию, которые оставили свои дома во Враке.

Социалистическая Албания (1944–1992) [ править ]

В рамках политики ассимиляции во время правления коммунистического режима в Албании сербско-черногорцам не разрешалось иметь сербские имена, особенно фамилии, оканчивающиеся характерным суффиксом «ich». [44] [46] Многие сербы взяли в качестве фамилий простые слова: Друри ( дрво , дерево), Арра ( орах , орех), Гури ( камен , камень), Хекури ( гвоздже , железо), Кершия ( трешня , вишня), Дритарья. ( прозор , окно). [44]

Энвер Ходжа решил разрушить сербские кладбища и 2 сербских храма. [47] В 1966 году государство отменило религию, а в 1968 году государство заставило родителей называть своих детей современными и революционными (иллирийскими) именами. [48] Фамилии были насильственно изменены правительством Албании со славянских на албанские в рамках албанизации . [49]

После студенческого протеста 1981 года в Косово албанские сербы жаловались на преследования и давление с целью покинуть страну. [50]

Современное [ править ]

Флаг, используемый Ассоциацией Морача-Розафа для представления меньшинства.

В 1990 году большая часть меньшинства Враки уехала в Черногорию. [6] Когда граница открылась, многие члены общины, уехавшие в период с марта по декабрь 1991 года в Черногорию, и Враку, Борич и другие близлежащие районы стали сильно обезлюдевшими. [1] В то время, когда в районах бывшей Югославии возникли экономические проблемы и напряженность, около 600 из них вернулись домой в Албанию. [6] Ассоциация Морача-Розафа была основана в 1992 году. [51]

Во время югославских войн имели место случаи насилия в отношении сербско-черногорского меньшинства в таких местах, как Врака , Борич-и-Фогель и Борич- и- Мадх , где албанское правительство пыталось насильственно отнять у них землю. Поступали сообщения о том, что албанское правительство также пыталось насильственно переселить сербов-черногорцев и Подгоричанов из Борича-и-Фогеля, Борича-и-Мадха, Враки и других мест. [52] [53] [54]

В марте 1992 года в качестве части государственной политики по Сербии и Черногории , чтобы увеличить число сербов в Косово , около 3000 людей из сербского меньшинства в Албании эмигрировали в регион после принятия правительственного предложения на работу и жилье в этом районе. [55] [56] [4] Еще одна волна пришла с войной в Косово .

В начале двадцать первого века община живет в основном за счет торговли с Черногорией, и многие ее члены считают общинные отношения с албанскими жителями хорошими. [57]

По состоянию на 2004 год действует сербская школа, которую возглавляет Светозар Чиракович, который приехал в Албанию после того, как был уволен за отказ преподавать черногорский своим ученикам. [58]

В последние годы представители сербско-черногорского сообщества и независимые исследователи заявили, что меньшинство по-прежнему сталкивается с дискриминацией и албанизацией . [59] [60] [58]

Известные люди [ править ]

Стефан Маринович
Джордже Берович
  • Комнена Неманич (фл. 1208–1215), супруга герцогини мегасархонта Круи, а позже архонта Эльбасана.
  • Константин Балшич (фл. 1378 - умер в 1402), лорд Круи
  • Гойко Балшич (эт. 1444 г.), лорд Мисии
  • Иван Стрез Балшич (фл. 1444–1469), лорд Мисии
  • Дордже Стрез Балшич (1444–1457), лорд Мисии
  • Нинац Вукосалич (1450–1459), писец и канцлер Скандербега
  • Стефан Маринович (эт. 1563), венецианский печатник, родился в Шкодере.
  • Никола Мусулин (1830 - 1897), сербский учитель, нашедший Призренскую рукопись Кодекса Душана .
  • Георгий Берович (1845–1897), османский чиновник, родился в Шкодере.
  • Анастас Бокарич (1864–1944), югославский художник, родился в Дурресе.
  • Никола Вулич (1872–1945), сербский историк, филолог-классик и археолог, родился в Шкодере, член SANU .
  • Коста Миличевич (1877–1920), сербский художник, родился во Враке.
  • Радивое Берович (1900–1975), сербский врач, родился в Шкодере, член SANU .
  • Милош Николич (1911–1938), поэт и писатель, родился в Шкодере.
  • Василий Попович Чико (1914–1962), югославский художник и карикатурист, родился в Шкодере. [61]
  • Бранко Кадиа и Иордан Мисья (ум. 1942), албанские коммунисты и Герои Албании, родившиеся в Шкодере. [62]
  • Войо Куши (1918–1942), албанский коммунист, Герой Албании и Герой Югославии, родился в Шкодере.
  • Нада Матич , сербская паралимпийская теннисистка

См. Также [ править ]

  • Демография Албании
  • Боснийцы в Албании
  • Болгары в Албании
  • Македонцы в Албании

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е ф Miranda Vickers; Джеймс Петтифер (1997). Албания: от анархии к балканской идентичности . Издательство К. Херст и Ко. п. 203. ISBN. 978-1-85065-279-3.
  2. ^ "Отчет ЕКРН по Албании" (PDF) . Coe.int : 31.2010 . Проверено 20 декабря 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ Франческо Палермо; Натали Сабанадзе (14 февраля 2011 г.). Национальные меньшинства в межгосударственных отношениях . БРИЛЛ. стр. 121–. ISBN 978-90-474-2942-5.
  4. ^ a b c d Клейер, Натали (2007). Aux origines du nationalisme albanais: La naissance d'une mainitairement musulmane en Europe [Истоки албанского национализма: рождение преимущественно мусульманской нации в Европе] . Париж: Картала. ISBN 9782845868168.п. 65. «Шкодер ... Elle comprenait six à sept cents personnes dans la ville, dont cinq à шесть центов« сербо-черногорцы »... Le Village de Vrakë, situé à une heure - une heure et demie de march au nord de». Shkodër, comptait sept à huit cent ортодоксы славянофоны. D'après le consul français, les жители de ce village souhaitaient etre rattachés au Monténégro, ce qui était imposible étant donné l'éloignement de la frontier. [15] ... [15] ... [15] ... Un siècle plus tard, leurs потомки ont fini par emigrer en Yougoslavie après la chute de régime communiste et ont été installes… au Kosovo ".
  5. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Штайнке & Ylli 2013, стр. 17 "Die ersten verlasslichen Angaben zur Häuser- und Einwohnerzahl sowie zur ethnischen und Religiösen Zusammensetzung der Orte macht SEINER (1922: 29, 32). als Albaner und orthodoxe bezeichnet werden .... Hauser H, Einwohner E, Albaner A, Serbokroaten Skr, Katholiken K, orthodoxe O, Muslime M .... Koplik [сноска 21] 199 H, 1429 E, 1427 A, 2 Skr , 2 O, 1427 M; Buza e Ujit [22] 177 H, 755 E 667 A, 78 Skr, 167 K, 86 O, 502 M; Boriçi [23] 61 H, 482 E, 482 A, 3 K, 479 O; Грил 28 H, 205 E, 1 A, 204 Skr, 1 K, 204 O; Рраш-Кулладж [24] 10 H 122 E, 122 A, 122 O; Омарадж [25] 25 H, 153 e, 5 A , 148 Skr, 4 K, 148 O, 1 M; Rrashi 9 H, 102 E, 83 O, 19 M; Shtoji (Hamidija) 35 H, 166 E, 166 Skr, 7 K, 159 M; Тарабоши 19 H, 197 [26] E, 19 A, 24 Skr, 2 K, 7 O,188 М; Sukat e Vezirit 20 H, 164 E, 161 A, 3 Skr, 6 K, 2 O, 155 M .... Сноски: [21] Umfasst zwölf Dorfer bzw, Vietel, [22] Umfasst die Dorfer Flaka, Jubica, Kalldrun , Kamica, Stërbica, [23] Boriçi i Ri und Boriçi i Vjetër, [24] Als Kullat e Rrashit angegeben, [25] Als Omaret e Vrakës angegeben, [26] Davon 154 Ziguener.
  6. ^ a b c d Генов, Николай (2006). Этническая принадлежность и СМИ в Юго-Восточной Европе . Lit Verlag. п. 25. ISBN 9783825893484. «Врака к северу от города Шкодра и недалеко от границы с Черногорией. Точных данных об этом этническом меньшинстве в переписи населения 1989 года нет. Считалось, что оно насчитывало около 2000 человек. Практически все они уехали в Черногория в 1990 году. Экономические трудности и напряженность, возникшая в бывшей Югославии, вынудили около 600 из них вернуться в свои дома в Албании.
  7. ^ a b Щепанович, Слободан (1991). "Найновий демографски и другие подачи о Враки". В Bojović, Йован Р. (ред.). "Stanovništvo slovenskog porijekla u Albaniji" - Zbornik radova sa međunarodnog naučnog skupa održanog na Cetinju 21, 22. i 23. juna 1990. godine . Исторический институт SR Crne Gore. С. 716–717.
  8. ^ a b Steinke & Ylli 2013, п. 19 "Ohne genaue Quellenangabe servet ŠĆEPANOVIĆ (1991: 716-717) folgende ,, aktuelle" Zahlen: Omara 79 Haushalte, davon 68 crnogorski, 11 albanische; Grilj 85 Haushalte, davon 76 crnogorski, 9 albanische; Стари (Мали) Борич 75 Хаушальте, Давон 67 Црногорски, 8 Альбанише, Велики (Млади) Борич 112 Семья, Давон 86 Подгоричански, 6 Црногорски и 20 Альбанише Фамилиен. STOPPEL (2012: 28) sagt Folgendes über die Montenegriner in Albanien: ,, hierbei handelt es sich um (nach Erhebungen des Helsinki-Komitees von 1999 geschätzt ,, etwa 1800-2000 serbisch-sprachige Personen in Raum des Shkodra-Seven Berggrenzland zu Montenegro, die 1989 eher symbolisch mit ca. 100 Personen angegeben und nach 1991 zunächst überwiegend nach Jugoslawien übergewechselt waren ".
  9. ^ a b c Вэнс, Чарльз; Пайк, Йонгсун (2006). Управление глобальной рабочей силой: проблемы и возможности в международном управлении человеческими ресурсами . ME Шарп. п. 713. ISBN 9780765620163. Ассоциация черногорцев (AM) была создана во Враке, недалеко от города Шкодер, на севере Албании, как социально-культурная организация, а не как явно политическая группа. Хотя черногорцы не были признаны албанскими властями как отдельное национальное меньшинство, Ассоциация утверждала, что в ее состав входят более 1000 членов, представляющих интересы 2 500 меньшинств, проживающих в основном в окрестностях Шкодера. AM опроверг официальную статистику, опубликованную Тираной в начале 1990-х годов, в которой количество черногорцев и сербов составляло всего 100 человек. Некоторые албанские официальные лица утверждали, что несколько сотен славян покинули страну с начала демократических изменений, включая обоих Сербы и черногорцы, чтобы цифры были точными.Члены Ассоциации выступали за продвижение культуры и обычаев черногорцев и призвали признать черногорское и сербское меньшинства в Албании и вернуть исконно славянские имена членам этих меньшинств. АМ планировал вновь открыть начальные школы с родным языком и сформировать черногорско-сербский клуб.
  10. ^ Manjola Xhaxho. «Права меньшинств и Республика Албания: отсутствие реализации» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  11. ^ "Александр Чотрич: Srbi nestaju u Albaniji" . Novosti.rs . Проверено 20 декабря 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  12. ^ "Srbi-u-Albaniji-ponovo-uce-maternji-jezik" .
  13. ^ "У СРЦУ АЛБАНИЈЕ СРБИ МУСЛИМАНИ певају Боже правде и сањају мајку Србију! - СРБИН.ИНФО" . srbin.info . 2013-08-20 . Проверено 20 декабря 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  14. ^ "Srbi u Albaniji žele čvršću vezu sa maticom" . Rts.rs . Проверено 20 декабря 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  15. ^ a b c Стейнке, Клаус; Илли, Xhelal (2013). Die slavischen Minderheiten in Albanien (SMA). 4. Тейл: Врака - Боракай . Мюнхен: Verlag Otto Sagner. ISBN 9783866883635.п. 9. "Am östlichen Ufer des Shkodrasees gibt es heute auf dem Gebiet von Vraka vier Dörfer, in denen ein Teil der Bewohner eine montenegrinische Mundart spricht. Es handelt sich dabei um die Ortschaften Boriçi i Velh (Boriçi Veli Madi)" Мали / Борич Стари / Борич Везиров), Гриль (Гриль) и Омарай (Омара), die verwaltungstechnisch Teil der Gemeinde Gruemira в регионе Малезия и Мадхесинд. Фернер zählen zu dieser Gruppe noch die Dörfer Shtoji i R Gemeinde Rrethinat und weiter nordwestlich von Koplik das Dorf Kamica (Kamenica), das zur Gemeinde Qendër in der Region Malësia e Madhe gehört. dh ортодоксальные средние мусульманские славяноязычные.Die erste, kleinere Gruppe wohnt in Boriçi i Vogël, Gril, Omaraj und Kamica, die zweite, größere Gruppe в Boriçi i Madh и в Штой. Unter den in Shkodra wohnenden Slavophonen sind beide Konfessionen vertreten ... Die Muslime bezeichnen sich gemeinhin als Podgoričani 'Zuwanderer aus Podgorica' und kommen aus Zeta, Podgorica, Tuzi usw. "
  16. ^ Б с д е е г ч я J Штайнке & Ylli 2013п. 20. "Außer in Boriçi i Madh und auch in Shtoj, wo die Slavophonen eine kompakte Gruppe innerhalb des jeweiligen Ortes bilden, sind sie in anderen Dorfern zahlenmäßig bedeutunglos geworden."; п. 103. "Boriçi i Madh - Borić Veli. Das Dorf besteht zu einem Drittel aus muslimischen Slavophonen. Zusammen mit Shtoj bildet Boriçi i Madh die größte kompakte Ansiedlung von den Podgoricanen во Враке."; п. 108. "Boriçi i Vogël - Borić Mali / Stari / Vezirov. Mit ungefahr 15 Familien bilden die Slavophonen von Boriçi i Vogël die einzige kompakte Gruppe der orthodoxen во Враке."; п. 111. «Gril - Grilj. В Gril leben offiziell 1.090 Einwohner bzw. 195 Familien. Die Angaben über die Zahl der orthodoxen Familien der montenegreschen Minderheit schwanken zwischen zwei bis drei und zehn.Hier befindet sich die die albanische Schule für Vraka und ferner eine neugebaute orthodoxe Kirche, die freilich keinen Priester hat. Die orthodoxen Einwohner sollen zunächst wegen der Blutrache von Montenegro nach Daragjat und von dort 1935-1936 nach Vraka gezogen sein, wie VK angbit. Er ist auch einer der wenigen Rückkehrer, der am Anfang der 1990-er nach Montenegro ging und wide zurückkam. "; Стр. 117." Kamica - Kamenica. Das Dorf ist fast verlassen, und heute wohnen dort nur noch fünf bis sechs orthodoxe Familien der Minderheit und einige hinzugekommene albanische Familien. "; Стр. 126." Omaraj - Omara. В Omaraj wohnen nur noch zwei orthodoxe Familien der Minderheit. "; Стр. 131." Shtoji - Štoj. В Shtoj i Vjetër leben heute ungefähr 30 и в Shtoj i Ri 17 muslimische Familien, dh Podgoričaner ».
  17. ^ a b c Тошич, Елена (2015). «Город« спокойствия »: народная мобильность и генеалогия городского населения на окраине юго-восточной Европы». Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 15 (3): 391–408. DOI : 10.1080 / 14683857.2015.1091182 .С. 394–395. "Как отмечалось выше, термин народной мобильности" Подгоричани "(буквально означающий" люди, пришедшие из Подгоричи ", современной столицы Черногории) относится к потомкам балканских мусульман, которые мигрировали в Шкодру в течение четырех исторических периодов и в самый высокий период. числа после Берлинского Конгресса 1878 года. Подобно Улькинакам, Подгоричаны, таким образом, олицетворяют массовое насильственное перемещение мусульманского населения с Балкан и «разделение народов» (см., например, Brubaker 1996, 153) во время отступления Османская империя, которая только недавно вызвала возобновление интереса ученых (например, Blumi 2013; Chatty 2013) ».
  18. ^ a b c Грубер, Зигфрид (2008). «Хозяйственные постройки в городской Албании в 1918 году». История семьи . 13 (2): 138–151. DOI : 10.1016 / j.hisfam.2008.05.002 . S2CID 144626672 . п. 142. "Миграция в Шкодру происходила в основном из деревень к юго-востоку от города и из городов Подгорица и Улцинь в Черногории. Это было связано с независимостью Черногории от Османской империи в 1878 году и приобретением дополнительные территории, например, Улцинь в 1881 году (Иппен, 1907, стр. 3) ».
  19. ^ Милан Vasic (1984-07-04). "Этнички односи у югославско-альбанском граничном подручю према пописном дефтеру санджака Скадар" (на сербском языке). Rastko.rs . Проверено 11 февраля 2013 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  20. ↑ Лука, Дэвид. "Regjistri turk i vitit 1485 *" . Kulturserver-hamburg.de (на албанском) . Проверено 30 апреля 2011 года . Për katër shekuj me radhë (XI-XIV) me pak ndërprerje krahinat e Shqipërisë Veriore (përafërsisht ato që në të ardhmen do të bëjnë pjesë në sanxhakun e Shkönë pjesë në sanxhakun e Shkodrëndës. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  21. Перейти ↑ Fine 1991, p. 193
  22. ^ Коти 2006, пункт. 1, 2
  23. Перейти ↑ Fine 1991, p. 206
  24. ^ Миладин Стеванович; Вук Бранкович (srpski velmoža.) (2004). Вук Бранкович . Knjiga-komerc. п. 38. ISBN 9788677120382. Проверено 20 апреля 2013 года . После битке код Велбужда млади краљ Душан, чији је углед знатно порастао, добио јеод оца на управае Зету са седиштем у Скадру. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  25. ^ Милица Гркович. "Лична имя у неким населением Северне Албании и словенско-албанском весе у света антропонимы" (на сербском языке). Rastko.rs . Проверено 11 февраля 2013 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  26. ^ Приложения за книгой, език, историю и фольклор . 51–52. Državna Štamparija. 1988. с. 94.
  27. ^ Anamali, Скендер и Prifti, Kristaq. Historia e popullit shqiptar në katër vëllime. Ботимет Тоэна, 2002, ISBN 99927-1-622-3 стр. 231-232 
  28. ^ Надин, Люсия. Statuti di Scutari: della prima meta del secolo XIV con le addizioni fino al 1469 / Statutet e Shkodrës: në gjysmën e parë të shekullit XIV me shtesat deri më 1469. Тирана: Onufri, 2012.
  29. ^ Orović, Владимир (1933). Istorija Jugoslavije (на сербском языке). Белград: Народно Дело . Проверено 27 апреля 2011 года . Год. 1499. припојена је била Црна Гора скадарском санџакату. Али, год. 1514. одвоио је султан поново и поставио јој для управника, као санџак-бега, потурченог Станишу, односно Скендер-бега Црнојевића. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  30. ^ Orović, Владимир (1933). Istorija Jugoslavije (на сербском языке). Белград: Народно Дело . Проверено 27 апреля 2011 года . 1528 ... Црна Гора је потом поново припојена скадарском санџакату и остала је са извесним ... правима његов саставни део ... CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  31. ^ Krestić 2004 , стр. 163.
  32. ^ Робертс, Элизабет (2005). Царство Черной горы: история Черногории . Лондон: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801446016.п. 22. "Между тем оккупация Австро-Венгрией Боснии и Герцеговины, которая была признана на конгрессе, стала препятствием для территориальных амбиций черногорцев в Герцеговине, православные славянские жители которой были в культурном отношении близки к черногорцам. Вместо этого Черногория могла только расширяться. на юг и восток в земли, населенные в основном албанцами - мусульманами и католиками - и славянами-мусульманами ... Области к югу и востоку от Подгорицы были заселены албанцами из преимущественно католических племен, а дальше на восток находились также скопление славян-мусульман. Сама Подгорица долгое время была центром османской торговли с частично турецким, но в основном славянским мусульманским и албанским населением. Инкорпорирование такого населения означало уменьшение численности черногорцев.чья первая лояльность была связана с черногорским государством и династией Петровичей, но это не считалось достаточной причиной для черногорцев, чтобы воздержаться от попыток получить дальнейшие территории ".
  33. ^ Blumi Иса (2003). «Спор на границах Османской империи: переосмысление этнических и сектантских границ в Малесоре, 1878–1912». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 35 (2): 237–256. DOI : 10.1017 / S0020743803000102 . JSTOR 3879619 . п. 254. сноска 38. «Следует отметить, что на протяжении второй половины 1878 года и первых двух месяцев 1879 года большинство албаноязычных жителей Шпузы и Подгорицы, также переданных Черногории Берлином, сопротивлялись в массовом порядке. Результатом переноса Подгорицы (и Антивари на побережье) стал поток беженцев. См., Например, AQSH E143.D.1054.f.1 письмо (датированное 12 мая 1879 г.) Дервиш-паше, военачальнику. в Ишкодре, где подробно рассказывается о бегстве мусульман и католиков из Подгорицы ».
  34. ^ a b c d Любомир Дуркович-Якшич. "Приложения за историей Сербского православного цркве у Скадру и околини" . Rastko.rs . Проверено 20 декабря 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  35. ^ a b Krasniqi, Марк (1992). "Trajtimi i shqiptarëve në veprat e Jovan Cvijiqit [Обращение с албанцами в произведениях Йована Цвиджича]" . Kultura Popullore . 5–7 : 53. "Йован Цвиджик ... Кешту, тхотэ аи, штети серб, Зета, ка пасур пер крикендер Шкодрен, эдхе брегдетин шкиптар нэ кувшин тэ Шкодрес. Нэрретхинат э Шкодресат кешатсэс, мэйдосурэ нэ рэйдомас, тэдрэсхат нэ рэйдомашит, сидоманат э Шкодресе нэ рэйдомэ popullsi serbe. Serbë të shqiptarizuar ka pasur në Cermenikë, Bulqizë, në Mokër, në Malësi etj. Oaza mё e madhe serbe, sipas tij, është Golloborda, popullsia e së cilës izushërish.
  36. ^ Цвиич (1987). Сабрана дела: pt. 1. Govori i c̆lanci . Сербская академия науки и уметности. п. 130. ISBN 9788639100322. Дата обращения 9 мая 2013 . У најновије време сам сазнао од мог ученика Ј. Мајића да у арбанашком племену Кастрати, у селу Каменици, превлаћују православни Срби. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  37. ^ Андре Radovitch; Радован Бошкович; Иво Вукотич (1919). Вопрос Скутари . Показ. «Графика». п. 8 .
  38. ^ Krestić 2004 , стр. 253.
  39. ^ Великобритания. Адмиралтейство (1920 г.). Справочник по Сербии, Черногории, Албании и прилегающим частям Греции . Канцелярские товары HM. п. 403.

    Следующие села полностью или частично заняты православными сербами - Брч, Борич, Басиц, Врака, Стербец, Кадрум. Земледелие - главное занятие.

  40. ^ Фолиевая, Милютин (1991), "Izveštaji ruskog konzula Ivana Stepanoviča Jastrebova из- Skadra о slovenskom življu я njihovim crkvama у Albaniji у drugoj polovini XIX века" , Stanovništvo slovenskog porijekla у Albaniji: zbornik Радова са međunarodnog naučnog skupa održanog у Cetinju 21, 22 i 23. juna 1990 (на сербском языке), Титоград: Исторический институт SR Crne Gore; Stručna knj., OCLC 29549273 ; Гласник Српског ученог друштва, књ. XL. стр. 182–183
  41. ^ Сэр Джон Линтон Майрес; Гарольд Сент-Джон Лойд Винтерботэм; Ф. Лонгленд (1945). Албания . Отдел военно-морской разведки. п. 143.

    В 1939 году к западу от Охрида проживало около 4000 сербов, а около Скутари - несколько черногорцев. На левом берегу реки Ррьёль, между долинами Пррони-и-тате и Кир, Враке и несколько других деревень были заселены сербскими беженцами и дали ...

  42. ^ Ines Angjeli Murzaku (2009). Возвращение домой в Рим: василианские монахи из Гроттаферрата в Албании . Аналекта Криптоферрис. п. 154. ISBN 978-88-89345-04-7.
  43. ^ [1] Архивировано 4 октября 2009 года в Wayback Machine.
  44. ^ a b c «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2012-03-28 . Проверено 2 мая 2016 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  45. ^ Роберт Элси (2005). Албанская литература: краткая история . IBTauris. С. 132–. ISBN 978-1-84511-031-4.
  46. ^ Специальный отчет - О правах меньшинств в Албании (PDF) (Отчет). Омбудсмен Республики Албания. 2014. с. 13 . Проверено 29 декабря 2017 года . На протяжении последнего столетия сербско-черногорское меньшинство подвергалось несправедливости со стороны государственных структур того времени, а институциональные репрессивные меры привели к дискриминации и попыткам ассимилировать это меньшинство. Эта репрессивная политика ассимиляции началась с режима короля Зога, который запретил школы на сербском языке и продолжился с коммунистическим режимом, когда сербско-черногорское гражданство было запрещено вместе с именами и, в частности, фамилиями, оканчивающимися характерным суффиксом «ich», а также право на образование и право информации на своем родном языке, право поддерживать контакты с родной страной, право религии и т. д.
  47. ^ "Srbi u Albaniji jedna od najugroženih manjina u svetu" (на сербском языке). Arhiva.srbija.gov.rs. 1998-09-17 . Проверено 11 февраля 2013 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  48. ^ Драшкович 1990 .
  49. ^ Ščepanović 1990 .
  50. ↑ Майкл Энтони Селлс (27 сентября 1996 г.). Преданный мост: религия и геноцид в Боснии . Калифорнийский университет Press. С. 55–. ISBN 978-0-520-92209-9.
  51. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2015-06-15 . Проверено 30 июня 2014 . CS1 maint: discouraged parameter (link) CS1 maint: archived copy as title (link)
  52. ^ Ежедневный отчет: Восточная Европа 116–126 . Обслуживание. 1994. Сообщение о том, что албанские власти пытались насильственно переселить представителей сербского и черногорского меньшинств, жителей Враки и Подгоричани из деревень Стари-Борич и Млади-Борич, в которых они всегда проживали, вызвало большую озабоченность у местных жителей. Югославская публика.
  53. ^ Ежедневный отчет: Восточная Европа, 136-146 . 1995. В этом случае албанские власти попытались насильственно реквизировать землю у представителей сербского и черногорского меньшинств в деревнях Стари Борич и Млади Борич недалеко от Шкодры, потребовав от них подписать заявление ...
  54. ^ Югославский обзор . Издательство Югославия. 1998. с. 38.
  55. ^ Обзор новостей IDSA по СССР / Европе . Институт оборонных исследований и анализа. Январь 1991. с. 293.
  56. ^ Янич, Душан; Лаладж, Анна; Пула, Бесник (2013). «Косово при режиме Милошевича» . В Инграо, Чарльз У .; Эммерт, Томас А. (ред.). Противостояние югославским противоречиям: инициатива ученых . Издательство Университета Пердью. п. 290. ISBN 9781557536174.
  57. ↑ Эрмине де Сото (1 января 2002 г.). Бедность в Албании: качественная оценка . Публикации Всемирного банка. п. 91. ISBN 978-0-8213-5109-3.
  58. ^ a b Кнежевић, Д. Стевановић. "Повратак српским коренима" . Политика онлайн . Проверено 2 апреля 2020 .
  59. ^ Сербия, РТС, Radio televizija Srbije, Radio Televizija. «Срби у Албанији - најугроженија мањина у Европи» . www.rts.rs . Проверено 2 апреля 2020 .
  60. ^ Војводине, авна медијска установа ЈМУ Радио-телевизија. "Како живе Срби у Албании: Таоци ситуације на Косову и Метохији" . ЈМУ Радио-телевизија Војводине . Проверено 2 апреля 2020 .
  61. ^ "Изложение дела Василия Поповича Cica - Glas javnosti" . Glas-javnosti.rs . Проверено 20 декабря 2017 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  62. ^ Саня Любардич. "Ivot Srba u Albaniji, Razgovor sa Pavlom Brajovićem, predsednikom Udruženja Srba u Albaniji" [Жизнь сербов в Албании, беседа с Павле Брайовичем, президентом Ассоциации сербов в Албании]. Православлье, 996 (на сербском языке). Архивировано из оригинала на 2014-04-13.

Источники [ править ]

Книги
  • Крестич, Василий (2004) [2002]. Великая Сербия: правда, заблуждения, злоупотребления . SANU. ISBN 978-86-7025-377-3.
Исследования
  • "Муслимани у Албаниджи" (PDF) . Cite journal requires |journal= (help)
  • Марко Лопушина (1998). Сви Срби света: водич кроз дияспору . ПРИНЦИП IP.
  • Александр Дероко, "У Бодиновой престоничи. Пути архитектурных забелов из Скадра - града Росава - и околин", Старинар, Белград, 1930, 129–151 .
  • MC Curtis (2012). «Славяно-албанские языковые контакты, конвергенция и сосуществование» . etd.ohiolink.edu. Cite journal requires |journal= (help)
Симпозиумы
  • Становништво словенског пориекла у Албанији / Stanovništvo slovenskog porijekla u Albaniji . Зборник радова са међународног научног скупа одржаног на Цетињу 21, 22. и 23. уна 1990. године. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе. 1991 [1990].
    • Бошкович, Бранко (1991) [1990]. Насељавање Врачана у Метохији, њихов прогон и растур . Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.
    • Драшкович, Александар (1991) [1990]. Nacionalne manjine u Albaniji poslije Otherog svjetskog rata . Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.
    • Лакич, Зоран; Жугич, Томислав (1991) [1990]. Положај југословенских мањина у Албанији 1945–1990 . Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.
    • Маркович, Благое В. (1991) [1990]. Врака и Врачани . Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.
    • Щепанович, Слободан (1991) [1990]. Најновији демографски и други подаци о Враки . Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.
    • Томович, Гордана (1991) [1990]. Алтин у XIV и XV веку . Становништво словенског поријекла у Албанији. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.
    • Извештаји руског конзула Ивана Степановича Јастребова из Скадра о словенском живљу и њиховим црквама у Албанији у другој половини XIX века
    • Српско-православна скадарска општина у XIX и почетком XX века
    • Црногорска штампа о словенском становништву у Албанији (1871-1918)
    • Српске школе у ​​Скадру и Враки и албанска просвјетна политика тридесетих година XX вијека
    • Црногорска штампа о словенском становништву у Албании 1918-1938 гг.
    • Српске школе у ​​Албанији
    • Југословенско-албански односи 1945-1948 гг. и наше мањине у НР Албанији
    • Присуство припадника народа из Црне Горе на тлу Албание и проблеми двовласничких имања 1945-1948 годов. године
Отчеты
  • Xhaxho, M. "Права меньшинств и Республика Албания: Отсутствие реализации" . lup.lub.lu.se. Cite journal requires |journal= (help)
  • Сербско - альбански односи. Поглед из Албании (PDF) , Фонд ISAC

Внешние ссылки [ править ]

  • Projekat Rastko - Скадар
  • Ассоциация сербо-черногорского меньшинства в Республике Албания "МОРАЧА-РОЗАФА"
  • Kvadratura kruga: Kako su Srbi postali Albanci , Белград: РТС (Документальный фильм на сербском языке)
  • Srbi u Albaniji , Valjevo : Vujić televizija, 29 мин. (Документальный фильм на сербском языке)
  • Crno na bijelo - Kako zive Srbi u Albaniji , Bijeljina: Radio Televizija BN (Эмиссия на сербском языке)