Sermo Lupi ad Anglos

Страница из рукописи Вульфстана из Британской библиотеки (MS Cott., Nero Ai): Sermo Lupi ad Anglos quando Dani maxime persecuti sunt eos quod fuit anno millesimo XIIII ab incarnatione Domini nostri Jesus Christi

Sermo Lupi объявление Anglos ( « Нагорная Волка на английском») это название , данное Проповедь состоит в Англии между 1010-1016 по Вульфстан II, архиепископ Йоркский (умер 1023), который обычно именовал себя волчанка , или «волк» после первого элемента в его имени [ wulf-stan = «волчий камень»]. Хотя название на латыни , само произведение написано на староанглийском . Sermo Lupi наиболее Вульфстан в хорошо известной работе . В этом он обвиняет своих собратьев- англичан в отсутствии моральной дисциплины.как источник гнева Бога против англичан, который принял форму тридцатилетних набегов викингов на Англию. Вулфстан увещевает англичан вести себя более угодным Богу образом, а именно - жить по законам церкви и короля. Sermo Lupi известен своими риторических достижений, и считается , представляет высоту мастерства Вульфстаны в качестве проповедника и ритора . ^[1] Текст Сермо Лупи много раз подвергался критическому редактированию, в последний раз Дороти Бетурум. ^[2] Работа содержит одно из нескольких упоминаний древнеанглийского вельцирийского языка., термин, родственный древнескандинавскому valkyrjur - валькирии .

Исторический контекст [ править ]

Прошлое Вульфстана неясно, хотя вполне возможно, что он начал свою церковную карьеру как бенедиктинский монах . ^[3] Мы знаем, что он стал епископом Лондона в 996 году, возможно, уже в возрасте почти 50 лет. ^[4] В 1002 году он был одновременно повышен до епископа Вустера и архиепископа Йоркского . ^[5] Он держал оба престола во множественности до 1016 года, когда он отказался от Вустера. Он оставался архиепископом Йоркским до своей смерти. Возможно, именно в то время, когда он был епископом Лондона, он впервые стал известен как автор проповедей или проповедей, возможно, конкретно на тему антихриста . ^[6]

Как архиепископ Йоркский, Вульфстан имел значительные административные обязанности. Помимо удовлетворения духовных и финансовых потребностей религиозных и светских общин севера Англии, он был глубоко вовлечен в жизненно важную политику Юга. Он был одним из самых важных членов консультативного совета короля Этельреда II , известного как Витан , и как таковой принимал активное участие в принятии всех наиболее важных политических решений того времени. К 1008 году он получил привилегию разработать официальное королевское законодательство, провозглашенное королем и Витаном. Он был глубоко озабочен законодательством, считая, что хорошие законы необходимы для процветания народа. Он продолжал быть главным законным чертежником короля в правление датского короля Кнута Великого.. Примечательно и загадочно, что Вульфстан смог сыграть такую ​​центральную роль в политике как при Этельреде, так и при Кнута, тем более что именно при Этельреде Вульфстан в своем Сермо Лупи так яростно осуждал нападения датских и норвежских властей. Викинги.

Король Этельред II по прозвищу Этельред «Неработающий» правил Англией с 978 по 1016 год. Практически все время его правления Англия была объектом последовательных набегов викингов. В период с 980 по 1016 год несколько районов южной Англии остались невредимыми, когда сначала совершали набеги викинги, а затем целые армии викингов грабили и разоряли английскую сельскую местность. ^[7] Этельред, резко критикуемый историками как неэффективный перед лицом нападения викингов, так и не смог провести успешную атаку против проворного флота викингов, а его усилия по защите своего королевства от армий викингов постоянно подрывались. Этельред и его советники в конечном итоге приняли политику подкупа армий викингов деньгами. Эти огромные выплаты, известные как Данегельд, должны были взиматься с английских землевладельцев и граждан, и это имело разрушительные последствия для английской экономики. Вместе набеги викингов и выплаты Данегельда поставили английский народ на колени. Но нападения викингов продолжались. Мало кто из англичан в то время видел какие-либо причины для оптимизма в отношении своего собственного будущего или будущего своих соотечественников. Ситуация стала отчаянной в 1013 году, когда, несмотря на Этельреда, выдающийся лидер армий викингов Свейн Форкберд сумел позиционировать себя как король Англии. В ответ Этельред отступил в Нормандию, где он оставался до смерти Свейна в следующем году, после чего он немедленно договорился о своем безопасном возвращении в Англию и восстановлении в должности короля. ^[7]Именно об этих событиях упоминается одна из версий Сермо Лупи . Роль Вульфстана в этих событиях неясна, хотя чувства, которые он выражает в других местах своих писаний, предполагают, что он поддержал бы дело Этельреда, а не любого датчанина. Дороти Уайтлок пишет, что «у нас нет доказательств того, где находился Вулфстан во время подчинения [Англии Суину], но он был в Йорке в течение двух недель после смерти [Свегна], и мы можем подозревать, что он использовал свое влияние для победы вернуть провинцию английскому королю Этельреду ". ^[8]

Авторство и датировка [ править ]

Хотя имя Вульфстана никогда напрямую не связано с Сермо Лупи , нет никаких сомнений в авторстве Вульфстана. Текст Сермо Лупи сохранился в пяти рукописях , в некоторых из которых проповедь ассоциируется с псевдонимом Вульфстана , волчанкой . Пять рукописей представляют текст в трех версиях, один короче и два длиннее. ^[9] Принято считать, что более короткая версия является оригинальной, а одна из более длинных версий является более поздней авторской редакцией; то есть Вульфстан составил проповедь, а затем переработал и расширил ее. Таким образом, эти версии дают возможность изучить практики древнеанглийского писателя, который пересматривает свои собственные работы.

Более длинная версия, которую Вульфстан, вероятно, пересмотрел сам, существует в рукописи, которая, как известно, была аннотирована и обработана архиепископом; ^[10] на самом деле, в этой рукописи есть много исправлений к Сермо Лупи, которые были внесены собственным пером Вульфстана. Рубрики , или название, для Sermo Lupi в этой рукописи гласит: Sermo Lupi объявления Anglos Quando Дани МАКСИМ persecuti Сюнт ЭОС, Quod фруктового Anno Millesimo XIIII абы Incarnatione Domini Nostri IESU Cristi , «Проповедь Волка на английском языке в то время когда датчане [викинги] изводили их, это было на 1014-м году от Рождества Христова ». Таким образом, датой пересмотра был, вероятно, 1014 год. ^[11]Это был год, когда Этельред вернулся в Англию из Нормандии и вновь занял свой пост английского короля. Это также год большого королевского совета, на котором Этельред и его Витан опубликовали новый свод законов. ^[12] Есть веская причина связывать эти события со специальной устной доставкой Сермо Лупи Вульфстаном восстановленному английскому Витану . ^[13] Кажется важным, что Сермо Лупи конкретно упоминает изгнание Этельреда, вспоминая его с сожалением.

Риторический стиль и техника [ править ]

Вульфстан не только абстрактно обсуждал взаимосвязь между вторжениями викингов и гневом Бога, но также прямо указал типы действий, которые Бог сочтет осуждаемыми. Чтобы подчеркнуть серьезность своей ситуации, Вульфстан использовал различные риторические приемы, чтобы вызвать ощущение срочности (повторение фраз, метафорический язык и т. Д.). Вместо того, чтобы предлагать единую позицию против викингов, он умолял свою конгрегацию / английское население отказаться от грабежей, продажи друг друга в рабство, предательства своего господина, покупки женщин для сексуального удовлетворения, нарушения религиозных и моральных клятв, восхваления ложных богов, и множество других достойных сожаления поступков. Вульфстан, однако, сформулировал, что еще можно избежать апокалипсиса / гнева Бога,если они держатся подальше от дьявола и вместо этого остаются послушными и почтительными по отношению к Всевышнему.

Вульфстан достиг высокого уровня владения риторической прозой, работая с отличительной ритмической системой, основанной на аллитеративных парах. В качестве литературных приемов он использовал усиливающие слова, отличительную лексику и соединения, риторические фигуры и повторяющиеся фразы. Эти устройства придают проповедям Вульфстана их динамичное, почти лихорадочное качество, позволяя им приближаться к множеству кульминаций. ^[14] Гений его стиля основан главным образом на звуке и параллелизме. В нижеследующем отрывке, взятом из Sermo Lupi , используются многочисленные риторические приемы, включая аллитерацию , параллелизм , тавтологию и рифму :

Sermo Lupi , как и во всех литературных произведений Вульфстан, в известен своей частом, почти привычным, использование интенсификацию фраз. ^[17] Примеры из вышеприведенного отрывка включают oft & gelome «часто и часто» и swyþe earle «очень ужасно». Другие интенсифицирующие фразы, часто используемые Вульфстаном в « Сермо Лупи» и в других его работах, - это ealles to swy " e «слишком много в целом», georne «нетерпеливо», mide rihte «в правильной манере» для Gode и для worulde.«для Бога и для мира», среди прочих. Как известно, Вульфстан часто составлял длинные «списки грешников», в которых он объединял ряд терминов (составных слов и часто никем не использовался) в группы, используя аллитерацию. Один из самых известных примеров можно найти в Сермо Лупи :

Похожий прием работает в его списке недугов в первом отрывке, приведенном выше ( здесь & hunger, bryne & blodgyte ... stalu & cwalu, stric & steorfa, orfcwealm & uncoþu, hol & hete ... ). Sermo Lupi считается , чтобы преуспеть в частности , при использовании в качестве повторения риторического устройства. ^[20] Другие устройства, которые были замечены в работах Вульфстана, - это dubitatio и verborum exornatio . ^[21] Его работы почти полностью лишены метафор и сравнений, а Вульфстан, как правило, избегает повествования и описания конкретного. ^[22] Sermo Lupi - одна из его единственных работ, в которой описание (то есть морального упадка нации) играет значительную роль.

Сермо Лупи Вульфстана также использует риторический прием, известный как Ubi sunt (лат. «Где…?»), Распространенный средневековый литературный припев, используемый «для обозначения настроения или темы в литературе, выражающей сожаление по поводу изменчивости вещей». ^[23] Хотя припев никогда не возникает должным образом в Sermo Lupi (на английском или на латыни), тема, тем не менее, очень активна, поскольку Вульфстан представляет заветные блага и добродетели прошлого как потерянные в настоящем из-за морального упадка людей. и мир во времени.

Основные темы [ править ]

• Мир приближается к своему концу и с каждым днем ​​становится хуже с приближением времени Антихриста . Дьявол привел английскую нацию в заблуждение. Зло и несправедливость наполняют землю, и никто не ищет выхода. Мы много пострадали, но многого заслужили. Даже в языческих землях приносят жертвы богам, но здесь мы лишили Церковь и ее слуг чести и богатства. После смерти короля Эдгара законы Англии сильно ухудшились. Святилища нарушаются, вдов принуждают несправедливо вступать в брак, многие становятся бедными, используются и продаются в рабство.за границу. Детей порабощают за воровство, а у граждан и рабов отнимают права. Ненавидят собственные законы и учения Бога. Мы опозорены Божьим гневом, и нам станет еще хуже, если мы не будем искать Его защиты.
• Многое беспокоит нацию, и никто не процветает. Безудержно распространяются насилие, голод, эпидемии, ненависть и воровство. Тяжелые налоги коснутся всех. Штормы губят посевы. Узы родства больше не имеют значения. Мы превратили наши собственные желания в закон и проигнорировали истинный закон. Каждый стремится предать и оскорбить своего ближнего. Лорда предают его собственные люди. Худшее преступление - предать своего господина до смерти или изгнать его с земли. Оба произошли здесь недавно: король Эдуард был убит и сожжен, а король Этельред был изгнан из своего королевства. Слишком часто убивали невинных людей. Богатые люди часто пренебрегают содержанием религиозных домов.
• Ужасно осознавать, что мужчины часто совместно покупают женщину, разоряют ее, как собаки, а затем снова продают ее врагам. Отцы продают своих сыновей ради выгоды, а сыновья - своих матерей. Слишком многие лжесвидетельствуют и нарушают клятвы . Раб сбегает от своего хозяина, чтобы стать викингом , и за счет этого получает больше чести, чем его предыдущий хозяин. Мы с позором расплачиваемся с нашими врагами, и англичане постоянно терпят поражение. Пираты стали сильными, и один из них может прогнать десять наших, настолько поражены мы грехом. Наш удел - несчастье и общественный позор, потому что мы чтим тех, кто нас обижает, и платим тем, кто унижает нас.
• Нация развращена пороками . Совершаются преступления любого рода. Людям больше стыдно за добрые дела, чем за злые. Из-за гордости никто не кается в своих грехах , хотя книги говорят нам об этом. Мы должны искать исцеления через покаяние, если мы хотим защитить себя от Божьего гнева, чтобы не постигла участь бриттов . Бритты также были одержимы слишком многими грехами и не взывали к злу, когда видели его. Из-за своей гордости они рассердили Бога, и он заставил иностранцев (тогда англосаксов ) вторгнуться на этот остров и забрать его у них.
• Итак, обратимся к правде и оставим зло. Давайте следовать законам Бога и царя и искупить свои проступки. Давайте вести себя так, как мы обещали при крещении . Давайте соблюдать клятвы и быть верными друг другу, думать о Страшном суде и спасаться от мучений вечного огня; давайте вместо этого получим для себя вечные награды Небес .

Историческое значение [ править ]

В проповеди Вульфстан обращается ко всей английской нации и возлагает на нее ответственность за тяжелое положение страны. Ключевым элементом проповеди Вульфстана была связь, которую он установил между первоначальными англосаксонскими правителями Англии (которые изгнали бриттов из страны) и датчанами, которые в настоящее время преследуют страну. По словам Гильдаса , бритты потерпели поражение, потому что согрешили против Бога. Поэтому Бог позволил им быть побежденными. Вульфстан призывает своих слушателей извлекать уроки из прошлого и не разделять судьбу британцев.

Проповедь Волка - одна из многих проповедей, которые приписывают набеги викингов гневу Бога. Понимая этот текст как часть древнеанглийских проповедей, приравнивающих и анализирующих физические явления и природные процессы к трансцендентным силам, современные слушатели могут наблюдать христианское богословие, твердо проявляющее себя в психологии английского населения (богословие, о котором большинство не подозревало бы только несколько столетий назад). В таких вызывающих воспоминаниях речах / текстах англичан непреднамеренно представлялся их злейшим врагом, что в конечном итоге привело к пассивной реакции на завоевания викингов, поскольку они не были источником их бед. Таким образом, такое отношение позволило датчанам продвинуться дальше вглубь страны и основать свои собственные поселения в различных регионах. ^{[ необходима цитата ]}

Проповедь была расценена как «бесценный свидетель мрачного положения дел во время правления Этельреда», так как это один из немногих современных документов, описывающих последствия вторжений викингов в начале одиннадцатого века. ^[24]

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Sermo Lupi ad Anglos

Примечания [ править ]

Издания и переводы [ править ]

• Bethurum, Дороти, изд. (1957). Проповеди Вульфстана . Оксфорд.
• Люцца Р.М. , изд. (1990). Беовульф: перевод нового стиха . Торонто: Broadview P Ltd., стр. 196–202 (Приложение D содержит полный перевод Sermo Lupi Ad Anglos ).
• Трехарн, Элейн М. (2004). Древнеанглийский и среднеанглийский языки c.890-c.1400: Антология . Блэквелл. ISBN 1-4051-1313-8.
• Уайтлок, Дороти , изд. (1939). Sermo Lupi ad Anglos . Лондон.

Ссылки [ править ]

• Годден, М. (1994), «Апокалипсис и вторжение в позднеанглосаксонскую Англию», у Малкольма Годдена; Дуглас Грей; Терри Худ (ред.), От англосаксонского до раннего среднеанглийского: исследования, представленные EG Stanley , Oxford: Clarendon, стр. 130–62
• Кер, Н.Р. (1971). «Почерк архиепископа Вульфстана». В Питере Клемоузе; Кэтлин Хьюз (ред.). Англия до завоевания: исследования в первичных источниках, представленные Дороти Уайтлок . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 315–31.
• Кейнс, Саймон (1978). «Падение репутации короля Этельреда Неготового». В Дэвиде Хилле (ред.). Этельред Неготовность: документы тысячелетней конференции, Британские археологические отчеты . British Series 59. С. 227–53.
• Кейнс, Саймон (1991). «Этельред II (ок. 966x8–1016)». В Lapidge, Майкл (ред.). Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии .
• Кейнс, Саймон (2007). «Аббат, и архиепископ, и набеги викингов 1006-7 и 1009-12 годов». Англосаксонская Англия . 36 : 151–220. DOI : 10.1017 / s0263675107000075 . S2CID  162319350 .
• Макинтош, Ангус (1948). "Проза Вульфстана. Мемориальная лекция сэра Исраэля Голланца". Труды Британской академии . 34 : ^{& # 91, нужная страница & # 93,} .
• Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел . ISBN 0-304-34520-2.
• Стентон, Франк (1971) [1943]. Англосаксонская Англия (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.С. 445–9.
• Szarmach, Paul E .; Тереза ​​М. Тавормина; Джоэл Т. Розенталь, ред. (1998). Средневековая Англия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд.
• Вормальд, Патрик, архиепископ Вульфстан: строитель государства XI века

Внешние ссылки [ править ]

• Bibliotheca Augustana: Полный текст основан на издании Дороти Бетурум, Оксфорд, 1957 г.
• Бернштейн, Мелисса (ред.). "Электронный Sermo Lupi ad Anglos" . Архивировано из оригинального 7 -го ноября 2008 года.
  • Бернштейн, Мелисса. «Аннотированная библиография - Sermo ad Anglos» . Электронный Sermo Lupi ad Anglos . Архивировано из оригинального 14 декабря 2012 года.. Обширная аннотированная библиография