Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Проповедь (значения) .
Реформатов христианский священник проповедует с амвона , 1968

Проповедь представляет собой речь или лекцию по проповеднику (который, как правило , состоит из духовенства ). Проповеди затрагивают библейские , богословские или моральные темы, обычно излагая тип веры, закона или поведения как в прошлом, так и в настоящем контексте. Элементы проповеди часто включают в себя изложение, увещевание и практическое применение. Акт произнесения проповеди называется проповедью .

В христианских церквях проповедь обычно читается в месте поклонения, либо с возвышенного архитектурного объекта, известного как кафедра или амвон , либо из-за кафедры . Слово « проповедь» происходит от среднеанглийского слова, происходящего от старофранцузского , которое, в свою очередь, происходит от латинского слова sermō, означающего «дискурс». Sermonette короткая Проповедь (обычно ассоциируется с телевизионным вещанием, а станция представит sermonette перед тем заканчиванию на ночь).

Библия содержит много речей без собеседованию, которые некоторые принимают быть проповедей: Моисей в Второзаконие 1-33; [1] Нагорная проповедь Иисуса в Евангелии от Матфея 5–7 [2] (хотя авторы Евангелий специально не называют ее проповедью; популярное описание речи Христа появилось намного позже); и Петр после Пятидесятницы в Деяниях 2: 14–40 [3] (хотя эта речь была обращена к неверующим и как таковая не совсем параллельна популярному определению проповеди).

В современном языке слово проповедь используется в светских терминах, уничижительно , для описания длинной или утомительной речи, с большой страстью произнесенной любым человеком перед незаинтересованной аудиторией.

Христианская традиция [ править ]

См. Также: Гомилетика
Нагорную проповедь на Карла Генриха Блоха

В христианстве проповедь обычно определяется как обращение или выступление перед собранием христиан, обычно содержащее богословские или моральные наставления. Проповедь христианских ораторов частично основывалась на традиции публичных лекций классических ораторов. [4] Хотя ее часто называют проповедью , первоначальное различие между проповедью и проповедью заключалось в том, что проповедь читалась священником (имеющим лицензию проповедником), а проповедь читалась с печатной копии мирянином . [5] В 20-м веке это различие превратилось в проповедь, которая, вероятно, была длиннее, имела больше структуры и содержала больше теологического содержания. Гомилии обычно считаются разновидностью проповеди, обычно повествовательной.или биографические , [6] [7] см. типы проповедей ниже.

Слово «проповедь» используется для описания многих известных моментов в христианской (и еврейской) истории. Самый известный пример является Нагорной проповедью на Иисус из Назарета . Это обращение было дано около 30 г. н.э. [8] и рассказывается в Евангелии от Матфея (5: 1–7: 29, включая вводный и заключительный материал) как произносимое на горе на северной оконечности Галилейского моря , возле Капернаума . Он также содержится в некоторых других евангельских повествованиях.

В более поздней истории христианства некоторые личности стали известны своими обращениями, которые впоследствии стали считаться проповедями. Примеры в ранней церкви включают Петра (см. Особенно Деяния 2: 14б – 36), Стефана (см. Деяния 7: 1б – 53), Тертуллиана и Иоанна Златоуста . Эти адреса использовались для распространения христианства по Европе и Малой Азии , и как таковые не являются проповедями в современном понимании, а евангелизационными посланиями.

Проповедь была важной частью христианского богослужения со времен раннего христианства и остается заметной как в католицизме, так и в протестантизме . Миряне- проповедники иногда фигурируют в этих традициях поклонения, например, местные проповедники-методисты , но в целом проповедь обычно была функцией духовенства . Доминиканский орден официально известный как орден проповедников ( Ordo Praedicatorum в латыни ); монахи этого ордена были обучены публично проповедовать на местных языках, и орден был создан святым Домиником.проповедовать катарам южной Франции в начале 13 века. В францисканцах еще один важный заказ проповеди; Странствующие проповедники, обычно монахи, были важной чертой позднесредневекового католицизма. В 1448 году церковные власти в Анжере запретили во Франции проповедь под открытым небом . [9] Если проповедь произносится во время мессы, она происходит после того, как Евангелие спето или прочитано. Если ее произносит священник или епископ, проводящий мессу, он удаляет свою манипулу , а в некоторых случаях и ризу , потому что проповедь не является частью мессы. Епископ произносит свою проповедь в митре.сидя, в то время как священник или в редких случаях дьякон проповедует стоя и в своей биретте .

В большинстве деноминаций продолжительность современной проповеди составляет менее сорока минут, но исторические проповедники всех деноминаций могли время от времени выступать по несколько часов [10] и использовать приемы риторики и театра, которые сегодня несколько вышли из моды в основных церквях.

В средние века проповеди вдохновили создание новых религиозных институтов ( например , Святого Доминика и Франциска Ассизского ). Папа Урбан II начал Первый крестовый поход в ноябре 1095 года на Соборе в Клермоне , Франция, когда он призвал французских рыцарей вернуть Святую Землю .

Академическое изучение проповедей, анализ и классификация их подготовки, состава и произнесения называется гомилетикой .

Спорный вопрос, который вызвал сильные чувства в Британии раннего Нового времени, заключался в том, следует ли читать проповеди по полностью подготовленному тексту или же импровизировать, возможно, из каких-то заметок. [11] Многие проповеди были записаны, собраны и опубликованы; опубликованные проповеди были основной и прибыльной литературной формой и категорией книг в книжной торговле, по крайней мере, от позднеантичной церкви до конца 19 века. [12] Многие священнослужители открыто использовали большие куски опубликованных проповедей в своих проповедях. [13] Такие проповеди включают Джон Уэсли «s 53 Standard Проповеди , Иоанн Златоуст Проповедь о воскресении(проповедовал каждую Пасху в православных церквях) и проповедь Григория Назианзина «К Богоявлению, или Дню рождения Христа» (проповедуемая каждое Рождество в православных церквях). 80 проповедей на немецком языке доминиканца Иоганна Таулера (1300–1361) были прочитаны спустя столетия после его смерти. Мартин Лютер опубликовал свои проповеди ( Hauspostille ) на воскресных уроках для назидания читателей. Эта традиция была продолжена Хемницем, Арндтом и другими в последующие столетия - например, стенографированные проповеди Ч.Х. Сперджена « Метрополитен Скинии» . [14] Вдова Джона Тиллотсона (1630–1694),Архиепископ Кентерберийский получил 2500 фунтов стерлингов за рукописи своих проповедей, очень большую сумму.

Протестантизм [ править ]

Реформация привела к протестантских проповедей, многие из которых защищали раскол с Римско - католической церкви и объяснить представления о Библии, теологии и преданности. [15] Отличительные доктрины протестантизма утверждали, что спасение осуществляется только по вере , и убедить людей поверить в Евангелие и довериться Богу в своем спасении через Иисуса Христа было решающим шагом к спасению.

Во многих протестантских церквях проповедь заменила Евхаристию как центральный акт христианского богослужения (хотя некоторые протестанты, такие как лютеране, уделяют проповеди и Евхаристии равное время в своем богослужении ). В то время как Лютер сохранил использование лекционария для отбора текстов для проповеди, швейцарские реформаторы, такие как Ульрих Цвингли , Иоганнес Оеколампадиус и Жан Кальвин , заметно вернулись к патристической модели проповеди через книги Библии. Цель протестантского богослужения, обусловленная этими реформами, заключалась прежде всего в том, чтобы вознести славу Богу за дар благодати в Иисусе Христе, чтобы пробудить собрание к более глубокой вере., и вдохновить их заниматься делами любви на благо ближнего, а не продолжать потенциально пустые ритуалы.

Одной из первых женщин, писавших проповеди в Англии, была Мэри Деверелл (1731–1805).

В XVIII и XIX веках во время Великого Пробуждения основные (евангелизационные) проповеди произносились на пробуждениях , которые были особенно популярны в Соединенных Штатах. Эти проповеди были отмечены своим « огненно-серым » посланием, прообразом которого является знаменитая речь Джонатана Эдвардса « Грешники в руках разгневанного Бога ». В этих проповедях должен был стать очевидным гнев Божий. Эдвардс также проповедовал о религиозных привязанностях , [16] , который обсуждается разделенный христианский мир.

Евангелическое христианство [ править ]

В евангельском христианстве проповедь часто называют «вестью». Оно занимает важное место в богослужении в половине случаев, от 45 до 60 минут. [17] [18] [19] Это сообщение может поддерживаться PowerPoint, изображениями и видео. [20] В некоторых церквях послания сгруппированы в тематические серии. [21] Тот, кто несет послание, обычно является пастором, образованным в библейском колледже . [22] Евангелические проповеди транслируются по радио, на телеканалах ( телеевангелизм ), в Интернете, на веб-порталах , на сайтах церквей.[23] [24] и через социальные сети, такие как YouTube и Facebook . [25]

Еврейская традиция [ править ]

Раввинское рукоположение часто включает в себя фразу раввин, учитель и проповедник в Израиле , и в иудаизме есть долгая история использования проповедей как части образования, этики , призыва к покаянию или как послание надежды, часто в трудные времена. .

В 1939 году раввин Филип R Алстат , ранний лидер консервативного иудаизма , говорил и писал о занятии надежде , что праздник Песах может дать еврейскому народу, несмотря на рост силы нацизма в Европе: [26] он наставлял надежда и даже благодарность как часть еврейской силы противостоять боли событий в Европе:

Возможно, в нашем поколении советы талмудических мудрецов могут показаться излишними, ведь сегодня история нашего порабощения в Египте поддерживается не только ритуальной символикой, но тем более трагическим реализмом. Мы современники и свидетели его ежедневной реконструкции. Разве наши несчастные братья в германском рейхе не едят «хлеб скорби»? Разве их жизнь не омрачена полным лишением избирательных прав и принудительным трудом? Разве жестокие надсмотрщики не бьют их безжалостно за стенами концлагерей? Разве не многие из их людей хладнокровно убиты? Разве жестокость египетского фараона не превосходит садизм нацистских диктаторов?
И тем не менее, даже в этот час бедствия и деградации все еще полезно «визуализировать себя среди тех, кто вышел из Египта». Придает устойчивость и равновесие духу. Только наши отчужденные сородичи, ассимилированные и лишенные иудаизма, разваливаются на части под ударом удара ... Но те, кто воображают себя среди групп, вышедших из сменяющих друг друга египтян в нашей истории, никогда не теряют свой смысл перспективы, и они не подавлены замешательством и отчаянием ... Именно эта вера, рожденная расовым опытом и мудростью, дает угнетенным силам пережить угнетателей и выстоять до дня окончательного триумфа, когда мы будем " быть выведенным из рабства к свободе, от печали к радости, от плача к празднику, из тьмы к свету великому,и от рабства к искуплению.

Таким же образом он проповедовал весть надежды в 1938 году, когда сказал, что [27]«Неустрашимые, мы с уверенностью ожидаем, что когда-нибудь, каким-то образом, нынешний прилив свободы и демократии сменится приливом, натиск которого непреодолимо смоет бастионы тирании». Его проповеди и статьи были нацелены на еврейскую общину, Соединенные Штаты, «семью наций», «еврейскую родину в Палестине» и часто описывали важность «еврейского государства» - нации, которая еще не была создана, но которую он поддерживал. как его словами, так и его действиями. Он поделился своим видением этого государства, заявив, что "независимо от того, будет ли еврейское государство большим или маленьким, его значение в семье наций будет определяться не его ограниченной территорией, а его творческим гением и культурным вкладом в человечество". Иудея и Афиныв древности это может быть всего лишь небольшой сосуд, но чрезвычайно богатый драгоценностями » [28].

Ислам [ править ]

См. Также: Хутба

В обществах или общинах с (например) низким уровень грамотности, сильных привычки коммунального поклонения, и / или ограниченных СМИ , проповедование проповедей по всей сети общин может иметь важные информативное и предписывающие пропагандистские функции [29] , как для гражданскога [ 30] и религиозные власти, которые могут регулировать способ, частоту, лицензирование, персонал и содержание проповеди соответственно. [31] [32] [33]

Типы [ править ]

Придорожная проповедь по Джону Петти

Существует ряд различных типов проповедей, которые различаются как по предмету, так и по предназначенной аудитории, и, соответственно, не каждый проповедник одинаково хорошо разбирается в каждом из них. Типы проповедей:

  • Биографические проповеди - прослеживание истории определенного библейского персонажа в нескольких частях Библии.
  • Евангелизационные проповеди (связанные с греческим словом керигма ) - стремление обратить слушателей или вернуть их к их прежней вере посредством изложения основной истории религии, в христианстве, Благой вести .
  • Разъяснительная проповедь - экзегезия , то есть проповеди, в которых излагается и объясняется текст для собрания. [34]
  • Исторические проповеди, которые стремятся изобразить библейскую историю в небиблейской исторической перспективе. [35]
  • Поучительные проповеди (связанные с греческим словом didache ) - призывают вернуться к этической жизни, в христианстве - к жизни на основе Евангелия.
  • Иллюминативные проповеди, также известные как программы ( петихта ), которые связывают явно несвязанный библейский стих или религиозный вопрос с текущим календарным событием или праздником. [36]
  • Литургические проповеди - проповеди, объясняющие литургию , почему определенные вещи совершаются во время службы, например, почему предлагается причастие и что это означает. [37]
  • Повествовательные проповеди, которые рассказывают историю, часто притчу или серию историй, чтобы подчеркнуть мораль.
  • Искупительно-историческая проповедь - проповеди, которые принимают во внимание контекст любого данного текста в более широкой истории спасения, как записано в каноне Библии.
  • Актуальные проповеди - касаются конкретной актуальной темы;

Проповеди можно писать и произносить вслух.

Способы доставки [ править ]

Проповеди также различаются по времени и усилиям, затраченным на их подготовку.

  • Импровизированная проповедь - проповедь без предварительной подготовки.
  • Импровизированная проповедь - проповедь без излишне подробных заметок; обычно подготавливается базовый план.
  • Проповедь по сценарию - проповедь с предварительной подготовкой; это может быть с помощью заметок или сценария.

С появлением теории восприятия исследователи также осознали, что то, как слушают проповеди, влияет на их смысл так же, как и то, как они произносятся. Ожидания прихожан, их предыдущий опыт прослушивания устных текстов, их уровень библейского образования и относительное социальное положение - часто отражающееся в физическом расположении - проповедников по отношению к проповеднику являются частью значения проповеди.

Альберт Работо описывает общий стиль проповеди чернокожих, впервые развившийся в Америке в начале 19 века и распространенный на протяжении 20 и 21 веков:

Проповедник начинает спокойно, говоря разговорной, хотя и ораторской, а иногда и высокопарной прозой; затем он постепенно начинает говорить быстрее, возбужденно и повторять свои слова и время в обычном ритме; наконец, он достигает эмоционального пика, когда распеваемая речь становится тональной и сливается с пением, аплодисментами и криками собравшихся. [38]

См. Также [ править ]

Мартин Лютер проповедует верным (1561)
  • Христианские добродетели
  • Разъяснительная проповедь
  • Импровизированная проповедь
  • Керигма
  • Хутба , мусульманский аналог
  • Мидраш
  • Популярная проповедь средневекового монаха
  • Проповедник
  • Список проповедников
  • Искупительно-историческая проповедь
  • Теология

Примечания [ править ]

  1. ^ «Второзаконие 1 - Версия короля Якова» . Библейский портал.
  2. ^ «Матфея 5-7 - Версия короля Джеймса» . Библейский портал.
  3. ^ «Деяния 2: 14-40 - Версия короля Якова» . Библейский портал.
  4. ↑ Большая Советская Энциклопедия, 3-е издание. 1970–1979 годы. Сайт бесплатного словаря Gale Group, Inc.Проверено 21 ноября 2018 г.
  5. ^ Шахин, Naseeb (1999). «Шекспир и англиканская литургия: проповеди и проповеди». Библейские ссылки в пьесах Шекспира . Университет Делавэра. С. 30–34, с. 32. ISBN 978-0-87413-677-7.
  6. Перейти ↑ Vos, Cas JA (2005). Теопоэзия псалмов . Том 53 Кембриджских исследований в средневековой литературе. Кембридж, Англия: Clark International. п. 316 . ISBN 978-0-567-03078-8.
  7. ^ Венцель, Зигфрид (2005). Сборники латинских проповедей из более поздней средневековой Англии: православные проповеди в эпоху Виклифа . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 14 . ISBN 978-0-521-84182-5.
  8. ^ Кент, Эмерсон. Нагорная проповедь . EmersonKent.com. Знаменитые речи в истории . Проверено 13 июля 2015 года.
  9. ^ Словарь средневековья. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. 1988. v. 10, p. 77. ISBN 9780684182773 . 
  10. ↑ Фрэнсис, 10 лет
  11. ↑ Фрэнсис, 13–14
  12. ↑ Фрэнсис, 19–21
  13. ↑ Фрэнсис, 14 лет
  14. ^ Сперджен, CH, Сперджен Проповеди , Baker 2003, ISBN 0-8010-1113-2 
  15. ^ Ханс Дж Hillerbrand, Энциклопедия протестантизма: 4-тома Set , Routledge, США, 2016, с. 1843 г.
  16. ^ "Джонатан Эдвардс" - через Интернет-архив.
  17. ^ Брюс Э. Шилдс, Дэвид Алан Буцу, Поколения похвалы: история поклонения , College Press, США, 2006, стр. 307-308
  18. ↑ Франклин М. Сеглер, Рэндалл Брэдли, Христианское поклонение: его богословие и практика , Издательская группа B&H, США, 2006, стр. 145
  19. ^ Исследовательский центр Pew, Цифровая кафедра: общенациональный анализ онлайн-проповедей , pewforum.org, США, 16 декабря 2019 г.
  20. ^ Кристина Л. Baade, Джеймс Эндрю Deaville, Музыка и Broadcast Опыт: Производительность, производство и аудитория , Oxford University Press, США, 2016, стр. 300
  21. ^ Susan Cartmell, незаурядная Проповедь: Альтернатива Лекционария , Випф и фондовые Publishers, США, 2015, стр. 27
  22. ^ Мишель Денекен, Фрэнсис Месснер, Франк Альварес-Перейр, Теология университета: закон, программы и эволюции , Editions Labor et Fides, França, 2009, p. 61
  23. ^ Себастьен Фатх, Dieu XXL, ла Révolution де мегацерквей , Éditions Autrement, Франса, 2008, стр. 151–153
  24. ^ Christine Gudorf, Zainal Абидин, Mathen Tahun, "Стремления для Модерна и процветания", каземат Publishers, США, 2015, стр. 82
  25. ^ Марк Уорд-старший, Электронная церковь в эпоху цифровых технологий: влияние евангелических средств массовой информации на культуру , ABC-CLIO, США, 2015, стр. 78
  26. ↑ Проповедь, цитируемая в The Canadian Jewish Chronicle, 31 марта 1939 г.
  27. ^ «Свобода как тема пасхи», New York Times , 17 апреля 1938 г.
  28. ↑ «Все веры, призванные бороться с диктаторами», New York Times , 17 ноября 1937 г.
  29. ^ Сравните: Джексон, Грегори С. (2005). «24: Первые средства массовой информации Америки: проповедь и протестантская проповедническая традиция». В Кастильо, Сьюзен; Швейцер, Айви (ред.). Товарищ по литературе колониальной Америки . Товарищи по литературе и культуре Блэквелла Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. п. 402. ISBN. 9781405152082. Проверено 5 февраля 2017 . Исторически американская проповедь была одной из самых важных форм СМИ. Некоторые аспекты жизни общества остались вне его компетенции и регулирования.
  30. ^ Купер, Джон П.Д. (2003). «8: Пропаганда». Пропаганда и Тюдоровское государство: политическая культура в Западной стране . Оксфордские исторические монографии. Оксфорд: Clarendon Press. п. 221. ISBN. 9780199263875. Проверено 5 февраля 2017 . [...] Самая важная из проповедей для наших целей - это десятая, «Увещевание о добросовестности и повиновении правителям и магистратам». Возможно, он был написан самим Кранмером , хотя мы не можем быть уверены. Проповедь является доказательством того, что королевская пропаганда Тюдоров была направлена ​​на массовую аудиторию.
  31. ^ Bitzel, Александр (2009). «Богословие проповеди XVIII века». В van Eijnatten, Joris (ed.). Проповедь, проповедь и культурные изменения в долгом восемнадцатом веке . Новая история проповеди. 4 . Лейден: Брилл. п. 61. ISBN 9789004171558. Проверено 5 февраля 2017 . Постановления Тридентского совета, касающиеся проповеди, требуют больших усилий для регулирования, оговаривая, где и когда должна происходить проповедь, кому разрешено проповедовать, как работает призвание проповедника и так далее. Епископальный надзор за проповедью регулируется особенно четко. За этим юридическим регулированием стоит попытка избежать при любых обстоятельствах проникновения протестантских проповедников в римско-католические общины.
  32. ^ Сравните: Маккалоу, Питер; Адлингтон, Хью; Ратиган, Эмма, ред. (2011). Оксфордский справочник ранней современной проповеди . Оксфордские справочники по литературе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. XV. ISBN 9780199237531. Проверено 5 февраля 2017 . Том завершается тремя приложениями с первоисточниками, которые помогают понять теории, восприятие и регулирование проповеди. Третья из них («Регулируемая проповедь») впервые объединяет в одном месте все официальные акты и прокламации, которые регулировали проповедь в Англии, Шотландии и Ирландии с Реформации до конца семнадцатого века.
  33. ^ Ропи, Ismatu (2017). «11: Государственное регулирование религиозной политики». Религия и регулирование в Индонезии . Сингапур: Спрингер. п. 146. ISBN. 9789811028274. Проверено 6 февраля 2017 . [Генерал Аламсджах ], первый министр по делам религий, разработавший модель религиозной гармонии на практике [...] разработал ряд политик, все более навязчивых по своему характеру. [...] [ Этот ] режим регулировал, как кулиа субух (проповедь после утренней молитвы) должна быть представлена ​​посредством радиопередач. [...] Он также установил правила относительно допустимых условий, методов и содержания даквы в проповедях. публике. [...] Кроме того, некоторые технические детали о доставке даквыили проповедь также строго регулировались. Например, в инструкциях Главного управления исламской ориентации содержатся инструкции по использованию громкоговорителей в мечетях и других небольших исламских культовых сооружениях, таких как мушалла и ланггар .
  34. ^ Перри, Саймон. «Насколько библейская разъяснительная проповедь?» . Баптистские времена . Проверено 13 апреля 2011 года .
  35. ^ Шух, Игнац (1894) Руководство по гомилетике и catechetics: священник в амвона (редактор Бонифаций Luebbermann и переводчик) Benziger, НьюЙорк, стр. 169 , OCLC 15157571
  36. ↑ Holtz, Barry W. (1984) Назад к источникам: чтение классических еврейских текстов Summit Books, Нью-Йорк, стр. 198 , ISBN 0-671-45467-6 
  37. ^ Шух, Игнац (1894) Руководство по гомилетике и catechetics: священник в амвона (редактор Бонифаций Luebbermann и переводчик) Benziger, НьюЙорк, стр. 170 , OCLC 15157571
  38. ^ Альберт Работо, Огонь в Кости, Размышления о афро-американской религиозной истории (1995), стр. 143-44

Ссылки [ править ]

  • Фрэнсис, Кейт А., Гибсон, Уильям и др., Оксфордский справочник британской проповеди 1689–1901 , OUP 2012, ISBN 0199583595 , 9780199583591, книги Google 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Корран, Мэри Каннингем и Полин Аллен , ред. Проповедник и аудитория: исследования в ранней христианской гомилетике (Новая история проповеди; Брилл, 1998)
  • д'Авре, Дэвид Л. Проповедь монахов (Oxford University Press, 1985)
  • ДеБона, Геррик, OSB. Выполнено в наших слушаниях: история и метод христианской проповеди (Paulist Press. 2005) о католической проповеди
  • Донавин, Джорджиана, Кэри Дж. Недерман и Ричард Утц, ред. Speculum Sermonis: междисциплинарные размышления о средневековой проповеди . Турнхаут: Brepols, 2007.
  • Эдвардс, О.К., мл . История проповеди. Нэшвилл: Abingdon Press, 2004. ISBN 0-687-03864-2 
  • Ларсен, Дэвид Л. Компания проповедников: история библейской проповеди от Ветхого Завета до современной эпохи (Kregel Publications, 1998)
  • Спенсер, Х. Лейт. Английская проповедь в позднем средневековье (Оксфорд: Clarendon Press, 1993)
  • Салливан, Кери, «Искусство слушать в семнадцатом веке», Modern Philology 104.1 (2006), стр. 34–71.
  • Виллимон, Уильям Х. и Ричард Лишер , ред. Краткая энциклопедия проповеди. Луисвилл, Кентукки: Westminster John Knox Press, 1995. ISBN 0-664-21942-X 

Первоисточники [ править ]

  • Американские проповеди: Паломники к Мартину Лютеру Кингу-младшему , Майкл Уорнер, изд. (Нью-Йорк: Библиотека Америки, 1999) ISBN 1-883011-65-5 

Другие языки [ править ]

  • Holtz, Sabine, Predigt: Religiöser Transfer über Postillen , European History Online , Институт европейской истории , Майнц, 2011 г., дата обращения : 25 февраля 2013 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • www.christianhomily.com Ресурсы для воскресных и праздничных проповедей на английском языке и видеоролики на малаялам от о. Авраам Мутолат

Словарное определение проповеди в Викисловаре

  • Цитаты, связанные с проповедью в Wikiquote
  • СМИ, связанные с проповедями на Викискладе?
  • «Проповедь»  . Encyclopdia Britannica . 24 (11-е изд.). 1911 г.
  • Американский раввин - раввинский ресурс проповедей, рассказов, анекдотов и сочинений для современных раввинов.