Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Колониализм поселенцев - это форма колониализма, которая стремится заменить [1] первоначальное население колонизированной территории новым обществом поселенцев . [ необходима цитата ] Как и все формы колониализма, он основан на экзогенном господстве, обычно организованном или поддерживаемом имперской властью . [2] Поселенческий колониализм осуществляется различными способами, начиная от насильственной депопуляции прежних жителей и заканчивая более тонкими юридическими средствами, такими как ассимиляция или признание самобытности коренного населения в рамках колониальных рамок. [3] Колониализм поселенцев контрастирует сэксплуатация колониализм , что влечет за собой национальную экономическую политику в завоевании страны , чтобы эксплуатировать его население в качестве дешевой или бесплатной рабочей силы и ее природных ресурсов в качестве сырья.

В отличие от других форм колониализма, имперская власть не всегда представляет ту же национальность, что и поселенцы. Тем не менее, колонизирующие власти обычно рассматривают поселенцев как расово превосходящих прежних жителей, что может придать социальным движениям и политическим требованиям поселенцев большую легитимность, чем у колонизированных народов, в глазах родных колоний, в то время как природные и человеческие ресурсы являются основными. мотивация, стоящая за другими формами колониализма [ необходима цитата ] . Несмотря на конец европейских колониальных империйпоселения поселенцев обычно остаются. Таким образом, колониализм поселенцев длится бесконечно, за исключением редких случаев полной эвакуации или деколонизации поселенцев . [3]

Поселенческий колониализм обычно обсуждается [ кем? ] с точки зрения одностороннего потока британских ценностей, которые вытесняют и отвергают культуру и историю рассматриваемого места. [4] Транснациональные и глобальные исследования колониализма поселенцев часто придают большее значение истории британских эмигрантов, чем перемещенных коренных народов . Судебные разбирательства в Австралии и Канадебросили вызов правам поселенцев, подчеркнув долговременные последствия колониальных захватов и продолжающееся перемещение коренных народов в начале двадцать первого века. В Соединенных Штатах, Западной Австралии и Южной Африке правительства использовали земельные наделы как законный способ вступить во владение землей коренных народов. [5]

Древний мир [ править ]

Греческая колонизация [ править ]

Карта греческих (красным) и финикийских (желтых) колоний около 8-6 веков до н.э.

После краха греческого бронзового века греческие города-государства, или полисы , начали расти. К 8 веку до н.э. рост населения в Эгейском море и вокруг него уже не был устойчивым, что побудило древних греков обратить внимание на другие берега Средиземного и Черного морей, чтобы направить туда свой народ. [6] Милет , ионический греческий город-государство на западном берегу Анатолии, был богатым полисом, который считался величайшим греческим мегаполисом. [7] Плиний Старший в своей книге естественной истории , кредиты Милета с учредительной более 90 колоний, в том числе Синопа в Черном море. [8]Сама Синопа основала несколько греческих колоний в регионе Черного моря и процветала сама по себе, но на месте Синопа когда-то был хеттский порт под названием Синува, прежде чем он был колонизирован греками. [9] Хеттская империя в период своего расцвета охватывала всю Анатолию. Хетты были отличным народом от греков, но контакты между этими двумя культурами восходили к позднему бронзовому веку во времена микенских греков . [10]

Синоп является примером αποικία apoikia (множественное число: αποικίαι, apoikiai ), который представляет собой колонию, которая в конечном итоге превращается в самоопределяющийся город-государство, но сохраняет культурные связи со своим материнским городом. [11] Греческие колонии были основаны на Средиземном море и способствовали эллинизации бассейна. Цицерон , римский оратор, однажды сделал замечание об обширных колонизационных движениях греков и распространении их культуры, сказав: «Это было так, как если бы греческая окраина была соткана вокруг берегов варваров». [12]

Рим [ править ]

Смотрите также: романизация (культурная)

Римская республика , а поздняя Римская империя обычно созданы поселенцы колония во вновь завоеванных областях. Колонисты часто были ветеранами римской армии, которые получали сельскохозяйственные земли для развития. Сельскохозяйственные общины служили бастионами лояльных граждан в часто враждебных областях Империи и часто ускоряли процесс романизации среди соседних покоренных народов. Возле города Дамаск , в современной Сирии , современные поселения Меззе и Дерайя могут проследить свое происхождение от деревень, открытых для поселения римлянами в III веке нашей эры. Филипп Араб , римский император с 244 по 249 год, определил эту область вокруг Дамаска какКолония и поощренное поселение ветеранами VI легиона Феррата, о чем свидетельствуют монеты, отчеканенные в городе примерно в то время. [13]

Средневековье [ править ]

Германия [ править ]

Этапы немецкого восточного заселения, 700-1400 гг.
Основные статьи: Ostsiedlung , Drang nach Osten и История немецких поселений в Центральной и Восточной Европе

Остидлунг был средневековой миграцией на восток и расселением германоязычных народов в менее населенные регионы Центральной Европы , части Восточной Европы и Балтии .

Япония [ править ]

Туземцы по имени Эмиши (Тан Китай: 毛 人) в провинции Муцу жили политически независимыми, но все же в постоянной битве против поселенцев и завоевателей с юга, с победой над ними Киото в 802 году нашей эры, когда культурное вымирание и насильственная ассимиляция постепенно стерли их культуру и этническую принадлежность. ко времени Северной Фудзивары .

В раннее современное и современное время [ править ]

В период раннего Нового времени некоторые европейские национальные государства и их агенты приняли политику колониализма , конкурируя друг с другом за создание колоний за пределами Европы, сначала в Северной и Южной Америке, а затем в Азии, Африке и Океании.

В Америке [ править ]

Дополнительная информация: христианизация и европейская колонизация Америки
Территории в Северной и Южной Америке, на которые претендовала великая европейская держава в 1750 году.

Европейская колонизация Америки началась еще в 10 веке, когда норвежские моряки исследовали и заселили ограниченные районы на берегах современной Гренландии и Канады. [14] Согласно норвежскому фольклору, жестокие конфликты с коренным населением в конечном итоге заставили норвежцев покинуть эти поселения.

Обширная европейская колонизация началась в 1492 году, когда испанская экспедиция во главе с генуэзцем Христофором Колумбом отплыла на запад, чтобы найти новый торговый путь на Дальний Восток, но случайно высадилась в Америке. Вскоре последовали европейские завоевания, крупномасштабные исследования, колонизация и промышленное развитие. Первые два плавания Колумба (1492–1493 гг.) Достигли Багамских островов и различных островов Карибского бассейна, включая Эспаньолу, Пуэрто-Рико и Кубу. В 1497 году, отплыв из Бристоля от имени Англии, Джон Кэбот высадился на побережье Северной Америки, а год спустя третье плавание Колумба достигло побережья Южной Америки. Как спонсор путешествий Христофора Колумба, Испания была первой европейской державой, которая заселила и колонизировала самые большие территории от Северной Америки и Карибского бассейна до южной оконечности Южной Америки.

Другие державы, такие как Франция, также основали колонии в Северной и Южной Америке: на востоке Северной Америки, на ряде Карибских островов и небольших прибрежных частях Южной Америки. Португалия колонизировала Бразилию, попыталась на раннем этапе (с 1499 г.) колонизировать побережья современной Канады и длительное время сидела на северо-западном берегу реки Плейт (в том числе в бразильском регионе). Это было началом драматической территориальной экспансии нескольких европейских стран. Европа была озабочена внутренними войнами и лишь медленно оправлялась от потери населения, вызванной бубонной чумой; таким образом, быстрые темпы роста его богатства и могущества в начале 15 века были непредсказуемы. [15]

В конце концов, все Западное полушарие оказалось под якобы контролем европейских правительств, что привело к глубоким изменениям в его ландшафте, населении, а также растительном и животном мире. Только в XIX веке более 50 миллионов человек покинули Европу и перебрались в Америку. [13] Эпоха после 1492 года известна как период колумбийского обмена , широко распространенного обмена животными, растениями, культурой, человеческими популяциями (включая рабов), инфекционными заболеваниями и идеями между Панамериканским и Афро-Евразийским полушариями. после путешествий Колумба в Америку.

Поселенческий колониализм в Соединенных Штатах [ править ]

Смотрите также: Калифорнийский геноцид и культурная ассимиляция коренных американцев

В контексте Соединенных Штатов первые колониальные державы в целом уважали территориальный и политический суверенитет коренных племен из-за необходимости налаживания местных союзов с этими племенами против других европейских колониальных держав (то есть попыток Великобритании ограничить французское влияние и т. Д. ). [ необходима цитата ] Однако с появлением независимых Соединенных Штатов стремление к земле и предполагаемая угроза постоянных коренных политических и пространственных структур привели к насильственному переселению многих коренных племен на американский Запад, включая известный пример чероки в то, что известно как « След слез» . [14]В то время как правительство Соединенных Штатов и местные правительства штатов напрямую способствовали лишению владений посредством использования вооруженных сил, в конечном итоге это произошло из-за агитации со стороны общества поселенцев с целью получения доступа к землям коренных народов, которые в некоторых случаях (особенно на юге Америки) использовались чтобы построить плантационное общество и увековечить практику рабства при создании указанной плантации. [14]

Территориальные приобретения США - части каждой территории получили статус штата с 18 века.

Это насильственное переселение племен произошло отчасти из-за мышления « Явной судьбы» , представления о том, что это право и судьба Соединенных Штатов - расширить свою территорию и свое господство на североамериканском континенте до побережья Тихого океана. [16] Из-за различных вооруженных конфликтов между коренными племенами с одной стороны, с обществом поселенцев, поддерживаемым американской военной мощью с другой стороны, наряду с растущим числом договоров, сосредоточенных на прекращении владения землей, индейские племена постепенно были вытеснены в систему резерваций. , где они обменяли территорию на защиту и поддержку со стороны правительства Соединенных Штатов. [17] [18]Однако эта система могла быть невыгодной для племен, поскольку они часто были вынуждены переезжать в резервации вдали от своей традиционной родины или имели проблемы с получением товаров и ежегодных выплат, обещанных правительством, что приводило к дальнейшим вооруженным восстаниям и конфликтам, таким как Дакотская война 1862 года в Миннесоте . [19]

После завершения конфликтов между США и индейцами в конце 1800-х гг. Перемещение коренных народов и самосознаний перешло на более легальную основу. Были предприняты попытки ассимилировать их в американское общество, отбирая территорию; Законодательство, подобное Закону Дауэса 1887 года, привело к разделу земель коренных народов, ранее принадлежавших общинам, на отдельные участки земли, которые должны были принадлежать членам племен. [20]Хотя «земельный участок», как уже упоминалось, рассматривался как способ помочь коренным народам стать «цивилизованными» и в дальнейшем ассимилироваться в обществе поселенцев, другие мотивы включали эрозию племенной культуры и социального единства, а также предоставление дополнительных земель для европейско-американских поселений. и экономические предприятия по использованию земель коренных народов. [21] [22] В сфере образования система школ-интернатов для детей коренных народов ( ярким примером является школа полковника Ричарда Пратта в Карлайле ) работала над тем, чтобы лишить детей языков, религий и культур коренных народов, чтобы они лучше ассимилировались. в американскую культуру, в школах, которые часто были географически удалены от их родной резервации. [22]

Дальнейшие события, такие как федеральная политика прекращения проживания и переселения в 1950-х и 1960-х годах, укрепили цели общества поселенцев по искоренению самобытности коренных народов и оккупации пространства путем отмены федеральных договорных / доверительных обязательств перед племенами, передачи гражданской и уголовной юрисдикции по многочисленным резервациям отдельных штатов и поощрению коренных американцев покинуть свои резервации и переехать в такие города, как Нью-Йорк , Миннеаполис , Денвер и Портленд ; Была надежда, что это переселение еще больше подорвет племенную идентичность и ускорит процесс ассимиляции. [22] [23]Хотя обе политики были официально (в случае увольнения) и неофициально (переселение) прекратились к началу 1970-х годов, они привели к созданию большого населения коренных американцев в городах и непреднамеренному побочному эффекту, вызвав повышение политической осведомленности. среди коренных американцев, что привело к созданию таких организаций, как Движение американских индейцев . [22]

В наши дни наследие колониализма поселенцев в Соединенных Штатах создало сложные отношения между коренными племенами и Соединенными Штатами, особенно в области договорных прав и суверенитета. [24] [25] Большая часть современной литературы, написанной учеными из числа коренных народов и учеными в области исследований американских индейцев / коренных народов, сосредоточена вокруг признания разрушительного воздействия колониализма поселенцев на индейские племена, включая потерю земель , уничтожение языков племен и культуры и усилия племен по поддержанию признания прав, полученных ими в результате договоров с правительством Соединенных Штатов. [26] [27]Элизабет Кук-Линн определяет последствия «американского колониализма» в городах, которые находятся за пределами границ народа навахо. [28] Коренные ученые, в том числе Линды Таайвай Смит , разработали методики по коренным вопросам деколонизации , что центр знаний коренных народов и культурные практики. [29]

Афганистан [ править ]

Основная статья: пуштунская колонизация северного Афганистана

Начиная с 1880-х годов, различные правительства Афганистана проводили политику, направленную на то, чтобы больше этнических пуштунов (афганцев) поселились на севере Афганистана (особенно в афганском Туркестане ). [30] [31] Эта политика пуштунской колонизации преследовала три основные цели - усилить контроль правительства Афганистана на его северных территориях, позволить афганским правительствам депортировать своих противников на север и помочь экономическому развитию северного Афганистана. [30]

Непал [ править ]

Коренными жителями равнин были мадхеши . Однако из-за большого запланированного поселения людей с холмов королем Непала Махендрой после строительства параллельного шоссе к существующему Хулаки Раджмаргу , во многих местах коренное население сократилось до меньшинства. В целом демографические изменения были такими, что 6% населения холмов, проживающих на равнинах, выросло до 36% в период с 1951 по 2011 годы. [32]

Вьетнам [ править ]

Основные статьи: Намтин , Центральное нагорье (Вьетнам) , Дегар , Чампа и кхмерский кром

Коренные жители Центрального нагорья - народы дегар ( горцев ). Вьетнам завоевал и вторгся в этот регион во время своего «марша на юг» ( Нам Тинь ). Этнические вьетнамцы (кинь) теперь превосходят численностью коренных дегаров после спонсируемой государством колонизации, проводимой как правительством Южного Вьетнама, так и нынешним коммунистическим правительством объединенного Вьетнама . Монтаньяры боролись и сопротивлялись всем вьетнамским захватчикам, от антикоммунистического южновьетнамского правительства Вьетконга до коммунистического правительства объединенного Вьетнама.

Земли горцев в Центральном нагорье подверглись спонсируемой государством колонизации этническими вьетнамскими поселенцами при южновьетнамском режиме Нго Динь Зием, что привело к отчуждению горцев и к их отказу от вьетнамского правления. [33]

Южновьетнамскую и коммунистическую вьетнамскую колонизацию Центрального нагорья сравнивают с историческим Намтином предыдущих вьетнамских правителей. Во время Намтина (марша на юг) территория кхмеров и чамов была захвачена и военно-колонизирована (đồn điền) вьетнамцами, что повторилось в ходе спонсируемой государством колонизации северных вьетнамских католических беженцев на земле гор южновьетнамским лидером Дием и введение в Центральное нагорье «новых экономических зон» теперь коммунистическим правительством Вьетнама. [34] : 151–

Карта Вьетнама с изображением завоевания юга ( Намтин, 1069–1757 гг. ).

Тысячелетняя жестокая война между вьетнамцами в низинах и горцами в горах была давно устоявшимся обычаем, и вьетнамцы использовали уничижительное слово «Moi» (дикари), обращаясь к горцам, правительство Южного Вьетнама было решительно против автономных горцев. CIDG (гражданские нерегулярные группы обороны), которые сражались против Вьетконга, потому что боялись, что горцы получат независимость, поэтому южновьетнамцы и горцы яростно столкнулись друг с другом. Вьетнамские коммунисты жестко наказали горцев после поражения Южного Вьетнама. [35]

Вьетнамцы рассматривали и обращались с коренными горцами в CIDG с Центрального нагорья как с «дикарями», и это вызвало восстание горцев против вьетнамцев. [36] : 145

19–20 сентября горцы Радес подняли восстание, захватив сотни вьетнамских мирных жителей и солдат, убив офицеров вьетнамского спецназа и схватив американских советников, но 23-я дивизия южновьетнамской армии помешала им оценить провинциальный город Бан-Ме-Ту. столица провинции Дарлак. [36] : 146

Южновьетнамцы и коммунисты «преследовали» горцев. [37]

В Центральном нагорье организация Montagnard FULRO боролась как против коммунистов, так и против южновьетнамцев из-за дискриминации южновьетнамской армии против горцев. После победы коммунистов Северного Вьетнама вьетнамцы отказали горцам в автономии, и на земле горцев они поселили около миллиона этнических вьетнамцев в дополнение к использованию «лагерей для переселенцев» на горцев, что привело горцев FULRO к продолжению вооруженной борьбы против вьетнамцы. [38]

Первоначально вьетнамцы были сосредоточены вокруг дельты Красной реки, но участвовали в завоевании и захвате новых земель, таких как Чампа, дельта Меконга (из Камбоджи) и Центральное нагорье во время Нам Тьена, в то время как вьетнамцы получили сильное влияние Китая в своей культуре и цивилизации. были китаизированы, а камбоджийцы и лаосцы были индианизированы, горцы Центрального нагорья сохранили свою родную культуру, не принимая внешнюю культуру, и были настоящими коренными аборигенами региона, и чтобы воспрепятствовать вторжению в Центральное нагорье вьетнамских националистов, термин Pays Montagnard du Sud-Indochinois PMSI возник для Центрального нагорья вместе с местными жителями, которых называют по имени Montagnard. [34] : 28–Огромное количество вьетнамских колонистов кинь, наводняющих Центральное нагорье, значительно изменило демографию региона. [34] : 29–

Жестокие демонстрации со смертельным исходом вспыхнули из-за гнева горцев против дискриминации вьетнамцев и захвата их земель, поскольку многие вьетнамские кинхи были заселены правительством в Центральном нагорье. [39] [40]

В прошлом во вьетнамских школьных учебниках длинные хвосты и чрезмерная растительность на теле приписывались физическим характеристикам горцев. [41]

Вплоть до французского правления вьетнамцы почти никогда не заходили в Центральное нагорье, поскольку они считали его дикой (Мой-Монтаганр) населенной зоной со свирепыми животными, такими как тигры, «отравленная вода» и «злые злые духи», но с французами. превращение земли в прибыльную плантацию для выращивания сельскохозяйственных культур, ее желательность возросла для вьетнамцев. [42] в дополнение к природным ресурсам из лесов, полезных ископаемых и богатой земли и осознание его решающего географического значения. [42]

Этнические меньшинства в целом также упоминаются как «мои» [43], включая другие «горные племена», такие как мыонг. [44]

Антиэтническая дискриминационная политика вьетнамцев в отношении меньшинств, ухудшение состояния окружающей среды, лишение земель у коренных жителей и заселение родных земель огромным числом вьетнамских поселенцев привели к массовым протестам и демонстрациям коренных этнических меньшинств Центрального нагорья против вьетнамцев. в январе-феврале 2001 г., и это событие нанесло огромный удар по часто публикуемым правительством Вьетнама утверждениям о том, что во Вьетнаме не было этнического противостояния, религиозной войны или этнического конфликта. И никакого уничтожения одной культуры другой. [45]

Такое же государственное заселение земель этнических меньшинств вьетнамскими киньми произошло в другом высокогорном регионе, в Аннамитских Кордильерах (Trường Sơn) , и Центральное нагорье, и Аннамитские Кордильеры были населены этническими меньшинствами, которые не были вьетнамцами в начале 20-го века, но Демография высокогорья резко изменилась с массовой колонизацией 6 миллионов поселенцев с 1976 по 1990-е годы, что привело к тому, что этнические вьетнамские кинхи по численности превосходили коренные этнические группы в высокогорье. [46]

Большая часть высокогорья, такая как Аннамитский хребет и Центральное нагорье, была населена этническими меньшинствами, которые не были вьетнамцами в начале 20-го века, но демография высокогорья резко изменилась с массовой колонизацией 6 миллионов поселенцев с 1976 по 1990-е годы. что привело к тому, что этнические вьетнамские кинь по численности превосходили коренные этнические группы в высокогорье. Государственные СМИ Вьетнама, в которых доминируют кинь, пропагандируют негативные стереотипы в отношении этнических меньшинств горцев, называя их «невежественными», «неграмотными», «отсталыми» и утверждая, что они бедны и недостаточно развиты из-за отсутствия у них экономических и сельскохозяйственных навыков. [46] Этнические вьетнамские поселенцы кинь имеют негативные стереотипы и взгляды на коренные этнические меньшинства, почти не вступая в смешанные браки и мало взаимодействуя, поскольку они сознательно предпочитают жить в разных деревнях, что резко отличается от изображения правительства гармоничных отношений между меньшинствами и вьетнамцами с правительством. утверждая, что "отсталые районы" переживают "развитие" со стороны вьетнамских поселенцев кинь, они обнадеживают, однако эти места не являются слаборазвитыми, и меньшинства из вьетнамских поселенцев кинь не получили никаких преимуществ, вместо этого для меньшинств были нанесены только негативные последствия вьетнамской колонизации, такие как уничтожение их культуры и замена вьетнамской культурой кинь и обострение бедности из-за контроля над экономикой со стороны вьетнамских кинь.[46]

Мусульмане чам в дельте Меконга также оказались экономически маргинализованными и ввергнутыми в нищету политикой Вьетнама, при этом этнические вьетнамские кинхи селились на большей части земли чам при государственной поддержке, а религиозные обычаи меньшинств стали объектом искоренения правительством Вьетнама. [47]

Индонезия [ править ]

Основная статья: Программа трансмиграции

Ирландия [ править ]

Основная статья: Плантации Ирландии

Китай [ править ]

Карта, показывающая миграцию ханьцев на юг (синим цветом)
Расширение династии Цин в Китае
Смотрите также: китайский империализм , китаизация , джунгарский геноцид , расширение династии Хань на юг , китаизация Тибета и миграция в Синьцзян

Филиппины [ править ]

Основная статья: Восстание моро на Филиппинах

Коренные жители Минданао - мусульмане моро и анимисты-лумады . Они превратились в меньшинство из-за поселения миллионов филиппинских христиан из Лусона и Висайских островов на их землю.

В начале 20 века моро и лумады контролировали территорию, которая сейчас охватывает 17 из 24 провинций Минданао, но по переписи 1980 года они составляли менее 6% населения Минданао и Сулу . Интенсивная миграция на Минданао островов Лусон и Висаян , подстегиваемая программами переселения, спонсируемыми правительством [48], превратила коренные лумады и моро в меньшинства. [49]

Коренные мусульмане-моро и лумады были вытеснены первыми испанскими и американскими программами колонизации, когда христианские поселенцы взяли под контроль ключевые районы и нарушили административные структуры мусульман и контроль над ресурсами, американцы выбрали христианских поселенцев, чтобы они стали чиновниками населенных поселенцами поселков вместо Лумадов. и мусульмане, при этом окружающая среда разрушается из-за деятельности поселенцев и лесозаготовок. [50] : 22 После продолжающегося притока филиппинских поселенцев произошло серьезное ухудшение состояния земель на Минданао, в результате чего земля стала практически бесполезной. [50] : 23–Эрик С. Касиньо написал о взаимодействии между филиппинскими поселенцами, аборигенами моро-мусульманина и лумада и их воздействии на окружающую среду в своей книге «Государственное управление Минданао и экология: морос, люмады и поселенцы через континуум низменностей и нагорья». [51]

Американцы начали программу колонизации Минданао для иностранных сельскохозяйственных компаний и филиппинских христианских поселенцев против местных мусульман и немусульманских лумадов Минданао, чтобы обезопасить этот район с христианским присутствием и помочь американским военным установить контроль над этим районом, как только он появится. был побежден. [52]

В начале 20-го века 90% населения Минданао состояло из коренных мусульман-моро, но вторжение и колонизация, спонсируемые правительствами США и Филиппин, привели к тому, что филиппинские христианские поселенцы превратились в большинство почти 75% населения. Американское колониальное правительство помогает изгнать туземцев с их земель и дает права на землю христианским колонистам. [53] : 17 СМИ сравнили завоевание американцами запада со стороны коренных американцев с завоеванием филиппинцами и заселением Минданао мусульманами, правительство Филиппин, филиппинские военные и филиппинские ополченцы использовали крайне жестокую тактику против коренных жителей, чтобы поддержать поселенцев. [53] : 18–

Государственными агентствами, участвовавшими в создании поселений на Минданао, были Национальная администрация по расселению земель (NLSA), а затем Корпорация по заселению и развитию земель (LASEDECO), за которой следовало Национальное управление по расселению и реабилитации (NARRA). [54]

Американцы использовали свой контроль над законами о собственности и земле, чтобы позволить американским корпорациям и филиппинским христианским поселенцам завладеть ресурсами и землей мусульман-лумадов и моро и лишить их самоуправления после устранения суверенитета султанатов моро и игнорировать просьбы моро о предоставлении своих собственных независимость, с филиппинским правительством, продолжающим программу колонизации после обретения независимости, что привело к потоку огромного количества филиппинских поселенцев на территории моро, и это привело к тому, что моро предприняли шаги к независимости и вооруженной борьбе против Филиппин. [55]

После 1960 года программа расселения превратила мусульман моро в меньшинство по сравнению с их предыдущим большинством на Минданао, подобно тому, что произошло в индонезийской программе переселения, где приграничные районы заселены этническими мадурцами и яванцами. [56]

Коренные моросы стали жертвами захвата земель филиппинскими христианскими поселенцами. [57] [58]

Жестокое насилие между коренными мусульманами и христианскими поселенцами вспыхнуло из-за притока христианских колонистов, компаний и других организаций, стремящихся использовать новые земли на Минданао, которые занимались захватом земель . [59] Интересы Лумада и мусульман игнорировались спонсируемой государством программой колонизации, возглавляемой Национальным управлением по заселению земель (NLSA), которая предоставляла льготы колонистам и не принимала во внимание мусульман. [60]

Мусульмане моро составляют всего 17% населения Минданао, тогда как до программы колонизации, инициированной правительствами Филиппин, они составляли огромное большинство, а колонизация и захват земель привели к текущему насильственному конфликту с частными компаниями и филиппинскими колонистами из Висай. и Лусон, отбирающий земли у кланов моро, при этом правительство Филиппин выдает право собственности на землю поселенцам и игнорирует право собственности моро на землю, поскольку они объявили землю моро государственной землей. [61]

Массивное заселение филиппинскими христианскими колонистами продолжалось после того, как была предоставлена ​​независимость и власть перешла к христианским филиппинцам от американцев, и земельные споры, которые христианские поселенцы вели с мусульманами и коренными жителями племен, вылились в насилие, в конечном итоге колонизация, наряду с резней в Джабиде , привела к формирование Фронта национального освобождения моро и вооруженное восстание моро против филиппинского владычества. [62] [63]

Правительство Филиппин поощрило филиппинских христианских поселенцев на Минданао сформировать ополчение под названием Илага для борьбы с моро. Илага участвовали в массовых убийствах и зверствах и были ответственны за массовое убийство в Манили 65 мусульманских мусульман-моро в мечети в июне 1971 года, включая женщин и детей. Илага также занимались каннибализмом, отрезая части тела своих жертв, чтобы поесть в ритуалах. Поселенцам Илага было дано саркастическое прозвище в виде аббревиатуры - «Ассоциация захватчиков земель Илонго». [64]

Моро были включены в состав Филиппин только в результате «завоевания и колонизации», образовав отдельную от филиппинцев нацию, что аналогично опыту коренных американцев, которые яростно сопротивлялись американскому завоеванию. [65]

Бангладеш [ править ]

Основные статьи: Преследование коренных народов в Бангладеше , 2012 Рам насилие , Persecution_of_Buddhists § Бангладеш , Genocide_of_indigenous_peoples § Бангладеш , Wartime_sexual_violence § Бангладеш _-_ Chittagong_Hill_Tracts , чакмы и джамма люди

ЧТ подверглись колонизации бенгальцами при поддержке правительства Бангладеш после обретения независимости. [66] [67] В районе холмов Читтагонг бенгальские поселенцы и солдаты изнасиловали местных женщин Джумма ( Чакма ) «безнаказанно», при этом силы безопасности Бангладеш мало что сделали для защиты Джумм и вместо этого помогали насильникам и поселенцам. [68]

Коренные буддисты и индуисты джуммы китайско-тибетского происхождения стали мишенью правительства Бангладеш с массовым насилием и политикой геноцида, когда этнические бенгальские поселенцы вторглись на земли джуммы, захватили контроль и убили их, а бангладешские военные участвовали в массовых изнасилованиях женщин , резня целых деревень и нападения на индуистские и буддийские религиозные объекты с преднамеренным нападением на монахов и монахинь. [69] Поселенцы - мусульмане. [70] Буддийский храм Каруна Бихар подвергся нападению бенгальских поселенцев. [71]

Россия [ править ]

Основные статьи: русское завоевание Сибири , геноцид черкесов и русификация

Япония [ править ]

Смотрите также: Восстание Шакушайна и Восстание Менаши-Кунашир

Остров Хоккайдо был населен коренными народами айнов до японского вторжения и аннексии острова в 19 веке и массовой миграции японцев.

Тайвань [ править ]

Почти все население Тайваня является результатом колониализма поселенцев. Начиная с прибытия голландских купцов в 1624 году, традиционные земли тайваньских коренных народов были последовательно колонизированы голландцами, испанцами, правителями династии Мин, династии Цин, Японии и Китайской Республики. Население Тайваня в настоящее время почти полностью состоит из ханьцев, и только 2,38% имеют коренное австронезийское происхождение.

Дополнительная информация: Тайваньские коренные народы

Нацистская Германия [ править ]

Основные статьи: Lebensraum , Кровь и почва , Generalplan Ost , Германизация и изгнание поляков нацистской Германией

В Океании [ править ]

Дополнительная информация: европейцы в Океании

Австралия [ править ]

Смотрите также: Культурная ассимиляция и Список массовых убийств коренных австралийцев

Европейцы пришли и поселились в Австралии, вытеснив коренных австралийцев . Коренное население Австралии, численность которого на момент европейского заселения составляла около 350 000 человек [72], резко сократилось в течение 150 лет после поселения в 1788 году, в основном из-за инфекционных заболеваний в сочетании с принудительным переселением и культурной дезинтеграцией. [73] [74]

«Районы европейского расселения». Переписи, статьи, цитируемые в описании. .)

Новая Зеландия [ править ]

Смотрите также: Новозеландские войны

Европейское население Новой Зеландии является результатом миграции европейцев с начала 19 века. Коренное население маори составляет значительное меньшинство в 21 веке. Закон о языке маори придает официальный статус языку маори . [75] Договор Вайтангов является документом центрального значения для истории и политической конституции государства Новой Зеландии, и широко рассматривается в качестве основополагающего документа Новой Зеландии. [76]

Новая Каледония [ править ]

Кальдошите являются потомками европейским в большинстве французского -settlers в Новой Каледонии , которые часто перемещенный коренной канакского населения с серединой 19-го века.

В Африке [ править ]

Дополнительная информация: белые африканцы , франкоалжирцы , арабы Северной Африки , а также геноцид племёны гереро и нам

Южная Африка [ править ]

В 1652 году прибытие европейцев вызвало начало колониализма поселенцев в Южной Африке. Dutch East India Company была создана на мысе, и импортировать большое количество рабов из Африки и Азии в середине семнадцатого века. [77] Голландская Ост-Индская компания создала базу отдыха для кораблей, курсирующих между Европой и востоком. Первоначальный план офицера голландской Ост-Индской компании Яна ван Рибека состоял в том, чтобы поддерживать небольшое сообщество вокруг нового форта, но сообщество продолжало распространяться и колонизировать дальше, чем планировалось изначально. [78] За достижение намеченного британского суверенитета велась историческая борьба, которая была достигнута в других частях Содружества.. Государственный суверенитет принадлежал Южно-Африканскому союзу (1910–61), за которым следовала Южно-Африканская Республика (1961 - настоящее время). [77] С 2014 года правительство Южной Африки возобновило период рассмотрения земельных претензий в соответствии с Законом о поправках к реституции земельных прав. [79]

Либерия [ править ]

Создание национального государства в Западной Африке для афроамериканцев в рамках усилий американских колонизационных обществ по поощрению и поддержке миграции свободных афроамериканцев в Западную Африку.

На Ближнем Востоке [ править ]

Баасистский Ирак [ править ]

Основная статья: Кампании баасистской арабизации в Северном Ираке

На протяжении десятилетий Саддам Хусейн « арабизировал » северный Ирак [80], что часто называют «внутренним колониализмом». [81] Политика Саддама Хусейна в Северном Ираке во время правления баасистов была описана доктором Фрэнсисом Кофи Абиев как программа «колониальной« арабизации », включающая широкомасштабные депортации курдов и насильственное арабское поселение в регионе. [82]

Северный Кипр [ править ]

Основная статья: турецкие поселенцы на Северном Кипре

После турецкого вторжения на Кипр в 1974 году Парламентская ассамблея Совета Европы заявила, что демография острова постоянно изменяется в результате преднамеренной политики турок. [83] Некоторые предполагают, что более 120 000 турецких поселенцев были доставлены на остров из материковой части Турции в нарушение статьи 49 Женевской конвенции. [83] В соответствии с резолюцией 1987/19 ООН, принятой 2 сентября 1987 г., ООН выразила «свою озабоченность также политикой и практикой расселения поселенцев на оккупированных территориях Кипра, что представляет собой форму колониализма и попытки незаконно изменить демографическую структуру Кипра ». [83]

Нахчыван и Нагорный Карабах [ править ]

Основные статьи: Армяне в Нахчыване и Первая нагорно-карабахская война

Израиль [ править ]

В 1967 году французский историк Максим Родинсон написал статью, позже переведенную и опубликованную на английском языке под названием « Израиль: колониальное государство-поселенец?». [84] Лоренцо Верачини описывает Израиль как колониальное государство и пишет, что еврейские поселенцы могли изгнать британцев в 1948 году только потому, что у них были свои собственные колониальные отношения внутри и за пределами новых границ Израиля. [85] Верачини считает, что возможность выхода Израиля из боевых действий всегда является скрытой, и эти отношения могут быть разорваны посредством « приспособления палестинской израильской автономии к институтам израильского государства ». [86] Другие комментаторы, такие как Дайва Стасиулис ,Nira Yuval-Davis , [87] и Джозеф Массад в «Post Colonial колонии: время, пространство и тело в Палестине / Израиле в сохранении палестинского вопроса» [88] включили Израиль в их глобальном анализе поселенческих обществ. Илан Паппе одинаково описывает сионизм и Израиль. [89] [90] Ученый Амаль Джамал из Тель-Авивского университета заявил: «Израиль был создан поселенчески-колониальным движением еврейских иммигрантов». [91]

Карта израильских поселений (пурпурный цвет) на оккупированном Западном берегу в 2020 году

Некоторые палестинцы выражают аналогичные мнения - писатель и социолог Джамиль Хилал , член Палестинского национального совета , описывает место, в котором он живет, как «сильно колонизированный Западный берег » и проводит параллели между колониализмом южноафриканских и израильских поселенцев: «как на юге страны». В Африке участки земли были приобретены сионистскими поселенцами [...], а их арабские арендаторы изгнаны ». [92] Бывший министр иностранных дел Палестины д-р Насер аль-Кидва выступает против политики израильских поселений и назвал эти усилия колониализмом. [93]

Согласно отчету FMEP, опубликованному в 2000 году, численность поселенцев на Западном берегу и в секторе Газа выросла с примерно 1500 в 1972 году до примерно 73000 в 1989 году, а в 1998 году увеличилась более чем вдвое до примерно 169000 человек. В отчете также приводятся демографические статистические данные, указывающие на то, что по месту рождения 78% израильских поселенцев на Западном берегу и в секторе Газа были из Европы или Америки, 19% - из Израиля. [94] В январе 2015 года Министерство внутренних дел Израиля сообщило о 389 250 израильтянах, проживающих на Западном берегу, и еще 375 000 израильтян, проживающих в Восточном Иерусалиме. [95]

Ряд ученых возражают против идеи, что сионизм и Государство Израиль равносильны колониализму поселенцев. Ави Барели в своем эссе «Забывая Европу: перспективы дискуссии о сионизме и колониализме» утверждает, что «школа колониализма предложила эту альтернативную интерпретацию взамен рассказа о возвращении еврейского народа на свою землю». Более того, он утверждает, что он «игнорирует экономические, социальные и культурные процессы, которые побудили евреев из Восточной Европы эмигрировать в Палестину на протяжении десятилетий в двадцатом веке». [96] Арнон Голанутверждает, что «сионизм был не империалистическим или колониалистическим по своей природе, а национально-освободительным движением, которое развивалось в Восточной и Центральной Европе вместе с другими национально-освободительными движениями в этих регионах» и что «сионизм был национальным движением диаспоры, которое стремилось продвигать свои интересы в предназначенной родине, став сотрудником имперских держав ". [97] С. Илан Трёнв книге «Де-иудаизация родины: академическая политика в переписывании истории Палестины» утверждает, что сионизм был репатриацией давно перемещенного коренного населения на их историческую родину, и что «сионисты не считали себя иностранцами или завоевателями, ибо веками в диаспоре они были чужими ». Трэн далее утверждает, что между европейским колониализмом и сионистским движением есть несколько различий, в том числе то, что «в Израиле нет Новой Вильны, Нового Белостока, Новой Варшавы, Новой Англии, Нью-Йорка и т. Д.». [98]

См. Также [ править ]

  • Колониализм
  • Эксплуатационный колониализм
  • Экспансионизм
  • Человеческая миграция
  • Империализм
  • Граница
  • Пограничный тезис
  • Индийское удаление
  • Lebensraum
  • Список диаспор
  • Внутренний колониализм
  • Влияние западноевропейского колониализма и колонизации
  • Колония
  • Эскапизм
  • Американский пионер

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кокс, Алисия. «Поселенческий колониализм» . Оксфордские библиографии . ОУП . Проверено 21 января 2021 года .
  • Белич, Джеймс (2009). Пополнение земли: революция поселенцев и подъем англо-мира, 1783–1939 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 573. ISBN 978-0-19-929727-6.
  • Маркс, Кристоф (2017), Колонии поселенцев , EGO - European History Online , Майнц: Институт европейской истории , дата обращения : 17 марта 2021 г. ( pdf ).
  • Колониализм поселенцев в двадцатом веке (под редакцией Сьюзан Педерсен и Кэролайн Элкинс , Routledge, 2005 г.)
  • Верачини, Лоренцо (2010). Колониализм поселенцев: теоретический обзор . Хэмпшир, Великобритания: Palgrave MacMillan. п. 182. ISBN. 9780230284906.
  • Вулф, Патрик, «Следы истории: элементарные структуры расы» (Verso, 2016)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Сравните: Верачини, Лоренцо (2010). Колониализм поселенцев: теоретический обзор . Кембриджская серия имперских и постколониальных исследований (переиздание). Бейзингстоук: Спрингер. п. 17. ISBN 9780230299191. Проверено 29 января 2019 . В этой главе я интерпретирую колониальную ситуацию поселенцев как основанную прежде всего на вторжении в конкретную местность суверенного коллектива поселенцев.
  2. ^ ЛеФевр, Тейт. «Поселенческий колониализм» . oxfordbibliographies.com . Тейт А. ЛеФевр . Проверено 19 октября 2017 года . Хотя колониализм поселенцев часто ассоциируется с колониализмом в более общем смысле, он представляет собой отдельную имперскую формацию. И колониализм, и колониализм поселенцев основаны на экзогенном господстве, но только колониализм поселенцев стремится заменить первоначальное население колонизированной территории новым обществом поселенцев (обычно из колониальной метрополии).
  3. ^ a b Вулф, Патрик (2006). «Поселенческий колониализм и уничтожение туземцев». Журнал исследований геноцида . 8 (4): 387–409. DOI : 10.1080 / 14623520601056240 . S2CID 143873621 . 
  4. Перейти ↑ Steer, P (2016). «Золото и Великобритания: Джевонс, троллоп и колониализм поселенцев». Викторианские исследования . 58 (3): 436. DOI : 10,2979 / victorianstudies.58.3.02 . S2CID 55675621 . 
  5. ^ Морган, R (2017). «Сообщества коренных народов и колониализм поселенцев: владение землей, утрата и выживание во взаимосвязанном мире». Викторианские исследования . 59 (2): 342. DOI : 10,2979 / victorianstudies.59.2.18 .
  6. ^ Э., Данстан, Уильям (2000). Древняя Греция . Форт-Уэрт: издатели колледжа Харкорт. п. 78. ISBN 9780155073838. OCLC  44612899 .
  7. Перейти ↑ Graham, AJ (2009). Колония и город-мать в Древней Греции . BiblioBazaar. п. 98. ISBN 978-1110286492.
  8. ↑ Старейшина, Плиний (1991). Естествознание, подборка . Хили, Джон Ф. Лондон, Англия: Penguin Books. С. Раздел 5.122. ISBN 9780140444131. OCLC  25317380 .
  9. ^ Джон., Garstang (2005). Земля хеттов: отчет о недавних исследованиях и открытиях в Малой Азии . Лондон: Кеган Пол. п. 74. ISBN 9780710311498. OCLC  505349807 .
  10. ^ Joachim., Latacz (2004). Трой и Гомер: к разгадке старой загадки . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 60. ISBN 9780199263080. OCLC  70296530 .
  11. ^ 1947-, Мартин, Томас Р. (2000). Древняя Греция: от доисторических времен до эллинистических (Обновленное изд.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. С.  56 . ISBN 9780300084931. OCLC  560486473 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  12. ^ Туллий., Цицерон, Марк (1928). De re publica, De legibus . Киз, Клинтон Уокер, 1888-1943 гг. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. Раздел 2.9. ISBN 9780674992351. OCLC  685531 .
  13. ^ a b Бернс, Росс (2005). Дамаск: история . Рутледж. С. 76, 85. ISBN 978-0-415-27105-9.
  14. ^ a b c Вулф 2006
  15. ^ "Setlercolonialstudies.org"
  16. ^ Исторический канал; Проявление судьбы . http://www.history.com/topics/manifest-destiny
  17. ^ Комиссия по рыболовству между племенами реки Колумбия, Договоры: Обещания между правительствами . http://www.critfc.org/member_tribes_overview/treaty-qa/
  18. ^ Кэллоуэй, Колин Г. Первые люди - документальный обзор истории американских индейцев. Бостон, Массачусетс: Бедфорд / Сент. Мартина, 2008.
  19. ↑ Андерсон, Гэри Клейтон и Алан Р. Вудворт, ред. Повествование глазами Дакоты о войне с индейцами в Миннесоте 1862 года. Сент-Пол, Миннесота: Издательство исторического общества Миннесоты, 1988.
  20. ^ Индийский фонд землевладения, История землевладения . ' https://iltf.org/land-issues/history/
  21. ^ https://iltf.org/land-issues/history/
  22. ^ а б в г Кэллоуэй 2008
  23. ^ Розенталь, Николас Г. «Репозиционирование индейцев: организации коренных американцев в Портленде, штат Орегон, 1959–1975». Тихоокеанский исторический обзор 71, вып. 3 (2002): 415–38.
  24. ^ Фэрбенкс, Роберт. «Суверенитет коренных американцев и договорные права: они исторические иллюзии?» Обзор законодательства американских индейцев 20.1 (1996): 141–49.
  25. ^ Фридман, Эрик. «Когда права коренного населения и дикая природа сталкиваются: судебное преследование коренных американцев за использование двигателей в приграничных водах Миннесоты, в районе дикой природы каноэ». Ежеквартальный вестник американских индейцев 26.3 (2002): 378–92
  26. ^ Вазьятавин. Как выглядит справедливость? - Борьба за освобождение на родине Дакоты. Сент-Пол, Миннесота: Живая Пресса Справедливости, 2008.
  27. ^ Симпсон, Одра. Ирокез прерванный. Дарем: Duke UP, 2014. Печать
  28. ^ Дженнифер Нез Денетдейл (2016). « « Без объяснения, без решения и без ответов »: насилие в приграничных городах и сопротивление навахо колониализму поселенцев». Wicazo Sa Обзор . 31 (1): 111–131. DOI : 10,5749 / wicazosareview.31.1.0111 . JSTOR 10.5749 / wicazosareview.31.1.0111 . S2CID 163824169 .  
  29. ^ Линда., Тухиваи Смит, профессор (2021). Методологии деколонизации: исследования и коренные народы . Zed Books Ltd. ISBN 978-1-78699-813-2. OCLC  1181802502 .
  30. ^ a b Кристиан Блейер (2012). «Государственное строительство, миграция и экономическое развитие на границах северного Афганистана и южного Таджикистана» . Журнал евразийских исследований . 3 : 69–79. DOI : 10.1016 / j.euras.2011.10.008 .
  31. ^ «От« Рабовладельцев »до« Военачальников »: Описание афганских узбеков в западном письме | Сеть аналитиков Афганистана» . Афганистан-analysts.org. 17 октября 2014 . Дата обращения 1 мая 2016 .
  32. ^ Фредерик Х. Гайдж (1975). Регионализм и национальное единство в Непале . Университет Калифорнии Press. ISBN 978-0-520-02728-2.
  33. ^ Фрэнсис Фитцджеральд (30 мая 2009 г.). Пожар в озере . Маленький, Браун. п. 190. ISBN 978-0-316-07464-3.
  34. ^ a b c Оскар Салеминк (2003). Этнография горцев Центрального Вьетнама: исторический контекст, 1850–1990 . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2579-9.
  35. ^ Джон Джейкоб Наттер (2000). Черные операции ЦРУ: тайные действия, внешняя политика и демократия . Книги Прометея, Издательства. п. 160. ISBN 978-1-61592-397-7.
  36. ^ a b Грэм А. Космас (2006). MACV: Объединенное командование в годы эскалации, 1962–1967 . Государственная типография. ISBN 978-0-16-072367-4.
  37. ↑ Джон Хеллманн (13 августа 2013 г.). Американский миф и наследие Вьетнама . Издательство Колумбийского университета. п. 62. ISBN 978-0-231-51538-2.
  38. ↑ Спенсер К. Такер (20 мая 2011 г.). Энциклопедия войны во Вьетнаме, The: Политическая, социальная и военная история: политическая, социальная и военная история . ABC-CLIO. п. 182. ISBN. 978-1-85109-961-0.
  39. ^ Джим Салливан; Джеймс Салливан (2006). Вьетнам . Национальное географическое общество. п. 102. ISBN 978-0-7922-6203-9.
  40. ^ Джеймс Салливан (2010). National Geographic Traveler Вьетнам . Национальная география. п. 102. ISBN 978-1-4262-0522-4.
  41. ^ Ха - ха Lung (2006). Утраченные боевые искусства Вьетнама . Цитадель. п. 7. ISBN 978-0-8065-2760-4.
  42. ^ a b Лоуренс Х. Климо, доктор медицины (20 декабря 2013 г.). Пациентом был Вьетконг: американский врач во Вьетнамской службе здравоохранения, 1966–1967 . МакФарланд. С. 227, 228. ISBN 978-0-7864-7899-6.
  43. ↑ Дэвид В. П. Эллиотт (31 декабря 2002 г.). Вьетнамская война: революция и социальные перемены в дельте Меконга, 1930-1975 гг . ME Шарп. п. 1504. ISBN 978-0-7656-0602-0.
  44. ↑ Джеймс Б. Минахан (30 августа 2012 г.). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 269. ISBN. 978-1-59884-660-7.
  45. ^ Мселви, Памела (2008). «7 Стать социалистом или стать кинь? Политика правительства в отношении этнических меньшинств в Социалистической Республике Вьетнам» . В Дункане, Кристофер Р. (ред.). Цивилизация маргиналов: политика правительства Юго-Восточной Азии по развитию меньшинств . Сингапур: NUS Press. п. 182. ISBN. 978-9971-69-418-0.
  46. ^ a b c МакЭлви, Памела (2008). « « Кровные родственники »или непростые соседи? Взаимодействие кинь-мигрантов и этнических меньшинств в горах Транг Сон» . Журнал вьетнамских исследований . Регенты Калифорнийского университета. 3 (3): 81–82. DOI : 10.1525 / vs.2008.3.3.81 . ISSN 1559-372X . 
  47. ^ Тейлор, Филип (декабрь 2006 г.). «Экономика в движении: мусульманские торговцы-чамы в дельте Меконга» (PDF) . Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . Австралийский национальный университет. 7 (3): 238. DOI : 10,1080 / 14442210600965174 . ISSN 1444-2213 . S2CID 43522886 . Проверено 3 сентября 2014 года .   
  48. ^ http://www.davaotoday.com/main/todays-views/we-who-seek-to-settle-part-9/
  49. ^ " Ислам и политика идентичности ". Гавайский университет - Центр филиппинских исследований.
  50. ^ a b Хиромицу Умехара; Гермелино М. Баутиста (2004). Сообщества на окраинах: размышления о социальных, экономических и экологических изменениях на Филиппинах . Издательство Университета Атенео. ISBN 978-971-550-464-5.
  51. ^ Eric S. КАЗИНО (2000). Государственное управление Минданао и экология: моро, лумады и поселенцы через равнинно-высокогорный континуум . Университет Нотр-Дам. ISBN 978-971-555-354-4.
  52. ^ Дженнифер Конрой Франко (2001). Выборы и демократизация на Филиппинах . Тейлор и Фрэнсис. п. 221. ISBN. 978-0-8153-3734-8.
  53. ^ а б Хьюман Райтс Вотч (Организация) (1992). Плохая кровь: злоупотребления милицией на Минданао, Филиппины . Хьюман Райтс Вотч. ISBN 978-1-56432-060-5.
  54. ^ Хунчао Дай; Хун-чао Тай (1 января 1974 г.). Земельная реформа и политика: сравнительный анализ . Калифорнийский университет Press. п. 259. ISBN. 978-0-520-02337-6.
  55. ^ Kamlian, Jamail А. (20 октября 2012). "Кто такие моро?" . Philippine Daily Inquirer . Проверено 29 июня 2015 года .
  56. ^ Магдалена, Федерико В. "Ислам и политика идентичности" . Гавайский университет в Маноа . Центр филиппинских исследований . Проверено 26 июня 2015 года .
  57. ^ http://newsinfo.inquirer.net/681384/moro-doctors-try-to-heal-suffering
  58. ^ http://opinion.inquirer.net/83325/historical-truth-and-bangsamoro-autonomy
  59. ^ Eva Хораков (1971). Проблемы филиппинских поселенцев . Институт Юго-Восточной Азии. п. 2. GGKEY: LLSBZXRXTWT.
  60. ↑ Уильям Ларусс (1 января 2001 г.). Поместная церковь, живущая для диалога: мусульманско-христианские отношения в Минданао-Сулу, Филиппины: 1965–2000 . Григорианский библейский книжный магазин. п. 114. ISBN 978-88-7652-879-8.
  61. ^ Angel Rabasa (2007). Неуправляемые территории: понимание и снижение террористических рисков . Rand Corporation. п. 126. ISBN 978-0-8330-4152-4.
  62. ^ Колин Маккеррас; Профессор Фонда Школы азиатских и международных исследований Колин Маккеррас (2 сентября 2003 года). Этническая принадлежность в Азии . Рутледж. п. 143. ISBN. 978-1-134-51517-2.
  63. ↑ Колин Маккеррас (18 июня 2004 г.). Этническая принадлежность в Азии . Тейлор и Фрэнсис. п. 143. ISBN. 978-0-203-38046-8.
  64. ^ http://pcij.org/blog/2015/03/07/ph-souths-separatist-armed-groups
  65. ^ http://www.bworldonline.com/content.php?section=Opinion&title=should-there-be-a-moro-nation&id=103716
  66. ^ Экономический и политический еженедельник . Самекша Траст. 1993. стр. 1740 г.
  67. ^ Майрон Вайнер (1993). Международная миграция и безопасность . Westview Press. п. 159. ISBN. 978-0-8133-8774-1.
  68. ^ Макэвой, Марк (3 апреля 2014 г.). «Читтагонг-Хилл-Трактс в Бангладеш - насильники действуют безнаказанно» . Survival International - движение за племенные народы .
  69. ↑ Икбал, Джамиль М. (2 ноября 2009 г.). «Судьба племен Читтагонгских горных районов Бангладеш» . В защиту марксизма .
  70. ^ http://unpo.org/article/2799
  71. ^ http://unpo.org/article/17798
  72. ^ Смит, Л. (1980), Аборигенное население Австралии,Издательство Австралийского национального университета , Канберра
  73. ^ Пейдж, А. (2015, сентябрь). Австралийские поселенцы, Агентство по делам коренных народов и сектор коренных народов в XXI веке. Конференция Австралийской ассоциации политических исследований .
  74. ^ Страница, А., и Petray, Т. (2015). Агентские и структурные ограничения: коренные народы и государство-поселенец в Северном Квинсленде. Колониальные исследования поселенцев, 5 (2).
  75. ^ "Закон о языке маори 1987" . Проверено 13 апреля 2019 .
  76. ^ "Конституция Новой Зеландии" . Правительственный дом. Архивировано 10 декабря 2017 года . Проверено 17 августа 2017 года .
  77. ^ а б Кавана, E (2013). Колониализм поселенцев и права на землю в Южной Африке: владение и лишение собственности на Оранжевой реке . Соединенное Королевство: Пэлгрейв Макмиллан. С. 10–16. ISBN 978-1-137-30577-0.
  78. ^ Фурье, I (2014). «Навыки поселенцев и колониальное развитие: виноделы-гугеноты в голландской Южной Африке восемнадцатого века». Обзор экономической истории . 67 (4): 932–963. DOI : 10.1111 / 1468-0289.12033 . S2CID 152735090 . 
  79. Перейти ↑ Weinberg, T (2015). «Прошлое Грикуа и пределы истории Южной Африки, 1902–1994; Колониализм поселенцев и права на землю в Южной Африке: владение и владение на Оранжевой реке». Журнал южноафриканских исследований . 41 : 211–214. DOI : 10.1080 / 03057070.2015.991591 . S2CID 144750398 . 
  80. ^ «Претензии в конфликте: обращение вспять этнической чистки в Северном Ираке: III. Предпосылки» .
  81. ^ Проф. Римки Басу. Международная политика: концепции, теории и проблемы : с103. 2012 г.
  82. ^ Фрэнсис Кофи Абев. Эволюция доктрины и практики гуманитарного вмешательства : с.146. 1991 г.
  83. ^ a b c Международные деловые публикации. Путеводитель по Кипру, том 1, Стратегическая информация и события : стр. 77-78 2013. ISBN 1-4387-7423-0. 
  84. ^ Родинсон, Максим. "Израиль, колониальный факт?" Les Temps Moderne , 1967. Переиздано на английском языке как Израиль: колониальное государство-поселенец? , Нью-Йорк, Monad Press, 1973.
  85. ^ «Израиль мог праздновать свою антиколониальную / антибританскую борьбу именно потому , что он смог установить ряд колониальных отношений в границах 1948 года и за их пределами». Лоренцо Верачини, Borderlands, том 6, № 2, 2007 г.
  86. ^ Верачини, Лоренцо, "Израиль и общество поселенцев", Лондон: Pluto Press. 2006 г.
  87. ^ Тревожные общества поселенцев: артикуляция пола, расы, этнической принадлежности и класса, Vol. 11 , Нира Юваль-Дэвис (редактор), Дайва К. Стасиулис (редактор), Мягкая обложка 352pp, ISBN 978-0-8039-8694-7 , август 1995 г., SAGE Publications. 
  88. ^ «Постколониальная колония: время, пространство и тела в Палестине / Израиле в условиях сохранения палестинского вопроса», Рутледж, штат Нью-Йорк, (2006) и «Пост-колониальные исследования до оккупации» изд. Фавзия Афзал-Хан и Калпана Рахита Сешадри. (Дарем: издательство Duke University Press)
  89. ^ Палестинская Анклавы Борьба: Интервью с Илан Паппе , Обзор Кинга - Журнал
  90. ↑ Видео: Деколонизация Израиля. Илан Паппе о взгляде на Израиль и Палестину через призму колониализма поселенцев . Antiwar.com , 5 апреля 2017 г.
  91. ^ Амаль Джамал (2011). Национализм арабского меньшинства в Израиле: политика коренных народов . Тейлор и Фрэнсис. п. 48. ISBN 978-1-136-82412-8.
  92. ^ «ИМПЕРИАЛИЗМ И ПОСЕЛЕННО-КОЛОНИАЛИЗМ В ЗАПАДНОЙ АЗИИ: ИЗРАИЛЬ И АРАБСКАЯ ПАЛЕСТИНСКАЯ БОРЬБА». Джамиль Хилал, журнал UTAFITI, посвященный искусству и общественным наукам, Университет Дар-эс-Салама. 1976 г.
  93. ↑ «Классический колониальный феномен». Речь: д-р Насер аль-Кидва, бывший министр иностранных дел Палестины, Иерусалимский центр СМИ и коммуникации, ноябрь 2006 г.
  94. ^ Отчет об израильских поселениях на оккупированных территориях , FMEP, том 10, номер 4; Июль – август 2000 г., стр.10, 12.
  95. ^ «Еврейское население в Иудее и Самарии значительно растет» .
  96. ^ Bareli, израильский исторический ревизионизм:. Слева направо, с 99-100
  97. Перейти ↑ Arnon, Space and Polity, p. 140-141
  98. ^ Троен, С. Илан (2007). «Де-иудаизация родины: академическая политика в переписывании истории Палестины». По делам Израиля . 13 (4): 872–884. DOI : 10.1080 / 13537120701445372 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Статьи о колониализме поселенцев в западноамериканской литературе