Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Семь смертных грехов (значения) .
Не путать со смертным грехом .
«Смертельные грехи» перенаправляются сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Смертные грехи .

Иероним Босх " Семь смертных грехов и четыре последних дела"
Святой Дух и семь смертных грехов. Фолио из рукописи Уолтерса W.171 (15 век)
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии по
Католическая философия
  
Аквинский , Скот и Оккам
Этика
Школы
Философы
Древний
Постклассический
  • Псевдо-Дионисий
  • Боэций
  • Исидор Севильский
  • Скот Эриугена
  • Беда
  • Ансельм Кентерберийский
  • Хильдегард Бингенская
  • Питер Абеляр
  • Симеон Новый Богослов
  • Бернар Клервоский
  • Хью Сен-Виктор
  • Фома Аквинский
  • Бенедикт Нурсийский
  • Папа Григорий I
  • Питер Ломбард
  • Бонавентура
  • Альбертус Магнус
  • Дунс Скот
  • Роджер Бэкон
  • Джайлз Римский
  • Джеймс Витербо
  • Джамбаттиста Вико
  • Григорий Римини
  • Уильям Оккам
  • Екатерина Сиенская
  • Павел Венецианский
Современное
  • Бальтасар Грасиан
  • Эразм Роттердамский
  • Томас Каэтан
  • Николай Кузанский
  • Луис де Молина
  • Тереза ​​Авильская
  • Томас Мор
  • Фрэнсис де Салес
  • Франсиско де Витория
  • Доминго де Сото
  • Мартин де Аспилкуэта
  • Томас де Меркадо
  • Антуан Арно
  • Рене Декарт
  • Роберт Беллармин
  • Игнаций Красицки
  • Уго Коллонтай
  • Франсуа Фенелон
  • Альфонс Лигуори
  • Николя Мальбранш
  • Блез Паскаль
  • Франсиско Суарес
  • Джованни Ботеро
  • Фелисите де Ламенне
  • Антонио Росмини
  • Джон Генри Ньюман
Современный
  • Папа Бенедикт XVI
  • Папа Иоанн Павел II
  • Г. Э. М. Анскомб
  • Ганс Урс фон Бальтазар
  • Морис Блондель
  • Г. К. Честертон
  • Ив Конгар
  • Анри де Любак
  • Джон Финнис
  • Реджинальд Гарригу-Лагранж
  • Этьен Жильсон
  • Рене Жирар
  • Николас Гомес Давила
  • Романо Гуардини
  • Джон Холдейн
  • Дитрих фон Хильдебранд
  • Бернард Лонерган
  • Маршалл Маклюэн
  • Аласдер Макинтайр
  • Габриэль Марсель
  • Жан-Люк Марион
  • Жак Маритен
  • Эммануэль Мунье
  • Йозеф Пипер
  • Карл Ранер
  • Эдит Штайн
  • Чарльз Тейлор

 Портал католицизма

 Философский портал
  • v
  • т
  • е

Эти семь смертных грехов , также известный как прописных пороков , или кардинальных грехов , является группировка и классификация пороков в рамках христианского учения , [1] , хотя они не упоминаются в Библии . Поведение или привычки относятся к этой категории, если они непосредственно вызывают другие безнравственные поступки. [2] Согласно стандартному списку, это гордыня , жадность , гнев , зависть , похоть , обжорство и леность , [2] которые противоречатсемь небесных добродетелей . Эти грехи часто считаются злоупотреблением или превышением естественных способностей или страстей (например, обжорство злоупотребляет естественной жаждой пищи).

Эта классификация произошла от отцов-пустынников , особенно Евагрия Понтийского , который определил семь или восемь злых мыслей или духов, которые необходимо преодолеть. [3] Евагрий ученика Иоанн Кассиан , с его книгой Институтов, привели классификацию в Европу, [4] , где она стала основой для католической конфессиональной практики , как описана в покаянных руководствах, проповеди , как Чосер „ Повесть Парсонса “ , и художественные произведения , как Чистилище Данте(где кающиеся с горы Чистилище сгруппированы и покаяны в соответствии с их худшим грехом). Католическая церковь использовала рамки смертных грехов, чтобы помочь людям обуздать свои злые наклонности, прежде чем они начнут гноиться. Учителя особенно обращали внимание на гордость, считающуюся грехом, отделяющим душу от благодати [5] и являющимся самой сутью зла, а также жадности, лежащей в основе всех остальных грехов. Семь смертных грехов обсуждались в трактатах и ​​изображались на картинах и скульптурах католических церквей, а также в старых учебниках. [1]

Семь смертных грехов, а также грехи против Святого Духа и грехи, которые взывают к Небесам о мести , вызывают особое сожаление в западных христианских традициях . [6]

История

Греко-римские предшественники

У семи смертных грехов, какими мы их знаем, были дохристианские греческие и римские прецеденты. В « Никомаховой этике » Аристотеля перечислено несколько достоинств и достоинств . Аристотель утверждает, что каждое положительное качество представляет собой золотую середину между двумя крайностями, каждая из которых является пороком. Например, смелость - это добродетель противостояния страху и опасности; Излишняя смелость - это безрассудство, а недостаток смелости - трусость. Аристотель перечисляет такие добродетели, как смелость, воздержание (самообладание), щедрость, величие души (великодушие), умеренный гнев, дружбу, а также остроумие или обаяние.

Римские писатели, такие как Гораций, превозносили достоинства, перечисляя пороки и предостерегая от них. В его первых посланиях говорится, что «бежать от порока - это начало добродетели, а избавление от глупости - начало мудрости». [7]

Аллегорическое изображение, изображающее человеческое сердце, подверженное семи смертным грехам, каждый из которых представлен животным (по часовой стрелке: жаба = алчность; змея = зависть; лев = гнев; улитка = лень; свинья = чревоугодие; козел = похоть; павлин = гордость) .

Происхождение признанных в настоящее время семи смертных грехов

Современное представление о семи смертных грехах связано с работами монаха IV века Евагрия Понтийского , который перечислил восемь злых мыслей на греческом языке следующим образом: [8] [9]

  1. Γαστριμαργία ( гастримаргия ) обжорство
  2. Πορνεία ( porneia ) проституция , блуд
  3. Φιλαργυρία ( филаргирия ) алчность (жадность)
  4. Λύπη ( lypē ) печаль , переданная в Филокалии как зависть, печаль о чужой удаче
  5. Ὀργή ( orgē ) гнев
  6. Ἀκηδία ( akēdia ) acedia , переводится в Филокалии как уныние
  7. Κενοδοξία ( kenodoxia ) похвальба
  8. Ὑπερηφανία ( гиперэфания ) гордость , иногда выражаемая как самооценка , высокомерие , грандиозность [10]

Они были переведены на латинском языке западного христианства в основном в трудах Иоанн Кассиан ), [11] [12] , таким образом , став частью духовного западной традиции в благочестия ( католические богослужения ), следующим образом : [13]

  1. Гула ( обжорство )
  2. Luxuria / Fornicatio ( похоть , блуд )
  3. Аварития ( алчность / жадность )
  4. Тристиция ( печаль / отчаяние / уныние)
  5. Ира ( гнев )
  6. Acedia ( ленивец )
  7. Ванаглория ( тщеславие )
  8. Супербия ( гордость, высокомерие )

Эти «злые мысли» можно разделить на три типа: [13]

  • похотливый аппетит (чревоугодие, блуд и жадность)
  • вспыльчивость (гнев)
  • развращение ума (тщеславие, печаль, гордость и уныние)

В 590 году нашей эры Папа Григорий I пересмотрел этот список, чтобы сформировать более общий список. Грегори в сочетание tristitia с апатией и vanagloria с Superbia и добавили зависть, на латыни, INVIDIA . [14] [15] Список Григория стал стандартным списком грехов. Фома Аквинский использует и защищает список Григория в своей « Summa Theologica», хотя он называет их «главными грехами», потому что они являются главой и формой всех остальных. [16] англиканская , [17] лютеранская церковь , [18]и методистская церковь , [19] [20] среди других христианских конфессий, по- прежнему сохраняет этот список. Современные евангелисты, такие как Билли Грэм , объяснили семь смертных грехов. [21]

Исторические и современные определения, взгляды и ассоциации

Большинство главных грехов Данте Алигьери определяет как извращенные или порочные версии любви: похоть, обжорство и жадность - все это чрезмерная или беспорядочная любовь к добру; гнев, зависть и гордость - это извращенная любовь, направленная на зло другим. [22] Единственное исключение - это лень, которая является недостатком любви. В семи смертных грехах есть семь путей к вечной смерти. [5] Главные грехи, от похоти до зависти, обычно связаны с гордостью, которую считают отцом всех грехов.

Похоть

Основная статья: Похоть
Паоло и Франческа , которых « Ад» Данте описывает как проклятых за прелюбодеяние. ( Энгр , 1819 г.)

Похоть или разврат (лат. Luxuria (плотское)) - это сильное желание. Это, как правило , рассматривать как интенсивное или необузданное половое влечение , [23] , которое может привести к блудодейству ( в том числе прелюбодеяния ), рапс , зоофилию и другие греховные половые актам. Однако похоть может означать и другие формы необузданного желания, например, денег или власти. Генри Эдвард Мэннинг говорит, что нечистота похоти превращает человека в «раба дьявола». [5]

Данте определил похоть как беспорядочную любовь к людям. [24] Это обычно считается наименее серьезным смертным грехом [22] [25], поскольку это злоупотребление способностями, которые люди разделяют с животными, а плотские грехи менее тяжкие, чем духовные. [26]

В « Чистилище» Данте кающийся ходит в огне, чтобы очистить себя от похотливых мыслей и чувств. В « Аде» Данте непрощенные души, виновные в похоти, вечно разносятся неугомонными ураганными ветрами, символизирующими их собственную неспособность контролировать свои похотливые страсти в земной жизни. [27]

Обжорство

Основная статья: Обжорство
Натюрморт: Избыток ( Альберт Анкер , 1896 г.)

Обжорство (лат. Gula ) - это чрезмерное увлечение и чрезмерное потребление чего-либо, вплоть до расточительства. Слово происходит от латинского обжорства - глотать или глотать. [ необходима цитата ]

Одна из причин его осуждения заключается в том, что переедание со стороны зажиточных может оставить нуждающихся голодными. [28]

Средневековые церковные лидеры (например, Фома Аквинский ) придерживались более широкого взгляда на обжорство [28], утверждая, что оно также может включать в себя навязчивое ожидание приема пищи и чрезмерное потворство деликатесам и дорогостоящей пище. [29]

Фома Аквинский перечислил пять форм обжорства:

  • Лаут - слишком дорого ешь
  • Studiose - слишком вкусно поесть
  • Нимис - переедание
  • Praepropere - слишком рано есть
  • Ardenter - слишком много ест

Самым серьезным из них часто считается ardenter , поскольку это страсть к простым земным удовольствиям, которые могут заставить приверженца есть импульсивно или даже свести жизненные цели к простым еде и питью. Примером этого является то, что Исав продал свое первородство за чечевичную похлебку, «нечестивый человек ... который за кусок мяса продал свое первородство», а позже «не нашел места для покаяния, хотя и искал его тщательно, со слезами. ". [Gen 25:30]

Жадность

Основная статья: Жадность
Поклонение маммоне (1909) Эвелин Де Морган .

Жадность (латы avaritia ), также известная как скупость , алчность , или корысть , это, как похоть и обжорство, грех желания. Однако жадность (с точки зрения Церкви) применяется к искусственному, хищному желанию и погоне за материальными благами. Фома Аквинский писал: «Жадность - это грех против Бога, как и все смертные грехи, поскольку человек осуждает вечное ради материального». В Чистилище Данте кающихся связывают и кладут на землю лицом вниз за то, что они чрезмерно сосредоточились на земных мыслях. Накопление материалов или предметов, кража и грабеж , особенно с применением насилия , обманаИли манипуляция из власти все действия , которые могут быть вдохновлены жадности. Такие проступки могут включать симонию , когда кто-то пытается купить или продать таинства , включая священные ордена и, следовательно, авторитетные должности в церковной иерархии. [ необходима цитата ]

По словам Генри Эдварда, алчность «погружает человека глубоко в трясину этого мира, так что он делает его своим богом». [5]

Согласно определению вне христианских писаний, жадность - это чрезмерное желание приобрести или обладать более чем одной потребностью, особенно в отношении материального богатства . [30] Как и гордыня, это может привести не только к некоторым, но и ко всему злу. [2]

Лень

Основная статья: Лень (смертный грех)
Притча о пшенице и плевелах (1624) Авраама Блумарта , Художественный музей Уолтерса

Лень (латинское: tristitia или acedia (« беззаботно »)) относится к своеобразной мешанине понятий, восходящих к древности и включающей психические, духовные, патологические и физические состояния. [31] Это может быть определено как отсутствие интереса или привычное нежелание работать. [32]

В своей Summa Theologica , Святой Фома Аквинский определяются лени как «печаль о духовном благе». [2]

Размах лени широк. [31] С духовной точки зрения , acedia сначала относилась к недугам, которые посещают религиозные люди, особенно монахи, когда они становятся безразличными к своим обязанностям и обязательствам перед Богом . В ментальном плане acedia имеет ряд отличительных компонентов, наиболее важными из которых являются отсутствие эмоций, отсутствие каких-либо чувств по отношению к себе или другим, состояние ума, вызывающее скуку, злобу, апатию и пассивное инертное или вялое мышление. Физически acedia в основном связана с прекращением движения и безразличием к работе; это находит выражение в лени , праздности и праздности. [31]

Ленивость включает в себя прекращение использования семи даров благодати, данных Святым Духом ( Мудрость , Понимание , Совет , Знание , Набожность , Стойкость и Страх Господень ); такое пренебрежение может привести к замедлению духовного продвижения к вечной жизни, к пренебрежению многочисленными обязанностями милосердия по отношению к ближнему и к враждебности по отношению к тем, кто любит Бога. [5]

Ленивость также определяется как неспособность делать то, что следует делать. Согласно этому определению, зло существует, когда «хорошие» люди бездействуют.

Эдмунд Берк (1729–1797) писал в « Нынешних недовольствах» (II. 78): «Ни один человек, не доведенный тщеславием до энтузиазма, не может льстить себе тем, что его одиночные, ничем не подкрепленные, бессистемные, бессистемные усилия способны победить всех. тонкие замыслы и объединенные клики амбициозных граждан. Когда плохие люди объединяются, хорошие должны объединяться, иначе они падут, один за другим, безжалостной жертвой в презренной борьбе ».

В отличие от других смертных грехов, которые являются грехами безнравственности, леность - это грех невыполнения обязанностей. Это может возникнуть из-за любого из других пороков капитала; например, сын может пренебречь своим долгом перед отцом из-за гнева. Хотя состояние и привычка к праздности является смертным грехом, привычка души, стремящейся к последнему смертному состоянию праздности, не является смертной сама по себе, за исключением определенных обстоятельств. [5]

Эмоционально и когнитивно зло acedia выражается в отсутствии какого-либо чувства к миру, к людям в нем или к себе. Acedia принимает форму отчуждения чувствующего «я» сначала от мира, а затем от самого себя. Хотя наиболее глубокие версии этого состояния находятся в отказе от всех форм участия или заботы о других или себе, теологи также отметили меньший, но более неприятный элемент. От тристиции , как утверждал Григорий Великий, «возникают злоба, злоба, трусость и отчаяние». Чосер тоже имел дело с этим атрибутом acedia , считая характеристики греха такими, как отчаяние, сонливость, праздность, опоздание, небрежность, праздность и т. Д.wrawnesse , последнее по-разному переводится как «гнев» или, лучше, «сварливость». Для Чосера человеческий грех состоит в томлении и сдерживании, отказе предпринимать добрые дела, потому что, как он сам себе говорит, обстоятельства, окружающие установление добра, слишком тяжелы и слишком трудны, чтобы страдать. Таким образом, с точки зрения Чосера, Acedia - враг любого источника и мотива работы. [33]

Лень не только подрывает жизнедеятельность тела, не заботясь о его повседневных заботах, но также замедляет ум, отвлекая его внимание от важных дел. Лень мешает человеку в его праведных делах и, таким образом, становится ужасным источником гибели человека. [33]

В своем « Чистилище» Данте изображал наказание за аседию как непрерывное бегство на максимальной скорости. Данте описывает acedia как «отказ любить Бога всем сердцем, всем разумом и всей душой»; для него это был «средний грех», единственный, для которого характерно отсутствие или недостаточность любви. [ необходима цитата ]

Гнев

Основная статья: Гнев
Гнев , Жак де Ланж

Гнев (лат. Ira ) можно определить как неконтролируемое чувство гнева , ярости и даже ненависти . Гнев часто проявляется в желании отомстить. [34] В чистом виде гнев представляет собой оскорбление, насилие и ненависть, которые могут спровоцировать вражду, которая может продолжаться веками. Гнев может сохраняться еще долго после того, как человек, совершивший тяжкий проступок, мертв. Чувство гнева может проявляться по-разному, включая нетерпение , ненавистное человеконенавистничество , месть и саморазрушительное поведение , например, злоупотребление наркотиками или самоубийство. [ оригинальное исследование? ]

Согласно Катехизису католической церкви, нейтральный акт гнева становится грехом гнева, когда он направлен против невиновного человека, когда он чрезмерно силен или длится долго или когда он требует чрезмерного наказания. «Если гнев доходит до умышленного желания убить или серьезно ранить соседа, это серьезно против милосердия; это смертный грех». (CCC 2302) Ненависть - это грех желания, чтобы кто-то еще пострадал от несчастья или зла, и смертный грех, когда кто-то желает серьезного вреда. (CCC 2302–03)

Люди злятся, когда они чувствуют, что они или кто-то, кто им небезразличен, обиделся, когда они уверены в природе и причине гневного события, когда они уверены, что кто-то другой несет ответственность, и когда они чувствуют, что все еще могут повлиять на ситуацию. или справиться с этим. [35]

В предисловии к «Чистилище» Дороти Л. Сэйерс описывает гнев как «любовь к справедливости, обращенную к мести и злобе ». [34]

По словам Генри Эдварда, разгневанные люди являются «рабами самих себя». [5]

Завидовать

Основная статья: Зависть
Каин убивает Авеля (ок. 1600) - Бартоломео Манфреди

Зависть (лат. Invidia ), как и жадность и похоть, характеризуется ненасытным желанием. Это можно описать как грустную или обиженную алчность по отношению к чертам или имуществу другого человека. Она возникает из тщеславия , [36] и отрывает человека от своего соседа. [5]

Злобная зависть похожа на ревность в том смысле, что оба они недовольны чьими-то чертами, статусом, способностями или наградами. Разница в том, что завистники тоже желают сущности и жаждут ее. Зависть может быть напрямую связана с Десятью заповедями , а именно: «И не желай ... всего, что принадлежит твоему ближнему» - утверждение, которое также может быть связано с жадностью.. Данте определил зависть как «желание лишить других мужчин своей». В «Чистилище» Данте для завистников наказывают зашитыми проволокой глазами за то, что они получали греховное удовольствие, видя, как других унижают. Согласно св. Фоме Аквинскому, борьба, вызванная завистью, состоит из трех этапов: на первом этапе завистник пытается понизить репутацию другого; на средней стадии завистник получает либо «радость от чужого несчастья» (если ему удается опорочить другого человека), либо «горе от чужого благополучия» (если он терпит неудачу); третья стадия - ненависть, потому что «печаль вызывает ненависть». [37]

Говорят, что зависть была причиной убийства Каином своего брата Авеля , поскольку Каин завидовал Авелю, потому что Бог одобрил жертву Авеля над жертвой Каина.

Бертран Рассел сказал, что зависть - одна из самых мощных причин несчастья, [38] [ необходима страница ] приносящая горе тем, кто завидует, в то же время побуждая их причинять боль другим.

Согласно наиболее распространенным взглядам, только гордыня давит на душу больше, чем зависть среди главных грехов. Как и гордыня, зависть напрямую ассоциируется с дьяволом, поскольку в Премудрости 2:24 сказано: «Зависть дьявола принесла смерть миру». [36]

Гордость

Основная статья: Гордость
Строительство Вавилонской башни было для Данте примером гордости . Картина Питера Брейгеля Старшего

Гордость (лат. Superbia ) почти во всех списках считается изначальным и самым серьезным из семи смертных грехов. Из семи он самый ангельский или демонический. [39] Он также считается источником других смертных грехов. Также известное как высокомерие (от древнегреческого ὕβρις ) или тщетность , оно определяется как опасно развращенный эгоизм, когда собственные желания, побуждения, желания и капризы ставятся выше благосостояния других людей.

В еще более деструктивных случаях это иррациональная вера в то, что кто-то существенно и обязательно лучше, выше или важнее других, неспособность признать достижения других и чрезмерное восхищение личным имиджем или собой (особенно забывая о собственном отсутствии божественности, и отказ признать свои собственные пределы, недостатки или заблуждения как человеческое существо).

Что правит слабая голова с сильнейшим предубеждением, Это гордость, вечный порок дураков.

-  Александр Поуп , Эссе о критике , строка 203.

Поскольку гордость была названа отцом всех грехов, она считалась самой выдающейся чертой дьявола. К. С. Льюис в « Простом христианстве» пишет, что гордыня - это состояние «анти-Бога», положение, в котором эго и личность прямо противоположны Богу: «Нецеломудрие, гнев, жадность, пьянство и все такое - всего лишь бредовые вещи для сравнения: именно через гордыню дьявол превратился в дьявола: гордыня ведет ко всем другим порокам: это полное анти-божественное состояние ума ». [40] Гордыня отделяет дух от Бога, а также Его животворное и благодатное Присутствие. [5]

Гордиться можно по разным причинам. Автор Икабод Спенсер заявляет, что «духовная гордыня - это худший вид гордости, если не худшая ловушка дьявола. Сердце особенно лукаво в этом одном». [41] Джонатан Эдвардс сказал: «Помните, что гордыня - это наихудшая змея в сердце, величайший нарушитель покоя души и сладкого общения со Христом; это был первый грех, который когда-либо был, и он лежит в основе сатанинских грехов. все здание, и его труднее всего искоренить, и это самая скрытая, тайная и обманчивая из всех похотей, и часто незаметно проникает внутрь религии, а иногда и под видом смирения ». [42]

В Древних Афинах гордыня считалась одним из величайших преступлений и использовалась для обозначения наглого презрения, которое может заставить человека прибегнуть к насилию, чтобы опозорить жертву. Это чувство высокомерия может также характеризовать изнасилование. [43] Аристотель определил высокомерие как пристыдение жертвы не из-за чего-либо, что случилось с коммиттером или могло произойти с коммиттером, а просто ради собственного удовольствия коммиттера. [44] [45] [46] Значение этого слова несколько изменилось с течением времени, с некоторым дополнительным акцентом на чрезмерную переоценку своих способностей.

Этот термин использовался для анализа и осмысления действий современных глав правительств Яном Кершоу (1998 г.), Питером Бейнартом (2010 г.) и в гораздо более физиологической манере Дэвидом Оуэном (2012 г.). В этом контексте этот термин использовался для описания того, как определенные лидеры, когда их ставят на должности с огромной властью, кажутся иррационально самоуверенными в своих способностях, все более неохотно прислушиваются к советам других и становятся все более импульсивными в своих действиях. . [47]

Данте определил гордость как «любовь к себе, превратившуюся в ненависть и презрение к ближнему».

Гордость обычно ассоциируется с отсутствием смирения . [48] [49]

Согласно формулировке автора Сираха , сердце гордого человека «подобно куропатке в клетке, действующей как приманка; он, как шпион, наблюдает за вашими слабостями. Он превращает хорошее в зло, он расставляет ловушки. Подобно тому, как искра поджигает угли, нечестивец готовит свои сети, чтобы пролить кровь. Остерегайтесь нечестивого человека, ибо он замышляет зло. Он может обесчестить вас навсегда ». В другой главе он говорит, что «стяжатель не довольствуется тем, что у него есть, злая несправедливость иссушает сердце».

Бенджамин Франклин сказал: «На самом деле, пожалуй, нет ни одной из наших естественных страстей, которую так трудно подавить, как гордость . Маскируйте ее, боритесь с ней, подавляйте ее, умерщвляйте ее сколько угодно, она все еще жива и будет всегда и сейчас. затем выгляни и покажи себя; ты, возможно, часто увидишь это в этой истории. Ибо даже если бы я мог представить себе, что полностью преодолел это, я, вероятно, гордился бы своим смирением ». [50] Джозеф Аддисон утверждает: «Нет страсти, которая проникает в сердце более незаметно и скрывается под большей маскировкой, чем гордость». [51]

Пословица «гордость идет (идет) перед гибелью, высокомерный дух перед падением» (из библейской книги Притчей , 16:18) (или гордость идет перед падением), как считается, обобщает современное использование гордости. Гордость также называют «ослепляющей гордыней», поскольку она часто заставляет приверженцев гордости поступать глупо, противореча здравому смыслу. [47] Другими словами, современное определение можно представить как «гордость, которая идет незадолго до грехопадения». В своей двухтомной биографии Адольфа Гитлера историк Ян Кершоу использует в названиях как «высокомерие», так и «заклятый враг». Первый том, Высокомерие , [52] описывает раннюю жизнь и приход Гитлера к политической власти. Второй,Немезида, [53] подробно описывает роль Гитлера во Второй мировой войне и завершает его падением и самоубийством в 1945 году.

Большая часть 10-й и части 11-й главы Книги Сираха обсуждает и дает советы о гордости, высокомерии и о том, кто рационально достоин чести. Это идет:

Не копите обиды на ближнего, в чем бы он ни был; ничего не делать в приступе гнева. Гордость ненавистна как Богу, так и человеку; несправедливость отвратительна для них обоих ... Не осуждайте никого, если вы сначала не были полностью информированы, сначала рассмотрите дело, а затем сделайте упрек. Не отвечайте, пока не выслушаете; не вмешивайтесь в споры грешников. Дитя мое, не занимайся слишком много дел. Если вы продолжите добавлять к ним, вы не останетесь без упрека; Если вы побежите за ними, вы не добьетесь успеха и никогда не освободитесь, хотя вы и пытаетесь убежать.

-  Сираха , 10: 6–31 и 11: 1–10.

В Якоба Bidermann в средневековом чудо игры , Cenodoxus , гордость является смертоносным из всех грехов и ведет непосредственно к проклятию на заглавный прославляется парижского врача. В « Божественной комедии» Данте кающихся обременяют каменными плитами на шее, чтобы они склонили головы.

Исторические грехи

Acedia

Основная статья: Acedia
Мозаика Acedia , Базилика Нотр-Дам-де-Фурвьер

Acedia (латы, апатия «без помощи» [31] ) (от греческого ἀκηδία) является пренебрежением заботиться о чем - то , что нужно делать. Это переводится как апатичная вялость; депрессия без радости. Это связано с меланхолией : acedia описывает поведение, а меланхолия предполагает вызывающую его эмоцию. В ранней христианской мысли отсутствие радости рассматривалось как умышленный отказ наслаждаться благостью Бога; напротив, апатия считалась отказом помогать другим во время нужды.

Acēdia - это отрицательная форма греческого термина κηδεία («Kēdeia»), который имеет более ограниченное использование. «Кедея» означает супружескую любовь и уважение к мертвым. [54] Таким образом, положительный термин «кедея» указывает на любовь к семье, даже несмотря на смерть. Это также указывает на любовь к тем, кто не является ближайшим родственником, особенно на создание новой семьи со своим «возлюбленным». С этой точки зрения acēdia указывает на отказ от семейной любви. Тем не менее, значение acēdia гораздо шире, оно означает безразличие ко всему, что испытываешь.

Папа Григорий соединил это с тристицией в лени для своего списка. Когда Фома Аквинский описал acedia в своей интерпретации списка, он описал это как «беспокойство ума», являющееся прародителем меньших грехов, таких как беспокойство и нестабильность. Данте уточнил это определение, описав acedia как «отказ любить Бога всем сердцем, всем своим разумом и всей своей душой »; для него это был «средний грех», единственный, для которого характерно отсутствие или недостаточность любви. Некоторые ученые [ кто? ] сказали, что высшей формой acedia было отчаяние, ведущее к самоубийству.

Acedia в настоящее время определяется в Катехизисе католической церкви как духовная лень, считая духовные задачи слишком трудными. В четвертом веке христианские монахи считали, что причиной аседии является не лень, а состояние депрессии, которое вызывает духовную непривязанность. [55]

Фрагмент гордости из «Семи смертных грехов и четырех последних вещей » Иеронима Босха, ок. 1500

Тщеславие

Основная статья: тщеславие

Тщеславие (лат. Vanagloria ) - неоправданное хвастовство. Папа Григорий рассматривал это как форму гордости, поэтому он превратил тщеславие в гордость, составив список грехов. [14] Согласно Фомы Аквинскому, это прародитель зависти . [36]

Латинский термин gloria примерно означает хвастовство , хотя его английское родственное слово - слава - приобрело исключительно положительное значение; Исторически термин « тщеславие» примерно означал « бесполезно» (значение, сохраненное в современном выражении «напрасно»), но к четырнадцатому веку приобрел сильный нарциссический оттенок, который сохраняется до сих пор. [56] В результате этих семантических изменений, тщеславие само по себе стало редко используемым словом и теперь обычно интерпретируется как относящееся к тщеславию (в его современном нарциссическом смысле). [ необходима цитата ]

Христианские семь добродетелей

Что касается христианства , исторические христианские деноминации, такие как католическая церковь и протестантские церкви, [57] включая лютеранскую церковь , [58] признают семь добродетелей , которые обратно пропорциональны каждому из семи смертных грехов.

ПороклатинскийИтальянскийДобродетельлатинскийИтальянский
ПохотьLuxuria"Луссурия"ЦеломудриеCastitas"Castità"
ОбжорствоГула"Гола"УмеренностьModeratio"Темперанза"
ЖадностьAvaritia«Аваризия»Благотворительность (или иногда щедрость )Каритас ( Либералитас )"Generosità"
ЛеньAcedia«Ачидия»УсердиеIndustria«Дилигенза»
ГневИра"Ира"ТерпениеТерпение"Пазиенца"
ЗавидоватьИнвидиа«Инвидиа»БлагодарностьGratia"Благодарность"
ГордостьСупербия"Супербия"СмирениеHumilitas"Умилта"

Шаблоны исповеди

Исповедь - это акт признания совершения греха священнику, который, в свою очередь, простит человека во имя (в личности) Христа, совершит покаяние, чтобы (частично) восполнить проступок, и посоветует этому человеку о том, что ему или ей следует делать потом. [ тон ]

Согласно исследованию о. Роберто Буса , ученый-иезуит, самый распространенный смертный грех, который исповедуют мужчины, - это похоть, а женщинами - гордость. [59] Было неясно, были ли эти различия связаны с фактическим количеством нарушений, совершенных каждым полом, или же различия во взглядах на то, что «имеет значение» или в чем следует признаться, вызвали наблюдаемую закономерность. [60]

В искусстве

Чистилище Данте

Вторая книга о Данте эпическое стихотворение Божественная Комедияпостроена вокруг семи смертных грехов. Самые серьезные грехи, обнаруживаемые на самом низком уровне, - это иррациональные грехи, связанные с разумным аспектом, такие как гордость и зависть. Злоупотребление страстями с помощью гнева или отсутствия страсти, как с ленью, также давит на душу, но не так сильно, как злоупотребление рациональными способностями. Наконец, злоупотребление своим желанием удовлетворить свои физические потребности посредством жадности, обжорства или похоти злоупотребляет способностью, которую люди разделяют с животными. Это жестокое обращение, которое давит на душу, но не отягощает, как другие злоупотребления. Таким образом, верхние уровни Горы Чистилища имеют самые высокие перечисленные грехи, в то время как нижние уровни имеют более серьезные грехи гнева, зависти и гордости. [61]

  1. luxuria / Lust [62] [63] [64]
  2. гула / Обжорство
  3. avaritia / жадность
  4. acedia / Ленивец
  5. ира / гнев
  6. invidia / зависть
  7. superbia / гордость

Джеффри Чосер "Сказка пастора"

Последняя сказка Кентерберийских сказок Чосера , « Рассказ пастора», - это не сказка, а проповедь пастыря против семи смертных грехов. В этой проповеди собрано много общих идей и образов о семи смертных грехах. И эта сказка, и работа Данте показывают, как семь смертных грехов использовались для исповеди или как способ распознать, покаяться и найти прощение за свои грехи. [65] [66]

Отпечатки семи смертных грехов Питера Брейгеля Старшего

Голландский художник Питер Брейгель Старший создал серию гравюр с изображением каждого из семи смертных грехов. На каждом отпечатке есть центральное помеченное изображение, представляющее грех. Вокруг фигуры расположены изображения, показывающие искажения, вырождения и разрушения, вызванные грехом. [67] Многие из этих изображений взяты из современных голландских афоризмов. [68]

Эдмунд Спенсер " Королева фей"

«Королева фей» Спенсера , призванная научить молодых людей принимать добродетель и избегать пороков, включает красочное изображение Дома Гордости. Люцифера, хозяйку дома, сопровождают советники, олицетворяющие остальные семь смертных грехов. [ необходима цитата ]

Пахарь Пирса Уильяма Ленгланда

Семь грехов персонифицированы , и они дают признательные показания к персонификации Покаяние в Ленгленд «s Пирса Пахарь . Только гордость представлена ​​женщиной, все остальные представлены мужскими персонажами.

Семь смертных грехов

В романе Курта Вайля и Бертольда Брехта « Семь смертных грехов» капитализм и его болезненные злоупотребления высмеиваются, поскольку его главный герой, жертва раздвоения личности, путешествует по семи разным городам в поисках денег для своей семьи. В каждом городе она сталкивается с одним из семи смертных грехов, но эти грехи по иронии судьбы меняют ожидания. Например, когда персонаж едет в Лос-Анджелес, она возмущена несправедливостью, но ей говорят, что гнев против капитализма - это грех, которого она должна избегать. [ необходима цитата ]

Семь смертных грехов Павла Кадма

Между 1945 и 1949 годами американский художник Пол Кадмус создал серию ярких, мощных и ужасных картин, изображающих каждый из семи смертных грехов. [69]

Ревалоризация

Фердинанд Маунт утверждает, что жидкое течение , особенно через таблоиды , удивительно придало доблести порокам, заставив общество регрессировать к примитивным язычникам : «алчность была переименована в терапию розничной торговли , праздность - это время простоя , похоть исследует вашу сексуальность , гнев открывается. В ваших чувствах тщеславие выглядит хорошо, потому что оно того стоит, а обжорство - это религия гурманов ". [70]

Смотрите также

  • Аришадваргас в индуизме
  • Богохульство против Святого Духа
  • Кардинальные добродетели
  • Христианская этика
  • Эннеаграмма личности
  • Пять ядов в буддизме
  • Пять воров в сикхизме
  • Рыцарские добродетели
  • Нафс и Тазкия в исламе
  • Басня о пчелах: или частные пороки, общественная польза
  • Семь социальных грехов
  • Суфизм в исламе
  • Семь грехов памяти
  • Семь смертных грехов современности
  • Богословские добродетели
  • Три яда в буддизме
  • Древо добродетелей

Рекомендации

  1. ^ a b Такер, Шон (2015). Добродетели и пороки в искусстве: Справочник . Каскад. ISBN 978-1625647184.
  2. ^ a b c d Фома Аквинский (20 августа 2013 г.). Summa Theologica (все полные и несокращенные 3 части + приложение и приложение + интерактивные ссылки и аннотации) . e-artnow. ISBN 9788074842924.
  3. Перейти ↑ Evagrius (2006). Евагрий Понтийский: Греческий аскетический корпус в переводе Роберта Э. Синкевича . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0199297088.
  4. ^ Кассиан, Джон (2000). Институты . Newman Press из Paulist Press. ISBN 0809105225.
  5. ^ a b c d e f g h я Мэннинг, Генри Эдвард. Грех и его последствия .
  6. ^ Гом, Жан (1883). Катехизис стойкости; Или историческое, догматическое, моральное, литургическое, апологетическое, философское и социальное изложение религии . М. Х. Гилл и сын. п. 871. В. Каковы главные грехи? A. Главные грехи - это смертные грехи по своей природе и источники многих других грехов. Их семь: гордость, алчность, похоть, обжорство, зависть, гнев и леность. ... В. Каких еще грехов нам следует бояться больше всего? A. Другие грехи, которых нам следует бояться больше всего, - это грехи против Святого Духа и грехи, которые взывают к Небесам о мести.
  7. ^ Tilby, Анджела (23 апреля 2013). Семь смертных грехов: их происхождение от духовного учения Евагрия Отшельника . SPCK. ISBN 9780281062997.
  8. ^ Evagrio Pontico, Gli Отто Spiriti Malvagi , пер., Felice Comello, Pratiche Editrice, Парма, 1990, p.11-12.
  9. ↑ Евагрий Понтийский: Греческий аскетический корпус . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 22 июня 2006 г. ISBN 9780199297085.
  10. ↑ В переводе « Филокалии » Палмера, Уэра и Шеррарда.
  11. ^ "NPNF-211. Сульпиций Северус, Винсент Леринский, Джон Кассиан - Христианская классическая эфирная библиотека" . www.ccel.org .
  12. ↑ Кассиан, Святой Иоанн (3 января 2000 г.). Институты (Первое изд.). Нью-Йорк: Newman Press of the Paulist Press. ISBN 9780809105229.
  13. ^ a b Refoule, F. (1967) «Evagrius Ponticus», В Новой католической энциклопедии, Vol. 5, стр. 644f, Сотрудники Католического университета Америки, ред., Нью-Йорк: McGraw-Hill.
  14. ^ a b ДельКольяно, Марк (18 ноября 2014 г.). Григорий Великий: моральные размышления о книге Иова, том 1 . Цистерцианские публикации. ISBN 9780879071493.
  15. ↑ Такер, Шон Р. (24 февраля 2015 г.). Добродетели и пороки в искусстве: Справочник . Cascade Books, издательство Wipf и Stock Publishers.
  16. ^ «SUMMA THEOLOGICA: Причина греха в отношении одного греха, являющегося причиной другого Prima Secundae Partis, Q. 84; I-II, 84,3)» . www.newadvent.org . Дата обращения 4 декабря 2015 .
  17. ^ Арментроут, Дон С. (1 января 2000). Епископальный словарь церкви: удобный справочник для епископалов . Church Publishing, Inc. стр. 479. ISBN 9780898697018.
  18. ↑ Лессинг, Рид (25 августа 2002 г.). "Могущественные мадианитяне-замашки" . Лютеранский час . Проверено 26 марта 2017 года .
  19. ^ Speidel, Royal. "Что сделал бы объединенный методистский Иисус?" . UCM . Проверено 26 марта 2017 года . В-третьих, Объединенный методистский Иисус напоминает нам исповедовать наши грехи. Сколько времени прошло с тех пор, как вы слышали упоминания о семи смертных грехах: гордыне, чревоугодии, лености, похоти, жадности, зависти и гневе?
  20. ^ «Жизнь ученика в мире 7- Семь смертных грехов: похоть» . Объединенное методистское движение молодых рабочих . Проверено 26 марта 2017 года .
  21. ↑ The American Lutheran, Volumes 39-40 . Американское лютеранское бюро рекламы. 1956. с. 332. Всемирно известный евангелист Билли Грэм представляет в этой книге превосходный анализ семи смертных грехов, которые он перечисляет как гордость, гнев, зависть, нечистоту, обжорство, алчность и леность.
  22. ^ a b Дороти Л. Сэйерс , Чистилище , Введение, стр. 65–67 (Penguin, 1955).
  23. ^ «Определение ПОХОЖДЕНИЯ» . www.merriam-webster.com . Дата обращения 4 мая 2016 .
  24. ^ Данте, Ад (1975) стр. 101; Данте, Чистилище (1971) с. 67 и стр. 202
  25. ↑ Пайл, Эрик (31 декабря 2014 г.). Иллюстрации Уильяма Блейка к «Божественной комедии» Данте: исследование гравюр, карандашных набросков и акварелей . Макфарланд. ISBN 9781476617022.
  26. ↑ Аквинский, Святой Фома (1 января 2013 г.). Summa Theologica, Том 4 (Часть III, Первый раздел) . Козимо. ISBN 9781602065604.
  27. ^ Дороти Л. Сэйерс, Ад , примечания к Песни V, стр. 101–102
  28. ^ a b Охольм, Деннис. "Rx for Gluttony" . Христианство сегодня , Vol. 44, No. 10, 11 сентября 2000 г., стр.62
  29. ^ «Обжорство» . Католическая энциклопедия .
  30. ^ «жадность» . Американский словарь наследия английского языка (5-е изд.). Houghton Mifflin Harcourt. 2016 . Проверено 4 февраля 2019 года - через The Free Dictionary.
  31. ^ а б в г Лайман, Стэнфорд (1989). Семь смертных грехов: общество и зло . п. 5. ISBN 0-930390-81-4.
  32. ^ "определение лени" . Dictionary.com . Дата обращения 3 мая 2016 .
  33. ^ а б Лайман, Стэнфорд. Семь смертных грехов: общество и зло . С. 6–7.
  34. ^ a b Ландау, Ронни (30 октября 2010 г.). Семь смертных грехов: товарищ . ISBN 978-1-4457-3227-5.
  35. ^ Международный справочник гнева. п. 290
  36. ^ a b c Аквинский, Святой Фома (1 января 2013 г.). Summa Theologica, Том 3 (Часть II, Вторая часть) . Cosimo, Inc. ISBN 9781602065581.
  37. ^ «Summa Theologica: Трактат о богословских добродетелях (QQ [1] - 46): Вопрос. 36 - О зависти (четыре статьи)» . Sacred-texts.com . Проверено 2 января 2010 года .
  38. ^ Рассел, Бертран (1930). Покорение счастья . Нью-Йорк : Х. Ливеррайт .
  39. ^ Лествичник, Джон. Лестница божественного восхождения, перевод Колма Луибхейда и Нормана Рассела . С. 62–63.
  40. ^ Простое христианство, К. С. Льюис, ISBN 978-0-06-065292-0 
  41. ^ Словарь горящих слов блестящих писателей . 1895. с. 485.
  42. ^ Клагхорн, Джордж. Деборе Хэзуэй, Письма и личные сочинения (Работы Джонатана Эдвардса в Интернете, том 16) .
  43. ^ «Гордыня - Определение и примеры» . Britannica.com .
  44. ^ Аристотель. Риторика . п. 1378b.
  45. ^ Коэн, Дэвид (1995). Закон, насилие и сообщество в классических Афинах . Издательство Кембриджского университета . п. 145. ISBN 0521388376. Проверено 6 марта +2016 .
  46. ↑ Людвиг, Пол В. (2002). Эрос и Полис: желание и сообщество в греческой политической теории . Издательство Кембриджского университета. п. 178. ISBN 1139434179. Проверено 6 марта +2016 .
  47. ^ a b Холлоу, Мэтью (2014). "Банкротство банка Фэрроу в 1920 году: случай управленческого высокомерия" . Журнал истории менеджмента . Даремский университет. 20 (2): 164–178. DOI : 10.1108 / JMH-11-2012-0071 . Проверено 1 октября 2014 года .
  48. ^ «Смирение против гордости и почему разница должна иметь значение для вас | Джереми Кубичек» . jeremiekubicek.com . Проверено 2 марта 2018 .
  49. ^ Acquaviva, Gary J. (2000). Ценности, насилие и наше будущее . Родопы. ISBN 9042005599.
  50. ^ Франклин, Бенджамин. Автобиография .
  51. ^ Словарь горящих слов блестящих писателей . 1895. с. 484.
  52. ^ Кершоу, Ян (1998). Гитлер 1889–1936: гордыня . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-04671-7. OCLC  50149322 .
  53. ^ Кершоу, Ян (2000). Гитлер 1936–1945: Немезида . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-04994-7. OCLC  45234118 .
  54. ^ Генри Джордж Лидделл и Роберт Скотт. Греко-английский лексикон. Отредактировано сэром Генри Стюартом Джонсом и Родериком Маккензи. Оксфорд: Clarendon Press, 1940.
  55. ^ «До того, как лень означало лень, это был духовный грех Acedia» . Атлас-обскура . 14 июля 2017 . Проверено 27 ноября 2017 года .
  56. ^ Оксфордский словарь английского языка
  57. ^ Янг, Дэвид (1893). Происхождение и история методизма в Уэльсе и приграничных районах . CH Келли. п.  14 . В течение почти ста лет после Реформации, за исключением соборов, церквей и часовен, в Уэльсе не было Библии. Первая книга, напечатанная на валлийском языке, была опубликована в 1546 году сэром Джоном Прайсом из монастыря Бекон и содержала перевод псалмов, Евангелий, предназначенных для чтения в церквях, молитвы Господней, десяти заповедей, Календарь и семь добродетелей церкви. Сэр Джон был мирянином, стойким протестантом и обладал значительным влиянием и способностями.
  58. ^ Спайсер, Эндрю (5 декабря 2016 г.). Лютеранские церкви в Европе раннего Нового времени . Тейлор и Фрэнсис. п. 478. ISBN 9781351921169. Лютеранская эмблема розы была последовательно нарисована на потолке, а декоративная резная кафедра включала христоцентрический символ уязвимого пеликана. Интерьер в некоторой степени изменился в 1690-х годах, когда Филип Тидеман создал серию картин в стиле гризайль, изображающих Семь добродетелей (которые свешиваются с галереи за кафедрой), а также украшают крылья органа.
  59. ^ «„Грех по - разному полов “ » . BBC News . 18 февраля 2009 . Проверено 24 июля 2010 года .
  60. ↑ Morning Edition (20 февраля 2009 г.). «Истинные признания: мужчины и женщины грешат по-разному» . Npr.org . Проверено 24 июля 2010 года .
  61. ^ Лествичник, Джон. Лестница божественного восхождения, перевод Колма Луибхейда и Нормана Рассела . С. 62–63.
  62. ^ Годсолл-Майерс, Джин Э. (2003). Говоря в средневековом мире . Брилл. п. 27. ISBN 90-04-12955-3.
  63. ↑ Кэтрин Людвиг, Янсен (2001). Создание Магдалины: проповедь и народная преданность в позднем средневековье . Издательство Принстонского университета. п. 168. ISBN 0-691-08987-6.
  64. ^ Фосслер, Карл; Спингарн, Джоэл Элиас (1929). Средневековая культура: религиозные, философские и этико-политические основы «Божественной комедии» . Мичиганский университет: Констебль и компания. п. 246.
  65. ^ "Кентерберийские сказки" . CliffsNotes . Проверено 30 июня 2017 года .
  66. ^ «Ад Данте и Признания святого Августина» . h2g2 . Проверено 30 июня 2017 года .
  67. ^ Оренштейн, Надин М., изд. (1 сентября 2001 г.). Питер Брейгель Старший: гравюры и рисунки . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN 9780300090147.
  68. Перейти ↑ Klein, H. Arthur (1 января 1963 г.). Графическая работа Питера Брейгеля Старшего: воспроизведение 64 гравюр и гравюры на дереве по эскизам Питера Брейгеля Старшего (1-е издание / 1-е изд. Изд.). Dover Publications.
  69. ^ «Пол Кадмус | Семь смертных грехов: гордость» . www.metmuseum.org . Дата обращения 4 декабря 2015 .
  70. ↑ F. Mount, Full Circle (2010), стр. 302

дальнейшее чтение

  • Такер, Шон. Добродетели и пороки в искусстве: справочник (Юджин, штат Орегон: Cascade Press, 2015)
  • Шумахер, Майнольф  [ де ] (2005): «Каталоги демонов как каталоги пороков в средневековой немецкой литературе:« Des Teufels Netz »и роман Ульриха фон Эценбаха об Александре». В саду зла: пороки и культура в средние века . Под редакцией Ричарда Ньюхаузера, стр. 277–290. Торонто: Папский институт средневековых исследований.
  • Божественная комедия («Ад», «Чистилище» и « Парадизо ») Данте Алигьери.
  • Summa Theologica , Фома Аквинский
  • Концепция греха , Йозеф Пипер
  • Путеводитель по аду , Майкл Паулс и Дана Факарос
  • Священное происхождение глубоких вещей , Чарльз Панати
  • Королева фей , Эдмунд Спенсер
  • Серия семи смертных грехов , Oxford University Press (7 томов)
  • Ребекка Конындык ДеЯнг , Сверкающие пороки: новый взгляд на семь смертных грехов и средства от них (Гранд-Рапидс: БразосПресс, 2009)
  • Соломон Шиммель , Семь смертных грехов: еврейские, христианские и классические размышления о психологии человека (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1997)
  • " Доктор Фауст " Кристофера Марлоу

внешняя ссылка

  • Католический катехизис о грехе
  • Средневековые настенные изображения - в приходских церквях Англии (онлайн-каталог, Энн Маршалл, Открытый университет)
  • Незнакомец , Аллегорическая сказка о семи смертных грехах , ISBN 9781311073846