Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Агнец открывает книгу / свиток с семью печатями

Семь печати Бога (из Библии книги Откровения ) являются семью символическими печатями ( греческий : σφραγῖδα , sphragida ) крепления книги или свитка , что Джон Патмос видел в апокалиптическом видении. Открытие печатей документа происходит в Rev Ch 5-8 и помечает Второе пришествие в Христе и начало апокалипсиса / Откровении. Когда «Агнец» открывает печать на обложке книги / свитка, выносится приговор или происходит апокалиптическое событие. Открытие первых четырех Печатей освобождаетЧетыре всадника , каждый со своей миссией. [6: 1-8] Снятие пятой Печати высвобождает крики мучеников о «Слове / Гневе Божьем» . [6: 9-11] Шестая Печать вызывает землетрясения и другие катастрофические события. [1] [6: 12-17] Седьмая Печать указывает на семь ангельских трубачей, которые, в свою очередь, служат сигналом суда о семи чашах и других катастрофических событиях. [8: 1-13]

Ягненок, открывающий семь печатей, Юлиус Шнорр фон Карольсфельд , 1860 г.

Христианские интерпретации [ править ]

Некоторые слова и фразы, использованные в Откровении, имели более ясное значение для древних читателей, знакомых с предметами своего времени. Например, важные документы были отправлены на свитке папируса, запечатанном несколькими восковыми печатями . [2] Сургучные печати обычно помещали поперек отверстия свитка [3], чтобы только надлежащий человек в присутствии свидетелей мог открыть документ. [2] Этот тип «печать» часто используется в переносном смысле, в книге Откровения , [4] и только Агнец достоин разорвать эти уплотнения. [2]

От Реформации до середины XIX века печати в Откровении интерпретировались различными методами, такими как историцистский взгляд, принятый большинством протестантов, и взгляды претеризма и футуризма, которые продвигались в католических кругах после Реформации . Идеализм также был довольно распространенной точкой зрения, реализованной со времен Августина, епископа Гиппона (345–430 гг. Н. Э.). [5]

Претеристические взгляды [ править ]

Preterist обычно считает , что Джон был дан точное видение хода событий , которые будут происходить в течение следующих нескольких столетий, по выполнению пророческих печатей. [6]

Роберт Уитхэм , католический комментатор 18-го века, предлагает претеристическую точку зрения на период, который охватывает время снятия печатей; [7] это период от Христа до основания церкви при Константине в 325 году. [8]

Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) помещает дату Апокалипсиса так, как он был написан до 70 года нашей эры. Он предположил, что первая часть Книги была посвящена Иудее и евреям, а вторая часть - Римской империи. «Запечатанная книга» - это книга развода, посланная еврейскому народу от Бога. [9]

Исаак Уильямс (19 век) связал первые шесть печатей с речью на Елеонской горе и заявил, что «седьмая печать содержит в себе Семь труб… суждения и страдания Церкви». [10]

Взгляды историков [ править ]

Традиционно историцистский взгляд на Семь Печатей в Апокалипсисе охватывал период времени от Иоанна Патмоса до раннего христианства . Такие ученые, как Кампегиус Витринга , [11] Александр Кейт и Кристофер Вордсворт не ограничивали временные рамки 4 веком. Некоторые даже рассматривали открытие Печатей прямо в период раннего Нового времени . [12] Однако современные историки рассматривают все Откровение как относящееся ко времени Иоанна (с учетом некоторых предположений относительно будущего).[6]

Согласно Э.Б. Эллиоту, первая печать, открытая ангелом Иоанну, должна была обозначать то, что должно было произойти вскоре после того, как Иоанн увидел видения на Патмосе. Общая тема первых шести печатей - упадок и падение, после предыдущей процветающей эпохи, Империи Языческого Рима. [13] : 119,121,122

Футуристические взгляды [ править ]

Умеренные футуристы обычно интерпретируют снятие печатей как представление сил в истории, сколь бы долго они ни продолжались, с помощью которых Бог выполняет Свои искупительные и судебные цели, ведущие к «концу». [14]

Идеалистические взгляды [ править ]

Идеалистическая точка зрения не принимает книгу Откровения буквально. Интерпретация символизма и образов Откровения определяется борьбой между добром и злом. [5]

Открытие семи печатей [ править ]

Первая печать [ править ]

Откровение 6: 1-2


1 И я увидел, когда Агнец снял одну из печатей, и я услышал, как будто это был шум грома, одного из четырех животных, говорящего: пойдите и посмотрите.
2 И я увидел, и вот конь белый; и сидящий на нем имеет лук; и дан ему венец, и он пошел побеждать и побеждать.


(- Официальная версия короля Якова )

Четыре всадника апокалипсиса , картина Виктора Васнецова 1887 года . Ягненка виден в верхней части.

[15]

Претеристический взгляд

Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) назвал первым всадником Артабана , парфянского царя, истребившего евреев в Вавилоне. [9] Однако Эрнест Ренан , современный рационалист-претерист XIX века , интерпретировал Первого всадника как символ Римской империи , а Нерон - как антихриста . [10] Этот всадник, который «пошел побеждать», был маршем Рима к Иерусалиму в 67 году, чтобы подавить Великое еврейское восстание . [16]

Исторический взгляд

Согласно историцистским взглядам Николая де Лира (14 век), Роберта Флеминга (17 век), Чарльза Добуза (около 1720 года), Томаса Скотта (18 век) и Кенингхэма , они согласились с тем, что первая печать была открыта после смерти Христа. . [12]

Пуританин Иосиф Мид (1627 г.) связал открытие Первой печати с 73 годом, во время правления Веспасиана , сразу после Великого еврейского восстания .

Кампегиус Витринга (около 1700 г.), Александр Кейт (1832 г.) и Эдвард Бишоп Эллиотт (1837 г.) считали, что этот период начался со смерти Домициана и прихода к власти Нервы в 96 году. Это начало Золотого века Рима, когда процветало распространение Евангелия и христианства. [17] Для голландского протестантского богослова XVII века Витринги это продолжалось до Деция (249 г.). [18] Однако более распространенная историцистская точка зрения состоит в том, что Золотой век закончился тем, что Коммод заключил мир с немцами в 180 году. [16]

Футуристический взгляд

Этот всадник олицетворяет антихриста, который возглавит возрожденную Римскую империю в конце истории. [16]

Идеалистический взгляд

Этот всадник - символ распространения Евангелия Христа-победителя, упомянутого в Откр. 5: 5; 19: 11-16. [16]

Взгляд мормонов

Период участие составляет от 4000 г. до н.э. до 3000 г. до н.э. «Он простирается от после падения Адама, который в соответствии с хронологией Ашер» был 4004 г. до н.э., в скором времени после перевода Еноха и его города в 3017 году до нашей эры» [19] Белый конь это эмблема победы. Лук - это эмблема войны, а корона - эмблема победителя. Енох считается своего рода полководцем, который вел святых Бога на войну и «пошел побеждать и побеждать». Об этих войнах говорится в откровениях:

«И так велика была вера Еноха, что он вел народ Божий, и враги их пришли на битву против них; и он сказал слово Господа, и земля содрогнулась, и горы разбежались, даже согласно его повелению и реки воды отклонились от своего русла, и рев львов доносился из пустыни; и все народы очень боялись, так мощно было слово Еноха и так велика была сила языка, на котором Бог дал ему.Также земля вышла из глубины моря, и был так велик страх врагов народа Божьего, что они бежали и, стоя вдали, пошли на землю, которая вышла глубины моря: и великаны земли тоже стояли вдали, и проклятие пролетело на всех людей, сражавшихся против Бога;И с того времени между ними были войны и кровопролития; но Господь пришел и поселился со своим народом, и они жили в праведности. Страх Господень был на всех народах, так велика была слава Господа, которая была на Его народе ».[20]

О Енохе и его городе известно очень мало, но несколькими стихами позже говорится, что «Господь назвал Свой народ Сионом, потому что они были одного сердца и одного ума и жили в праведности; и среди них не было бедных» а позже Сион был «взят на небо». Некоторые [ кто? ] полагают, что он был буквально вознесен в небо, что создает интересные параллели с Виманой или «летающими городами», которые встречаются в индуистских текстах. [ необходима цитата ]

Вторая печать [ править ]

Откровение 6: 3-4


3 И когда он снял вторую печать, я услышал, как второй зверь сказал: пойди и посмотри.
4 И вышел другой конь, [красный], и [власть] дана сидящему на нем взять мир с земли, и чтобы они убивали друг друга; и дан ему большой меч.


(- Официальная версия короля Якова )

Претеристический взгляд

Эрнест Ренан (XIX век) интерпретировал Второго всадника как символ Великого еврейского восстания и восстания Виндекса . [10] Во время Великого восстания среди евреев вспыхнула гражданская война. Гражданская война не только ослабила их позиции против Рима, но и разделила еврейский народ на фракции, которые в конечном итоге разъединили Иерусалим . [16] Гуго Гроций (17 век) истолковывает «землю» в стихе 4 как землю Иудею . Иоганн Якоб Веттштейн (18 век) определил Красную лошадькак олицетворение убийц и разбойников Иудеи во времена Антония Феликса и Порция Феста . [9] Фолькмар , современный рационалист-претерист , расширил рамки Второго всадника, включив в него крупные сражения, произошедшие после 66 года: иудейско-римские войны , римско-парфянские войны и византийско-арабские войны . [10]

Исторический взгляд

Распространенный историцистский взгляд на Вторую печать связан с римским периодом, чреватым гражданской войной между 32 потенциальными императорами, которые приходили и уходили в то время. Это было началом конца Римской империи . [16] Пуританин Джозеф Мид (1627) зафиксировал этот временной интервал с 98 по 275 годы. [18] Кристофер Вордсворт в своих Лекциях об Апокалипсисе (1849) объявил 240-летний промежуток времени с 64 по 304 год. период, Вордсворт указал Десять преследований : во-первых, Нерон ; Во-вторых, Домициан ; В-третьих, Траян ; В-четвертых,Марк Аврелий Антонин ; Пятый - Септимий Северус , шестой - Максимин ; Седьмой, Деций ; Восьмой, Валериан ; Девятое, Аврелиан ; Десятый, Диоклетиан . [9] Распространенный историцистский взгляд на Вторую печать заканчивается Диоклетианом в 305 году. [16]

Другие взгляды XIX века принадлежали Эдварду Бишопу Эллиоту, который предположил, что Вторая печать была открыта во время военного деспотизма при Коммоде в 185 году. В то время как Церковь Шотландии служила, Александр Кейт применил Вторую печать непосредственно к распространению мусульманства , начиная с 622 года [18]

Футуристический взгляд

Антихрист развяжет Третью мировую войну и сокрушит любого, кто утверждает, что он христианин. Он объединяется с арабским миром в стремлении завоевать весь мир. (Иез. 38; Дан. 11) Только Иерусалим будет стоять на его пути к мировому господству. [16]

Идеалистический взгляд

Судебные приговоры со второго по четвертый представляют собой распад как человеческой цивилизации, так и творения в результате их отвержения Агнца Божьего. Всадник на красном коне представляет бойню и войну, которые царства людей устраивают друг против друга, потому что они отвергают Христа. [16]

Взгляд мормонов

Эпоха, с 3000 г. до н.э. по 2000 г. до н.э. Кто ехал на красном коне? Возможно, это был сам дьявол, или, возможно, человек крови или человек, представлявший множество воинов, о которых у нас нет сведений. В то время злодеяния и мерзости дней Ноя были настолько велики, что Бог нашел всех людей, кроме восьми, достойными смерти через утопление. [19]

«И увидел Бог, что беззаконие человеческое стало большим на земле; и каждый человек вознесся в воображении мыслей своего сердца, будучи только злым постоянно ... Земля была развращена перед Богом, и это было исполнена насилия. И увидел Бог землю, и вот, она испортилась, потому что всякая плоть испортила свой путь на земле ». [21]

В наши дни «мир взят с земли, и диавол» имеет «власть над своим владычеством», в результате чего вскоре виноградник будет очищен огнем. Следует ли нам предполагать, что во дни Ноя все было иначе, когда дьявол, бушевавший в сердцах людей, побудил Господа в гневе своим очистить виноградник водой? Так он и поступил в 2348 г. до н.э. [19]

Третья печать [ править ]

5 И когда он снял третью печать, я услышал, как третий зверь сказал: пойди и посмотри. И я увидел, и вот конь черный; и тот, кто сидел на нем, держал в руке весы.
6 И я услышал голос среди четырех животных, говорящий: мера пшеницы за динарий и три меры ячменя за динарий; и [смотри] не вреди маслу и вину.
- Откровение 6: 5-6, официальная версия короля Иакова )

Претеристический взгляд

Гуго Гроций (17 век) и Иоганн Якоб Веттштайн (18 век) рассматривать этот наездник , как соответствующий голод , который произошел во время правления Клавдия , [9] римский император с 41 лет до 54. Фолькмаром , в современной рационалистической preterist , выявляет начало голода в 44 году, которое продолжалось вплоть до Первой иудейско-римской войны 66 года. Эрнест Ренан (19 век) считал 68 год самым значительным годом голода. [10] Голод был настолько жестоким, что «матери ели своих детей, чтобы выжить», в то время как лидер еврейского восстания Иоанн Гисхальский, и его люди ели масло и вино, которые были предметами роскоши из Иерусалимского храма. [16]

Исторический взгляд

Распространенный историцистский взгляд на третью печать связан с III веком. Это был период финансового угнетения римских граждан, вызванного высокими налогами со стороны императоров. Налоги можно было платить зерном, маслом и вином. [16] Джозеф Мид (1627 г.) указал, что Третья Печать была открыта от правления Септимия Севера (193 г.) до Александра Северуса (235 г.). [18] Английский священнослужитель Эдвард Бишоп Эллиотт (1837 г.) также подчеркнул значительный период налогообложения, который был введен указом Каракаллы в 212 году. [9]

Александр Кейт (1832 г.) снял третью печать непосредственно с византийским папством в 606 году [9] после папы Бонифация III как «жителя Востока на папском троне» в 607 году [22].

Футуристический взгляд

Инфляция и голод поразят землю во время Третьей мировой войны. Хотя многие будут голодать, богатые будут наслаждаться роскошью масла и вина. [16]

Идеалистический взгляд

Этот всадник свидетельствует об экономических трудностях и бедности, которые следуют за развязкой войн против человечества, в то время как богатые становятся еще богаче. [16]

Взгляд мормонов

Как голод следует за мечом, так и муки голода грызли животы народа Господа во время третьей печати. С 2000 г. до н.э. по 1000 г. до н.э., как никогда в любой другой период истории Земли. В первые годы этой печати голод в Уре Халдейском был настолько жестоким, что брат Авраама, Харран, умер от голода, в то время как Бог повелел Аврааму отвести его семью в Ханаан. О своей борьбе за получение достаточного количества пищи, чтобы остаться в живых, Авраам сказал: [19]

«Я, Авраам, построил жертвенник в земле Ершон, и сделал жертву Господу, и молился, чтобы голод отступил от дома моего отца, чтобы они не погибли». Позже ему даже пришлось покинуть Ханаан в поисках пищи. «И я, Авраам, продолжал путь, продолжая путь на юг; и продолжался голод в земле; и я, Авраам, решил пойти в Египет, чтобы остановиться там, потому что голод стал очень сильным. " [23]

Позже интерпретация Иосифом сна Фарао и последующее строительство зернохранилищ спасли египтян и дом Иакова (Израиль) от голодной смерти. И снова, когда народ Израиля избежал рабства в Египте, Бог дал им манну небесную на 40 лет, чтобы они не умерли от голода в пустыне.

Четвертая печать [ править ]

Откровение 6: 7-8


7 И когда он снял четвертую печать, я услышал голос четвертого зверя, говорящего: пойдите и посмотрите.
8 И я взглянул, и вот конь бледный; и имя ему, которое сидело на нем, было Смерть, и Ад следует за ним. И дана им власть над четвертой частью земли убивать мечом и голодом, и смертью и зверями земными.


(- Официальная версия короля Якова )

Претеристический взгляд

Этот всадник говорит о широко распространенной гибели евреев в их борьбе с Римом, что привело к гибели более миллиона евреев. [16] Фолькмар , современный рационалист-претерист , указывает на эпидемию эпидемии в 66 году. [10]

Исторический взгляд

Этот всадник символизирует двадцать лет борьбы, голода и болезней, которые преследовали правление императоров Деция , Галла , Эмилиана , Валериана и Галлиенна (248-268). [16]

Футуристический взгляд

Заклинания смерти для четверти жителей земли. Война, начатая антихристом, дойдет до финала с семью чашами судов. [16]

Идеалистический взгляд

Этот четвертый всадник символизирует смерть в результате войны и голода, когда люди выступают против людей. [16]

Взгляд мормонов

Во время 4-й печати, с 1000 г. до н.э. до пришествия нашего Господа, смерть грубо ехала через народы людей, и ад преследовал его по пятам. ... В 1095 г. до н.э. Саул, царь-воин, принял бразды правления в Израиле; это было в 1063 году, когда Давид, человек крови, убил Голиафа, и вскоре после этого он был признан царем над всем Израилем. После смерти Соломона в 975 г. до н.э. царство было разделено с Израилем и Иудой на сотни лет, после чего они воевали друг с другом и с соседними царствами. ... Ассирийская империя властвовала над большей частью "цивилизованного" мира ... захватив племена и воинства Израиля в плен примерно за 760 лет до Рождества Христова и снова 40 лет спустя. [19]

Затем была Вавилонская империя с 605 по 538 год до нашей эры; Мидо-Персидская империя с 538 по 333 г. до н.э. (Александр Великий завоевал Персию в 332 г.); и в 60 г. до н.э. Юлий Цезарь сформировал первый Триумвират, и Имперский Рим поднялся, чтобы доминировать над царствами мира.

Пятая печать [ править ]

Откровение 6: 9-11


9 И когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убитых за слово Божие и за свидетельство, которое они держали:
10 И они закричали громким голосом, говоря: долго ли, О Господь, святой и истинный, неужели Ты не судишь и не мстишь за нашу кровь живущим на земле?
11 И даны были каждому из них белые одежды; и было сказано им, чтобы они отдохнули еще немного, пока не исполнятся и их товарищи-слуги и их братья, которые должны быть убиты, как они [были].


(- Официальная версия короля Якова )

Открытие Пятой Печати по Эль Греко
Претеристический взгляд

Это призыв к оправданию христианских мучеников , преследовавшихся евреями после смерти Христа и приведших к падению Иерусалима в 70-м году. [16] И Эрнест Ренан, и Фолькмар , современные претеристы-рационалисты , отметили 64-й год как знаменательный год для христианского мученичества. [10] Название «Иерусалим» стало синонимом преследования праведников. Но Бог отомстил за смерть праведников, позволив римлянам завоевать «святой город» в качестве возмездия за то, что евреи передали Иисуса Пилату . [16]

Исторический взгляд

Эта печать произошла во время правления христиан-мучеников, преследовавшихся императором Диоклетианом (284-303). Это был десятый период гонений на христианство и самый жестокий, поскольку он имел «всемирный» масштаб. Затем, с приходом Константина к власти, христианство было узаконено (313 г.), и тем самым была подтверждена церковь. [16]

Футуристический взгляд

Этот приговор касается христиан, которые будут замучены за свою веру во Христа во время Великой Скорби, если не поклонятся антихристу и не подчинятся глобальной экономической системе, которая вынуждает всех людей на земле получить начертание зверя . Их смерть помещает их в хорошую компанию праведников на протяжении веков. [16]

Идеалистический взгляд

Пятая печать является напоминанием о том, что, хотя Христос открыл «Царство Божье» через проповедь Евангелий, народ Божий страдает во время бедствий, которые начинаются с первого пришествия Христа до Второго пришествия Христа. Это известно как бедствие последнего времени, которое проходит через всю мировую историю. Таким образом, «Царство Божье» в истории, но «еще не победило». [16]

Взгляд мормонов

Во время пятой печати, период от рождения нашего Господа до 1000 г. н.э., произошло следующее: [19]

  1. Рождение в смертную жизнь Единственного Сына Бога. Его служение среди людей; и искупительную жертву, которую он принес, пролив Свою собственную кровь.
  2. Распространение и совершенствование Церкви, основанной Тем, Чья это Церковь, и невероятный фанатизм среди неверующих, сделавший принятие мученичества почти синонимом принятия Евангелия.
  3. Полное отпадение от истинного и совершенного христианства, которое открыло долгую ночь отступнической тьмы по всему лицу земли.

Эти мученики, их кровь, пролитая ненавистниками Слова Божьего, навсегда осудят сатану и его слуг перед Господом.

Шестая печать [ править ]

Откровение 6: 12-17


12 И я увидел, когда он снял шестую печать, и вот, произошло сильное землетрясение; и солнце сделалось черным, как вретище, и луна сделалась как кровь;
13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница бросает несвоевременные смоквы, когда ее потрясает сильный ветер.
14 И небо, свернувшись, разошлось, как свиток; и каждая гора и остров были сдвинуты со своих мест.
15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и военачальники, и храбрые, и все рабы и все свободные укрылись в берлогах и в скалах гор;
16И сказал горам и скалам: падите на нас и скройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца:
17 Ибо пришел великий день гнева Его; и кто устоит?


(- Официальная версия короля Якова )

Претеристический взгляд

Гуго Гроций (17 век) рассматривал шестую печать, поскольку она связана с событиями во время осады Иерусалима Титом в 70-м году. [9] Фолькмар , современный претерист-рационалист , отметил начало шестой печати в 68-м году с помощью Гальбы. принимая императорство. [10] Претеристы обычно рассматривают символический язык как заимствованный из еврейской Библии , чтобы намекнуть на экологические нарушения, которые обрушились на Иерусалим перед его падением. Упоминание о сокрытии в пещерах намекает на многих евреев, которые прятались в пещерах и под землей, когда римляне наконец вторглись.

По словам Жака-Бенинь Босуэ (ок. 1704 г.), это была Божественная месть, которая сначала обрушилась на евреев [9] за распятие Мессии [16], а затем на преследующую Римскую империю. Однако сначала отмщение было отложено до тех пор, пока число избранных из еврейского народа не свершилось. Боссюэ рассматривал большую катастрофу Апокалипсиса как завоевание языческого Рима Аларихи I . [9]

Исторический взгляд

Политические потрясения и крах Римской империи привели к вторжению северных орд готов и вандалов между 375 и 418 годами [16].

Футуристический взгляд

Шестой печатью будут буквальные космические возмущения, вызванные ядерной войной или глобальным землетрясением, из-за которого вулканический мусор загрязняет атмосферу, в результате чего луна становится кроваво-красной, а солнце - темным. Кроме того, будут сильные метеорные потоки («звезды… упали»). Таким образом следует первая половина Великой Скорби, когда гнев Бога пожирает землю.

Идеалистический взгляд

Это конец эпохи, когда Христос возвращается, принося космические потрясения тем, кто противостоит Богу, тем, кто преследовал Его Церковь . Нечестивые прокляты, а праведники наслаждаются присутствием Бога. [16]

Взгляд мормонов

Сейчас мы живем в последние годы шестой печати, в тот тысячелетний период, который начался в 1000 году нашей эры и будет продолжаться в субботнюю ночь времени и до того момента, как непосредственно перед субботой, когда Христос будет лично править на земле, когда все благословения Великого Тысячелетия изольются на эту планету. Соответственно, наступила эпоха, когда будут явлены знамения времени, и они фактически повсюду. [19] [24]

Седьмая печать [ править ]

Откровение 8: 1-6


1 И когда он снял седьмую печать, на небе было молчание около получаса.
2 И я увидел семь ангелов, которые стояли перед Богом; и им было дано семь труб.
3 И подошел другой Ангел и стал у жертвенника с золотой кадильницей; и дано ему много фимиама, чтобы он вознес [его] с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который был перед престолом.
4 И дым курения, [приходивший] с молитвами святых, поднялся пред Богом из руки ангела.
5 И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и бросил на землю: и были голоса, и громы, и молнии, и землетрясение.
6 И семь ангелов, имевших семь труб, приготовились трубить.
Откровение 16: 1


1 И я услышал из храма громкий голос, говорящий семи ангелам: идите и вылейте чаши гнева Божьего на землю.
(- Официальная версия короля Якова )

Седьмая печать: ангел, кадящий жертвенник и поливающий кадильницей землю
Претеристический взгляд

«Молчание» является подготовка к суждения о обрушиться на Иерусалим в год 70. Иоганн Якоб Веттштайн (18 век) продолжал говорить о том , что «молчание» уступил мольбам царя Агриппы I . [9] Этот приговор был божественным ответом на призыв об оправдании со стороны замученных христиан, таких как: Стефан, Иаков, брат Иоанна, и Иаков, брат Иисуса. Подготовка жертвенника - это подготовка к разрушению отступнического Иерусалима, как если бы это было всесожжение. Это соответствует тому, как Священные Писания Еврейской Библииобъявить отступнический город должен быть разрушен. Священник сжигал городскую добычу посреди городской площади огнем алтаря Божьего. (Второзаконие 13:16, Судей 20:40) [16] Как заметил Эрнест Ренан (XIX век) о «молчании», это указывает на то, что первый акт тайны закончился, а другой вот-вот начнется. [10]

Исторический взгляд

«Молчание» охватывает 70-летний период от победы императора Константина над Лицинием (324 г. н.э.) до вторжения Алариха в Римскую империю (395 г.). Молитвы - это молитвы христиан, замученных Римом. Семь труб представляют семь судов, которые Бог приготовил для Римской Империи. [16]

Футуристический взгляд

«Тишина» - это тишина ожидания вынесения приговора виновным. Молитвы исходят от христиан, которые будут замучены антихристом во время Великой Скорби, последних трех с половиной лет бедствий «последнего времени». Суды как трубы, так и чаши будут обрушены на нечестивых во второй половине бедствия, и каждое наказание будет усиливаться к следующему. [16]

Идеалистический взгляд

Эта тишина успокаивает небеса, чтобы они могли сосредоточиться на том, что вот-вот откроется. Затишье перед бурей. Последующие приговоры оправдывают христианских мучеников на протяжении веков. Суды труб повторяются снова и снова на протяжении всей истории, как и суд печати, до Второго пришествия Христа. [16]

Вид на Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Период в 1000 лет, известный как «Тысячелетнее Царство», начинается примерно с 2000 года и продлится до 3000 года или около того. В это время земля увидит Второе пришествие Господа Иисуса Христа, и Он будет мирно править народами в течение тысячи лет. Людям по-прежнему будет разрешено создавать церкви и поклоняться, как они захотят, если это не причиняет проблем. И даже животные, похоже, станут вегетарианцами и не причинят друг другу вреда в течение тысячелетия.

«Волк и агнец будут пастись вместе, лев будет есть солому, как вол, и прах будет пищей змею. Они не причинят вреда и не истребят на всей святой горе Моей», - говорит Господь ». [25]

Священные Писания также предсказывают окончательную судьбу земли после Тысячелетнего Царства, но эти события выходят за рамки семи печатей, которые Иоанн видел в Откровении.

Влияние [ править ]

  • Д.Х. Лоуренс написал стихотворение под названием « Семь печатей» в 1916 году.
  • Книга с семью печатями (Das Buch mit sieben Siegeln) - оратория австрийского композитора Франца Шмидта .
  • Колесо времени серии по Роберту Джордану .
  • Седьмая печать , фильм 1957 года Ингмара Бергмана .
  • Русский перевод шестой из семи печатей читается в фильме Андрея Тарковского « Сталкер» (фильм 1979 года).
  • Седьмой знак , фильм 1988 года с Деми Мур и Майклом Бином в главных роляхо женщине, чей ребенок связан с открытием Семи Печатей.
  • Жатва , фильм 2007 года с Хилари Суонк
  • Обратный отсчет: Иерусалим , телефильм 2009 года
  • Приходите и смотрите , советский фильм 1985 года о войне
  • Четвертый сезон « Сверхъестественного» вращался вокруг снятия печатей как предвестников грядущей войны между ангелами и демонами.
  • " The Seventh Seal " - это первый трек с пластинки " Balance " 1995 года Ван Халена .
  • Хип-хоп исполнитель Раким назвал альбом The Seventh Seal .
  • Seven Seals - это название альбома 2005 года Primal Fear, а также трек в этом альбоме.

См. Также [ править ]

  • Книга Откровения
  • События Откровения : главы 5 , 6 , 7 и 8
  • Четыре всадника Апокалипсиса
  • Семь труб
  • Семь чаш
  • Книга с семью печатями (оратория)

Ссылки [ править ]

  1. ^ «И я увидел, когда Он снял шестую печать, и было великое землетрясение» (Откр. 6:12)
  2. ^ a b c Янси, примечания Филиппа; Стаффорд, Тим (1996). Студенческая Библия (Новая международная версия. Ред.). Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Zondervan Pub. Дом . п. 1322 . ISBN 978-0-310-92664-1.
  3. ^ Майкл Counsell (август 2004). Базовый библейский словарь (нулевое издание). Норвич: Кентербери Пресс. С. 107, Печать №3. ISBN 978-1-85311-475-5.
  4. ^ Thomas Nelson Publishers (1995-08-15). Рональд Ф. Янгблад; Фредерик Файви Брюс; Роланд Кеннет Харрисон (ред.). Новый иллюстрированный библейский словарь Нельсона (нулевое издание). Нэшвилл: Т. Нельсон. С. 1140–1141. ISBN 978-0-8407-2071-9.
  5. ^ a b Ньюпорт, Kenneth GC (2000-08-28). Апокалипсис и тысячелетие: исследования библейского эсегезиса (1-е изд. Изд.). Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Нажмите. п. 15. ISBN 978-0-521-77334-8.
  6. ^ a b Ньюпорт, Kenneth GC (2000-08-28). Апокалипсис и тысячелетие: исследования библейского эсегезиса . Издательство Кембриджского университета. п. 16. ISBN 978-0-521-77334-8.
  7. ^ Ньюпорт, Кеннет GC (2000-08-28). Апокалипсис и тысячелетие: исследования библейского эсегезиса . Издательство Кембриджского университета. п. 86. ISBN 978-0-521-77334-8.
  8. ^ Р. Уитхэм. (1733), Аннотации , т. II, стр. 472
  9. ^ a b c d e f g h i j k Кук, Фредерик Чарльз (1881). Фредерик Чарльз Кук (ред.). Священная Библия, авторизованная версия (комм. И пересмотр трактата епископами и другим духовенством Англиканской церкви - ред.). Оксфордский университет. п. 583 .
  10. ^ a b c d e f g h i Кук, Фредерик Чарльз (1881). стр.584 . п. 584 .
  11. ^ Eijnatten, Йорис ван (2003). Свобода и согласие в Соединенных провинциях: религиозная терпимость и общественность в Нидерландах восемнадцатого века (недействительное изд.). Лейден: Брилл. С. 84–5. ISBN 978-90-04-12843-9.
  12. ^ а б Кук, Фредерик Чарльз (1881). См. Таблицу Джозефа Тисо из «Изложения книг Даниила и Откровения» . п. 583.
  13. ^ Эллиотт, Эдвард Бишоп (1862), Horae Apocalypticae , I (5-е изд.), Лондон: Сили, Джексон и Халлидей
  14. ^ Джеффри В. Бромили, изд. (Июнь 1995 г.). Q - Z. (Полностью ред., [Nachdr.] Ed.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. п. 174. ISBN 978-0-8028-3784-4.
  15. ^ встроены семь печатей
  16. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac Пэйт, К. Марвин (31 мая 2009 г.). Чтение Откровения: сравнение четырех толковательных переводов Апокалипсиса (нулевое издание). Гранд-Рапидс, Мичиган: Kregel Academic & Professional. С. 19–32. ISBN 978-0-8254-3367-2.
  17. ^ Кук, Фредерик Чарльз (1881). страницы 582-3 . п. 582 . fc cook 1881.
  18. ^ a b c d Кук, Фредерик Чарльз (1881). стр.582 . п. 582 . fc cook 1881.
  19. ^ Б с д е е г Макконка, Брюс R. (1981). Доктринальный комментарий Нового Завета, Том. III . Солт-Лейк-Сити, Юта: Издательство Bookcraft. С. 476–497.
  20. ^ «Драгоценная Жемчужина, Моисей, глава 7, стихи 13-17» . Церковь Иисуса Христа - Священные Писания . 1851 . Проверено 23 июня 2020 .
  21. ^ "Драгоценная Жемчужина, Моисей, глава 8, стихи 22, 28-29" . Церковь Иисуса Христа - Священные Писания . 1851 . Проверено 23 июня 2020 .
  22. ^ Экономоу, Эндрю Дж. (2008-12-28). Византийский Рим и греческие папы: восточные влияния на Рим и папство от Григория Великого до Захарии, 590-752 гг. Нашей эры (1-е изд. В мягкой обложке). Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. С. 48–49. ISBN 978-0-7391-1978-5.
  23. Драгоценная Жемчужина, Авраам, глава 2, стихи 17 и 21 » . Церковь Иисуса Христа - Священные Писания . 1851 . Проверено 23 июня 2020 .
  24. ^ Макконки, Брюс Р. (1966). Доктрина Мормона, 2-е изд . Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft Company. С. 715–734.
  25. ^ "Новая версия Библии короля Иакова, Книга Исаии, глава 65, стих 25" . Библейский центр - Новая версия короля Якова . Проверено 23 июня 2020 .