Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для современного китайского художника см Шан Ян (художник) . Для ученого-растения см. Шан Фа Ян .
Шан Ян
Статуя Шан Яна.jpg
Статуя главного реформатора Шан Яна
Китайский中
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньШанг Ян
Бопомофоㄕ ㄤ ㄧ ㄤ ˇ
Гвойеу РоматзихШан Ян
Уэйд – ДжайлзШан 1 Ян 1
IPA[ʂáŋ jáŋ]
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияСён Юнг
JyutpingSoeng 1 Joeng 1
IPA[sœ́ːŋ jœ́ːŋ]
Южный Мин
Тай-лоСионг Нг
Старый китайский
Бакстер – Сагарт (2014)* s.taŋ ʔaŋ
Часть серии по
Китайский законничество
It- 法 .svg
Соответствующие статьи
Тексты
Производные


Хуан-Лао

Ранние цифры
Основополагающие цифры
  • Шен Бухай
  • Герцог Сяо Цинь
  • Шан Ян
  • Шен Дао
  • Чжан И
  • Сюнь Куанг
  • Хан Фэй
  • Ли Си
  • Цинь Ши Хуан
Цифры хань
  • Цзя Йи
  • Лю Ань
  • Император Вэнь Хань
  • Император У Хань
  • Чао Куо
  • Gongsun Hong
  • Чжан Тан
  • Хуан Тан
  • Ван Фу
  • Чжугэ Лян
Более поздние цифры
  • Император Вэнь Суй
  • Du You
  • Ван Анши
  • Ли Шаньчан
  • Чжан Цзючжэн
  • Сюй Гуанци
  • v
  • т
  • е

Шан Ян ( китайский :商鞅; с 390 - 338 до н.), Также известный как Вэй Ян ( китайский язык :衞鞅) и первоначально Прозванного Gongsun , был древний китайский философ , политик и видный легалистская ученый. [1] Родился в Чжоу вассального государства в Уэй в течение периода Воюющих , [1] он был государственный , канцлер и реформатор служа государству Цинь, где его политика заложила административные, политические и экономические основы, которые укрепили государство Цинь и в конечном итоге позволили Цинь завоевать другие шесть соперничающих государств, объединив Китай в централизованное правление впервые в истории при династии Цинь . Ученые считают его вероятным , что и ему , и его последователи способствовали книгам лорда Шане , основополагающей философской работы в школе в китайском легализме . [2]

Биография [ править ]

Шан Ян родился как сын наложницы в правящей семье малого государства Вэй (衞) . Его фамилия (氏, родословная) была Гунсунь, а его личное имя Ян. Как член семьи Вэй, он был также известен как Вэй Ян. [3]

В молодом возрасте Ян изучал право и получил должность при премьер-министре Вэй Шузуо (魏, не то же самое, что и штат его рождения). При поддержке герцога Цинь Сяо Ян оставил свое скромное положение в Вэй [4], чтобы стать главным советником в Цинь. Его многочисленные реформы превратили периферийное государство Цинь в мощное в военном отношении и сильно централизованное королевство. Изменения в правовой системе государства (которые , как утверждается , были построены на Ли Куй «s Канон законов ) самоходный Цинь к процветанию. Усиливая администрацию за счет меритократии , его политика ослабляла власть феодалов.

В 341 г. до н.э. Цинь напал на государство Вэй. Ян лично возглавил армию Цинь, чтобы победить Вэй, и в конце концов Вэй уступил земли к западу от Желтой реки Цинь. За свою роль в войне Ян получил 15 городов Шан в качестве своего личного феодального владения и стал известен как владыка Шан (Шан Цзюнь) или Шан Ян. [5] Согласно записям Великого историка , имея личные связи во время службы при дворе Вэя, Шан Ян пригласил Гунцзи Анга, генерала Вэй, для заключения мирного договора. Как только Анг прибыл, он попал в плен, а армия Цинь атаковала, успешно победив своих противников. [3]

Марк Эдвард Льюис однажды назвал свою реорганизацию армии ответственным за упорядоченный план дорог и полей на севере Китая. Это может показаться неправдоподобным, но Ян был военным реформатором в такой же степени, как и правовым. [6] Ян руководил строительством Сянъян . [7]

Шан Ян школа мысли высказались У-ди , [8] и Джон Кей упоминает , что Тан фигура Du Вы были обращен на Shang Yang. [9]

Реформы [ править ]

Ему приписывают Хань Фэй , которого часто считают величайшим представителем китайского легализма, за создание двух теорий;

  1. «установление стандартов» ( китайский :定法)
  2. «относиться к людям как к одному» ( кит . :一民)

Веря в верховенство закона и считая лояльность государству выше семейной, Ян внес два набора изменений в Государство Цинь. Первыми, в 356 г. до н.э., были:

  1. Была введена в действие « Книга закона» Ли Куя с важным добавлением правила, предусматривающего наказание, равное наказанию виновного для тех, кто знал о преступлении, но не информировал правительство. Он кодифицировал реформы в законы, подлежащие исполнению. Законы были строгими, и Ян многократно реформировал их, а наказания были строгими. [10]
  2. Предоставление земли солдатам на основе их военных успехов и лишение дворянства, не желающего сражаться, своих земельных прав. Армия была разделена на двадцать воинских званий в зависимости от боевых достижений. Военная реформа побудила жителей Цинь вступить в армию и помогла династии Цинь создать военную мощь, необходимую для объединения Китая. [11]
  3. Поскольку в Цинь не хватало рабочей силы, Ян поощрял возделывание незаселенных земель и пустошей и иммиграцию, отдавая предпочтение сельскому хозяйству, а не торговле предметами роскоши (хотя также уделял больше внимания особенно успешным торговцам).

Ян представил свой второй набор изменений в 350 г. до н.э., который включал новую стандартизированную систему распределения земли и реформы налогообложения .

Подавляющее большинство реформ Янг было взято из политики , возбужденной в других местах, например, от В Й в государстве Чу ; однако реформы Яна были более основательными и радикальными, чем в других государствах, и монополизировали политику в руках правителя. [12] Под его руководством Цинь быстро догнал и превзошел реформы других государств.

Внутренняя политика [ править ]

Ян ввел земельные реформы , приватизировал землю, вознаградил фермеров, которые превысили квоты урожая, поработил фермеров, которые не соблюдали квоты, и использовал порабощенных подданных в качестве (государственных) наград для тех, кто соблюдает политику правительства.

Поскольку в то время в Цинь не хватало рабочей силы по сравнению с другими штатами, Ян принял меры по увеличению ее численности. Когда крестьян Цинь вербовали в армию, он поощрял активную миграцию крестьян из других государств в Цинь в качестве замены рабочей силы; Эта политика одновременно увеличивала численность Цинь и ослабляла его соперников. Ян издал законы, заставляющие граждан вступать в брак в молодом возрасте, и принял налоговые законы, поощряющие воспитание нескольких детей. Он также ввел политику освобождения осужденных, которые работали на разводке пустошей для сельского хозяйства.

Ян частично отменил первородство (в зависимости от деятельности сына) и ввел двойной налог на домохозяйства, в которых проживало более одного сына, чтобы разбить большие кланы на нуклеарные семьи.

Ян перенес столицу из города Юэян в Сяньян , чтобы уменьшить влияние знати на администрацию. Сяньян оставался столицей Цинь до его падения в 207 году до нашей эры.

Смерть Янга [ править ]

Глубоко презираемый дворянством Цинь [3] Ян не смог пережить смерть герцога Цинь Сяо . Следующий правитель, король Хуэйвэнь , приказал девять семейных истреблений Яна и его семьи на основании разжигания восстания. Ян ранее унизил нового герцога, «заставив его наказать за проступок, как если бы он был обычным гражданином». [13] По словам Чжан Го Цэ , Ян скрылся, и однажды Ян попытался остаться в гостинице. Хозяин гостиницы отказался, потому что это противоречило законам Цинь - допускать гостей без надлежащей идентификации - закон, который соблюдал сам Ян.

Ян был казнен дзюлиэ ( dis , расчленение, когда его привязывали к пяти колесницам , скоту или лошадям и разрывали на части); [14] [15] также была казнена вся его семья. [3] Несмотря на свою смерть, король Хуэйвэнь продолжил реформы, проведенные Яном. Сохранилось несколько альтернативных версий смерти Янга. По словам Сыма Цяня в своих « Записях великого историка»Ян сначала сбежал в Вэй. Однако там его ненавидели за его прежнее предательство Гунцзи Анга, и он был исключен. Затем Ян сбежал в свою вотчину, где собрал армию повстанцев, но был убит в бою. После битвы царь Цинь Хуэй приказал колесницам разорвать труп Яна в качестве предупреждения другим. [3]

После казни Яна король Хуэйвэнь отвернулся от центральной долины на юг, чтобы завоевать Сычуань ( Шу и Ба ) в том, что Стивен Сейдж называет «дальновидной переориентацией мышления» на материальные интересы в стремлении Цинь к всеобщему правлению. [16]

Оценки [ править ]

Принимая во внимание информацию того времени (1955 г.) и эпохи, о которой он говорит, AFP Hulsewé заходит так далеко, что называет Шан Яна «основателем юридической школы», и считает его объединение наказаний одним из своих самых важных. важный вклад, то есть наказание смертной казнью любого человека, не подчиняющегося приказам короля. [17]


В художественной литературе и массовой культуре [ править ]

  • Изображается Ши Цзинмином в Легенде о Ми Юэ (2015) в качестве гостя, изображая его казнь.
  • Сыграл Ван Чжифэй в сериале «Империя Цинь» в качестве главного героя.

См. Также [ править ]

  • Шизи

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Антонио С. Куа (редактор), 2003, стр. 362, Энциклопедия китайской философии [1] «Пятый важный законник, Шан Ян (Вэй Ян, ок. 390–338 г. до н. Э.), Родился в Вэе; его первоначальная фамилия была Гунсунь».
  2. ^ Пайнс, Юрий, "Законничество в китайской философии", Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2014 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), 1.1 Основные тексты законников, http://plato.stanford.edu/archives/win2014 / записи / китайский-легализм /
  3. ^ Б с д е 商君列传(т. 68) , Ши цзи , Сима Цянь
  4. ^ стр. 79 Классического Китая
  5. ^ Бамбуковые летописи Древний текст, Записи Вэй
  6. ^ Пол Р. Голдин, Постоянные заблуждения о китайском легализме . п. 18 [2]
  7. Перейти ↑ John Man, 2008. p. 51. Терракотовая армия .
  8. ^ Крил 1970, Что такое даосизм?, 115
  9. ^ Артур Ф. Райт 1960. стр. 99. Конфуцианское убеждение . [3]
  10. ^ Санфт, Чарльз (2014). «Шан Ян был сотрудником: применение анализа сотрудничества Аксельрода в раннем Китае» . Философия Востока и Запада . 64 (1): 174–191. DOI : 10,1353 / pew.2014.0003 . ISSN  1529-1898 .
  11. ^ Санфт, Чарльз (2014). «Шан Ян был сотрудником: применение анализа сотрудничества Аксельрода в раннем Китае». Философия Востока и Запада . 64 (1): 174–191. DOI : 10,1353 / pew.2014.0003 . ISSN 1529-1898 . 
  12. ^ Крил, что такое даосизм? 107 https://books.google.com/books?id=5p6EBnx4_W0C&pg=PA107
  13. ^ стр. 80 Классического Китая , изд. Уильям Х. Макнил и Джин В. Седлар, Oxford University Press , 1970. LCCN: 68-8409
  14. ^ 和 氏, Хан Фэйцзы , Хан Фэй
  15. ^ 东周 列国 志,蔡元 放
  16. ↑ Стивен Ф. Сейдж 1992. стр.116. Древний Сычуань и объединение Китая. https://books.google.com/books?id=VDIrG7h_VuQC&pg=PA116
  17. ^ Энтони Франсуа Паулюс Хулсеве 1955. Остатки закона Хань, том 1. https://books.google.com/books?id=Dx8VAAAAIAAJ&pg=PA271

Ссылки [ править ]

  • Чжан, Гохуа, «Шан Ян» . Энциклопедия Китая (Законное издание), 1-е изд.
  • Се, Цинкуй, «Шан Ян» . Энциклопедия Китая (издание по политологии), 1-е изд.
  • 概要 (第二 版) ISBN 7-309-02481-8 
  • 戰 國策 ( Чжань Го Цэ ), 秦 第一

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ли Ю-нин, Реформы Шан Яна (ME Sharpe Inc., 1977).
  • Sterckx, Роэл. Китайская мысль. От Конфуция до Кука Дина. Лондон: Пингвин, 2019.

Внешние ссылки [ править ]

  • Хансен, Чад. «Владыка Шан (умер в 338 г. до н.э.)» . Страницы китайской философии Чада Хансена .
  • Дуйвендак, JJL "中 書 - Шан Джун Шу" . Китайский текстовый проект .
  • «秦 一» . Китайский текстовый проект .
  • Работы Ян Шаня в Project Gutenberg