Синтоистская архитектура - это архитектура японских синтоистских святилищ .
За некоторыми исключениями, общий план синтоистского святилища имеет буддийское происхождение. [1] До буддизма святыни были просто временными сооружениями, возведенными с определенной целью. Буддизм принес в Японию идею постоянных святынь и большую часть словаря синтоистской архитектуры. Присутствие веранд, каменных фонарей и сложных ворот являются примерами этого влияния.
Состав синтоистского святилища чрезвычайно разнообразен, и ни одна из его возможных особенностей не обязательно присутствует. Даже хондэн или святилище, часть, в которой размещается ками и которая является центральным элементом святилища, может отсутствовать. Однако, поскольку его земли священны, они обычно окружены забором из камня или дерева, называемым тамагаки , в то время как доступ возможен через подход, называемый сандо . Сами входы ограничены воротами, называемыми тории , поэтому они являются самым простым способом идентифицировать синтоистский храм.
Святилище может включать в себя несколько построек, каждое из которых предназначено для разных целей. [2] Среди них хондэн или святилище, где хранятся ками , хэйдэн или зал подношений, где совершаются приношения и молитвы, а также хайдэн или зал поклонения, где могут быть места для прихожан. [2] Honden является здание , которое содержит синтай , буквально, «священное тело ок». Из них только хайден открыт для мирян . Honden находится за Haidenи обычно намного меньше по размеру и без украшений. Другими примечательными особенностями святилища являются темидзуя , фонтан, где посетители моют руки и рот, и шамушо (社 務, ), офис, который присматривает за святыней. [2] Святыни могут быть очень большими, как, например, Храм Исэ , или такими маленькими, как улей, как в случае с хокорой , маленькими святынями, которые часто встречаются на обочинах дорог.
До принудительного разделения синтоизма и буддизма ( Shinbutsu bunri ) не было ничего необычного в том, чтобы буддийский храм строился внутри или рядом со святыней или, наоборот, святыня включала буддийские подхемы ( Shinbutsu shūg ). Если святыня также была буддийским храмом, ее называли дзингу-дзи . В то же время храмы по всей стране приняли ками- покровителя (чинджу (鎮守 / 鎮 主) и построили храмовые святилища, называемые тиндзюся, чтобы разместить их. [3] После насильственного разделения буддийских храмов и синтоистских святилищ ( синбуцу бунри ) по приказу новое правительство в период Мэйдзи, связь между двумя религиями была официально разорвана, но, тем не менее, на практике продолжалась.
Происхождение святынь [ править ]
Практика обозначения священных мест началась в Японии еще в период Яёи (примерно с 500 г. до н.э. до 300 г. н.э.), восходя к изначальным синтоистским догмам. Такие элементы ландшафта, как скалы, водопады, острова и особенно горы, считались местами, способными привлечь ками , и впоследствии им поклонялись как ёрисиро . [4] Первоначально священные места могли быть просто отмечены окружающим забором и входными воротами или ториями . [5] Позже временные постройки, похожие на современные переносные святыни [6]были построены, чтобы приветствовать богов в священном месте. Со временем временные сооружения превратились в постоянные сооружения, посвященные богам. Древние святыни строились по стилю жилищ ( Идзумо Тайся ) [4] [7] или складов ( Великий Храм Исэ ). [4] [5] В зданиях были остроконечные крыши , поднятые полы , дощатые стены, и были покрыты соломой с тростником или покрыты хинками кипариса корой. [5] В таких ранних святынях не было места для поклонения. [4] Существуют три важных формы архитектурных стилей древних святилищ: тайся-дзукури , синмей-дзукури и сумиёси-дзукури . [6] [8] Их примером являются Идзумо Тайша , Нишина Синмей Храм и Сумиёси Тайша [9] соответственно и датируются до 552 года. [10] Согласно традиции Сикинэн сэнгу-сай (式 年 遷 宮 祭) , здания или святыни были тщательно перестроены через регулярные промежутки времени в соответствии с первоначальным дизайном. Таким образом, древние стили были воспроизведены на протяжении веков до наших дней. [примечание 1] [7][11] [12]
Общие черты [ править ]
Ниже представлена диаграмма, иллюстрирующая наиболее важные элементы синтоистского святилища :
- Тории - синтоистские ворота
- Каменная лестница
- Сандо - подход к святыне
- Тёзуя или темидзуя - фонтан для очищения рук и лица
- Tōrō - декоративные каменные фонари
- Кагура -ден - здание, посвященное Но или священномутанцу кагура
- Шамушо - административный офис святыни
- Эма - деревянные таблички с молитвами или пожеланиями
- Сеша / масса - небольшие вспомогательные святыни
- Комаину - так называемые «львиные собаки», хранители святыни.
- Хайден - ораторское искусство
- Тамагаки - забор, окружающий хондэн
- Хонден - главный зал, хранящий ками . На крыше Haiden и Honden видны Киджи (раздвоенныекрыше Наконечники ) и katsuogi (короткие горизонтальные бревна), как общие святыни орнаменты.
Ворота ( тории ) [ править ]
Тории являются воротами , который отмечает вход в священную области, как правило , но не обязательно святыня. [13] Святилище может иметь любое количество торий (у Фусими Инари Тайша их тысячи) из дерева, камня, металла, бетона или любого другого материала. Их можно найти в разных местах на территории святыни, чтобы обозначить повышенный уровень святости. [13]
Тории часто можно найти также в буддийских храмах , однако они являются признанным символом синтоизма и поэтому используются для обозначения святынь на картах.
Происхождение торов неясно, и никакая существующая теория не была признана действительной. [13] Они могли, например, возникнуть в Индии как производные от ворот торана в монастыре Санчи, который расположен в центральной Индии. [14]
Путь ( песокō ) [ править ]
Сандо дорога приближается либо синтоистский или буддийский храм . [15] Его исходная точка в первом случае обычно пересекается синтоистскими ториами , во втором - буддийскими санмонами , воротами, которые отмечают начало территории святилища или храма. Также в любой точке его хода могут быть каменные фонари и другие украшения. Может быть несколько песков , и в этом случае основной из них называется omote-sandō , или передний песокō , ура-сандō или задний песокō и т. Д.
Фонтан ( chōzuya ) [ править ]
Перед входом в храм посетители должны вымыть руки и рот в фонтане, построенном для этой цели, называемой тёдзуя или темидзуя .
Львиные собаки- хранители ( комаину ) [ править ]
Два «льва» перед алтарем фактически являются собаками-надзирателями, которых называют комаину (狛 犬) . Их так назвали, потому что считалось, что они были привезены в Японию из Китая через Корею, а их название происходит от «Кома» (高麗) , японского термина для корейского королевства Когурё . [16] Они почти идентичны, но у одного рот открыт, у другого закрыт. Это очень распространенный узор в парах статуй как в храмах, так и в святынях, и он имеет важное символическое значение. Открытый рот произносит первую букву санскритского алфавита («а»), закрытый - последнюю («ум»), представляя начало и конец всех вещей.[17]Один с открытым ртом называется шиши (獅子) , другой - комаину - имя, которое со временем стало использоваться для обоих животных. [16]
Зал поклонения ( хайден ) [ править ]
Haiden является залом поклонения или ораторской святыни. Обычно его ставят перед главным святилищем святыни ( хондэн ) и часто строят в большем масштабе, чем последний. Haiden часто связано с Honden с помощью Гейдена , или зале предложений. В то время как хондэн - это место для священных ками и закрытое для широкой публики, хайдэн предоставляет место для церемоний и поклонения ками . [18] [19]
Офферторий ( хайден ) [ править ]
Хайден является частью храма , используемого для размещения предложений, и , как правило , состоит из секции , соединяющей Honden и Haiden . [20] Его также можно назвать chūden (中 殿) или по-другому, и его положение иногда может меняться. Несмотря на свое название, в настоящее время он используется в основном для ритуалов.
Святилище ( хондэн ) [ править ]
Honden , также называемый Shinden (神殿) является самым священным здание храма, предназначено исключительно для использования , закрепленному Ками . Ки , сам по себе бестелесному, обычно представляются физически зеркалом или иногда статуя. [21] Здание обычно находится в задней части храма и закрыто для широкой публики. Разделы « Наиболее распространенные стили святилищ» и « Другие стили» ниже посвящены хондену и их характеристикам.
Другие элементы [ править ]
Хокора [ править ]
Hokora или hokura очень маленький синтоистский храм можно найти либо на стенах большей святыни и посвящен народные Ки , или на боковой улице, закрепляющие Ки не под юрисдикцией какой - либо большой храма. [22] Досодзин , младшие ками, защищающие путешественников от злых духов, могут, например, быть помещены в хокора . [22]
Сеша, маша [ править ]
Сесша (摂 社, вспомогательное святилище ) и масша (末 社, святилище-ответвление ) , также называемые эда-мия (枝 宮, святилища-ответвления ) [15], представляют собой небольшие или миниатюрные святилища, имеющие глубокую историческую связь с более важным святилищем или ками он закрепляет и подпадают под юрисдикцию этой святыни. [23] Эти два термина имели разное значение, но сегодня их следует рассматривать как синонимы. По этой причине этот вид святилища теперь иногда называют сетсумацуша (摂 末 社) .[заметка 2]
Наиболее распространенные стили святынь [ править ]
Храмовые постройки могут иметь много различных базовых планировок, обычно названных в честь хондэна знаменитого храма (например, хиёси-дзукури , названного в честь Хиёси Тайша ), или структурной характеристики (например, иримоя-дзукури , в честь шатровой и двускатной крыши, которую он принимает. Суффикс -дзукури в данном случае означает «структура».)
В Honden в крыше всегда остроконечная, и некоторые стили также есть веранда, как проход под названием Хисаси (1- кен широкий коридор , окружающий один или нескольких сторон сердечника святилища или храма). Среди факторов, участвующих в классификации, важными являются наличие или отсутствие:
- хираири или хираири-дзукури (平 入 ・ 平 入 造) - стиль постройки, при котором главный вход в здание находится со стороны, идущей параллельно коньку крыши (не остроконечной стороне). Shinmei-дзукурите , нагар-дзукурите , Хатиман-дзукурите и HIE-дзукури принадлежат к этому типу. [23]
- цумаири или цумаири-дзукури (妻 入 ・ 妻 入 造) - стиль постройки, при котором главный вход в здание расположен со стороны, идущей перпендикулярно коньку крыши (остроконечная сторона). Тайша-дзукурите , Сумиёсите-дзукурите , Оторите-дзукури и Касуг-дзукури принадлежат к этому типу. [23]
Пропорции тоже важны. Здание определенного стиля часто должно иметь определенные пропорции, измеряемые в кенах (расстояние между колоннами, величина, переменная от одного храма к другому или даже внутри одного храма).
Древнейшими стилями являются цумаири синмей-дзукури , тайша-дзукури и сумиёси-дзукури , которые, как считается , возникли еще до прихода буддизма . [23]
Двумя наиболее распространенными являются хираири нагаре-дзукури и цумаири касуга -дзукури . [24] Более крупные и важные святыни, как правило, имеют уникальный стиль.
Нагаре-дзукури [ править ]
Нагар-дзукури (流造, протекающий стиль ) или нагар hafu-дзукури (流破風造, протекающий остроконечный стиль ) является стиль характеризуется очень асимметричной двускатной крышей ( kirizuma-Yane (切妻屋根) на японском языке) , выступающий наружу , на не - остроконечная сторона над главным входом, образующая портик. [24] Это особенность, которая дала название стилю, наиболее распространенному среди святилищ по всей стране.
Иногда базовая планировка, состоящая из приподнятого ядра (母 屋, моя ), частично окруженного верандой, называемой хисаси (все под одной крышей), изменяется путем добавления комнаты перед входом. [24] Honden изменяется в длину крыши хребта от 1 до 11 кен , но никогда не 6 или 8 кен . [25] Наиболее распространенные размеры - 1 и 3 кена . Хондэн этого типа есть в самом древнем святилище Японии - Святилище Удзигами Удзи . Его внешние размеры 5x3 кен., но внутренне он состоит из трех святилищ (内殿, naiden ) размером 1 кен каждое. [25]
Касуга-дзукури [ править ]
Касуга-дзукури (春日造) как стиль берет свое название от Касуга Тайши «s Honden . Он отличается чрезвычайными небольшимиразмерамиздания - всего 1 кен . В случае Касуги Тайши это означает 1,9 м x 2,6 м. [26] Крыша остроконечная с единственным входом на остроконечном конце, украшена чиги и кацуоги , покрыта корой кипариса и изогнута вверх у карниза. Несущие конструкции окрашены в киноварь, а дощатые стены - в белый цвет. [26]
После Нагарэ-дзукури это самый распространенный стиль, который чаще всего встречается в регионе Кансай вокруг Нары. [24]
Другие стили [ править ]
Следует за списком других стилей (в алфавитном порядке). Многие из них редкие, некоторые - уникальные. Большинство из них имеют дело со структурой одного здания, но другие, например, стиль Иши-но-ма-дзукури , вместо этого определяют отношения между структурными элементами. В этом случае одно и то же здание может подпадать под две отдельные классификации. Например, Honden и Haiden на Осаки Hachimangū являются одноэтажный, irimoya-дзукури сооружения. [27] Поскольку они соединены проходом, называемым иши-но-ма, и покрыты единой крышей, комплекс классифицируется как принадлежащий стилю иши-но-ма-дзукури (также называемый гонген-дзукури.).
Гонген-дзукури [ править ]
Название происходит от Никко Тосё-гу в Никко, потому что в нем хранится Тосё Дайгонген ( Токугава Иэясу ).
Хатиман-дзукури [ править ]
Хатиман-дзукури (八 幡 造) - это стиль, используемый всвятилищах Хатиман, в котором две параллельные конструкции с остроконечными крышами соединены между собой на не остроконечной стороне, образуя одно здание, которое, если смотреть сбоку, производит впечатление двух. [28] Передняя структура называется гайдэн (外 殿, внешнее святилище ) , задняя - наидэн (内殿, внутреннее святилище ) , и вместе они образуют хондэн . [15] Есть входы в центре без остроконечной стороны. В целом задняя конструкция 3х2 кен, а передний - 3x1.
Пространство между двумя строениями шириной в один кен образует комнату, называемую ай-но-ма (相 の 間) . [28] Фактическая ширина и высота этой комнаты зависят от храма.
Сохранившиеся примеры - Храм Уса и Ивашимидзу Хатиман-гу . Этот стиль, от которого сохранились только пять примеров периода Эдо , может иметь буддийское происхождение, поскольку некоторые буддийские здания демонстрируют такое же разделение. Например, Todai-джи «ы Hokke-до [примечание 3] разделен на две секции , изложенной спереди и сзади. Структурные детали также демонстрируют тесную связь со стилем периода Хэйан, называемым синдэн-дзукури, который использовался в аристократических резиденциях. [28] Другим возможным источником этого стиля, возможно, были ранние дворцы, у которых были параллельные гребни на крыше. [28]
Хиёси-дзукури [ править ]
Хиёси-дзукури / хиэ-дзукури (日 吉 造) , также называемый сётэй-дзукури / сетаи-дзукури (聖帝 造) или санно-дзукури (山 王 造), является редким стилем, который в настоящее время встречается только в трех случаях, все в Хиёси Тайша в Оцу. , Сига . [24] Это Восточный и Западный Хондэн Хон-гу (本 殿本 宮) и Сеша Уса Дзингу Хондэн (摂 社 宇佐 神宮 本 殿) .
Здание состоит из ядра 3х2 кен, называемого мойя, окруженного с трех сторон хисаси шириной 1 кен , всего 5x3 кен (см. Фото). [29] трехсторонний Хисаси является уникальным и типичным для этого стиля. Остроконечная крыша продолжается небольшими портиками спереди и с двух остроконечных сторон. [24] Крыша на спине имеет своеобразную и характерную форму.
Иримоя-дзукури [ править ]
Irimoya-дзукури (入母屋造, лит бедра и двускатной крыши стиль ) является Honden стильимеющий бедро [примечание 4] -и- двускатной [примечание 5] структура, то есть остроконечные крыши с одним или двумя бедрами, и используется, напримерв Kitano Tenman-Gu «ы Honden . [30] Этот стиль имеет китайское происхождение и прибыл в Японию вместе с буддизмом в 6 веке. Первоначально он использовался в Кон-до и Ко-до (лекционных залах) буддийских храмов, но позже, в средние века Японии , его начали использовать и в святынях. [31]
Название происходит от его вальмовой и двускатной крыши (入 母 屋 屋 根, irimoya yane ) . В Японии фронтон находится прямо над краем святыни в Moya , в то время как бедра охватывают Хисаш . [30] В мирской архитектуре его часто называют просто моя- дзукури . Сохранившиеся примеры - храм Миками в префектуре Сига и храм Ясака в Киото. [30]
Иши-но-ма-дзукури [ править ]
Иши-нет-ма-дзукури (石の間造) , также называемый Гонгэн -zukuri (権現造) , yatsumune-дзукури (八棟造) и Miyadera-дзукури (宮寺造) является именем сложной структуры святынив которой Haiden , или поклонение зал, и Honden или главное святилище, соединены другдругом под одной крышей в форме с Н . [32]
Соединительный проход можно назвать аи-но-ма (相 の 間) , иши-но-ма (石 の 間) или чуден (中 殿, промежуточный зал ) . [32] Пол каждого из трех залов может быть на разном уровне. Если ай-но-ма вымощен камнями, он называется иши-но-ма , отсюда и название стиля. Однако его можно вымостить досками или татами . Его ширина часто такая же, как у хондена , причем хайден на один-три кена шире. [32]
Один из старейших примеров - Китано Тэнман-гу в Киото . [32] Название гонген-дзукури происходит от слова Никко Тосё-гу в Никко , которое хранит Тосё Дайгонген ( Токугава Иэясу ) и принимает эту структуру. [33]
Кибицу-дзукури [ править ]
Кибицу-дзукури (吉 備 津 造) , киби-дзукури (吉 備 造) или хиёку иримоя-дзукури (入 母 屋 造) - это стиль, характеризующийся четырьмя слуховыми фронтонами , по два с каждой стороны, на крыше очень большого хондэна (святилища). [14] Фронтоны установлены под прямым углом к главному коньку крыши, и хондэн является частью единого комплекса, в который также входит хайден (зал поклонения). Храм Кибицу в Окаяме , префектура Окаяма , Япония является единственным примером этого стиля.
Миседана-дзукури [ править ]
Миседана-дзукури (見 世 棚 造 или 店, витринный стиль ) обязан своим названием тому факту, что, в отличие от других стилей святилищ, у входа нет лестницы, а веранда полностью плоская. [24] Обычно он используется только в сэссе и масше , крошечных святынях 1 кен, которые иногда встречаются на территории более крупных. Однако они могут быть маленькими, как ульи, или относительно большими, и иметь отсеки 1x2, 1x3 или даже, в одном случае, 1x7. [34] Помимо отсутствия лестницы, такие святыни принадлежат к нагарэ-дзукури или касуга-дзукури.стили и имеют вход с остроконечной стороны ( хираири ) или с остроконечной стороны ( цумаири ).
Отори-дзукури [ править ]
Отори-дзукури (大鳥造) является tsumairi стиль назван в честь Отори тайша в Ōsaka . Этаж приподнятый, размером 2x2 ken , без веранды и перил. Этот стиль, кажется, имеет то же происхождение, что и древние стили сумиёси и тайся-дзукури , на которые он похож, а отсутствие веранды может быть связано с тем, что изначально использовался земляной пол, который все еще используется в некоторых святынях. [35] Интерьер разделен на две части: найджин (внутренняя комната) и гэджин (внешняя камера). [35]Крыша покрыта слоями черепицы кипарисовой коры и имеет высокий гребень, играющий скорее декоративную, чем функциональную роль. Он не загибается вверх на карнизе, а баржовые доски простые и прямые. [35] Присутствуют Чиги и три кацуоги .
Овари-дзукури [ править ]
Овари-дзукури (尾張 造) - сложный стиль, встречающийся в больших святилищах в том, что раньше называлось провинцией Овари , недалеко от Нагои . [24] Он имеет много структур в пределах того же соединения, среди них Honden , A Haiden , A tsuriwata-Ro (условный проход), A yotsuashimon (ворота построены с четырьмя колоннами), и других зданий. Сохранившиеся примеры этого стиля Овари Ōkunitama Shrine и Цусима Shrine . [24]
Примитивный макет святыни без Honden [ править ]
Этот стиль редкий, но исторически важный. Он также уникален тем, что отсутствует хондэн , обычно самый центр святилища. Считается, что святыни этого типа напоминают святыни в доисторические времена. У первых святынь не было хондэна, потому что синтай , или объект поклонения, был горой, на которой они стояли. Сохранившийся пример Нара «s Omiwa Shrine , который до сих пор не Honden . [24] Священная и запретная область возле хайдена (зала поклонения) заменяет ее для поклонения. Еще один яркий пример этого стиля - храм Футарасан.рядом с Никко, чей синтай - гора Нантай . Подробнее см. Выше в разделе « Рождение и эволюция синтоистских святилищ» .
Рёнагаре-дзукури [ править ]
Рёнагаре-дзукури (両 流 造, стиль двойного потока ) - это эволюция нагарэ-дзукури, в которой крыша стекает вниз, образуя портик с обеих сторон без остроконечных крыш. [24] Примеры - хондэн в храме Ицукусима и в Мацуо Тайся.
Синмей-дзукури [ править ]
Синмэй-дзукури (神明 造) - это древний стиль, типичный и наиболее распространенный в Великом святилище Исэ , самом священном из синтоистских святилищ. [24] Это наиболее распространено в префектуре Мие. [36] Отличающийся чрезвычайной простотой, его основные черты можно увидеть в японской архитектуре периода Кофун (250–538 гг. Н. Э.) И далее, и он считается вершиной традиционной японской архитектуры. Построенный из строганой, необработанной древесины, хондэн имеетразмер3x2 кен или 1x1 кен , имеет фальшпол, остроконечную крышу с входом на одной из немощных сторон, без изгиба вверх на карнизе и декоративные бревна, называемые чигии кацуоги, выступающие из конька крыши. [36] Самым старым из сохранившихся примеров является святилище Нисина Синмэй, святилище , давшее название стилю. [23]
Сумиёси-дзукури [ править ]
Сумиёси-дзукури (住吉造) берет свое название от Сумиёси-тайша «s Honden в Ōsaka . Здание имеетширину4 кена иглубину2 кена и имеет вход под фронтоном. [37] Его интерьер разделен на две части: одна спереди ( гэцзин (外 陣) ) и одна сзади ( найджин (内 陣) ) с одним входом спереди. [38] Конструкция проста, но столбы выкрашены в красный цвет, а стены - в белый.
Предполагается, что этот стиль возник в старой дворцовой архитектуре [38]. Другой пример этого стиля - Сумиёси Дзиндзя, часть комплекса Сумиёси Сандзин в префектуре Фукуока . [38] В обоих случаях, как и во многих других, нет веранды.
Тайша-дзукури [ править ]
Тайся-дзукури или Оясиро-дзукури (大 社 造) - это старейший стиль святилища, он получил свое название от Идзумо Тайся и, как и Великий храм Исэ, имеет чиги и кацуоги , а также архаичные элементы, такие как колонны с торцовым концом и единственная центральная колонна ( син нет михашира ). [24] Поскольку его пол построен на сваях, считается, что он возник из зернохранилищ с приподнятым полом, подобных тем, что были найдены в Торо , префектура Сидзуока. [39]
Honden обычно имеет 2х2 кен след (12.46x12.46 м в случае Идзума Тайша), с входом на щипцовом конце. Лестница в хондэн покрыта крышей из коры кипариса. Самый старый сохранившийся пример стиля Kamosu Дзиндзя «s Honden в Симанэ префектуры , построенный в 16 веке.
Галерея [ править ]
Металлический торий
сандо
temizuya
komainu
Идзума Тайша Honden
Hanazono Дзиндзя» s Haiden
Касуга Тайши Хайден
Стиль Хираири : вход с не остроконечной стороны
Типичная форма задней части крыши Хиёси-дзукури
hokora
Ōtori-zukuri
Отори Тайши Honden
Некоторые сецумацуши
Синмей-дзукури
Сумиёси-дзукури
Тайша-дзукури , Идзумо Тайша
См. Также [ править ]
- Список синтоистских святынь в Японии
- Глоссарий синтоизма
Примечания [ править ]
- ↑ В настоящеевремя каждые 20 лет восстанавливаетсятолько Великий храм Исэ .
- ^ Термин сетсумацуша - это комбинация двух терминов сэсса и массха .
- ↑ Буквально « Lotus Sūtra Hall». Зал, планировка которого позволяет ходить вокруг статуи для медитации.
- ^ Шатровая крыша или шатровая крыша - это тип крыши, у которой все стороны наклонены вниз к стенам, обычно с довольно пологим уклоном.
- ^ Фронтон - это обычно треугольная часть стены, заключенная между краями скатной крыши.
Ссылки [ править ]
- ^ Тамура, Yoshiro (2000). «Рождение японской нации». Японский буддизм - история культуры (первое изд.). Токио: издательство Kosei Publishing Company. С. 20–21. ISBN 4-333-01684-3.
- ^ a b c The History of Shrines , Encyclopedia of Shinto , извлечено 10 июня 2008 г.
- ^ Марк Тиувен в Breen and Teeuwen (2000: 95-96)
- ^ а б в г Янг и Янг 2007 , стр. 50
- ^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996 , стр. 724
- ^ a b Ниси и Ходзуми 1996 , стр. 40
- ^ а б Кишида 2008 , стр. 33
- ^ Кишида 2008 , стр. 34
- ^ Кишида 2008 , стр. 35 год
- ^ Кишида 2008 , стр. 126
- ^ Ниси & Hozumi 1996 , стр. 41 год
- ^ Курода 2005
- ^ a b c Энциклопедия синтоистских торий , по состоянию на 15 декабря 2009 г.
- ^ Б Яанусом, Тории доступ к 12 декабря 2009
- ^ a b c Iwanami Kjien (広 辞 苑) Японский словарь, 6-е издание (2008 г.), версия на DVD.
- ^ a b JAANUS, Komainu , доступ 8 ноября 2009 г.
- ^ Яанусом, ООН A , доступ8 ноября 2009
- ^ Мори, Мизуэ (2005-06-02). «Хайден» . Энциклопедия синтоизма (β1.3 изд.). Токио : Университет Кокугакуин . Проверено 16 ноября 2009 .
- ^ " Хайден " . ЯАНУС - Японская система пользователей архитектуры и искусства . Проверено 8 ноября 2009 .
- ^ Хайден , Яанусом , доступ на 17 ноября 2009
- ^ Шинден , Британская энциклопедия
- ^ а б Энциклопедия синтоизма, Хокора . Доступ 14 декабря 2009 г.
- ^ a b c d e "Sessha - Massha" (на японском языке). Yahoo! Япония. Архивировано из оригинального 19 декабря 2012 года . Проверено 5 декабря 2009 года .
- ^ a b c d e f g h i j k l m Энциклопедия синтоизма, истории и типологии храмовой архитектуры , доступ 29 ноября 2009 г.
- ^ a b JAANUS, Nagare-zukuri , доступ 1 декабря 2009 г.
- ^ a b JAANUS, Kasuga -zukuri , доступ 1 декабря 2009 г.
- ^ «Храм Осаки Хатиман - Информация на английском языке» (PDF) . Храм Осаки Хатиман . Архивировано из оригинального (PDF) 22 июля 2011 года . Проверено 4 ноября 2009 .
- ^ a b c d JAANUS, Hachiman- zukuri, доступ к 1 декабря 2009 г.
- ^ Яанусом, Hie-дзукури , доступ1 декабря 2009
- ^ a b c JAANUS, Irimoya-zukuri , доступ 1 декабря 2009 г.
- ^ Иваны Nihonshi Джитен (岩波日本史辞典), CD-ROM версия. Иванами Шотен, 1999-2001 гг.
- ^ a b c d Энциклопедия синтоизма, Гонген-дзукури, доступ к которой осуществлен 2 декабря 2009 г.
- ^ Яанус, Гонгэн-дзукури , доступ5 декабря 2009
- ^ Яанусом, Misedana-дзукури , доступ1 декабря 2009 года.
- ^ a b c JAANUS, Ootori -zukuri , доступ 1 декабря 2009 г.
- ^ Б Яанусом, Shinmei-дзукури Достигано 1 декабря 2009
- ^ Дзиндзя Kenchiku , Shogakukan Nihon Daihyakka Zensho, доступ на 29 ноября 2009
- ^ a b c JAANUS, Sumiyoshi-zukuri , доступ 1 декабря 2009 г.
- ^ Яанусом, Тайша-дзукури , доступ1 декабря 2009
Библиография [ править ]
- Флетчер, сэр Бэнистер ; Круикшанк, Дэн (1996) [1896]. История архитектуры сэра Банистера Флетчера (20-е иллюстрированное издание). Архитектурная пресса. ISBN 0-7506-2267-9. Проверено 11 ноября 2009 .
- Кишида, Хидето (2008). Японская архитектура . ЧИТАТЬ КНИГИ. ISBN 978-1-4437-7281-5. Проверено 11 ноября 2009 .
- Курода, Рюдзи (2005-06-02). «История и типология архитектуры святынь» . Энциклопедия синтоизма (β1.3 изд.). Токио : Университет Кокугакуин . Проверено 16 ноября 2009 .
- Ниси, Кадзуо; Ходзуми, Кадзуо (1996) [1983]. Что такое японская архитектура? (иллюстрированный ред.). Kodansha International. ISBN 4-7700-1992-0. Проверено 11 ноября 2009 .
- Ватанабэ, Ясутада (1974). Синтоистское искусство: святилища Исэ и Идзумо . Нью-Йорк, Токио: Уэтерхилл / Хейбонша.
- Янг, Дэвид; Янг, Мичико (2007) [2004]. Искусство японской архитектуры . Архитектура и дизайн интерьеров (иллюстрировано, перераб.). Издательство Tuttle. ISBN 978-0-8048-3838-2. Проверено 11 ноября 2009 .
