Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шона
Всего населения
16,6 миллиона (2019) [1]
Регионы со значительной численностью населения
 Зимбабве12 миллионов (2019) [1]
 Мозамбик153 000 [2] [3]
 Южная Африка1-2 миллиона (2019)
 Замбия30 200 [4] [5]
 объединенное Королевство500 000 (2011) [6]
Языки
Шона ; английский
Религия
Христианство , традиционная религия шона
Родственные этнические группы
Лемба , Каланга ; Венда и другие народы банту

В шона люди ( / ʃ oʊ п ə / ) являются этническая группа родом из Южной Африки , в первую очередь Зимбабве (где они составляют большинство населения). У них пять основных кланов, и они соседствуют с другими группами со схожими культурами и языками.

Региональная классификация [ править ]

Народ шона делится на племена в восточном и северном Зимбабве. По оценкам, их население составляет 16,6 миллиона человек: [7]

  • Каранга или Южная Шона (около 8,5 млн человек)
  • Зезуру или Центральная Шона (5,2 миллиона человек)
  • Корекоре или Северная Шона (1,7 млн ​​человек)

Другие участники или близкие родственники:

  • Племя маньяка или восточные шона (1,2 миллиона) [8] в Зимбабве (861 000) и Мозамбике (173 000). Базовый словарь шона Десмонда Дейла включает диалект маньяка . [9]
  • Ндау [10] в Мозамбике (1 580 000) и Зимбабве (800 000). Их диалект, частично взаимно понятный с основными диалектами шона, имеет щелкающие звуки, которых нет в стандартном шона. Ндау имеет множество слов нгуни в результате оккупации Нгуни в секторе Газа их исконной земли в 19 веке.

Язык и идентичность [ править ]

Когда термин «шона» был создан в начале 19 века в Мфекане (возможно, королем ндебеле Мзиликази ), он использовался как уничижительное по отношению к людям, не относящимся к нгуни ; племена и народы, составляющие современные шона, не осознавали свою общую идентичность. Однако народ шона высокогорья Зимбабве сохранил живую память о древнем королевстве, которое часто отождествляется с королевством Мутапа . Термины «Каранга», «Каланга» и «Калака», теперь названия отдельных групп, похоже, использовались для всех Шона до Мфекане.[11] Этнолог отмечает, что язык бакалангиявляется взаимно понятным с основными диалектами Каранга и других языков банту в Центральной и Восточной Африке, но считает их отдельно. Каланга и Каранга считаются одним кланом, который построил Мапунгубве, Великий Зимбабве и Кхами и был ассимилирован Зезуру . Хотя многие слова Каранга и Каланга взаимозаменяемы, Каланга отличается от Зезуру.

У диалектных групп много общего. Хотя на «стандартном» шоне говорят по всей Зимбабве, диалекты помогают определить город (или деревню) говорящего и этническую группу. Каждый диалект шона специфичен для определенной этнической группы.

В 1931 году, пытаясь объединить диалекты в единый стандартный язык шона, Клемент Док [12] выделил пять групп и подразделений:

  1. Корекоре (или Северная Шона), включая Тавара, Шангве, Корекоре, Гоува, Будья, Корекоре Урунгве, Корекоре Сиполило, Танде, Ньонгве из «Дарвина» и Пфунгве из Мрева
  2. Группа Зезуру, включая Шаваша, Харауа, другой Гоува, Нохве, Гера, Нджанджа, Мбире, Нобву, Ваквачикваква, Ваквазвимба, Цунга
  3. Группа Каранга, включая Думу, Йену, Мари, Гуэру, Ногоуа и Нюби
  4. Группа маньяка, в которую входят сами Хунгве, Маньяка, Теуэ, Уняма, Каромбе, Ньямука, Бунджи, Домба, Ньятве, Гута, Бвумба, Хере, Джиндви и Бока.
  5. Группа Ндау (в основном в Мозамбике), включая Ндау, Гарве, Данда и Шанга

Диалекты возникли во время расселения племен по Зимбабве в течение длительного периода, и приток иммигрантов в страну из соседних стран внес свой вклад в разнообразие.

История [ править ]

В XI веке люди Каланга сформировали королевства на плато Зимбабве. Строительство началось в Великом Зимбабве , столице королевства Зимбабве . Династия Торва правила королевством Бутуа , а королевство Мутапа предшествовало империи Розви (которая просуществовала до 19 века).

Брат стал преемником брата в династиях, что привело к гражданским войнам, которые использовались португальцами в 16 веке. Цари правили рядом вождей, подчиненных и старост. [13]

На смену царствам пришли новые группы, которые переселились на плато. Ндебеле разрушили империю Розви в 1830-х годах; португальцы медленно разрушили королевство Мутапа, которое простиралось до побережья Мозамбика после того, как оно обеспечило ценный экспорт (особенно золото) для суахили, арабских и восточноазиатских торговцев. Британцы разрушили традиционную власть в 1890 году и колонизировали плато Родезии в 1890 году, а португальское колониальное правительство в Мозамбике сражалось с остатками королевства Мутапа до 1902 года. Народ шона также был частью миграции банту, где они являются одними из них. крупнейшие этнические группы банту в Африке к югу от Сахары [13]

Культура [ править ]

Натуральное сельское хозяйство и горнодобывающая промышленность [ править ]

Фермы шона недалеко от Мурева , Зимбабве

Шона традиционно занимались натуральным сельским хозяйством . Они выращивали сорго (в основном заменяемое кукурузой ), фасоль (с середины первого тысячелетия нашей эры), африканский арахис и (начиная с 16 века) тыкву . Сорго и кукуруза используются для приготовления основного блюда, густой каши садза и традиционного пива хвахва . [14] Шона также содержат крупный рогатый скот и коз , поскольку домашний скот является важным запасом пищи во время засухи. [13]Доколониальные государства Шона получали значительные доходы от экспорта продукции горнодобывающей промышленности, особенно золота и меди. [13]

Жилье [ править ]

Традиционное жилище шона, известное как муша , представляет собой круглые хижины, расположенные вокруг очищенного двора ( руванзе ). Каждая хижина имеет определенную функцию, например, кухню или место для отдыха. [15]

Искусство [ править ]

Скульптура [ править ]

Шона известны своими каменными скульптурами , которые были обнаружены в 1940-х годах. Скульптура шона развивалась в одиннадцатом веке и достигла своего пика в тринадцатом и четырнадцатом веках, прежде чем начать медленный спад вплоть до их повторного открытия в середине 20-го века. Хотя большинство скульптур - это птицы или люди из осадочного камня (например, мыльного камня ), некоторые из них сделаны из более твердого камня, такого как серпентинит.и более редкий приговор. В 1950-х годах зимбабвийские художники начали вырезать каменные скульптуры для продажи европейским любителям искусства. Скульптуры быстро стали популярными, были куплены и выставлены художественными музеями по всему миру. Многие скульптуры изображают превращение духов в животных (или наоборот), а некоторые являются абстрактными. Многие зимбабвийские художники вырезают дерево и камень для продажи туристам, также существует традиционная керамика.

Одежда [ править ]

Традиционная одежда была получена в основном из обрезков проходящих мимо торговцев; Шоны предпочитали носить выброшенные тряпки, называемые скоробхос, как их изображал Мбуя Неханда.

Музыка [ править ]

Мбирас

Традиционная музыка шона , как и другая африканская традиционная музыка, имеет неизменные мелодии и изменчивые ритмы. Его самые важные инструменты - это барабаны нгома и мбира . Барабаны различаются по размеру и форме в зависимости от типа музыки, которую они аккомпанируют. Как на них играют, зависит от размера барабана и типа музыки. Хотя на больших барабанах обычно играют палками, а на меньших барабанах - открытой ладонью, на маленьком барабане, используемом для танца амабхиза, играют рукой и палкой; палка трется о барабан или царапает его, издавая скрежет.

Мбира стала своего рода национальным инструментом Зимбабве. [16] У него есть несколько вариантов, в том числе нхаре , мбира дзавадзиму , мбира ньюнга ньюнга , нджари мбира и матепе . В мбира играют на религиозных и светских собраниях, и разные мбира имеют разные цели. Мбира дзавадзиму с 22–24 клавишами используется для вызова духов, а Мбира Нюнга Ньюнга с 15 клавишами преподается от начальной школы до университета. Музыка Шона также использует ударные инструменты, такие как маримба (похожая на ксилофон ), хошо. (шейкеры), погремушки, деревянные колотушки (маква) и чикородзи, палка с зубцами, которой играют другой палкой.

Религия / Рудавиро [ править ]

N'anga , рядом с Великим Зимбабве

Религия народа шона сосредоточена на Мвари (Боге), также известном как Мусикаванху (Творец) или Ньяденга (тот, кто живет высоко). Бог общается со своим народом на земле напрямую или через избранных святых людей. Иногда Бог использует природные явления и окружающую среду для общения со своим народом. Некоторые из избранных людей обладают способностями пророчествовать, исцелять и благословлять. Люди также могут общаться с Богом напрямую через молитву. Согласно религии шона, когда кто-то умирает, он присоединяется к духовному миру. В духовном мире они могут наслаждаться загробной жизнью или стать злыми духами. Никто не хочет быть злым духом, поэтому в течение жизни люди руководствуются культурой унху.так что когда они умирают, они наслаждаются загробной жизнью. Колониальные белые миссионеры, а также антропологи вроде Гельфанда и политические колонизаторы не интерпретировали эту религию в хорошем свете, потому что хотели подорвать ее в пользу христианства. Изначально они сказали, что у шона не было Бога, но это было ложью. Они очерняли то, как шона общались со своим Богом, способ поклонения шона и избранный народ среди шона. Они не могли отличить живых от мертвых. Избранный народ считался нечестивым, а молитва шона считалась языческой. Конечно, на повестке дня стояла колонизация. Если сравнивать с христианством, то взгляды религии шона на загробную жизнь, святость, поклонение и правила жизни ( unhu) имеют схожие цели, их разделяют только культуры (африканские и европейские) и ценности ( унху и западные). Хотя от шестидесяти до восьмидесяти процентов людей шона обратились в христианв результате колониальных миссионеров, а иногда и с применением силы, религиозные верования шона все еще очень сильны. Большинство христианских церквей и верований смешались с религией шона. Это было сделано для защиты от европейских и западных культур, доминирующих в христианстве. Небольшое количество населения исповедует мусульманскую веру, что часто вызвано иммигрантами, преимущественно из Малави, которые исповедуют ислам. Есть также небольшое население евреев. Пример колониально сконструированного значения религии шона можно найти в трудах антрополога Гельфанда. Гельфанд сказал, что загробная жизнь в религии шона - это не другой мир (как христианские рай и ад), а другая форма существования в этом мире. Это неправда. Когда люди умирают, они присоединяются к другому миру, и этого мира нет на земле, хотя, как в христианстве,некоторые из этих людей могут по-разному взаимодействовать с живыми существами. Далее он ошибочно пришел к выводу, что отношение шона к мертвым предкам очень похоже на их отношение к живым родителям, бабушкам и дедушкам.[17] Церемония Бира , которая часто длится всю ночь, призывает духов для руководства и помощи таким же образом, ежедневно, еженедельно или всю ночь. Христианские церемонии вызывают духов для руководства и помощи. В этом анализе Гельфанд и Ханнан, белые и представители колониального истеблишмента, забыли, что христианская доктрина во многом одинаково относится к мертвым пророкам, библейским персонажам и живым «святым людям». На самом деле в христианском сообществе некоторых пророков, деятелей и «святых» почитают больше, чем биологических родителей. Фактически, в колониальном Зимбабве новообращенных учили не уважать свои семьи и племена из-за обещания новой семьи и племени в христианстве. Это иронично.

В Зимбабве ( mutupo ) (множественное число mitupo ), ошибочно называемое тотемами колониальными миссионерами и атропологами, использовалось народом шона с момента развития их культуры. Митупо - это сложная методика определения кланов и подкланов. Они помогают избежать инцеста, а также укрепляют солидарность и идентичность. В Зимбабве насчитывается более 25 митупо . В браке mitupo помогает создать сильную идентичность для детей, но он выполняет еще одну функцию, гарантируя, что люди вступят в брак с тем, кого они знают. В шоне это объясняется пословицей rooranai vematongoчто означает жениться или иметь отношения с кем-то, кого вы знаете. Однако в результате колонизации городские районы и миграция привели к смешению людей и установлению дружеских отношений с людьми, которых они не знают. Это приводит к нежелательной беременности, а также к нежелательным детям, от некоторых из которых отказываются или бросают. Это может закончиться тем, что дети останутся без mutupo . Это явление привело к многочисленным проблемам для сообществ, но также и для детей, лишенных части своей идентичности [18] [19]

Известные люди шона [ править ]

  • Неханда Чарве Ньякасикана
  • Нельсон Чамиса
  • Дерек Чисора
  • Герберт Читепо
  • Константино Додхи Чивенга
  • Стелла Чивеш
  • Филипп Чиянгва
  • Тендаи Мтварира
  • Питер Ндоро
  • Хама Биллиат
  • Знание Мусона
  • Чартвелл Дутиро
  • Нотандо Чигарира-Макопе
  • Тондерай Касу
  • Томас Мапфумо
  • Страйм Масийива
  • Пол Танги Мхова Макондо
  • Эммерсон Мнангагва
  • Оливер Мтукудзи
  • Грейс Мугабе
  • Роберт Мугабе
  • Джойс Муджуру
  • Соломон Муджуру
  • Панаше Эшли Дламини
  • Соломон Муцваиро
  • Джа Прайза
  • Шингаи Шонива
  • Рекаи Тангвена
  • Джордж Тавенгва
  • Терерай Трент
  • Морган Цвангираи
  • Доктор Вальтер Магая
  • Винки Д
  • Эммануэль Макандива
  • Ишумаэль Макопе
  • Уилфред Вуше Чимамисе
  • Тапива Г. Зимунья
  • Виталис Звинаваше
  • Альфред Чаказа

См. Также [ править ]

  •  Портал Африки

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Ehnologue: Languages ​​of Zimbabwe Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine со ссылкой на Chebanne, Andy and Nthapelelang, Moemedi. 2000. Социально-лингвистический обзор Восточного Кхоэ в районах Ботети и Макгадикгади Панс в Ботсване.
  2. ^ «Этнолог: языки Мозамбика» . Архивировано из оригинала на 2015-02-21 . Проверено 4 июня 2015 .
  3. ^ «Этнолог: языки Ботсваны» . Архивировано из оригинала на 2013-09-29 . Проверено 28 мая 2015 .
  4. ^ «Этнолог: языки Замбии» . Архивировано из оригинала на 2016-03-05 . Проверено 28 мая 2015 .
  5. ^ Проект Джошуа: Южная Африка
  6. ^ Зимбабве - Упражнение по картированию (PDF) . Лондон: Международная организация по миграции . Декабрь 2006. Архивировано 16 июля 2011 года. CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  7. ^ "Шона" . Ehnologue. (требуется подписка)
  8. ↑ Этнолог: Маньяка
  9. ^ Д. Дейл:
    • Базовый англо-шонский словарь , издание афро-азиатских языков, 5 сентября 2000 г., ISBN 978-0869220146 
    • Дурамазви: шона - английский словарь , издание афро-азиатских языков, 5 сентября 2000 г., ISBN 978-0869220146 
  10. ↑ Этнолог: Ндау
  11. ↑ Зимбабве: богатые тотемные крепкие семьи - эвфемистический взгляд на тотемную систему. Архивировано 28 мая 2015 г. в Wayback Machine.
  12. ^ Док, Клемент М., Сравнительное исследование в фонетике шона . 1931. Университет Витватерсранда, Йоханнесбург.
  13. ^ a b c d Дэвид Н. Бич: Шона и Зимбабве, 900–1850 гг. Heinemann, London 1980 и Mambo Press, Gwelo 1980, ISBN 0-435-94505-X . 
  14. ^ Правильное написание согласно Д. Дейлу, Базовый английский словарь Шона , mambo Press, Gwelo (Gweru) 1981; некоторые источники пишут «whawha», введенные в заблуждение условными обозначениями английских слов, таких как «what».
  15. ^ Фридрих Дю Туа, Муша: концепция дома Шона , Зимбабве Паб. Дом, 1982 г.
  16. ^ "Музыка в Зимбабве" . Nordiska Afrikainstitutet. 16 марта 2006 Архивировано из оригинала 26 декабря 2007 года . Дата обращения 23 мая 2020 . ... только в Зимбабве [мбира] стала чем-то вроде национального инструмента.
  17. ^ Майкл Гельфанд, Духовные верования Шона , Mambo Press 1982, ISBN 0-86922-077-2 , с предисловием отца М. Ханнана. 
  18. ^ "Детский демпинг в Зимбабве" . Архивировано из оригинала на 2015-05-28 . Проверено 28 мая 2015 .
  19. ^ Сирота на всю жизнь

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Искусство и культура в« Королевской резиденции » » (PDF). Журнал панафриканских исследований , т. 12, вып. 3 октября 2018 г., стр. 141–149. Хост EBSCO 133158724 . ( требуется регистрация ) 
  • МакИвен, Фрэнк. «Искусство Шона сегодня». Африканское искусство , т. 5, вып. 4, 1972, с. 8–11. JSTOR  3334584 .
  • Ван Вик, Гэри; Джонсон, Роберт (1997). Шона . Нью-Йорк: Rosen Pub Group. ISBN 9780823920112.
  • Зильберг, Джонатан Л. Зимбабвийская каменная скульптура: изобретение традиции шона , Иллинойсский университет в Урбана-Шампейн, Анн-Арбор, 1996. ProQuest 304300839 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Переводчик шона
  • Словарь Шона
  • "Шона" в Британской энциклопедии