Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Храм (значения) .
Святыня Одигитрии в Успенском соборе в Смоленске , Россия , сфотографированная Сергеем Прокудиным-Горским (1912 г.).
Храм в Тин Хау в Цяньшуйвань , Южный округ , Гонконг .

Святыня ( Latin : scrinium «случай или грудь для книг или статей»; Старофранцузская : escrin «коробки или случая») [1] является святым или священным местом , посвященное конкретными божества , предок , герой , мученик , святым , демон , или подобный образ уважения, в котором их почитают или поклоняются . Святыни часто содержат идолов , реликвии или другие подобные предметы, связанные с почитаемой фигурой. [2]Святилище, в котором совершаются подношения по обету , называется жертвенником .

Святыни встречаются во многих мировых религиях, включая христианство , ислам , индуизм , буддизм , китайскую народную религию , синтоизм , местные филиппинские народные религии и асатру, а также в светских и нерелигиозных помещениях, таких как военный мемориал. Святыни можно найти в различных местах, таких как церкви , храмы , кладбища , музеи или дома. Хотя переносные святыни также встречаются в некоторых культурах. [3]

Типы святынь [ править ]

Храм китайского даосского дома 1850–1860, Музей Бэнкфилда

Храмовые святыни [ править ]

Многие святыни расположены внутри зданий и в храмах, специально предназначенных для поклонения, таких как церковь в христианстве или мандир в индуизме. Святыня здесь обычно находится в центре внимания в здании и занимает видное место. В таких случаях приверженцы веры собираются внутри здания, чтобы поклониться божеству в святыне. В классической храмовой архитектуре святыня может быть синонимом целлы . [ необходима цитата ]

Домашние святыни [ править ]

Исторически сложилось так, что в индуизме , буддизме и католицизме , а также в современных религиях, таких как неоязычество , святыни обычно можно найти в доме или магазине. [4] Это святилище обычно представляет собой небольшое строение или набор изображений и статуэток, посвященных божеству, являющемуся частью официальной религии, предкам или местному домашнему божеству . [5]

Дворовые святыни [ править ]

Небольшие святыни на открытом воздухе находятся на дне садов многих людей, исповедующих различные религии, в том числе исторически христианство . Многие из них состоят из статуи Христа , Девы Марии или святого на пьедестале или в нише, в то время как другие могут представлять собой тщательно продуманные будки без потолка, некоторые включают картины, скульптуры и архитектурные элементы, такие как стены, крыши, стеклянные двери и металлические заборы. [ необходима цитата ]

В Соединенных Штатах у некоторых христиан есть маленькие дворовые святыни; некоторые из них напоминают боковые алтари, поскольку состоят из статуи, помещенной в нишу или грот ; этот тип в просторечии называется мадонной для ванны . [6]

Придорожные святыни [ править ]

Основная статья: Придорожный храм

Религиозные изображения, как правило, в небольшом убежище, размещенном у дороги или тропы, иногда в поселении или на перекрестке дорог. [ необходима цитата ]

Религиозные святыни [ править ]

Святыня Кубрат Хамран, Южная Аравия, датируемая 15 или 16 веком.

Святыни встречаются во многих религиях. В отличие от храма , в святилище обычно хранится особая реликвия или культовый образ , который является объектом поклонения или почитания . Святилище также может быть построено для отделения места, которое считается особенно святым, а не для удобства прихожан. Поэтому святыни привлекают практику паломничества . [7] [8]

Христианство [ править ]

Святыни встречаются во многих, но не во всех формах христианства. Римский католицизм , самая большая конфессия христианства [9], имеет множество святынь, как и православное христианство , англиканство и некоторые формы лютеранства .

Католическая святыня: стеклянный гроб Святой Екатерины Лабуре

В Римско-католическом Кодексе канонического права 1983 г. каноны 1230 и 1231 гласят: «Термин« святыня »означает церковь или другое священное место, которое с одобрения местного ординария по причине особой преданности посещается верующими в качестве паломников . Чтобы святыня была описана как национальная , необходимо одобрение Епископальной конференции . Чтобы святыня была описана как международная, требуется одобрение Святейшего Престола ». [10]

Шведская церковь- реликварий святой Бриджит Шведской в Вадстене

Другое использование термина «святыня» в разговорной католической терминологии - это ниша или альков в большинстве - особенно больших - церквей, используемых прихожанами, когда они молятся в церкви наедине. Их также называли молитвенными алтарями , поскольку они могли выглядеть как небольшие боковые алтари или прощальные алтари. Святыни всегда были сосредоточены на каком-то образе Христа, Марии или святой - например, статуе, картине, фреске или мозаике, и, возможно, за ними могли стоять репродукции (без встроенной скинии ). [ необходима цитата ]

Однако месса у них не проводилась; они просто использовались, чтобы помочь или визуально сосредоточить внимание на молитвах. Боковые алтари, где действительно можно было совершать мессу, использовались прихожанами аналогично святыням. Боковые алтари были специально посвящены Деве Марии , Святому Иосифу и другим святым. [ необходима цитата ]

Множество вертепа может также рассматриваться как святыня, как определение святыни любое святым или священное место. [ необходима цитата ]

Ислам [ править ]

Основные статьи: Мазар (мавзолей) , Макам (святыня) и Даргях

Самая священная структура ислама, Кааба (в мечети Аль-Харам ) в городе Мекка , хотя и является древним храмом (в смысле «дома Бога»), может рассматриваться как святыня [11] [12] [ 13] из-за того, что в нем хранится уважаемая реликвия под названием Хаджар аль-Асвад, а также он является частичным центром крупнейшего в мире паломничества - хаджа . В нескольких ярдах от нее в мечети также находится святыня Макам Ибрагим (« станция Авраама ») с петросоматоглифом (ног), связанным с построением Каабы патриархом и его сыном Измаилом в исламских традициях.[14] [15] Зеленый купол гробница исламского пророка Мухаммеда (где его погребальная камера также содержит могилы своего друга Абу Бакра и близкий компаньон Умар ) в Медине , размещалась в Масджид ан-Набави ( "Мечети Пророк »), [16] [17] [18] является очень почитаемым местом и важным местом паломничества мусульман.

Суннитский ислам [ править ]

Храм Дата Дурбар , Лахор , Пакистан
Храм Пир Хади Хасан Букс Шах Джилани , Дутро Шариф Синд , Пакистан

Два из самых старых и известных исламских святынь - это Купол Скалы и меньший Купол цепи, построенный на Храмовой горе в Иерусалиме . [19] Первый был построен на скале , отмечавшей место еврейского храма, и, согласно исламской традиции, был отправной точкой легендарного восхождения Мухаммеда к небу ( аль-Мирадж ). [20] [21]

Гробница Мухаммеда больше, чем какие-либо другие святыни в мусульманском мире, считается источником благословений для посетителей. [22] Среди высказываний, приписываемых Мухаммеду, есть одно: «Тот, кто посетит мою могилу, будет иметь право на мое заступничество». [22] [23] [24] Посещение гробницы Мухаммеда после паломничества, по мнению большинства суннитских ученых-правоведов, является рекомендуемым. [25]

Ранние ученые салаф , Ахмад Ибн Ханбала (д. 241 АГ), Исхак ибн Рахавейх (д. 238 SH), Абдулла ибн Мубарак (д. 189 АГ) и Имам Шафии (д. 204 АГ) все разрешило практика зияры к могиле Пророка. [26] хадис ученый Кади Ийяд (д. 554 АГ) указано , что посещение Пророка был «а Сунна мусульман , на которых был достигнут консенсус, и хороший и желательным делом.» [27]

Ибн Хаджар аль-Аскалани (ум. 852 г. хиджры) прямо заявил, что путешествие для посещения гробницы Пророка было «одним из лучших поступков и самым благородным из благочестивых дел, которыми человек приближается к Богу, и его законность является вопросом консенсуса ". [28] Точно так же Ибн Кудама (ум. 620 г. хиджры) считал зияру Пророка рекомендованной, а также искал заступничества непосредственно у Пророка у его могилы. [29] [30]

Уважаются и могилы других мусульманских религиозных деятелей. Как сообщается, сын Ахмада ибн Ханбала , одного из главных юристов суннизма, заявил, что он предпочел бы быть похороненным рядом с мавзолеем святого человека, чем своего собственного отца. [31] В то время как в некоторых частях мусульманского мира мавзолеи гробниц рассматриваются как просто места зияры могилы религиозного деятеля ( Мазар / Макбара ), в других (например, на Индийском субконтиненте ) они рассматриваются как настоящие святыни ( Даргях ). [32] [33] [34]

Оппозиция гробницам со стороны групп салафитов и ваххабитов [ править ]

Многие современные исламские реформаторы выступают против строительства (а иногда и посещения ) гробниц, считая это отклонением от истинного ислама. [35] Это в основном включает последователей движений ваххабитов и салафитов , которые считают, что святилища над могилами поощряют идолопоклонство / политеизм ( ширк ) и что существует риск поклонения другим людям, кроме Бога (мертвым). [36] [37] [38] [39]

Основатель движения ваххабитов Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб получил запрет на строительство мечетей над могилами из хадиса, приписываемого пророку Мухаммеду, в котором он сказал: «Да проклянет Бог евреев и христиан, которые превращают могилы своих пророков в места. поклонения; не подражайте им ". [40] Кроме того, он приказал сровнять могилы ( тасвият аль-кубур ), что поддержал ученый Имам аш-Шафии . [39]

Движение ваххабитов находилось под сильным влиянием работ средневекового богослова- ханбали Ибн Таймийи , которого они считали «высшим авторитетом по большому количеству вопросов». [41] Одним из этих вопросов была позиция относительно посещения гробницы Пророка. Согласно Ибн Таймиййи все хадисы поощрения является посещение могилы Пророка изготовляются ( mawdu» ), которые не содержатся в шести основных сборников хадисов или Муснад Имама Ахмада , и нарушают Таухид аль-uluhiya . [42]

Этот взгляд на Ибн Таймийи был отвергнут некоторыми ведущими суннитскими учеными как при его жизни, так и после его смерти. Шафии мастер хадиса Ибн Хаджар аль-Аскалань заявила , что «Это один из самых уродливых позиций , которые были сообщены Ибн Таймим» . [43] Ханафи хадис ученый Али аль-Кари заявил , что «Среди ханбалитов, Ибн Таймийо пошел в крайность, запрещая путешествия посетить Пророк - да благословит его Бог и дарует ему мир» [44] Qastallani заявил , что«Шейх Таки ад-Дин ибн Таймийя делает по этому поводу отвратительные и странные заявления о том, что поездки к Пророку запрещены и не являются благочестивым делом». [45]

Шииты [ править ]

Паломники у святыни Имама Хусейна ибн Али в Кербеле , Ирак.
Основная статья: Святейшие места в шиитском исламе

У шиитов есть несколько мазаров, посвященных различным религиозным деятелям, важным в их истории, и несколько тщательно продуманных святынь ( Маркад / Макам ) посвящены шиитским религиозным деятелям, особенно в Ираке (например, в городах Кербела , [46] Наджаф , [47] ] [48] Самарра [49] и аналогично Кадхимия [50] ) и в Иране (например, в городах Кум [51] и Машад [52] ).

Конкретные примеры шиитских святынь включают Al-Аскари , [53] и имама Хусейна Shrine . [54] Другие шиитские святыни находятся в одноименных городах Мазари-Шариф ( «Благородный Мавзолей „) в Афганистане , [55] и Мешхед ( аль-Rida ) (“ Martyrium [из Али Реза ]») в Иране. [56] В мавзолее Рухоллы Хомейни в Тегеране находятся могилы Рухоллы Хоменеи , лидера иранской революции 1978–79 годов., его жена и несколько других связанных людей. [57] [58] [59]

Суфи [ править ]

Храм исламских святых Накшбанди Алло Махар Шариф

В популярном суфизме распространена практика посещения или паломничества к могилам святых, известных ученых и праведников. Это особенно распространенная практика в Южной Азии , где знаменитые гробницы включают таких святых, как Сайид Али Хамадани в Кулябе , Таджикистан; Афак Ходжа , недалеко от Кашгара , Китай; Лал Шахбаз Каландар в Синде ; Али Худжвири в Лахоре , Пакистан; Бахауддин Закария в Мултане, Пакистан; Мойнуддин Чишти в Аджмере , Индия;Низамуддин Аулия в Дели , Индия; и Шах Джалал в Силхете , Бангладеш. [60] Точно так же в Фесе , Марокко, популярным местом для набожных посещений является Зауйя Мулай Идрисс II . [61] В окрестностях Тимбукту в Мали также есть много исторических суфийских святынь, которые были разрушены исламистами в последние годы. Многие из них с тех пор были отстроены заново. [62] [63] [64] Могила святого - это место великого почитания, где благословения или баракапродолжают достигать умершего святого и, как полагают (некоторые), приносят пользу посещающим преданным и паломникам в соответствии с суфийскими верованиями. Чтобы выразить почтение суфийским святым, короли и знать предоставили крупные пожертвования или вакф для сохранения гробниц и их архитектурного ремонта. [65] [66] Со временем эти пожертвования, ритуалы, ежегодные поминки сформировали сложную систему принятых норм. Эти формы суфийской практики создавали ауру духовных и религиозных традиций вокруг установленных дат. [67] Многие ортодоксальные или исламские пуристы осуждают эти ритуалы посещения могил, особенно ожидание получения благословений от почитаемых святых. [68]

Вера Бахаи [ править ]

Усыпальница Баба и его террасы на горе Кармель , Хайфа .

Два самых известных святилища Веры Бахаи служат местом упокоения соответствующих останков двух центральных фигур Веры Бахаи, Баба и Бахауллы . Они являются средоточием паломничества бахаи :

  • Усыпальница Баба в Хайфе , Израиль . [69]
  • Усыпальница Бахауллы в Акко , Израиль. [70]

Другие места были обозначены как святилища бахаи, наиболее примечательным из которых является дом Уильяма Сазерленда Максвелла и Мэй Максвелл в Монреале, Квебек, Канада. [71]

Буддизм [ править ]

Буддийский храм недалеко от Ват Пном

В буддизме святыня относится к месту, где почитание сосредоточено на Будде или одной из бодхисаттв . Монахи, монахини и миряне делают подношения этим почитаемым фигурам в этих святынях, а также медитируют перед ними.

Обычно буддийские святыни содержат статую либо Будды, либо (в формах буддизма Махаяны и Ваджраяны ) одного из различных бодхисаттв. [72] Они также обычно содержат свечи, а также такие подношения, как цветы, очищенная вода, еда и благовония. Многие святыни также содержат священные реликвии, такие как предполагаемый зуб Будды, хранящийся в святыне в Шри-Ланке .

Святилища для конкретных мест в буддизме, особенно те, которые содержат реликвии умерших будд и почитаемых монахов, часто имеют традиционную форму, известную как ступа .

Филиппинские народные религии [ править ]

Основная статья: Филиппинские святыни и священные земли коренных народов

Древние филиппинцы и филиппинцы, которые продолжают придерживаться коренных филиппинских народных религий, как правило, не имеют так называемых «храмов» поклонения в контексте, известном иностранным культурам. [73] [74] [75] Однако у них есть священные святыни , которые также называют домами духов . [73] Они могут варьироваться по размеру от небольших крытых платформ до структур, похожих на небольшой дом (но без стен), до святилищ, похожих на пагоды, особенно на юге, где ранние мечети также были смоделированы таким же образом. [76] Эти святилища были известны по-разному, в зависимости от принадлежности к этнической группе. [примечание 1]Их также можно использовать как места для хранения таотао и шкатулок предков. Среди биколано таотао также хранились в священных пещерах, называемых мугами . [73] [77] [78] [79]

Во время некоторых церемоний почитают анито через временные алтари возле священных мест. Они назывались латанган или лантаян на вишайском языке и дамбана или ламбана на тагальском языке. [примечание 2] Эти алтари из бамбука или ротанга идентичны по базовой конструкции на большей части Филиппин. Они были либо небольшими платформами без крыши, либо стоячими шестами с разрезными кончиками (как у фонарика тики ). Они держали половинки кокосовой скорлупы, металлические тарелки или банки с мартабаном в качестве сосудов для подношений. Taotao иногда могут быть также размещены на этих платформах. [73][77]

Другие типы священных мест или объектов поклонения дивате включают материальное проявление их царств. Наиболее почитаемыми были деревья балете (также называемые нонок , нунук , нонок и т. Д.) И муравейники или термитники ( пунсо ). Другие примеры включают горы, водопады, рощи деревьев, рифы и пещеры. [73] [74] [80] [81] [82]

Германское язычество [ править ]

В германском язычестве использовались типы святынь, но термины для святынь показывают некоторую степень двусмысленности:

  • Hörgrs , которое, возможно, первоначально относилось исключительно к «святым местам», тогда как его древнеанглийский родственный харч мог означать « святая роща » и / или «храм, идол» [83]
  • Vés (древнескандинавский) или wēohs (древнеанглийский), относящийся к типам святынь или священных ограждений. Этот термин появляется впоэзии скальдов и в географических названиях в Скандинавии (за исключением Исландии ), часто в связи с норвежским божеством или географической особенностью. Имя скандинавского бога Вэ относится к практике. [84]

Индуизм [ править ]

Бытовая святыня.

В индуизме святыня - это место, где поклоняются богам или богиням. Святыни обычно расположены внутри индуистских храмов различных форм. У большинства индуистских семей также есть домашняя святыня. Например, согласно воспоминаниям Стивена Хайлера о его посещениях некоторых индуистских домов, часть дома была посвящена домашней святыне. Здесь вместо посещения храма помещали изображение божества и возносили молитвы. [85] Среди тамильских индуистских домов, по словам Пинчмана, храм на кухне более распространен. Если семья обеспечена, она может разместить домашнюю святыню в отдельной комнате. [86]

Даосизм [ править ]

Даосский храм.

Граница между храмом и святыней в даосизме полностью не определена; святыни, как правило, представляют собой уменьшенные копии более крупных даосских храмов или небольших мест в доме, где среди мирных мест размещается эмблема инь-янь, чтобы поощрять медитацию и изучение даосских текстов и принципов. Даосы уделяют меньше внимания формальному посещению, но включают ритуальное поклонение, чем другие азиатские религии ; формальные храмы и культовые сооружения возникли в даосизме в основном для того, чтобы не потерять приверженцев буддизма . [ необходима цитата ]

Частые особенности даосских святилищ включают те же особенности, что и полноценные храмы, часто включая любые или все следующие особенности: сады , проточная вода или фонтаны, небольшие горящие жаровни или свечи (с благовониями или без них ) и копии даосских текстов, таких как Дао Дэ Цзин , Чжуанцзы или другие тексты Лао-цзы , Чжуан-цзы или других даосских мудрецов. [ необходима цитата ]

Конфуцианство [ править ]

В мире синофонов существует ряд конфуцианских храмов и святынь. Часто по-китайски их называют 文庙 или «храмы культуры». Как и даосские храмы, они состоят из садов, а затем большого павильона, в котором возжигают благовония. Однако внутри святыни хранится статуя Конфуция или Менсия.

Конфуцианские святыни часто украшают посланиями к мудрецу (богу знаний), в основном желающим удачи на экзаменах.

Конфуцианские святыни существуют и за пределами Китая, например, в Нахе на Окинаве. Однако в некоторых буддийских храмах есть место и для Конфуция.

Светские святыни [ править ]

В США и некоторых других странах достопримечательности можно назвать «историческими святынями». Известные святыни этого типа включают:

  • Аламо в Сан-Антонио, Техас , США
  • Форт МакГенри в Балтиморе, штат Мэриленд , США
  • Синагога Туро в Ньюпорте, Род-Айленд , США
  • Храм памяти , военный мемориал в Мельбурне , Австралия
  • Храм памяти , военный мемориал в Брисбене , Австралия
  • Мавзолей Ленина в Москве , Россия
  • Кумсусанский Дворец Солнца в Пхеньяне , Северная Корея

Залы славы также служат святынями, в которые вводятся один или несколько человек в зависимости от их влияния на регионы, культуры или дисциплины. Бюсты или статуи в полный рост часто устанавливаются и ставятся рядом друг с другом в память. Сюда входят Залы славы, в которых чествуют спортсменов, где вход спортсмена в зал обычно описывается как «освящение».

В более широком смысле термин святыня стал означать любое место, полностью посвященное определенному человеку или предмету, например, Святыню Солнца в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо . [87]

См. Также [ править ]

  • Священные места австралийских аборигенов
  • Загадки Земли
  • Святейшие места в исламе (шииты)
  • Святейшие места в исламе (сунниты)
  • Коренные филиппинские святыни и священные земли
  • Список святынь
  • Нумен
  • Самодельный / придорожный мемориал
  • Священное место природы
  • Святилище
  • Святыни Девы Марии
  • Святыни или Древний арабский орден знати мистического святилища
  • Синтоистский храм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Харпер, Дуглас. "святыня" . Интернет-словарь этимологии .
  2. ^ Храм . thefreedictionary.com
  3. ↑ Портативный тибетский храм, заархивированный 19 октября 2015 г. в Wayback Machine . британский музей
  4. ↑ Патрисия Чанг (23 февраля 2007 г.). «Святыни в магазинах Китайского квартала» . Центр города Экспресс . 19 (41).
  5. ^ Бытовые святыни . Гуалала Артс
  6. ^ Front Yard Святыни архивации 2009-03-27 в Wayback Machine . catholichomeandgarden.com
  7. ^ Католические святыни . Священные направления
  8. ^ Дэвид Тайсон (1997). «Паломничество к святыням в Туркменистане как средство познания ислама туркменами» . Central Asia Monitor . 1 .
  9. ^ Википедия Римско-католическая церковь
  10. ↑ ЧАСТЬ III: СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА И ВРЕМЯ . ourladyswarriors.org
  11. ^ "Масджид аль-Харам - Oxford Islamic Studies Online" . www.oxfordislamicstudies.com . Проверено 12 августа 2018 . Большая мечеть Мекки в западной Саудовской Аравии. Наряду с мечетью пророка Мухаммеда в Медине, это одна из двух самых святых святынь в исламе, ее духовный центр и центр паломничества хаджа. Мечеть, которая была местом поклонения еще до времен Мухаммеда, построена вокруг Каабы, доисламского «Дома Бога», основанного Авраамом и Измаилом, к которому обращены все мусульманские молитвы. Нынешняя планировка Большой мечети возникла в результате серии расширений в периоды Омейядов и Аббасидов, османских усовершенствований и недавних дополнений Саудовской Аравии.
  12. ^ "Kaʿbah | святыня, Мекка, Саудовская Аравия" . Британская энциклопедия . Проверено 13 августа 2018 .
  13. ^ «Великая мечеть Мекки | Обзор, описание и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 13 августа 2018 .
  14. Перейти ↑ Peters, FE (1994). «Другой камень: Макам Ибрагим» . Хадж . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 16–17. ISBN 9780691026190.
  15. ^ «Макам-э-Ибрагим сияет ... как вера посетителей» . 25 сентября 2016 г.
  16. ^ "Аль-Масджид ан-Набави" . www.olemiss.edu . Проверено 12 августа 2018 .
  17. ^ «Важные места: Мечеть Пророка» . Внутри ислама . 2012-02-16 . Проверено 13 августа 2018 . Самым отличительным аспектом мечети является зеленый купол, называемый Куполом Пророка, который отмечает местонахождение гробницы Пророка Мухаммеда. Абу Бакр и Умар, первый и второй халифы, похоронены рядом с Пророком.
  18. ^ "Мечеть Пророка | мечеть, Медина, Саудовская Аравия" . Британская энциклопедия . Проверено 13 августа 2018 .
  19. Перейти ↑ Slavik, Diane (2001). Города сквозь время: Повседневная жизнь в древнем и современном Иерусалиме . Женева, Иллинойс: Runestone Press. п. 60 . ISBN 978-0-8225-3218-7.
  20. ^ М. Анварул Ислам и Зайд Ф. Аль-Хамад (2007). «Купол Скалы: начало его восьмиугольного плана». Ежеквартально исследование Палестины . 139 (2): 109–128. DOI : 10.1179 / 003103207x194145 . S2CID 162578242 . 
  21. ^ Насер Rabbat (1989). «Значение Купола Омейядов в Скале». Мукарнас . 6 : 12–21. DOI : 10.2307 / 1602276 . JSTOR 1602276 . 
  22. ^ a b Diem, Вернер; Шёллер, Марко (01.01.2004). Живые и мертвые в исламе: указатели . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 46. ISBN 9783447050838.
  23. ^ Байхаки. Сунан . В . п. 245.
  24. ^ Iyyad, кади. Шифа . II . п. 71.
  25. ^ Дием, Вернер; Шёллер, Марко (01.01.2004). Живые и мертвые в исламе: указатели . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 55. ISBN 9783447050838.
  26. ^ Дием, Вернер; Шёллер, Марко (01.01.2004). Живые и мертвые в исламе: указатели . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 23. ISBN 9783447050838.
  27. ^ Рапопорт, Йосеф; Ахмед, Шахаб (01.01.2010). Ибн Таймия и его времена . Издательство Оксфордского университета. п. 290/291. ISBN 9780195478341.
  28. ^ Рапопорт, Йосеф; Ахмед, Шахаб (01.01.2010). Ибн Таймия и его времена . Издательство Оксфордского университета. п. 291. ISBN. 9780195478341.
  29. ^ Заргар, Кэмерон (2014). Школы ханбали и ваххабитская философия на примере Зияры . Государственный университет Огайо. С. 28–29.
  30. ^ Ибн Кудама, Абу Мухаммад Аль-Mughni (Бейрут: аль-Bayt Afkar аль-Dawliyyah, 2004), стр 795.
  31. ^ Дием, Вернер; Шёллер, Марко (01.01.2004). Живые и мертвые в исламе: указатели . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 7–8. ISBN 9783447050838.
  32. ↑ Дасгупта, Пияли (7 января 2014 г.). «Празднование 799-летия Хазрата Нимазуддина Аулии, состоявшееся недавно в Хазрат Низамуддин Даргах в Дели» . Таймс оф Индия . Проверено 13 июня 2018 .
  33. ^ "797-й Урс Хаваджи Мойнуддина Чисти начинается в Аджмере" . Sify . Проверено 18 февраля 2012 года .
  34. ^ "Суфии Пакистана, дерзкие после нападения Исламского государства на святыню, убивают 83 человека" . Рейтер . 17 февраля 2017 . Проверено 17 февраля 2017 года .
  35. ^ «Святыня - Оксфордские исламские исследования онлайн» . www.oxfordislamicstudies.com . Проверено 10 августа 2018 . Многие современные исламские реформаторы критикуют посещение святынь как простое суеверие и отклонение от истинного ислама.
  36. ^ «Мекка для богатых: священное место ислама« превращается в Вегас » » . Независимый . Архивировано 24 октября 2018 года . Проверено 10 августа 2018 . В глазах ваххабитов исторические места и святыни поощряют «ширк» - грех идолопоклонства или политеизма - и должны быть уничтожены. Когда племена аль-Сауд пронеслись по Мекке в 1920-х годах, первое, что они сделали, - это опустошили кладбища, на которых находились многие важные фигуры ислама. С тех пор они разрушают наследие страны. Из трех объектов, которые саудовцы разрешили ООН внести в список всемирного наследия, ни один не имеет отношения к исламу.
  37. ^ "Саудовская Аравия разрушает свое наследие" . Время . Архивировано 10 августа 2018 года . Проверено 10 августа 2018 . Ваххабизм, преобладающее направление ислама в Саудовской Аравии, осуждает посещение святынь, гробниц или религиозно-исторических мест на том основании, что они могут привести к самому тяжкому греху ислама: поклонению кому-либо, кроме Бога.
  38. ^ «Медина: саудовцы используют бульдозер в истории ислама» . Независимый . Архивировано 10 августа 2018 года . Проверено 10 августа 2018 . В большей части мусульманского мира построены святыни. Посещение могил тоже обычное дело. Но ваххабизм с пренебрежением относится к такой практике. Религиозная полиция делает все возможное, чтобы отговорить людей молиться или посещать места, тесно связанные со временами Пророка, в то время как могущественные священнослужители работают за кулисами, способствуя разрушению исторических мест.
  39. ^ а б Ондрей, Беранек; Тупек, Павел (июль 2009 г.). Нагмех, Сохраби (ред.). От посещения могил до их разрушения: вопрос о Зияре глазами салафитов (PDF) . Crown Paper (Центр изучения Ближнего Востока / Университет Брандейса). Университет Брандейса. Краун-центр ближневосточных исследований. п. 16. Архивировано (PDF) из оригинала 10 августа 2018 г. Ибн Таймийя утверждает, что запрет на использование могил как мест для молитв основан не только на нечистоте таких мест58; истинная причина заключается в опасении по поводу искушения поклонения. мертвые ( хавф аль-фитна би алькабр ). Таково было мнение имама аль-Шафии и других саляфов, которые приказали сровнять эти могилы ( тасвият аль-кубур ) и устранить то, что могло вызвать искушение ( та'фият ма йатафаттан бихи минха ).
  40. ^ Ондрей, Беранек; Тупек, Павел (июль 2009 г.). Нагмех, Сохраби (ред.). От посещения могил до их разрушения: вопрос о Зияре глазами салафитов (PDF) . Crown Paper (Центр изучения Ближнего Востока / Университет Брандейса). Университет Брандейса. Краун-центр ближневосточных исследований. п. 19. Архивировано (PDF) из оригинала 10 августа 2018 года. Основываясь в основном на хадисах и Коране, в самом известном произведении Ибн 'Абд аль-Ваххаба « Книга единства Бога» ( Китаб ат-тавхид ) описываются различные уклоняться от практики, такой как оккультизм, культ праведников ( салих ), ходатайство, клятвы, призывающие кого-нибудь, кроме самого Бога, жертвоприношения или призывные молитвы кому-то другому, кроме Бога, и просьбы о помощи, кроме Него. Важные моменты, касающиеся могил, отмечены в главе, озаглавленной «Об осуждении того, кто поклоняется Аллаху у могилы праведника, и что, если он поклоняется самому [мертвому]» 72. Ибн 'Абд аль-Ваххаб начинает с цитирования хадис: «Умм Салама рассказала посланнику Аллаха о церкви, которую она видела в Абиссинии, в которой были изображения. Пророк сказал: «Эти люди, когда умирает праведный член их общины или благочестивый раб, они строят мечеть над его могилой и рисуют на ней изображения; они для Бога нечестивые люди ». Они сочетают в себе два вида фитны : Фитна могил и Фитнаизображений ». Затем он продолжает другой хадис: «Когда посланник Аллаха был близок к смерти, он. . . сказал: «Да проклянет Аллах евреев и христиан, которые превращают могилы своих пророков в места поклонения; не подражайте им ». Из этого хадиса Ибн 'Абд аль-Ваххаб выводит запрет на строительство культовых сооружений над могилами, потому что это означало бы прославление их жителей, что было бы равнозначно акту поклонения кому-либо, кроме Аллаха.
  41. ^ Заргар, Кэмерон (2014). Школы ханбали и ваххабитская философия на примере Зияры . Государственный университет Огайо. п. 3.
  42. ^ Ондрей, Беранек; Тупек, Павел (июль 2009 г.). Нагмех, Сохраби (ред.). От посещения могил до их разрушения: вопрос о Зияре глазами салафитов (PDF) . Crown Paper (Центр изучения Ближнего Востока / Университет Брандейса). Университет Брандейса. Краун-центр ближневосточных исследований. п. 15. Архивировано (PDF) из оригинала 10 августа 2018 года. Ибн Таймийя критикует хадисы, поощряющие посещение могилы Пророка, объявляя их подделками ( mawdu ' ) и ложью ( kidhb ). По его словам, наиболее известными из них являются «Тот, кто совершает паломничество и не посещает меня, избегает меня» и «Кто посетил мою могилу, должен попросить меня о заступничестве». Ибн Таймия отмечает, что, хотя некоторые из этих хадисов являются частью собрания Даракутни, они не включены в основные собрания хадисов Бухари, Муслима, Абу-Дауда и Насаи, а также не являются частью Муснада Ибн Ханбала. Он отмечает, что в отношении посещения могилы Пророка улама полагаются только на хадисы, согласно которым Пророка следует приветствовать ( ас-салам ва аль-салат алейхи ) .56 Что касается содержания хадисов, поощряющих посещения, они противоречат принципу таухид аль-улухийа .
  43. ^ Рапопорт, Йосеф; Ахмед, Шахаб (01.01.2010). Ибн Таймия и его времена . Издательство Оксфордского университета. п. 290. ISBN 978-0-19-547834-1.
  44. ^ Рапопорт, Йосеф; Ахмед, Шахаб (01.01.2010). Ибн Таймия и его времена . Издательство Оксфордского университета. п. 292. ISBN. 978-0-19-547834-1.
  45. ^ Рапопорт, Йосеф; Ахмед, Шахаб (01.01.2010). Ибн Таймия и его времена . Издательство Оксфордского университета. п. 293. ISBN 978-0-19-547834-1.
  46. ^ «Свободные наконец от Исиды, миллионы мусульман устраивают величайший религиозный марш в мире» . Независимый . Проверено 12 августа 2018 . Арбаин предоставил множество современных шиитских мучеников, убитых Саддамом Хусейном, Аль-Каидой и Исидой, но его цель - оплакивать мученическую смерть имама Хусейна, уважаемого лидера шиитов, убитого в битве за Кербалу в 680 году нашей эры. Долгая ритуальная прогулка к его святилищу с золотым куполом в этом городе - некоторые пешеходы проводят 10 или 12 дней в пути из Басры или Киркука, другие два или три дня из Наджафа - приходится на 40-й день траура, когда достигает религиозный пыл. его пик среди верующих.
  47. ^ «Наджаф - Оксфордские исламские исследования в Интернете» . www.oxfordislamicstudies.com . Проверено 12 августа 2018 . Один из двух самых святых городов Ирака (другой - Кербела). Считается, что основан аббасидским халифом Харуном ар-Рашидом в 791 году. Религиозный центр шиитов, расположенный к югу от Багдада и в шести милях к западу от Куфы. Место гробницы Али ибн Аби Талиба (первого шиитского имама). Куфа сохранял свое значение как центр деятельности шиитов до пятнадцатого века, когда его сменил Наджаф. Вокруг святыни были построены хосписы, школы, библиотеки и суфийские монастыри. В конце девятнадцатого века Кум заменил Наджаф в качестве центра обучения шиитов; это было обращено вспять с приходом к власти аятоллы Хомейни (ум. 1989) и Мухаммада Бакира аль-Садра (ум. 1980).
  48. ^ Абид, СК «Храм Имама Али, учреждение и памятник культуры: последствия культурного значения и его влияние на местное управление сохранением». CiteSeerX 10.1.1.735.1355 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  49. ^ Карнелос, Marco (18 июля 2018). «Нравится вам это или нет, но Иран останется самым сильным игроком в Ираке» . Ближневосточный глаз . Проверено 12 августа 2018 . Ежегодно во время ежегодных шиитских паломничеств к святыням в Наджафе, Кербеле и Самарре миллионы иранцев, численность которых в два или три раза превышает число всего традиционного паломничества хаджа в Мекку, пересекает границу Ирака; их спонтанно кормят и бесплатно размещают самые бедные иракские шиитские семьи.
  50. ^ Кадхимия hawzah.net
  51. ^ "Qom - Oxford Islamic Studies Online" . www.oxfordislamicstudies.com . Проверено 12 августа 2018 .Ведущий центр шиитских духовных семинарий и место Хазрат-и Масума, второго по значимости шиитского святилища в Иране. Место захоронения многочисленных шахов династий Сефевидов и Каджаров и многих религиоведов. Крупнейший центр политической активности в 1963, 1975 и 1977 годах - 79. Святыня и мечеть Боруджерди являются важными местами для проведения общих молитв и проповедей. Храм был экономическим и государственным учреждением, центром пожертвований и коммерческих арендных плат, посвященных его содержанию, и символическим местом, открытие и закрытие которого каждый день сопровождает назначенная государством охрана, восхваляющая суверенитет правящего правительства под Богом. В частности, медресе Кума были крупным центром сопротивления монархии Пехлеви. Когда аятолла Хомейни вернулся в Иран из ссылки, он немедленно отправился в Кум.который остается ключевым центром образовательных и политических организаций улемов.
  52. ^ "Комплекс святилища Имама Резы (Мешхед, Иран): Мечеть: Деталь плитки - Библиотека Йельского университета" . findit.library.yale.edu . Проверено 12 августа 2018 .
  53. ^ «Реставрация святилища Самарры в Ираке | Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры» . www.unesco.org . Проверено 13 августа 2018 . В среду, 22 февраля 2006 г., неустановленные нападавшие взорвали мечеть Аль-Аскари в Самарре, одно из самых священных мест шиитов в Ираке, где находятся святыни Али Аль-Хади и Хасана Аль-Аскари, двух самых важных шиитов. имамы и мавзолей Мохаммада аль-Мехди, известного как «скрытый имам», ежегодно принимающий миллионы паломников.
  54. ^ «Иракское важное место 011 - Багдад - мечеть и святыня Аль-Кадхимайн» . www.cemml.colostate.edu . Проверено 13 августа 2018 .
  55. ^ "Важное место Афганистана 147. Мазари-Шариф" . www.cemml.colostate.edu . Проверено 12 августа 2018 .
  56. ^ «Священные места: Мешхед, Иран» . sacredsites.com. Архивировано из оригинала на 2010-11-27 . Проверено 13 марта 2006 .
  57. ^ «Мавзолей аятоллы Хомейни: символ иранской гордости» . США СЕГОДНЯ . Проверено 12 августа 2018 .
  58. ^ "Что такое мавзолей аятоллы Хомейни?" . Индийский экспресс . 2017-06-07 . Проверено 12 августа 2018 .
  59. ^ «Иранцы оплакивают вдову Хомейни» . BBC News . 2009-03-22. Архивировано 12 августа 2018 года . Проверено 12 августа 2018 .
  60. ↑ Аннемари Шиммель (1975). Мистические аспекты ислама . Univ of North Carolina Press. п. 238 . ISBN 978-0-8078-1271-6.
  61. ^ Métalsi, Мохамед (2003). Фес: La ville essentielle. Париж: Международное издание ACR. С. 192–194. ISBN 978-2867701528 
  62. ^ «Мавзолеи Тимбукту в Мали, восстановленные после разрушения» . BBC News . 2015-07-19.
  63. ^ "Центр новостей Организации Объединенных Наций" . Секция службы новостей ООН . 20 июля 2015 г.
  64. ^ «Масоны восстанавливают гробницы Тимбукту после боевого разрушения - Мир - Звезда Онлайн» . thestar.com.my .
  65. ^ Джафри, С.З. и Райфельд, Х., 2006. Исламский путь: суфизм, общество и политика в Индии. Издательство Rainbow.
  66. ^ Исламский путь: суфизм, политика и общество в Индии (2006)
  67. ^ Исламский путь: суфизм, политика и общество в Индии. (2006)
  68. ^ Джафри, SZH; Райфельд, Гельмут (2006). Исламский путь: суфизм, общество и политика в Индии . Нью-Дели: издатели Rainbow. ISBN 978-8186962855. OCLC  70335822 .
  69. ^ Всемирный центр Бахаи (2007). «Храм Баба» . Всемирный центр бахаи . Проверено 3 февраля 2009 .
  70. ^ Всемирный центр Бахаи (2007). «Храм Бахауллы» . Всемирный центр бахаи . Проверено 3 февраля 2009 .
  71. ^ Община бахаи Канады (2014). «Храм Бахаи в Канаде» . Община бахаи Канады . Проверено 6 декабря 2014 .
  72. ^ Srine . buddhamind.info
  73. ^ а б в г д Уильям Генри Скотт (1994). Барангай: Филиппинская культура шестнадцатого века и общество . Кесон-Сити: Издательство Университета Атенео-де-Манила. ISBN 978-9715501354.
  74. ^ a b Стивен К. Хислоп (1971). «Анитизм: обзор религиозных верований, родившихся на Филиппинах» (PDF). Азиатские исследования. 9 (2): 144–156
  75. ↑ Фердинанд Блюментрит (1894). "Alphabetisches Verzeichnis der bei den philippinischen Eingeborenen üblichen Eigennamen, welche auf Religion, Opfer und priesterliche Titel und Amtsverrichtungen sich beziehen. (Fortsetzung.)". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. 8. Orientalisches Institut, Университет Вены. п. 147.
  76. ^ Madale, NT (2003). В фокусе: взгляд на филиппинские мечети. Национальная комиссия по культуре и искусству.
  77. ^ а б А. Л. Кребер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  78. ^ Коул, Фэй-Купер; Гейл, Альберт (1922). «Тингвиан; социальная, религиозная и экономическая жизнь филиппинского племени». Полевой музей естественной истории: антропологическая серия. 14 (2): 235–493
  79. ^ Грегорио F. Zaide (2017). «Филиппинцы до испанского завоевания обладали хорошо организованной и продуманной религией». В Тане Сторч (ред.). Религии и миссионеры в Тихом океане, 1500–1900 гг. Тихоокеанский мир: земли, народы и история Тихого океана, 1500-1900, Том 17. Рутледж. ISBN 9781351904780 . 
  80. ^ Жан-Поль Г. Поте (2017). Древние верования и обычаи тагалов. Lulu Press Inc. стр. 235.
  81. ^ Теодоро А. Агонсилло и Оскар М. Альфонсо (1969). История филиппинского народа. Малая Книги. п. 42.
  82. ^ Франсиско Р. Деметрио (1973). «Филиппинский шаманизм и параллели Юго-Восточной Азии» (PDF) . Азиатские исследования . 11 (2): 128–154.
  83. ^ Рудольф Симек (2007), переведенный Анжелой Холл. Словарь северной мифологии , стр. 156. Д. С. Брюэр . ISBN 0-85991-513-1 
  84. ^ Simek, Рудольф (2007), переведенная Анджела Hall. Словарь северной мифологии , стр. 335. Д.С. Брюэр . ISBN 0-85991-513-1 . и Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд , стр. 173. Касселл . ISBN 0-304-34520-2  
  85. ^ Хайлер, Стивен П. (Автор); Мур, Томас (Вперед (1999). Бог встречи: элементы индуистской преданности . Нью-Хейвен, США: Yale Univ. Press. Стр. 42, 71–72, 89. ISBN 9780300079838.
  86. ^ Pintchman, Tracy (2007). Женская жизнь, женские ритуалы в индуистской традиции . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 96. ISBN 9780195177060.
  87. ^ "Уилл Роджерс Храм Солнца" . Сеть Артополис. Архивировано из оригинала на 1 января 2012 года . Проверено 30 декабря 2011 года .

Заметки [ править ]

  1. ^ Известный как магдантанг на вишайском языке и уланго или симбахан на тагальском языке. Среди Itneg , святыни известна tangpap , pangkew или alalot (для различных небольших крытых жертвенников); и балауа или каланган (для более крупных построек). На Минданао святыни известны среди субаненов как малигаи ; у тедураев как тенин (вводится только шаманами); и среди Bagobo как BUIS (для техкто построил вблизи дорог и деревень) ипарабуннийский (для построенных около рисовых полей) (Kroeber, 1918).
  2. ^ Также saloko или palaan ( Itneg ); саколонг ( Бонток ); салагнат ( биколано ); sirayangsang ( Тагбануа ); ранга (Тедурай); и tambara , tigyama или balekat ( Bagobo )

Внешние ссылки [ править ]

  • Святыни британских святых Дж. Чарльза Уолла. Полный текст + иллюстрации.