 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( октябрь 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Сюнрю Сузуки | |
|---|---|
 Судзуки с задней обложки журнала Zen Mind, Beginner's Mind 1970 года | |
| Заголовок | Роши |
| Личное | |
| Рожденный | 18 мая 1904 г. |
| Умер | 4 декабря 1971 г. (67 лет) |
| Религия | буддизм |
| Супруг | Мицу Сузуки |
| Школа | St |
| Старшая публикация | |
| Преемник | Suzuki Hoitsu Zentatsu Ричард Бейкер |
 |
| Часть серии по |
| Дзен-буддизм |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Западный буддизм |
|---|
Сюнрю Судзуки (鈴木 俊 隆Судзуки Сюнрю , дхарма-имя Сёгаку Сюнрю祥 岳俊隆, часто называемое Судзуки Роши ; 18 мая 1904 - 4 декабря 1971) был монахом и учителем Сото Дзэн, который помог популяризировать дзен-буддизм в Соединенных Штатах и является известен тем, что основал первый дзен-буддийский монастырь за пределами Азии ( Дзен-горный центр Тассаджара ). Судзуки основал Дзен-центр в Сан-Франциско, который вместе с дочерними храмами включает одну из самых влиятельных дзен-организаций в Соединенных Штатах. Книга его учений, « Дзэн-разум, разум начинающего»., одна из самых популярных книг по дзен и буддизму на Западе. [1] [2] [3]
Биография [ править ]
Детство [ править ]
Сюнрю Судзуки родился 18 мая 1904 года в префектуре Канагава к юго-западу от Токио , Япония. [4] Его отец, Бутсумон Согаку Судзуки, был настоятелем деревенского храма Сото Дзэн . [4] Его мать, Йоне, была дочерью священника и развелась со своим первым мужем за то, что была слишком независимой. Сюнрю вырос со старшим сводным братом от первого брака матери и двумя младшими сестрами. Став взрослым, он был ростом около 4 футов 11 дюймов (1,5 м). [5]
Храм его отца, Сёган-дзи , находился недалеко от Хирацука , города в заливе Сагами, примерно в пятидесяти милях к юго-западу от Токио . Доходы от храма были небольшими, и семье приходилось быть очень бережливой. [4]
Когда Судзуки поступил в школу, он понял, что его семья была очень бедной. Судзуки был чувствительным и добрым, но склонен к быстрым вспышкам гнева. Другие мальчики высмеивали его за бритую голову и за то, что он был сыном священника. Он предпочитал оставаться в классе, чем играть в школьном дворе, и всегда был лучшим в своем классе. Его учитель сказал ему, что он должен вырасти великим человеком, а для этого ему нужно покинуть префектуру Канагава и усердно учиться.
Ученичество [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Декабрь 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В 1916 году 12-летний Судзуки решил тренироваться с учеником своего отца, Гёкудзюном Со-он Сузуки. [4] Со-он был приемным сыном Согаку и настоятелем бывшего храма Согаку Зоун-ин . Его родители сначала думали, что он слишком молод, чтобы жить вдали от дома, но в конце концов разрешили это.
Зоун-ин находится в небольшой деревне под названием Мори, Сидзуока в Японии. Судзуки прибыл в храм во время 100-дневной практики и был там самым молодым учеником. Дзоун-ин был храмом большего размера, чем Сёган-дзи.
Каждое утро в 4:00 он вставал для дзадзэн . Затем он пел сутры и вместе с другими начинал очищать храм. Они работали в течение дня, а по вечерам все возобновляли дзадзэн. Судзуки боготворил своего учителя, который был строгим приверженцем дисциплины. So-on часто был грубым по отношению к Suzuki, но давал ему некоторую свободу действий за то, что он был таким молодым.
Когда Сузуки исполнилось 13 лет, 18 мая 1917 года, Со-он рукоположил его в монахи-новички ( унсуи ). [4] Ему дали буддийское имя Сёгаку Сюнрю, [4] но Со-Он прозвал его Кривым Огурцом за его забывчивый и непредсказуемый характер.
Сюнрю снова начал посещать старшие классы начальной школы в Мори, но Со-Он не предоставил ему подходящую одежду. Он был предметом насмешек. Несмотря на свое несчастье, он не жаловался. Вместо этого он удвоил свои усилия в храме.
Когда Сюнрю впервые приехал в Дзоун-ин, там учились еще восемь мальчиков. К 1918 году он был единственным, кто остался. Это сделало его жизнь немного сложнее с Со-Онном, у которого было больше времени, чтобы его разглядеть. В этот период Сузуки хотел покинуть Зоун-ин, но не хотел сдаваться.
В 1918 Так был сделан на голову второго храма, на ободе Yaizu , называемого Rinso в . Сюнрю последовал за ним туда и помог навести порядок. Вскоре семьи начали отправлять туда своих сыновей, и храм начал оживать. Судзуки провалил вступительный экзамен в соседней школе, поэтому Со-Он начал учить мальчиков читать и писать по- китайски .
Вскоре Со-он отправил своих учеников на некоторое время тренироваться с мастером Риндзай . Здесь Сюнрю изучал совершенно другой вид дзэн, способствовавший достижению сатори через концентрацию на коанах через дзадзэн. У Сузуки были проблемы со своим коаном. Между тем, все остальные мальчики прошли мимо своих, и он почувствовал себя изолированным. Незадолго до церемонии, посвященной их отъезду, Судзуки подошел к учителю Риндзай и выпалил свой ответ. Мастер обогнал Сузуки; позже Сюнрю решил, что сделал это просто из доброты.
В 1919 году, в возрасте 15 лет, Судзуки был доставлен домой его родителями, которые заподозрили жестокое обращение со стороны Со-он. Шунрю помогал с храмом, пока был там, и поступил в среднюю школу. Тем не менее, когда наступили летние каникулы, он вернулся в Ринсо-ин и Зоун-ин с Со-он, чтобы тренироваться и помогать. Он не хотел прекращать тренировки.
В школе Сузуки изучал английский и неплохо учился. Местный врач, доктор Йошикава, нанял его, чтобы он обучал двух своих сыновей английскому языку. Ёсикава хорошо относился к Судзуки, давая ему зарплату и время от времени давая советы.
Высшее образование [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Декабрь 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В 1924 году Сюнрю поступил в подготовительную школу Сото в Токио [4] недалеко от Сёган-дзи, где он жил на территории школы в общежитии. С 1925 по 1926 год Судзуки тренировался по дзену с Додзюн Като в Сидзуока в Кенко-ин . В этот период он продолжил учебу. Здесь Сюнрю стал главным монахом на 100-дневный ретрит, после которого его больше не считали просто новичком. Он закончил свое обучение в качестве старшего монаха.
В 1925 году Сюнрю окончил подготовительную школу и поступил в университет Комадзава, университет Сото Дзэн в Токио. [4] В течение этого периода он продолжал свои связи с Со-он в Зоун-ине, когда это было возможно.
Некоторые из его учителей здесь обсуждали, как Сото Дзен может охватить более широкую аудиторию с учениками, и, хотя Шунрю не мог понять, как западные культуры могут когда-либо понимать Дзен, он был заинтригован.
26 августа 1926 года Со-Он передал Сузуки передачу Дхармы . [4] Ему было 22. [4] Отец Сюнрю также ушел с поста настоятеля Сёган-дзи в том же году и перевез семью на территорию Дзоун-ин, где он служил инкё (настоятелем в отставке).
Позже в том же году Сузуки провел короткое время в больнице с туберкулезом , но вскоре выздоровел. В 1927 году была открыта важная глава в жизни Suzuki. Он отправился навестить своего учителя английского языка в Комадзаве по имени мисс Нона Рэнсом, женщина, которая преподавала английский язык таким людям, как последний император Китая Пу-и и его жена, последняя императрица Китая, Дзигоро. Кано (основатель дзюдо ), дети президента Китая Ли Юаньхуна, и некоторые члены японской королевской семьи. В тот день она наняла его переводчиком и помогать по делам. В этот период он понял, что она совершенно не знала японскую культуру и религию буддизма. Она очень мало его уважала и считала идолопоклонством. Но однажды, когда у них не было работы по дому, они разговорились о буддизме, и она передумала. Она даже позволила Судзуки научить ее медитации дзадзэн. Этот опыт важен тем, что Судзуки понял, что западное незнание буддизма может быть изменено.
22 января 1929 года Со-Он ушел с поста настоятеля Зоун-ин и назначил Сюнрю своим 28-м настоятелем. Согаку будет руководить храмом Сюнрю. В январе 1930 года ten'e церемония была проведена в Зун-ин Shunryu. Эта церемония признала передачу Дхармы Со-Он Шунрю и послужила формальным способом для глав Сото дать Шунрю разрешение преподавать в качестве священника. 10 апреля 1930 года, в возрасте 25 лет, Судзуки окончил Комадзава Дайгакурин по специальности Дзэн и буддийская философия и второстепенный - по английскому языку.
Судзуки упомянул Со-Он в этот период, что он может быть заинтересован в поездке в Америку, чтобы преподавать дзен-буддизм. Со-он был категорически против этой идеи. Судзуки понял, что его учитель очень близок к нему и что он воспримет такое отступление как оскорбление. Он больше не говорил ему об этом.
Эйхэй-дзи и Соджи-дзи [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Декабрь 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
После выпуска из Комадзавы Со-Он хотел, чтобы Сюнрю продолжил свое обучение в хорошо известном храме Сото Дзэн Эйхэй-дзи в префектуре Фукуи . В сентябре 1930 года Судзуки вошел в тренировочный храм и прошел посвящение дзэн, известное как танарио . Его мать и отец остались в Зоун-ине, чтобы заботиться о его храме в его отсутствие.
Эйхэй-дзи - одно из крупнейших центров обучения дзэн в Японии, и настоятелем в то время был Гемпо Китано-роси . До приезда в Японию Китано возглавлял Сото Дзэн в Корее . Он также был одним из основателей Дзэншудзи , храма Сото Дзэн, расположенного в Лос-Анджелесе, Калифорния . У отца Судзуки и Китано была напряженная история между ними. Согаку тренировался с Китано в начале своего обучения дзен и чувствовал, что он был таким первосвященником из-за семейного статуса и связей. Однако Сюнрю не заметил этого в Китано. Он увидел скромного человека, который давал четкие инструкции, и Шунрю понял, что его отец очень ошибался в своей оценке.
Часто монахи были назначены в монастыре для обслуживания определенных мастеров. Сюнрю был назначен Яну Кисидзава -роси, хорошо известному в то время учителю, который до этого учился у двух великих японских учителей: Сётана Ока и Бокусана Нисиари . Он был известным исследователем « Сёбогэндзо» Догэна , а также был знаком со своим отцом с детства.
Кисидзава был строгим, но не оскорбительным, хорошо относился к Судзуки. Судзуки многому у него научился, и Кишизава увидел в нем большой потенциал. Благодаря ему Судзуки пришел к пониманию важности поклонения в практике Дзен на примере. В декабре Сузуки провел свой первый настоящий сэссин за 7 дней, испытание, которое поначалу было сложным, но к концу оказалось полезным. На этом закончился его первый период практики в Эйхэй-дзи.
В сентябре 1931 года, после еще одного периода практики и сэссина в Эйхэй-дзи, Со-он организовал для Судзуки тренировку в Йокогаме в Соджи-дзи . Содзи-дзи был другим главным храмом Сото в Японии, и Судзуки снова подвергся суровому посвящению в тангаро. Содзидзи был основан великим мастером дзэн Кейдзаном и имел более расслабленную атмосферу, чем Эйхэй-дзи. В Соджи-дзи Судзуки часто возвращался в Дзоун-ин, чтобы посетить свой храм.
В 1932 году Со-Он приехал в Соджи-дзи, чтобы навестить Сюнрю, и, узнав о довольстве Судзуки в храме, посоветовал ему оставить его. В апреле того же года Судзуки покинул Соджи-дзи с некоторым сожалением и вернулся в Дзоун-ин, где жил со своей семьей. В мае он навестил Яна Кишизаву из Эйхэйдзи и с благословения Со-он попросил продолжить учебу под его руководством. Он отправился в Гёкудэн-ин для получения инструкций, где Кишизава усердно тренировал его в дзадзэн и проводил с ним личные интервью.
Когда-то в этот период Судзуки женился на женщине, заболевшей туберкулезом . Дата и имя женщины неизвестны, но брак вскоре был расторгнут . Она вернулась к своей семье, пока он сосредоточился на своих обязанностях в Зун-ин.
Судзуки, как сообщается, участвовал в некоторых антивоенных действиях во время Второй мировой войны, но, по словам Дэвида Чедвика, данные сбивают с толку, и, в лучшем случае, его действия были сдержанными. [6] Однако, учитывая безоговорочную восторженную поддержку войны, выраженную всем религиозным истеблишментом в Японии в то время, этот факт имеет важное значение для демонстрации некоторой части характера этого человека.
Дзен-центр Сан-Франциско [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Декабрь 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
23 мая 1959 года Сюнрю Судзуки прибыл в Сан-Франциско, чтобы посетить Соко-дзи , в то время единственный храм Сото-Дзэн в Сан-Франциско. Ему было 55. [4] Судзуки занял место временного священника, Вако Казумицу Като. Судзуки был ошеломлен американизированным и ослабленным буддизмом, практикуемым в храме, в основном пожилыми японскими иммигрантами. Он нашел американскую культуру интересной и не слишком сложной для адаптации, даже однажды прокомментировав, что «если бы я знал, что это будет так, я бы приехал сюда раньше!» Он был удивлен, увидев, что Сокоджи раньше была еврейской синагогой (на Буш-стрит, 1881)., ныне исторический памятник). Его спальные помещения находились наверху, в комнате без окон с прилегающим кабинетом.
Когда пришел Сузуки, дзен стал горячей темой для некоторых групп в Соединенных Штатах, особенно для битников . Особенно большое влияние оказали несколько книг Алана Уоттса по дзен и буддизму . Молва о Сузуки стала распространяться среди битников через такие места, как Институт искусств Сан-Франциско и Американская академия азиатских исследований , где когда-то был директором Алан Уоттс. Като провел несколько презентаций в Академии и попросил Судзуки присоединиться к классу буддизма, который он проводил там. Это вызвало у Судзуки давнее желание преподавать дзен жителям Запада.
Класс был заполнен людьми, желающими больше узнать о буддизме, и присутствие мастера дзен их вдохновляло. Судзуки велел классу выполнять дзадзен в течение 20 минут, сидя на полу без дзафу и глядя вперед на белую стену. В заключение Судзуки пригласил всех зайти в Сокодзи на утренний дзадзэн. Постепенно каждую неделю приходило все больше людей, чтобы посидеть по утрам в течение 40 минут с Сузуки. Студенты импровизировали, используя подушки, которые можно было найти везде, где они могли их найти.
Группа, которая сидела с Судзуки, в конечном итоге вместе с Судзуки образовала Дзен-центр Сан-Франциско . Дзен-центр процветал, и в 1966 году по указанию и под руководством Судзуки Зентацу Ричард Бейкер помог скрепить покупку горячих источников Тассахара в национальном лесу Лос-Падрес , которые они назвали Горным центром Тассаджара Дзен . Осенью 1969 года они купили здание на 300 Пейдж-стрит недалеко от Лоуэр-Хейт в Сан-Франциско.район и превратил его в храм Дзэн. Судзуки оставил свой пост в Сокодзи, чтобы стать первым настоятелем одного из первых буддийских монастырей за пределами Азии. Считалось, что уход Судзуки из Сокодзи был вызван его неудовлетворенностью поверхностной буддийской практикой японской иммигрантской общины и его предпочтением американским студентам, которые более серьезно интересовались медитацией Дзэн, но это было больше по настоянию правления Сокодзи. который попросил его выбрать одну или другую (он пытался сохранить обе роли). Хотя Судзуки думал, что из изучения дзэн в Японии можно многому научиться, он сказал, что на его ветвях вырос мох, и он видел в своих американских учениках средство реформировать дзен и вернуть его к чистому дзадзэн (медитации). и корни, ориентированные на практику.
Судзуки умер 4 декабря 1971 года, предположительно от рака. [7]
Публикации [ править ]
Сборник его teishos (бесед дзен) был опубликован в 1970 году в книге « Разум дзен, разум новичка при жизни Судзуки». [8] Его лекции о Сандокаи собраны в книге « Ветвящиеся потоки потоков в темноте» под редакцией Мела Вейцмана и Майкла Венгера и опубликованы в 1999 году. [9] Эдвард Эспе Браун отредактировал книгу « Не всегда так: практика истинного духа дзен», которая была опубликована. в 2002 г. [10]
Биография Судзуки под названием Crooked Cucumber была написана Дэвидом Чедвиком в 1999 году. [11]
Происхождение [ править ]
Линия Сото Школа Сото | |
| Сюнрю Судзуки (1904–1971) [12] | |
| Зентацу Ричард Бейкер (род. 1936) шихо 1971 | Хойцу Сузуки (род.1939) |
|
|
Котировки [ править ]
- «В сознании новичка есть много возможностей, в уме эксперта - немного». [13]
Книги [ править ]
- Ум дзен, ум новичка . Эд. Труди Диксон. Weatherhill, 1970. ISBN 0-834-80079-9.
- Ветвящиеся потоки текут во тьме: беседы дзен о Сандокаи 1-е изд. Ред. Мел Вайцман и Майкл Венгер. Калифорнийский университет Press, 1999. ISBN 0-520-21982-1
- Не всегда так: практика истинного духа дзен . Эд. Эдвард Эспе Браун. HarperCollins, 2002. ISBN 0-060-95754-9.
- Дзен здесь . Шамбала , 2007. ISBN 978-1-59030-491-4
- Ум дзен, ум новичка . Шамбала , 2011. ISBN 978-1-59030-849-3.
- «Чтобы осветить один уголок мира: моменты с Сюнрю Судзуки / учениками Сюнрю Судзуки». Эд. Дэвид Чедвик. Broadway Books, 2001. ISBN 0-7679-0651-9
См. Также [ править ]
- Хронология дзен-буддизма в США
- Шошин
Ссылки [ править ]
- ^ «Дзен-разум, разум новичка» . www.petercoyote.com .
- ^ "The Way of Seeing® - простой, практичный путь" . www.thewayofseeing.com .
- ^ Zen Mind, Разум начинающего в Дзен-центре Сан-Франциско
- ^ a b c d e f g h i j k "Сёгаку Сюнрю Судзуки" . Подметающий дзен . Проверено 24 декабря 2012 года .
- ^ "Меньше пяти футов в высоту" у Шнайдера, Дэвид (сентябрь 1999 г.). «Обзор Кривого огурца: жизнь и учение дзэн Сюнрю Судзуки» . Шамбала Солнце . Фонд Солнца Шамбалы . Проверено 24 ноября 2012 года .
- ^ "Священная война дзен?" . Архивировано из оригинала 5 февраля 2007 года.
- ^ Квонг, Джакушо. «Жемчужина, катящаяся по столу» .
- ^ Сузуки, Shunryu (1970). Диксон, Труди (ред.). Ум дзен, ум новичка '. Уэзерхилл. ISBN 0-8348-0079-9.
- ^ Сузуки, Shunryu (1999). Weitsman, Mel ; Венгер, Майкл (ред.). Ветвящиеся потоки текут во тьме: беседы дзен о Сандокаи (1-е изд.). Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21982-1.
- ^ Suzuki, Shunryu (2002). Браун, Эдвард Эспе (ред.). Не всегда так: практика истинного духа дзен . HarperCollins. ISBN 0-06-095754-9.
- ^ Чедвик, Дэвид (1999). Кривой огурец: жизнь и учение дзэн Сюнрю Судзуки (1-е изд.). Нью-Йорк: Бродвейские книги. ISBN 0-7679-0104-5.
- ^ "График происхождения Сюнрю Судзуки" . Подметающий дзен . Архивировано из оригинала на 2012-12-08.
- ^ Сузуки, Shunryu (1970). Ум дзен, ум новичка . п. 21 . ISBN 9780834800793.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Сюнрю Судзуки |
- shunryusuzuki.com - самая полная расшифровка архива, аудио, видео, фото
- Cuke.com Дэвида Чедвика, устная письменная история эпохи Сузуки, тех, кто там был, и многое другое
- - ZMBM.net - сайт книги «Разум Дзен, Разум начинающего»
- - Архивы Facebook Cuke - ежедневные отрывки лекций, сообщения о Дзен с сайта cuke.com Что нового
- - Youtube Cuke Video - весь фильм на видео целиком и по частям
- Дзен-центр Сан-Франциско
- Линия Сюнрю Судзуки - Sweeping Zen
- Настоящее время! - Выступления Сюнрю Судзуки Роши в горном центре Тассаджара Дзэн на YouTube
- Кадры из фильма Сюнрю Судзуки на YouTube
| vтеДзен | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Основные статьи |
| ||||||||||||||||||||
| Лица |
| ||||||||||||||||||||
| Китайский чан |
| ||||||||||||||||||||
| Дзен |
| ||||||||||||||||||||
| Корейский Сеон |
| ||||||||||||||||||||
| Вьетнамский Thiền |
| ||||||||||||||||||||
| США Дзен |
| ||||||||||||||||||||
| Европейский дзен |
| ||||||||||||||||||||
| Доктринальный фон |
| ||||||||||||||||||||
| Влиятельные сутры |
| ||||||||||||||||||||
| Учения |
| ||||||||||||||||||||
| Упражняться |
| ||||||||||||||||||||
| Иерархия и титулы |
| ||||||||||||||||||||
| Храмы |
| ||||||||||||||||||||
| Литература дзен |
| ||||||||||||||||||||
| Культурное влияние |
| ||||||||||||||||||||
| Родственные школы |
| ||||||||||||||||||||
| Академическое исследование |
| ||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
Дзен-буддизм| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
