Осада Эдессы (тогда известная как Юстинополис ) произошла в 544 г. н.э. во время вторжения в Византии правила Юстиниан I в Сасанидской империи под Хосровым I в разгаре продолжающейся Лазич войны на севере. Город выдержал жестокую осаду. Из-за религиозной природы города некоторые христианские традиции приписывают результат конфликта божественному вмешательству.
Осада Эдессы (544) | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Нужен источник гуннов Сасанидской империи Лахмиды (не задействованы) | Необходим источник гуннов Византийской империи | ||||||
Командиры и лидеры | |||||||
Задний план
В разгар начальной фазы Лазической войны Хосрову I было предложено вторгнуться через месопотамский фронт. Это было четвертое вторжение в Византию по Хосрова I. Edessasa и Daras были главные твердыни римской Месопотамии в то время. [1] Византийский историк Прокопий дал особенно подробный отчет об осаде. [1]
Осада
После небольшой стычки, которая закончилась тупиком, сасаниды предложили византийцам купить мир, но переговоры не увенчались успехом, поскольку византийцы отказались отдать все богатства внутри укреплений. [2]
На восьмой день сасаниды начали строительство большого кургана (по-латыни: agesta ) из деревьев, земли и щебня у городской стены. Византийцы пытались остановить его строительство сначала внезапным налетом, а затем стрельбой, но строительство продолжалось. Поэтому они послали Стефана на переговоры с Хосровым I; он был врачом , который ранее вылечил отец Хосрова I,, Кавад я . Хосров I потребовал выдачи командиров Петра и Пераниуса или, в качестве альтернативы, выплаты 500 столетий золота или всего серебра и золота, которые были в городе; это предложение было отклонено. Когда курган достиг большой высоты, в сасанидский лагерь был отправлен еще один посланник, но их оскорбили и отправили обратно. Византийцы попытались перебросить стену напротив кургана, построив новое сооружение, но это не удалось. Затем Мартинус часто вел мирные переговоры с сасанидскими полководцами. [2]
Тем временем византийцы прокладывали туннель, чтобы добраться до середины кургана, и, хотя первый туннель был обнаружен, византийцам в конце концов удалось зажечь курган снизу, используя серу, битум и дерево. После безуспешных попыток остановить пожар, в конечном итоге весь курган загорелся, и сасаниды покинули его. [2]
Неожиданное нападение Сасанидов с использованием лестниц на рассвете и еще одно нападение на «Великие врата» позже в тот же день были разбиты. Затем сасаниды объявили, что прибыл Речинарий, посланник императора Юстиниана I для заключения мирного договора. Когда посланник вошел в город, византийцы отказались немедленно начать переговоры. Затем Хосров I окружил город со всей армией и осадной техникой. Последовавшее за этим нападение поначалу было благоприятным для сасанидов, но в конечном итоге провалилось, и Хосров I приказал отступить. Сасанидский контингент под командованием Азарета все еще сражался и продвигался к одним из ворот, но был отброшен перегруппированными византийцами и гражданами под командованием Пераниуса . [2]
Еще одно нападение Сасанидов на еще одни ворота двумя днями позже также оказалось безуспешным, и затем было заключено перемирие, поскольку Эдессаны заплатили 5 столетий (500 фунтов) золота. [2]
Последствия
Год спустя, в 545 году, между сасанидами и византийцами было заключено пятилетнее перемирие.
Некоторые христианские традиции приписывают успешную оборону образу Эдессы , святой реликвии, хранившейся в городе. [3] Другие, такие как сирийские хроники Эдессы, написанные в то же самое десятилетие, когда произошла осада, также заявляют о божественном вмешательстве. [4] Тем не менее, город позже пал в 610 году во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов .
Рекомендации
- ^ a b Роулинсон, Джордж (1885). Семь великих монархий древнего восточного мира: Ор, История, география и древности Халдеи, Ассирии, Вавилона, Мидии, Персии, Парфии и Сасанидской или Новой Персидской империи . Компания JW Lovell. п. 463.
- ^ a b c d e Прокопий , История войн, книга II , XXVI – XXVII
- ^ ДеМелло, Марго (2012). Лица во всем мире: культурная энциклопедия человеческого лица . ABC-CLIO. п. 181b. ISBN 9781598846171.
- ^ Кэмерон, Аверил (1996). Меняющиеся культуры в ранней Византии . Variorum. п. 156. ISBN. 9780860785873.