Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Силат (значения) .

Вьетнамский pesilat вооружившись Голок
Демонстрация стиля силат Минангкабау .

Силат - это собирательный термин для класса местных боевых искусств из Нусантары и прилегающих геокультурных областей Юго-Восточной Азии. Его традиционно практикуют в Брунее , Индонезии , Малайзии , Сингапуре , Южном Таиланде , Южных Филиппинах и Южном Вьетнаме . [1] Существуют сотни различных стилей ( алиран ) и школ ( пергуруан ), которые имеют тенденцию сосредотачиваться либо на ударах, совместных манипуляциях, вооружении или некоторой их комбинации.

Слово силат используется носителями малайского языка по всей Юго-Восточной Азии, а в Индонезии это искусство официально называется пенчак силат . Слово силат было принято во всем мире в отношении профессионального соревновательного силата для спорта, аналогично китайскому слову ушу . Названия на региональных диалектах включают пенка (Западная Ява), дика или падик (Таиланд), силек (произношение силата на языке минангкабау ), майн -по или маен по (в нижнем языке сунданского языка ) и гайонг или гайунг (используются в некоторых частях языка). Малайзия иСуматра ).

Четкое различие между индонезийским и полуостровным силатами возникло сравнительно недавно, и оно основано в основном на патриотических чувствах после обретения независимости. Термин Silat Melayu («малайский силат») первоначально использовался для обозначения архипелага Риау, но сегодня обычно используется для обозначения систем, созданных на полуострове Малайзия . Вообще говоря, Силат Мелаю часто ассоциируется с фиксированным положением рук, низкими стойками и медленными танцевальными движениями. Хотя это обобщение не обязательно отражает реальность техник силата, оно оказало заметное влияние на стереотипное изображение искусства в Малайзии, Сингапуре и в некоторой степени в Брунее. [ необходима цитата ]

Пенчак силат - один из видов спорта, включенных в Игры Юго-Восточной Азии и другие региональные соревнования. Пенчак силат впервые дебютировал на Играх Юго-Восточной Азии 1987 года и Азиатских играх 2018 года , которые проводились в Индонезии. [2] Тренировочные залы контролируются отдельными национальными организациями в каждой из основных стран, где практикуется искусство. Этими организациями являются Икатан Пенчак Силат Индонезия (IPSI) в Индонезии, Персекутуан Силат Кебангсаан Малайзия (ПЕСАКА) в Малайзии, Персекутуан Силат Бруней Даруссалам (ПЕРСИБ) в Брунее и Персикутуан Силат Сингапура (ПЕРСИСИ) в Сингапуре. Практикующих называютпесилат .

Оба Pencak Силат и Силат Melayu были признаны как часть нематериального культурного наследия путем ЮНЕСКО (Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) в декабре 2019 года [3] [4]

Этимология [ править ]

Происхождение слова силат неясно. Малайский термин Силат связан с минангкабау Индонезия слова silek , таким образом, Суматра происхождение термина, вероятно. [1] Возможно, это связано с силамбамом , тамильским боевым искусством, которое было зарегистрировано как практикуемое в Малайзии по крайней мере с пятнадцатого века в Малакке . [5] Предварительно установленные формы силамбама известны как силатгуварисаи . Согласно малазийскому источнику, слово «силат» происходит от арабского слова «сила» (سِلَاح), что означает «оружие».[6] или «сила» (صِلَةُ), что означает «связь». [7] Самая популярная теория в Малайзии состоит в том, что она происходит от слова sekilat, что означает «скорость (как) молния». [ необходима цитата ]

Другие теории выводят силат от санскритского śīla, что означает мораль или принцип, или от южнокитайского saula, что означает толкать или выполнять руками. [8] Санскритская теория особенно популярна в Таиланде , поскольку в этой стране шила является альтернативной формой слова силат. Предлагались и другие похожие по звучанию слова, но, как правило, этимологи не учитывались. Один из примеров - си элат, что означает тот, кто сбивает с толку, обманывает или блефует. Подобный термин, илат , означает несчастный случай, несчастье или бедствие. [9] Еще одно похожее по звучанию слово - силап.имеется в виду неправильный или ошибка. Некоторые стили содержат набор техник, называемых Лангках Силап, предназначенных для того, чтобы заставить противника совершить ошибку. [8]

При правильном использовании в языках своего происхождения силат часто является общим термином для любого стиля боя. Это все еще распространено в Индонезии, где в некоторых регионах силат и кунтао традиционно взаимозаменяемы.

Истоки [ править ]

Легенда [ править ]

Существует ряд историй, в которых подробно описывается история отдельных стилей, которые часто используются в качестве мифов о происхождении силата в целом. Одна из таких историй - о женщине по имени Рама Сукана, которая стала свидетельницей битвы между тигром и большим ястребом. Используя движения животных, она смогла отбиться от группы пьяных мужчин, которые напали на нее. Затем она обучила этим техникам своего мужа, Раму Исруну, от которого они формально передались. Есть несколько вариантов этой истории в зависимости от региона, где она рассказывается. На острове Бавеан Рама Sukana , как полагают, наблюдал обезьян , борющихся друг с другом в то время как Суданский из Западной Явы считают , что она видела обезьяна сражении тигра .[10]

Легенда на Малайском полуострове - это место, где героиню зовут Тимо. Дочь раджи с Индонезийского архипелага, ее муж - собственник по имени Ума. [ необходимая цитата ] В этой версии Тимо пытается отпугнуть белоснежного шаму или мурай бату(в некоторых версиях их несколько), который летит на нее, когда она купается. С каждым движением птица пытается отмахнуться от нее руками и вращается, когда птица летит вокруг нее. Вместо того, чтобы сражаться с пьяными мужчинами, Тимоэ отбивается от собственного мужа, который пытается избить ее палкой за так долго. Тот факт, что эта легенда приписывает силат женщине, отражает выдающееся положение женщин в традиционном юго-восточном обществе, что до сих пор можно увидеть в матриархальных обычаях адат перпатих Западной Суматры .

Другая легенда рассказывает о трех воинах- минангкабау из Западной Суматры , Индонезия . По наставлению своих учителей молодые люди отправились на север в надежде достичь мокши (просветления). По пути они попали в кровавую битву у границы с Таиландом . Один из троих был ранен, но сумел скрыться в лесу. Следуя за ручьем, он дошел до водопада, где остановился, чтобы отдохнуть. Воин заметил цветок лотосаспуститься по водопаду, но даже если водопад подтолкнул его под поверхность, лотос снова всплыл в целости и сохранности. Воин попытался бросить в лотос камень, а затем палку, и оба результата дали одинаковый результат. В конце концов он вошел в воду и попытался ударить ее своим мечом, но лотос, все еще невредимый, только улетал прочь. Затем измученный воин упал в воду и, вылезая из нее, размышлял, как этот принцип преодоления твердого и мягкого можно применить в битве. Впоследствии он вместе со своими двумя соотечественниками создал метод силата. Эта история часто рассказывается на Малайском полуострове либо как происхождение определенной линии, либо как объяснение распространения силата из центральной части Минангкабау в материковую часть Юго-Восточной Азии.. Силат в стиле минангкабау, называемый силек минанг, повлиял на стиль силата в Негери-Сембилане на Малайском полуострове. [11]

Временным периодом для этой сказки считается 14 век. Однако более поздняя версия с более исламской обстановкой относит его к 17 веку. В этой версии трех мужчин зовут Бурхануддин, Шамсуддин и Аминуддин. Вместо того, чтобы идти на север за просвещением, они едут в Ачех, где недавно был введен ислам, чтобы больше узнать о новой религии. Не упоминается ни их статус воинов, ни битва. Вместо этого Бурхануддин наполняет кувшин с водой, когда видит цветущий лотос. Затем ему показалось, что он услышал голос с дерева, говорящий ему научить других тому, чему он научился. Вернувшись домой, каждый из трех мужчин стал религиозными учителями. Эта версия истории связывает его с Бурхануддином Улаканом., человек из племени минангкабау, который учился в Ачехе и стал первым мусульманским проповедником на Западной Суматре.

История [ править ]

Традиция силат в основном устная и почти полностью передается из уст в уста. В отсутствие письменных источников большая часть его истории известна только из мифов и археологических свидетельств. Самым ранним оружием, найденным в Нусантаре, были заточенные каменные орудия, такие как топоры. Влияние Лаоса , Вьетнама , Индии и Южного Китая прибыло в период неолита . Целые общины из Южного Китая были перемещены в Юго-Восточную Азию, привезя с собой оружие и технологии производства оружия. Вероятно, что эти общины уже проводили некоторую систематизацию использования этого оружия, когда они появились во 2-м и 3-м веках до нашей эры. [12]Сходства наблюдались между морскими кочевниками Юго-Восточной Азии и коренными обитателями лодок Юго-Восточного Китая, такими как народы байюэ и танка . Примеры включают культуру длинных лодок, военный флот, татуировки, знакомство с растительными ядами и холодное оружие. Байюэ переняли использование бронзы из северного Китая и, в свою очередь, представили ее в Тонкине и Вьетнаме , в результате чего появилась культура Тон Сон бронзового века. Из Донгсона технология распространилась в Индонезию и на Малайский полуостров, что привело к появлению стального оружия, такого как палаши, копья и ножи. Культовый крис был создан по образцу кинжала Донгсона.

Самые ранние свидетельства о более организованной Силата происходит от Риау - Lingga архипелага, который выступал в качестве сухопутного моста между Индонезийского архипелага и Малайского полуострова. Расположенный между Сингапуром и островом Суматра, местное население собирало большую мобильность на небольших лодках. Путешествия этих морских кочевников регулярно простирались до островов Малуку на востоке, Малых Зондских островов на юге и острова Тенассерим в Мьянме. В какой-то момент они вступили в контакт с тайцами , малайцами , тораджами , китайцами хань , буги , молукканцами., Мадурцы , даяки , сулу , бирманцы и орангасли, пока они не распространились по Индонезийскому архипелагу. Их разнородные системы ведения боя называются силат мелайу . Практикуясь по крайней мере с VI века, они легли в основу боевых искусств Индонезии, Брунея, Малайзии, Сингапура и Южного Таиланда. От своего места рождения, Риау, силат быстро распространился на империю Шривиджая и столицу Минангкабау Париаман , обе державы, известные своей военной мощью. Srivijaya в частности , распространяющемся Силате , как он продлил свою власть не только на всю Суматру , но в Java ,Борнео , Камбоджа и Малайский полуостров .

Влияние Индийского субконтинента и Южного Китая сыграло фундаментальную роль в развитии силата. [8] Приняв индийские религии индуизма и буддизма, социальная структура Юго-Восточной Азии стала более организованной. [13] Изображения индуистских фигур, таких как Дурга , Кришна и сцены из Рамаяны, свидетельствуют об индийском влиянии на местное оружие и доспехи. Считается , что формы были введены буддийским монахом Бодхидхармой , родившимся в Средней Азии или Индии (V или VI век н.э.), который прибыл в Юго-Восточную Азию через столицу Шривиджая Палембанг.. [13] Многие лечебные практики и оружие силата возникли либо в Индии, либо в Китае. Удары пощечины в силат- джуру (когда практикующий бьет себя по телу) напоминают индийские боевые искусства . [12] Некоторые формы борьбы действительно изображены в индонезийском храмовом искусстве. Боевые искусства, практикуемые китайской общиной Юго-Восточной Азии, называются кунтао . [12]

В Книге Лян упоминается королевство Полинг или Поли к юго-востоку от Гуандуна . Считается, что жители этого королевства проживают на Малайском полуострове, но их обычаи идентичны обычаям Камбоджи, и они производят те же продукты, что и Сиам . Их оружие якобы такое же, как и у Китая, за исключением шакрама, с которым местные жители, как говорят, хорошо разбираются. Искусство, связанное с канди Индонезии, отображает оружие того времени. Среди оружия, изображенного на фресках, есть мечи, щиты, луки, дубинки, копья, крисы и алебарды. Резная дварапала(стражи ворот) в храмах по всему региону - это огры, вооруженные дубинками и мечами. Между 11 и 14 веками силат достиг своего пика при Маджапахите . Основанная Раденом Виджая после отпора монголам , империя объединила все острова Индонезии и распространила свое влияние на полуостровную Малайзию. Силат использовался и в некоторых случаях до сих пор используется силами обороны различных королевств и государств Юго-Восточной Азии на территории нынешних Индонезии , Малайзии , Сингапура , Вьетнама , Таиланда и Брунея . [14]

Фольклор обычно приписывает обнародование силата пендетам или индуистско-буддийским мудрецам, часто посредством изучения животных и мира природы. Говорят, что священники сочетали движения животных с медитативными позами ( семади ) и мистическими положениями рук ( мудра ), во многом как кудзи-ин в ниндзюцу. Концепция животных, скорее всего, была заимствована из индийских боевых искусств . [15] Деревенские шаманы или дукун часто изучали силат как часть своего ремесла, так и для защиты во время путешествий. Bomohв некоторых сообществах, таких как Кадаян, требуется завершить обучение силату, прежде чем они будут инициированы. Силат по-прежнему является неотъемлемым аспектом лечебных ритуалов, таких как основные путери . Благодаря этой связи силат используется как метод духовной тренировки в дополнение к самообороне. [8] Существуют системы, которые сосредоточены исключительно на внутреннем, а не на физическом, например, стиль Джодук на Бали. [16]

Кочевников-лодочников в Юго-Восточной Азии и Юго-Восточном Китае часто ошибочно принимали за пиратов по политическим причинам, но Фасян и Чжао Ругуа описывали жестоких воинов, вооруженных арсеналом оружия, которые нападали на проплывающие лодки вокруг Сингапура, Суматры, Явы и Южного Китая. Море. Местные правители, такие как Парамешвара, полагались на местных лодочников, чтобы поддерживать контроль над своей территорией, и они играли ключевую роль в борьбе за власть в регионе даже в колониальную эпоху. Истинное пиратство усилилось после прибытия европейских колонистов, которые зарегистрировали малайских пиратов, вооруженных саблями, крисом и копьями, по всему архипелагу, даже в Сиамском заливе. Haijin или морской запрет вМинский Китай еще больше стимулировал миграцию китайцев в Юго-Восточную Азию. Оставленные кантонские и хоккинские военно-морские офицеры создавали небольшие банды для защиты вдоль устьев рек и набирали местных практиков силата в качестве пехотинцев, известных как ланг или ланун (малайский означает пират). Китайские пираты, такие как Лян Даомин и Чен Цзуистали настолько успешными, что сумели занять руководящие должности. Будь то пираты или нет, лодочники Юго-Восточной Азии сыграли решающую роль в накоплении оружия и техники в силате. Во время своих путешествий они приобрели оружие со всего региона, познакомились с другими боевыми стилями и распространили силат в Брунее . [12]

Торговля из Юго-Восточной Азии уже распространилась на Окинаву и Японию к 15 веку. Число японцев, путешествующих по региону, увеличилось после битвы при Сэкигахаре . К началу 17 века в Индокитае жили и торговали небольшие японские общины . Некоторые прибыли с официальными кораблями красных тюленей, в то время как другие были воинами и пиратами с проигравшей стороны войны Сэкигахара. Хотя в основном они ограничены Сиамом , некоторые японцы бежали в Камбоджу и Индонезию после того, как королевство Аюттхая подверглось нападению бирманцев . Силат имеет много общего с окинавским карате.а также броски и стойки в японских боевых искусствах, основанных на оружии [12], которые, вероятно, восходят к этому времени. Торговля с Японией прекратилась, когда страна вошла в добровольную изоляцию, но возобновилась в эпоху Мэйдзи , когда некоторые районы Малайзии, Индонезии и Сингапура стали домом для небольшого японского населения. После японской оккупации некоторые мастера силатов включили катану в свои системы. [12]

Когда Индия попала под власть завоевателей из Средней Азии и Ближнего Востока, индийские торговцы, часто посещавшие Юго-Восточную Азию, привезли ножи арабского происхождения на западное побережье Индонезийского архипелага. Индийско-мусульманские клинки принесли мавританское влияние на форму нескольких местных ножей, наиболее ярко проявившихся в Ачехе. Это оружие, которое иногда ошибочно называют «мусульманским оружием», распространилось на Сулавеси и Западную Малайзию к 19 веку. Единственный известные примеры таких лезвий являются jambia и Карис , причем последний короткой Ачеха крючок , как нож (не следует путать с коренным крисом ).

Начиная с движения исламизации 1980-х и 1990-х годов, были попытки сделать силат более совместимым с современными мусульманскими верованиями и практиками. [13] Многие преподаватели оправдывают это, создавая новые истории, чтобы связать свой стиль с исламом и дистанцироваться от традиционного фольклора. Некоторые малазийские школы силатов даже отказываются обучать немусульман или выступать на немусульманских свадьбах. Это привело к возникновению различных заблуждений о том, что силат по своей сути является мусульманским или может практиковаться только последователями исламской веры. [8] На самом деле индуизм - буддизм и анимизм.корни этого искусства никогда не были искоренены и остаются очевидными даже среди мусульманских практикующих. В результате этой современной тенденции многие традиционные практики и стили становятся все более редкими. В настоящее время мусульманским практикующим в Малайзии запрещено повторять мантры , кланяться идолам или пытаться обрести сверхъестественные силы. Традиционная медитация иногда также не приветствуется или изменяется, и заклинания, произносимые перед тренировкой или во время массажа, теперь часто заменяются чтением молитв.

Оружие [ править ]

Основная статья: Оружие силата
Балийский крис в золотых ножнах, увенчанный лицом демона ( ракшаса ) с алмазными глазами

До появления огнестрельного оружия обучение владению оружием фактически считалось более ценным, чем безоружные техники, и даже сегодня многие мастера считают обучение ученика незавершенным, если они не научились пользоваться оружием. За исключением некоторых стилей, основанных на оружии, ученики, как правило, должны достичь определенного уровня навыков, прежде чем им будут представлены оружие, которое традиционно изготавливает гуру. Это означает начало тренировки с оружием. Силат использует принцип применения тех же техник, как вооруженных, так и невооруженных, хотя и не в такой степени, как это делается в филиппинских боевых искусствах . В отличие от эскримы, силат не обязательно делает упор на вооруженный бой, и практикующие могут сосредоточиться в основном на сражении с пустыми руками. Продвинутые студенты тренируются без оружия против вооруженных противников.

Среди сотен стилей есть десятки видов оружия. Чаще всего используются посох, палаш и различные типы ножей. Сегодня силат часто ассоциируется с крисом или кинжалом, который традиционно использовался в основном в качестве крайней меры, когда у бойца не было другого доступного оружия или он потерял свое основное оружие в бою. Таким образом, старые стили придают меньшее значение оружию, особенно в Индонезии. Однако его значение как культурного символа повысило важность криса до такой степени, что оно стало основным оружием многих более поздних систем на Малайском полуострове. Традиционный арсенал Силата в основном состоит из предметов домашнего обихода, таких как флейта ( серулинг ), веревка ( тали ), серп ( сабит).) и цепочка ( рантай ).

Обучение [ править ]

Тренировка Силат в Санта-Кларе, Калифорния .

Инициирование [ править ]

Чтобы обозначить посвящение нового ученика, могут проводиться определенные ритуалы. Это может включать голодание в течение нескольких дней или употребление травяного чая. Мастера Силата традиционно никогда не взимали плату за свое обучение, но начинающий ученик может предложить деньги или другой подарок. Такие практики обычно не применяются сегодня, особенно за пределами Юго-Восточной Азии, но некоторые школы, такие как Силат Линтар, сохраняют свой собственный ритуал инициации.

Приветствие [ править ]

Практикующие Силат начинают и заканчивают каждую рутинную и практическую сессию, приветствуя своего учителя, партнера или любых зрителей в знак уважения. Используемый знак руки зависит от стиля и происхождения. Подавляющее большинство сторонников силата используют индуистско-буддийское намасте, в котором ладони прижимаются друг к другу на уровне груди и часто сопровождаются поклоном головы. Это представляет собой баланс двух противостоящих сил, представленных либо харимау (тигр, мужской аспект) и буая (крокодил, женский аспект), либо нагой (драконом) и гарудой (гигантским орлом). Эта концепция называется джантан бетина (мужчина-женщина) и эквивалентна андрогинной индийской Ардханаришваре.или китайские инь и янь . Голова или верхняя часть тела обычно склоняются в знак смирения. Это использовалось в качестве приветствия в древние времена, что до сих пор можно увидеть на большей части Индокитая , и до последних десятилетий это также было формой извинения среди малайцев. Практическая цель салюта - вызвать правильное состояние ума для тренировки или боя. Кроме того, он сам по себе служит техникой для блокирования атак, направленных в лицо.

Некоторые традиционные яванские школы используют другой знак руки, явно украденный у китайцев, в котором левая рука сжимает правый кулак. Несмотря на незаконные заявления, он до сих пор используется в Голландской Ост-Индии . В контексте силата кулак символизирует боевые навыки, а противоположная рука - знак вежливости и товарищества. Это сделано для того, чтобы выразить взаимное уважение и показать, что бойцы готовы учиться друг у друга. Как и намасте, он напоминает идею двойственности. Некоторые системы, такие как силат Паттани , могут иметь свою собственную форму приветствия, уникальную для этой конкретной системы.

Стойки и работа ног [ править ]

Основная статья: Footwork (боевые искусства)

Каждый стиль силата включает в себя многоуровневые боевые стойки ( сикап пасанг ) или заранее заданные позы, призванные обеспечить основу для сохранения устойчивости во время движения. Стойка лошади ( кекуда ) - самая важная поза, распространенная во многих азиатских боевых искусствах . Когда-то новичкам приходилось практиковать эту стойку в течение длительных периодов времени, иногда по четыре часа, но современные практикующие тренируются до тех пор, пока не смогут легко удерживать ее хотя бы десять минут. Стойки преподаются в тандеме с лангках (букв. «Шаг»), набором структурированных шагов. Лангка состоит из базовой работы ног и ударов ногами, чтобы научить, как лучше всего двигаться в бою. Langkah Кучинг (шаг кошки) и Langkah Lawan(шаг воина) являются одними из наиболее ярких примеров лангка. После того, как ученики овладевают лангкой, они изучают схемы работы ног или тапак («подошва»), с помощью которых можно применять боевые техники. Каждый тапак учитывает не только конкретное используемое движение, но и возможность изменения каждого движения и действия. Среди наиболее распространенных образований - тапак тига , тапак эмпат и тапак лима . Все вместе стойки, лангка и тапак служат основой для тренировки форм.

Формы [ править ]

Формы или jurusпредставляют собой серию заранее подготовленных мета-движений, выполняемых как единый подход. Их основная функция - организованно передавать все приемы стиля и боевые применения, а также быть методом физической подготовки и публичной демонстрации. Демонстрируя форму, практикующие силат часто используют открытую ладонь для ударов по частям своего тела, таким как плечо, локоть, бедро или колено. Это напоминает песилату, что когда противник приближается, может появиться возможность поймать его атакующие конечности. Помимо сольных форм, они также могут исполняться с одним или несколькими партнерами. В силате распространены рутины, в которых один боец ​​сражается с несколькими противниками. Партнерские формы полезны для обучения применению техник, особенно тех атак, которые слишком опасны для использования в спарринг-матче.

Тари («танец») - это формы вольного стиля, которые не были аранжированы заранее, а создаются спонтанно. С партнером тари используется как способ тренировки чувствительности, аналогичный китайскому ци сао . [13] Эстетический аспект форм называется цветочными ( кембанган или бунга ) или художественными ( сени ) формами. Они исполняются медленными, изящными движениями, напоминающими танец.

Спарринг [ править ]

Спарринг в силате может проводиться в соответствии с официальными правилами соревнований в защитной экипировке или традиционно без защиты. В любом случае атаки на жизненно важные зоны запрещены. Спарринг, как и тренировка силата в целом, часто проводился в различных условиях, чтобы подготовить бойца к бою в любой ситуации. Наиболее распространенными из них были тренировки при тусклом свете, спарринги с несколькими противниками, бои без оружия против вооруженного противника и бои в темноте или с завязанными глазами. Другие включают борьбу в ограниченном пространстве (обычное явление в стилях баджау), на скользкой поверхности (как в стилях минанг) или из сидячего положения (основа стилей сунда). Опытные практикующие могут сражаться против двенадцати противников, практика, известная как кероджок на яванском языке.. На защитника нападают как вооруженные, так и невооруженные противники. Оружие можно менять местами между нападающими, в то время как защитник может украсть и использовать оружие против них. Эти матчи традиционно были полноконтактными и очень опасными, но сегодня в основном это легкий контакт.

Тесты [ править ]

Продвинутые ученики силата проходят испытания или удзянь, предназначенные для проверки их физической, психологической и духовной выносливости. В прежние времена эти тесты иногда даже использовались как способ увидеть, готов ли студент следовать инструкциям мастера. Испытания уверенности, которые используются до сих пор, включают в себя погружение рук в кипящее масло и растирание им тела, прыжки через пылающий обруч или ловля копьем, которое бросают в водопад. Некоторые методы сегодня больше не применяются по практическим или юридическим причинам, например, борьба с тигром, медитация на кладбище, погружение в колодезную воду на семь дней и ночей или для учениц, чтобы драться с мужчинами.

Конкурс [ править ]

Хотя спарринг может варьироваться в зависимости от стиля и школы, официальные матчи проводятся по правилам, установленным IPSI. Это:

  1. Удары разрешены только в том случае, если они нанесены между линией плеч и талией. За каждый успешный удар начисляется одно очко.
  2. Попадание в лицо или ниже пояса является наказанием.
  3. Броски сами по себе не приносят очков, и разрешается повторение с земли.
  4. Замок сустава оценивается в 10 баллов.
  5. Обездвиживание противника путем удержания его в беспомощности приносит 5 очков.

Энергия [ править ]

В культуре силат энергетическое тело состоит из переплетенных кругов, называемых кейкра . Энергия кикры вращается наружу по диагональным линиям. Энергия, которая излучается наружу от центральной линии, является защитной, в то время как наступательная энергия движется внутрь от боковых сторон тела. [13] Осознавая это, практикующий силат может гармонизировать свои движения с какерой, тем самым увеличивая силу и эффективность атак и движений. Энергия также может использоваться для исцеления или сосредоточена в одной точке, когда применяется к сентухану , искусству атаки точек давления противника. Фольклор описывает легендарные техники, которые позволяют бойцу атаковать издалека, используя только энергию, не касаясь физически противника.

Условия обращения [ править ]

В Индонезии к любому, кто учит силат, обращаются как к гуру или учителю. В Малайзии к инструкторам, которые имеют квалификацию преподавать, но еще не достигли полного мастерства, обращаются как к Цикгу или Чегу . Мастеров называют Гуру, а гроссмейстеров - Махагуру, что означает высший учитель. Термины cikgu и guru часто взаимозаменяемы. К пожилому мастеру-мужчине можно обращаться как к ток-гуру или тук-гуру (буквально «учитель-дед»), что часто сокращается до ток или тук, что означает дед. Яванский эквивалент этого термина - Eyang Guru.который может использоваться для пожилого мастера или учителя. Во всех странах, где практикуется силат, почетное звание Пендекара может быть официально присвоено мастеру королевской семьей или неофициально простыми людьми.

Музыка [ править ]

Базовая ударная установка

Музыка используется в силате для определения ритма движений обучаемого. Этот тренировочный аспект, который часто упрощенно называют «производительностью», известен как pencak . Эти движения часто демонстрируются во время торжеств, таких как свадьбы или королевская инсталляция. Они могут быть исполнены как соло, так и с партнером и сопровождаются музыкой в ​​исполнении живого оркестра. Силат повлиял на несколько традиционных танцев, например инаи из северной Малайзии. В области Силата Минангкабау является одним из основных компонентов в мужском народном танце под названием randai , [17] , кроме bakaba (сказителей) и saluang джо dendang (песенно-флейта).

Музыка играла во время выступления Силата известна как gendang баку на Малайском полуострове и gendang pencha среди Зондского народа Западной Явы . На традиционные мелодии часто влияет непальская музыка . Инструменты варьируются от региона к региону, но гамелан (яванский оркестр), кенданг или генданг (барабан), сулинг (флейта) и гонг распространены по всей Юго-Восточной Азии. Барабаны - главный, а иногда и единственный инструмент в минанг силате Западной Суматры . Наиболее распространенными инструментами в Малайзии являются генданг(барабаны) и серунаи (гобой). Музыка северной части Малайского полуострова больше похожа на тайскую .

Типы силатных барабанов включают генданг ибу, или «материнский барабан», и генданг анак, или «детский барабан». Serunai , который также поставляется в длинных и коротких вариаций, что дает Силат музыку свой особый звук.

В популярной культуре [ править ]

Фильм [ править ]

Появление Силата в кино восходит к черно-белым индонезийским и малайским фильмам. Shaw Brothers и Cathay-Kris Studio выпустили более 40 популярных фильмов с участием силата в Малайзии в 1950-60-е годы. Известные примеры этого периода включают Tiger от Tjampa (1953), [18] Panglima беши , Сери Mersing , Musang Berjanggut , Ханг Джебат , Serikandi и первый цветной фильм Малайзии, Hang Tuah . Хотя силат использовался во всех этих фильмах в целях сюжета, изображение искусства не было приоритетом. То, что было показано, было по сути силат вайанг, предназначенный для сценических выступлений. Заранее было запланировано очень мало хореографии, и они никогда не рекламировались как боевики или фильмы о боевых искусствах. Соответственно, актеры в то время обычно не имели предварительной подготовки в силате, что привело к тому, что сейчас считается в целом плохим изображением искусства. Однако в 70-х годах силат стал все более заметным в индонезийских фильмах, что привело к более профессиональному и достоверному изображению искусства как в исторических фильмах, так и в боевиках. Звезды индонезийского боевика Ратно Тимоер и Адвент Бангун были известны благодаря фильмам 80-х силат, таким как «Меч дьявола» и « Малаикат Баянган».. В Малайзии, с другой стороны, в последующие десятилетия силат становился все более редким на экране. После 2000 года силат с разной степенью значимости был показан в популярных малайских фильмах, таких как « Джива Тайко» , « Гонг» , « Гангстер К.Л.» , « Понтианак Харум Сундал Малам» и цветном римейке « Оранг Миньяк» . Другие известные примеры подлинного силата в фильме включают следующее:

  • «Путери Гунунг Леданг» , первый крупнобюджетный фильм Малайзии, показал два получивших широкую огласку боев, поставленных одним из представителей силата. После выхода фильма на экраны эти сцены не получили одобрения: рецензенты критиковали битвы как плохо поставленные, слишком короткие и, как правило, чрезмерно раздутые. [19]
  • Королевы Лангкасуки - первый тайский фильм, в котором широко используется силат. Среди немногих других тайских фильмов, сделавших это, - « Онг-Бак 2» 2008 года, вкотором лишь на короткое время представлен стиль тигрового силата.
  • В индонезийском фильме 2009 года « Мерантау» был показан Силек Харимау, одна из старейших существующих силатных систем. Фильм получил положительную реакцию кинокритиков [20], и ему приписывают возрождение боевых искусств Индонезии в кино. [21] [22] Фильм вызвал достаточный интерес у режиссера и главного актера, чтобы продолжить фильм « Рейд: Искупление» в 2011 году, получивший международное признание. Его продолжение The Raid 2: Berandal было также хорошо принято, но вызвало критику за его графическое насилие , [23] [24] и было запрещено показывать в театрах в Малайзии. [25]
  • Индонезийский фильм 2014 года «Воин с золотым тростником » помог возродить интерес к историческому жанру силат ( cerita silat ), который многие годы бездействовал в кино. [26]
  • Брунейский фильм 2014 года « Ясмин» рассказывает о девушке-подростке, которая изучает силат. [27]
  • В американском фильме 2016 года «Бухгалтер» главный герой проходит обучение и использует силат. [28]
  • Индонезийский фильм 2018 года Wiro Sableng 212 также возродил исторический жанр силат, адаптированный из популярного в Индонезии сериала силат под названием Wiro Sableng . Действие происходит на острове Ява в 16 веке. В нем рассказывается история Виро Сабленга, молодого пендекара, который получает задание от своего учителя Синто Генденга, таинственной старой женщины-воина, арестовать Махесу Бираву, злого злодея, который также является ее бывшим учеником . [29]

Телевидение [ править ]

Финал Пенчак Силат на XXVI морских играх

Периодические драмы, в которых присутствует силат, были обычным явлением на индонезийском телевидении в течение многих десятилетий, как правило, с добавлением эффектов компьютерной графики и / или компьютерной графики. В Малайзии этот жанр, как говорят, достиг своего пика в 1990-е годы, когда такие режиссеры, как Увэй Шаари, стремились изобразить силат в его первоначальной форме, нанимая мастеров боевых искусств, а не известных актеров. Сериалы того периода, такие как « Керис Лок Туджух» , « Пендекар: Баянган Харта» и « Керис Хитам Берсепух Эмас», до сих пор считаются лучшими костюмированными драмами страны до того, как жанр начал приходить в упадок в Малайзии после начала 2000-х годов. Помимо исторических драм, аутентичный силат часто используется в других жанрах, например в индонезийском сериале Mawar Merah.и созданный для телевидения детский фильм « Боробудур» . В Малайзии различные стили силата регулярно демонстрируются в документальных сериалах , посвященных боевым искусствам, таких как Махагуру , Геланганг и Герак Тангкас . Другие примеры силата на телевидении включают следующее.

  • В одном из эпизодов сериала Fight Quest на Discovery Channel был показан пенчак силат в Бандунге, Индонезия . [30]

Литература [ править ]

Силат в литературной традиции восходит к старому хикаяту или эпосам, которые стали популярными по мере распространения грамотности среди простолюдинов Юго-Восточной Азии, особенно простых людей с Малайского полуострова, начиная примерно с 13 века. Такие рассказы, как Хикаят Индераджая и Хикаят Ханг Туах из Малайзии , сосредоточены на легендарных или полуисторических мастерах боевых искусств. В Индонезии эта традиция продолжается и в наше время в форме исторических романов силат или церита силат , что эквивалентно китайскому уся.жанр. Среди известных авторов - Бастиан Тито, Хо Пинг Хо и С.Х. Минтарджа, популярные книги которых были адаптированы в телевизионных исторических драмах, таких как Вира Сабленг и Нага Сасра Сабук Интан . Хотя этот жанр почти неизвестен в Малайзии, силат иногда появляется в малайских романах и антологиях, действие которых происходит в эпоху Малаккского султаната . За пределами Азии силат упоминается в Tom Clancy's Net Force Стивом Перри, хотя книги дают художественное изображение этого искусства.

Комиксы [ править ]

Самый ранний пример силата в графических романах можно найти в индонезийских комиксах 1960-х годов, в которых обычно фигурировали герои, которые были опытными мастерами боевых искусств. Названия Si Buta дари Гу Hantu , Як Sembung , Пянджи~d Tengkorak и Валет Меры все породили популярные фильмы в 1970 - х и 80 - х. Звезда боевиков из Индонезии Барри Прима сделал себе имя, сыграв на экране персонажа Джака Сембунга . Силат также фигурирует в малазийских комиксах, но ни один из них не стал широко известным, отчасти из-за того, что этот жанр не был популярен среди малазийцев. За пределами Юго-Восточной Азии силат был показан в названиях японской манги Kenichi: The Mightiest Disciple иКенган Омега .

Радио [ править ]

Самые известные индонезийские радиошоу начались в 1980-х, и все они были историческими драмами о приключениях мастеров боевых искусств в индуистско-буддийских королевствах средневековой Явы и Суматры . Самыми известными из них были Саур Сепух , Тутур Тинулар и его продолжение Махкота Маянгкара . Каждая программа имела большой успех в их родной стране и по-прежнему порождает фильмы и телесериалы.

См. Также [ править ]

  • Пенчак Силат
  • Силамбам
  • Силат Мелаю
  • Кунтао
  • Стили силата
  • Оружие силата

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Грин, Томас А .; Свинт, Джозеф Р. (2010). Боевые искусства мира: энциклопедия истории и инноваций . ABC-CLIO. п. 324. ISBN 978-1-59884-243-2.
  2. ^ "Pencak Silat | Азиатские игры 2018 Джакарта - Палембанг" . Азиатские игры 2018 Джакарта - Палембанг . Проверено 2 сентября 2018 года .
  3. ^ "ЮНЕСКО - традиции Пенчак Силат" . ich.unesco.org .
  4. ^ "ЮНЕСКО - Силат" . ich.unesco.org .
  5. ^ Тан Шри Дато Сери Ахмад Sarji бин Абдул Хамид. Энциклопедия Малайзии: спорт и отдых . Куала-Лумпур: Archipelago Press.
  6. ^ Ахмад Зухайри Абдул Халим, Хариза Мохд Юсоф и Низамиа Мухд Нор 1999 , стр. 181
  7. ^ Департамент наследия Малайзии 2018 , стр.
  8. ^ а б в г е Шейх Шамсуддин (2005). Малайское искусство самообороны: Силат Сени Гайонг . Североатлантические книги. ISBN 1-55643-562-2.
  9. ^ Силат Динобаткан Сени Беладири Тербайк Пендита Ануар Абд. Вахаб АМН (стр. 42 СЕНИ БЕЛАДИРИ, июнь 2007 г., № 15 (119) P 14369/10/2007)
  10. ^ Maryono, O'ong (2002). Пенчак Силат в Индонезийском архипелаге . Яясан Галанг. ISBN 978-979-9341-60-0.
  11. ^ Сайфуллах, H; Юлика, февр. (2017). Pertautan Budaya - Седжара Минангкабау и Негери Сембилан . ISI Padangpanjang. п. 33. ISBN 978-602-508-466-9.
  12. ^ а б в г д е е Донн Ф. Дрегер (1992). Оружие и боевые искусства Индонезии . Rutland, Vt .: Charles E. Tuttle Co. ISBN 978-0-8048-1716-5.
  13. ^ a b c d e Зайнал Абидин Шейх Аваб и Найджел Саттон (2006). Силат Туа: Малайский танец жизни . Куала-Лумпур: Azlan Ghanie Sdn Bhd. ISBN 978-983-42328-0-1.
  14. ^ Тезис: Сени Силат Мелайу Абд Рахман Исмаил (USM 2005 вопрос 188)
  15. ↑ Донн Ф. Дрегер и Роберт В. Смит (1980). Комплексные азиатские боевые искусства . Kodansha International. ISBN 978-0-87011-436-6.
  16. ^ Боевые искусства мира: RZ . ABC-CLIO. ISBN 1576071502.
  17. ^ Кирстин Паука (2003). "Умбуик Мудо и Волшебная флейта: Танец-драма Рандай". Азиатский театральный журнал . 20 (2).
  18. ↑ The Tiger from Tjampa , получено 2 сентября 2018 г.
  19. ^ Хари Азизан (2004). «Достаточно хорошо ... для местного фильма» . Звезда (Малайзия) . Архивировано из оригинала 2 ноября 2013 года .
  20. ^ Браун, Тодд (23 июля 2009 г.). «Обзор PiFan 09: МЕРАНТАУ» . Twitch Film . Архивировано из оригинала 27 июля 2009 года.
  21. ^ Kurniasari, Triwik (2 августа 2009). "MERANTAU возрождает боевые искусства Индонезии в кино" . The Jakarta Post .
  22. ^ "Мерантау Воин" . Fortean Times . Архивировано из оригинального 29 октября 2013 года . Проверено 10 мая 2012 года .
  23. ^ «Обзор: Raid 2 слишком кровавый для желудка» . Rediff . 30 мая 2014 г.
  24. ↑ Манчини, Винс (22 января 2014 г.). «Парамедики, вызванные на премьеру« Рейда 2 »:« Самый жестокий мейнстримный фильм со времен Страстей Христовых » » . UPROXX .
  25. ^ Awani, Astro (8 апреля 2014). «Рейд 2: Берандал запрещен из-за чрезмерного насилия» . astroawani.com .
  26. ↑ The Golden Cane Warrior , получено 2 сентября 2018 г.
  27. ^ Ясмин (2014) (Обзор) , получен 7 января +2019
  28. ^ «Бухгалтер: Интервью с директором Гэвином О'Коннором» . 15 октября 2016 г.
  29. ^ "Wiro Sableng 212" , imdb.com , получено 2 сентября 2018 г.
  30. ^ TV.com. «Fight Quest: Индонезия (Пенчак Силат)» . TV.com . Проверено 2 сентября 2018 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Куинтин Чемберс и Донн Ф. Дрегер (1979). Яванский силат: боевое искусство Перисаи Дири . Токио: Kodansha Internat. ISBN 0-87011-353-4.
  • Демарко, М. (2010). «Практические боевые стратегии индонезийского Кунтао-Силата в традиции Виллема Ридерса»
  • Сарина Мэри Юсоф, Сухана Айман и Норлиза Абдул Хамид (2005). Физиологический профиль малазийских спортсменов Силат Олахрага. Институт исследований, разработок и коммерциализации (BRC), Universiti Teknologi MARA , Малайзия, номер файла проекта: 600-FSR (5/2) 27.

Внешние ссылки [ править ]