Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Силла или Шилла (57 г. до н.э. [примечание 1] - 935 г. н.э.) ( корейский신라 ; ханджа新 羅; RRСилла корейское произношение:  [ɕil.la] ) - корейское королевство, расположенное в южной и центральной частях Корейского полуострова . Силла вместе с Пэкче и Когурё сформировали три королевства Кореи .

Основанная Хёкгосе из Силла из семьи Пак, корейская [3] династия правила кланом Кёнджу Ким (Ким) (김, 金) в течение 586 лет, кланом Мирьянг Бак (Парк) (박, 朴) в течение 232 лет. лет и клан Вольсон Сок (석, 昔) в течение 172 лет. Он начался как вождество в конфедерациях Самхан , когда-то в союзе с Суйским Китаем, а затем с Танским Китаем , пока в конечном итоге не завоевал два других королевства, Пэкче в 660 году и Когурё в 668 году. После этого Силла позже оккупировала большую часть Корейского полуострова., в то время как северная часть возродилась как Балхэ , государство-преемник Когурё . После почти 1000 лет правления Силла разделилась на краткие Три Королевства Силла, Позднее Пэкче и Тэбон , передав власть Корё в 935 году [4].

Силла [ править ]

До своего основания в качестве полноценного королевства Силла записывалась с использованием нескольких комбинаций ханджа, фонетически приближенных к его исконному корейскому имени, включая 斯盧 (사로, Саро ), 斯羅 (사라, Сара ), 徐 那 (伐) (서나 [ 벌], Seona [beol] ), 徐 耶 (伐) (서야 [벌], Seoya [beol] ), 徐 羅 (伐) (서라 [벌], Seora [beol] ) и 徐 伐 (서벌, Seobeol ).

В 504 году Джичжон из Силла стандартизировал символы в 新 羅 (신라), что в современном корейском языке произносится как «Силла».

Одна этимологическая гипотеза предполагает, что название Сорабеол могло быть источником слова Сеул , означающего «столица», а также названия нынешней столицы Южной Кореи , которая ранее была известна как Хансун или Ханьян . Название столицы Силла могло быть изменено на позднесреднекорейскую форму Syeo-beul (셔블), что означает «королевская столица», которое вскоре могло измениться на Syeo-ul (셔울), и в конечном итоге привело к Сеулу (서울 seo-ul ) на современном корейском языке.

Название либо Silla или его столицы Seorabeol широко используется во всем Северо - Восточной Азии в качестве этнонима для народа Силла, появляясь как Shiragi в японском языке и , как Solgo или Solho на языке средневековых чжурчжэней и их более поздние потомки, в маньчжуров , соответственно . В современном монгольском языке , Корея и корейцы до сих пор известны как Солонгос ( Solongos) , который , как представляется , изменение Силла под влиянием монгольского слова для « радуги » ( солонго Солонго).

Силла также упоминалась как Герим (鷄 林, 계림), буквально «куриный лес», название, которое берет свое начало в лесу недалеко от столицы Силла. Легенда гласит, что основатель государства родился в том же лесу, вылупившись из яйца василиса ( корейский : gyeryong , 雞 龍, 계룡, буквально «курица-дракон»).

История [ править ]

Основание [ править ]

В период Прото-Трех Королевств центральная и южная Корея состояли из трех конфедераций, называемых Самхан . Силла начинала как Саро-гук , государство, входившее в конфедерацию из 12 членов, известную как Джинхан . Саро-гук состоял из шести деревень и шести родов.

Согласно корейским записям, Силла была основана Бак Хёкгосе из Силла в 57 г. до н.э., около современного Кёнджу . Говорят, что Хёкгосе вылупился из яйца, отложенного от белого коня, и когда ему исполнилось 13 лет, шесть кланов подчинились ему как королю и основали Саро-гук (также называемый Сеоной) [ кто? ] . Он также является прародителем клана Бак (박), который сейчас является одной из самых распространенных фамилий в Корее.

Самгук Саги и История Северных династий государства , что первоначальный Lelang Коммандери , который позже стал Чинхан (辰韓) было происхождение Силла. [5] [6] [7] Хотя археологические доказательства отсутствуют, люди утверждали, что они были потомками мигрантов китайской династии Цинь (秦, также произносится как «Цзинь» по-корейски), которые, спасаясь от политики принудительного труда Цинь, переехали в Махан. конфедерация , которая дала им земли на востоке. [8] [9] [5] [6] [7] [10] [11] [12]

В различных надписях на памятниках 13-м королю Мунму из Силлы записано, что король Мунму, возможно, имеет частичное происхождение от хунну , через генерала династии Хань Цзинь Миди . [13] [14] [15] По мнению некоторых историков, возможно, что это неизвестное племя было изначально корейского происхождения и присоединилось к конфедерации хунну . Позже правящая семья племени вернулась в Корею и вышла замуж за королевскую семью Силла. Есть также некоторые корейские исследователи, которые указывают на то, что погребальный инвентарь Силлы и восточных сунну одинаков, [13] [14] [15] [16] [17]и некоторые исследователи настаивают на том, что король Силла произошел от хунну. [18] [19] [13] [14] [20] [15] Корейская общественная телекомпания KBS сняла документальный фильм на эту тему. [21] [22] [23]

Свидетельства о топонимах , в частности, глоссы топонимов в Самгук саги , предполагают, что японские языки использовались в центральной и южной частях Корейского полуострова в первые века нашей эры. Несколько лингвистов и историков пришли к выводу, что на полуостровном японском языке говорили на этих территориях, и впоследствии он был вытеснен корейцами. [24] Александр Вовин пришел к выводу, что в силланском языке и в его последующих диалектах, таких как современный корейский и язык Чеджу, существует японская субстрат. [25]

Точно так же Уитмен (2012) пришел к выводу, что говорящие по-корейски прибыли в южную часть Корейского полуострова примерно в 300 г. до н.э. и сосуществуют с потомками японских культиваторов Мумун (или ассимилировали их). Оба они оказали влияние друг на друга, и более поздний эффект основателя уменьшил внутреннее разнообразие обеих языковых семей. [26]

Ранний период [ править ]

Ко II веку Силла существовала как отдельное государство в юго-восточной части Корейского полуострова . Он расширил свое влияние на соседние вождества Цзиньхан, но в течение 3-го века был, вероятно, не более чем самым сильным городом-государством в рыхлой федерации.

На западе Пэкче централизовалось в королевство примерно к 250 г., обогнав конфедерацию Махан . К юго-западу Бёнхан был заменен конфедерацией Гая . В Северной Корее Когурё , королевство примерно к 50 году нашей эры, разрушило последнее китайское командование в 313 году и превратилось в угрожающую региональную державу.

Возникновение централизованной монархии [ править ]

Наемул из Силла (356–402) из ​​клана Гим установил наследственную монархию и принял королевский титул Марипган (麻 立 干; 마립간). Однако в Самгук Саги Наемул из Силлы по- прежнему появляется как титул Исагеума (泥 師 今; 이사금). Многие историки считают его отправной точкой династии Кёнджу Гим (Ким) , просуществовавшей более 550 лет. Однако даже когда Гим монополизировал трон более 500 лет, поклонение основателю Бак Хёкгосе продолжалось.

В 377 году Силла отправил эмиссаров в Китай и установил отношения с Когурё . Столкнувшись с давлением со стороны Пэкче на западе и Японии на юге [27] в конце 4-го века, Силла вступил в союз с Когурё . Однако, когда Когурё начал расширять свою территорию на юг, перенеся свою столицу в Пхеньян в 427 году, Нулджи из Силла был вынужден вступить в союз с Пэкче.

Ко времени Беопхына из Силла (514–540 гг.) Силла была полноценным королевством с буддизмом в качестве государственной религии и собственным корейским названием эпохи . Силла поглотила конфедерацию Гая во время Войн Гая-Силла , аннексировав Кымгван Гайю в 532 году и завоевав Тэгайя в 562 году, расширив свои границы до бассейна реки Накдонг .

Джинхын из Силлы (540–576 гг.) Создал сильную военную силу. Силла помогла Пэкче изгнать Когурё из района реки Хан ( Сеул ), а затем вырвала контроль над всем стратегическим регионом у Пэкче в 553 году, нарушив 120-летний союз Пэкче-Силла. Кроме того, король Джинхын основал Хваранг .

Ранний период закончился смертью Джиндока из Силлы и упразднением системы рангов «священная кость» ( хангыль : 성골 seonggol ).

Этимология названия [ править ]

Королевский титул Марипган ( хангыль : 마립간) во многих популярных объяснениях анализируется на два элемента, причем первый элемент предположительно происходит от корейского корня.

  • мари (마리) или meori (머리), что означает «голова» / счетно из «головы / на голову» или «волосы»
  • ман-рип или ман-нип (網 笠), « шляпа в традиционном стиле из конского волоса»
  • мо-рип (毛 笠), «что-то вроде шляпы, которую носили слуги в былые времена»
  • mi-rip или mi-reup , что означает «умение, уловка, умение что -то делать »
  • мади (맏이) или маджи (,), что означает «первенец, старший (ребенок в семье); старший, старший, человек, чей возраст больше, чем чей-то возраст»
  • mat-jip (맛집), что означает «дом, в котором живет глава семьи, главный дом в поместье»
  • mŏrŏ или maru (마루), что означает «гребень, вершина, гребень (крыши, горы, волны и т. д. ); зенит, кульминация, вершина ; первый, стандарт»
  • мару (마루) или маллу , что означает «пол»

или от слова, относящегося к средне-корейскому марху, означающему «столб, столб, свая, пикет, колышек, булавка (палатки)».

Второй элемент, ган ( хангыль : 간), как правило, связан со среднекорейским словом хан ( хангыль : 한), означающим «великий, великий, много, много», которое ранее использовалось для обозначения правящих князей в Южной Корее, и может иметь некоторую связь с монгольско-тюркским титулом Хан .

Позже Силла [ править ]

В 7 веке Силла объединилась с китайской династией Тан . В 660 году при Муёле из Силлы (654-661) Силла подчинила Пэкче. В 668 году, при короле Силла Мунму (преемнике короля Муёля) и генерале Ким Ю- сине , Силла завоевал Когурё к северу от него. Затем Силла почти десять лет боролся за изгнание китайских войск с полуострова, намереваясь создать там танские колонии, чтобы, наконец, создать единое королевство на севере, вплоть до современного Пхеньяна. [28] Северный регион несуществующего государства Когурё позже возродился как Балхэ .

Средний период Силлы характеризуется ростом власти монархии за счет дворянства джинголов . Это стало возможным благодаря новому богатству и престижу, полученным в результате объединения полуострова Силла, а также успешному подавлению монархией нескольких вооруженных аристократических восстаний, последовавших за ранним объединением, что дало королю возможность очистить самые могущественные семьи. и соперники центральной власти. Кроме того, в течение короткого периода примерно в столетие с конца 7-го до конца 8-го веков монархия предприняла попытку лишить аристократического чиновничества их земельной базы, установив систему выплаты заработной платы или служебных земель ( jikjeon, 직전, 職 田), вместо прежней системы, при которой аристократическим чиновникам давали земельные участки для эксплуатации в качестве заработной платы (так называемые налоговые деревни, или ног- еуп, 녹읍, 祿 邑).

Однако к концу 8 века эти королевские инициативы не смогли сдержать власть укоренившейся аристократии. С середины до конца 8-го века возобновились восстания во главе с ветвями клана Гим, которые фактически ограничили королевскую власть. Наиболее заметным из них было восстание под предводительством Ким Дэгона, которое продолжалось три года. Одним из ключевых доказательств подрыва царской власти была отмена системы служебных земель и восстановление прежней системы налоговых деревень в качестве земли для заработной платы для аристократических чиновников в 757 году.

Средний период Силлы подошел к концу с убийством Хегонга Силла в 780 году, положив конец королевской линии преемственности Муёля Силлы , архитектора объединения полуострова Силла. Кончина Хегона была кровавой, кульминацией продолжающейся гражданской войны, в которой участвовало большинство высокопоставленных благородных семей королевства. Со смертью Хегонга, в оставшиеся годы правления Силлы, король стал не более чем номинальным главой, поскольку могущественные аристократические семьи становились все более независимыми от централизованного контроля.

После этого королевская власть Силла была закреплена в доме Вонсона из Силлы (785–798), хотя сама должность постоянно оспаривалась между различными ветвями линии передачи Гим.

Тем не менее, средний период Силла был свидетелем расцвета государства, кратковременной консолидации королевской власти и попыток установления бюрократической системы в китайском стиле.

Упадок и падение [ править ]

Последние полтора столетия государства Силла были периодом почти постоянных потрясений и гражданской войны, поскольку король был уменьшен до не более чем номинального главы, а могущественные аристократические семьи достигли фактического господства за пределами столицы и королевского двора.

В конце этого периода, называемого периодом более поздних трех королевств , на короткое время произошло появление королевств Позднее Пэкче и Позднее Когурё , которые на самом деле состояли из вооруженных сил, извлекающих выгоду из исторического фона соответствующего региона, и подчинения Силлы династии Корё. .

Общество и политика [ править ]

По крайней мере, с 6-го века, когда Силла приобрела детальную систему права и управления, социальный статус и официальное продвижение диктовались системой рангов костей . Эта жесткая система, основанная на происхождении, также диктовала одежду, размер дома и разрешенный диапазон брака.

С момента своего возникновения в качестве централизованного государства общество Силла отличалось строгим аристократическим укладом. У Силлы было два королевских класса: «священная кость» ( seonggol , 성골, 聖 骨) и «настоящая кость» ( jingol , 진골, 眞 骨). Вплоть до правления короля Муёля эта аристократия была разделена на аристократов «священных костей» и «истинных костей», причем первые различались по своему праву на получение королевского сана. Эта двойственность закончилась, когда королева Джиндок, последняя правитель из класса «священных костей», умерла в 654 году [29].Число аристократов из «священных костей» уменьшалось в течение нескольких поколений, поскольку титул присваивался только тем, чьи родители были одновременно «священными костями», тогда как дети «священных» и «истинных костей» родителей считались «истинными» кости ». Существовало также множество способов понизить «священную кость» до «истинной кости», что делало всю систему еще более вероятной в конечном итоге.

Король (или королева) теоретически был абсолютным монархом, но королевские полномочия были несколько ограничены сильной аристократией.

« Хвабаек » (화백, 和 白) служил в качестве королевского совета с властями, принимающими решения по некоторым жизненно важным вопросам, таким как наследование престола или объявление войны. Hwabaek возглавлял человек ( Sangdaedeung ), выбранный из разряда «священных костей». Одним из ключевых решений этого королевского совета было принятие буддизма в качестве государственной религии. [30]

После объединения Силла стала больше полагаться на китайские модели бюрократии для управления своей значительно расширенной территорией. Это было заметным изменением по сравнению со днями до объединения, когда монархия Силла делала упор на буддизм и роль монарха Силла как «короля-будды». Еще одним важным фактором в политике после объединения была растущая напряженность между корейской монархией и аристократией.


Военные [ править ]

Первые вооруженные силы Силлы были построены вокруг небольшого числа королевских гвардейцев Силла, предназначенных для защиты королевской семьи и знати, а во время войны при необходимости служили основной военной силой. Из-за частых конфликтов между Пэкче и Когурё, а также японским Ямато , Силла создал шесть местных гарнизонов, по одному в каждом районе. Королевская гвардия в конечном итоге превратилась в «присяжное знамя» или отряды Соданга . В 625 году была создана еще одна группа Соданга. Солдаты гарнизона отвечали за местную оборону, а также служили в полиции.

Ряд величайших генералов и военачальников Силлы были хварангами (эквивалент западных рыцарей или кавалеров). Из-за непрерывного военного соперничества между тремя корейскими королевствами , они изначально были социальной группой, но в конечном итоге они превратились из группы элитной мужской аристократической молодежи в солдат и военачальников. Хваран сыграли ключевую роль в падении Когурё (что привело к объединению Корейского полуострова под объединенной Силла ) и в войнах Силла-Тан , в результате которых силы Тан изгнались из двух других корейских королевств.

Культура [ править ]

Значительное количество гробниц Силла все еще можно найти в Кёнджу, столице Силла. Гробницы Силла состоят из каменной камеры, окруженной насыпью из земли. Исторический район вокруг Кёнджу был добавлен в список всемирного наследия ЮНЕСКО в 2000 году. [31] Большая его часть также охраняется как часть национального парка Кёнджу . Кроме того, две деревни возле Кёнджу, названные Хахо и Народная деревня Яндон, были переданы в наследство ЮНЕСКО в 2008 году или позже соответствующими городами и правительством Южной Кореи. [32] Так как гробницы было труднее взломать, чем гробницы Пэкче, было сохранено большее количество объектов. [33] Среди них выделяются тщательно продуманные золотые короны и украшения Силлы.

Массивный бронзовый колокол из короля Seongdeok Великого Силла , как известно, производит характерный звук. Чхомсондэ возле Кёнджу - старейшая из сохранившихся астрономических обсерваторий в Восточной Азии, но некоторые не согласны с ее точными функциями. Он был построен во время правления королевы Сондок (632–647).

Мусульманские торговцы принесли имя «Силла» миру за пределами традиционной восточноазиатской сферы через Шелковый путь . Географы арабского и персидского мира, в том числе ибн Хурдадхбих , аль-Масуди , Димашики , аль-Нувайри и аль-Макризи , оставили записи о Силле.

Нынешние потомки династии Силла подпадают под название парка. Семейные записи с момента последнего правителя были предоставлены, но эти записи еще не были полностью проверены.

Буддизм [ править ]

Спустя столетия после того, как буддизм зародился в Индии , буддизм Махаяны пришел в Китай по Великому шелковому пути в 1 веке н.э. через Тибет , затем на Корейский полуостров в 3 веке в период Троецарствия, откуда он распространился в Японию . В Корее она была принята как государственная религия трех составляющих государств периода Троецарствия: сначала Когурё ( Гая ) в 372 г. н.э., Силла в 528 г. н.э. и Пэкче в 552 г. [34] Буддизм был введен в Силла в 528 году. [35]Силла была знакома с религией более века, в течение которых вера определенно вторглась в коренное население. Буддийский монах Адо познакомил Силла с буддизмом, когда он прибыл для прозелитизма в середине 5 века. [36] Самгук Юс и Самгук Саги запись следующие 3 монахов среди первого , чтобы принести буддийское учение, или Дхарма , в Корею : Malananta ( в конце 4 века) - индийский буддийский монах , который принес буддизм король Пэкче из Пэкча в южной части Кореи полуостров в 384 г.,Сундо - китайский буддийский монах, который принес буддизм в Когурё в Северной Корее в 372 году, и Адо - буддийский монах, который принес буддизм в Силла в центральной Корее. [37] [38] Однако, согласно легенде, монархия Силла была убеждена принять веру через мученическую смерть дворянина Силла Ичадона , казненного за свою буддийскую веру королем Силла в 527 году только для того, чтобы пролить кровь цвет молока.

Значение буддизма в обществе Силла позднего раннего периода трудно переоценить. От короля Беопхына и в течение следующих шести периодов правления короли Силла приняли буддийские имена и стали изображать себя буддийскими королями. [39]

Сильный буддийский характер Силла также отражается в тысячах сохранившихся буддийских каменных фигур и резных фигурок, в основном на Намсане . Международное влияние династии Тан на эти фигуры и резьбу можно засвидетельствовать по признакам круглой полной формы, суровому выражению лица и драпировке, прилегающей к телу, но стилистические элементы коренной корейской культуры все же можно идентифицировать. . [40]

Международные отношения [ править ]

Давние отношения Кореи и Ирана, начавшиеся с культурных обменов, восходят к эпохе Троецарствия Кореи , более 1600 лет назад на Великом шелковом пути. Темно-синее стекло было найдено в гробнице Чхонмачонг, одной из королевских гробниц Силлы, раскопанной в Кёнджу. Экзотический золотой меч был найден на улице Кьерим-ро, также расположенной в Кёнджу. Все это реликвии, которые предположительно были отправлены в Силлу из древнего Ирана или Персии по Шелковому пути. Другие предметы, обнаруженные во время раскопок [ какие? ] включают серебряную чашу с выгравированным изображением персидской богини Анахиты; золотой кинжал из Персии; глиняные бюсты; и фигурки, изображающие торговцев с Ближнего Востока.

Торговля с Персией была официально зарегистрирована в корейской истории только во время династии Корё во время правления короля Хён Чжона. Но в академических кругах предполагается, что в эпоху Силла 7-го века в обеих странах происходили активные культурные обмены, что означает, что отношения между Кореей и Ираном начались более 1500 лет назад. "В книге по истории, написанной персидским ученым Хурдадбидом, говорится, что Силла находится на восточной окраине Китая, и читается:" В этой прекрасной стране Силла много золота, величественные города и трудолюбивые люди. Их культура сравнима с Персией. . [41] Самгук Саги- официальная хроника эпохи Троецарствия, составленная в 1145 году, - содержит дальнейшие описания коммерческих предметов, продаваемых ближневосточными купцами и широко используемых в обществе Силла. Влияние иранской культуры глубоко ощущалось и в других отношениях, особенно в области музыки, изобразительного искусства и литературы. Популярность иранского дизайна в Корее можно увидеть в широком использовании украшенных жемчугом круглых украшений и симметричных зооморфных узоров.

Древняя персидская эпическая поэма Кушнамэ содержит подробные описания Силлы. [42] Бывший президент Южной Кореи Пак Кын Хе сказал на фестивале, посвященном 1500-летию общих культурных связей Ирана и Кореи, «Кушнамэ» повествует о персидском принце, который приехал в Силла в седьмом веке и женился на корейце. принцесса, образуя королевский брак ». [41]

Галерея [ править ]

См. Также [ править ]

  • Короны Силла
  • Национальный музей Кёнджу
  • История Кореи
  • Список людей Силла
  • Генеалогическое древо монархов Силла

Заметки [ править ]

  1. ^ 57 г. до н.э. согласно Самгук Саги ; однако Сет 2010 отмечает, что «эти даты должным образом указаны во многих учебниках и опубликованных материалах в Корее сегодня, но их основа находится в мифе; только Когурё можно отнести к периоду времени, близкому к его легендарному основанию».

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Lee 1984 , pp. 83–84.
  2. ^ а б 박용운 (1996). 고려 시대 개경 연구 147 ~ 156 쪽 .
  3. ^ "... первое объединенное корейское национальное государство было основано династией Силла" Две Кореи и Великие державы, стр. 48. Cambridge University Press.
  4. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-03-21 . Проверено 8 марта 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Проверено 8 марта 2008 г.
  5. ^ а б

    История северных династий Том 94, История Силла

    Классический китайский

    新 罗 者 , 其 先 本 辰 韩 种 也 在 高丽 东南 , 居 汉 时 地。 辰 韩 秦 韩。 秦 世 亡 人 避 来 韩 割 其 界 居, 以 秦 人 , 故名 之 曰 秦。 其 言语 名 物 , 有 似 中国 人 。.... 其 文字 、 甲兵 , 同 中国。

    английский

    Силла - потомок конфедерации Цзиньхан. Его земля находится на юго-востоке Когурё, и это старая земля (когда-то принадлежавшая) командованию Леланг династии Хань. Он называется Цзиньхан или Циньхан. Согласно Сянъюнь (相 伝), его основатели были беглецами, которые прибыли, чтобы избежать лишений во времена династии Цинь. Махан отдал им свою восточную землю и поселил там людей Цинь. Поэтому это называется Циньхан. Их язык и название похожи на китайский.

    -北史卷94列傳第82四夷 Китайский Wikisource имеет оригинальный текст , связанные с этой статьей:北史/卷094 #羅страница Новые

  6. ^ а б

    Самгук Саги том 1

    Классический китайский

    前 此 中國 之 人 苦 秦 亂 東 來 多處 馬韓東 與 辰 韓 雜居 至 是 盛 故 馬 韓 忌 之 有 責 焉

    английский

    Расположение Джинхан к востоку от Махана. Традиционно это беглецы, приехавшие в Корею в давние времена, чтобы избежать невзгод династии Цинь. И Махан сказал, что они отдали им свою восточную землю.

    -三國 史記 新 羅 本 紀 卷 1 赫 居 世居 西 В  китайском Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей:三國 史記 / 新 羅 本 紀 / 卷 1 / 赫 居 世 干 # 38 年 (紀元 前 20 年)

  7. ^ а б

    Ри Чжи Лу Том 29

    Классический китайский

    辰 韩 亦曰 秦 韩 , 相 传言 秦 世 役 来 适 , 马 韩 割 界 居 之。 以 秦 人 故 之 曰 秦 韩。 言语 有 中国 人。

    английский

    Расположение Джинхан к востоку от Махана. Это беглецы, которые приехали в Корею, чтобы избежать лишений династии Цинь. Махан сказал, что они отдали им свою восточную землю. Они устанавливают замковые ограды, и их язык похож на язык династии Цинь. Его еще называют Циньхан.

    -日 知 錄 卷 29 В  китайском Викитеке есть оригинальный текст, связанный с этой статьей:日 知 錄 / 卷 29

  8. ^ Хореш, Н. (2014). Азиатская мысль об изменении международных отношений Китая . Пэлгрейв Макмиллан. п. 175. ISBN 978-1137299321. «Согласно записи Самгуксаги, посвященной 38-летию короля Силлы Бак Хеогеоса, утверждается, что беженцы из Циня поселились в Джинхане, то есть на юго-востоке Кореи».
  9. ^

    Самгунгнюса том 1

    Классический китайский

    後 漢書 云。 辰 韓 耆老 自 言。 秦 適 韓國。 而 馬 東 界 地 以 與之。 相 為。 有 似 秦 語 故 或 韓。

    английский

    В «Истории поздней династии Хань» написано: «Пожилой человек из штата Ченхань сказал, что некоторые беженцы прибыли в Корею из китайской империи Цинь, и Махан дал им землю на своей восточной границе.

    -三國 遺事 卷 В 1  китайском Викитеке есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Страница: 三國 遺事 卷 第一 1512 年 奎章 閣 本 .pdf / 50

  10. ^

    Запись Книги Трех Королевств Вэй, Том 30, История Цзиньхана

    Классический китайский

    辰 韓 在 馬 韓 之 東 , 其 耆老 傳世 言 古 之 亡 人 避秦 役 韓國 , 馬 韓 割 其 東 界。 有 城 柵。 其 言語 馬 韓 同 , 為弓 為 弧 , 賊 為 寇 , 行酒 為 行 觴。

    английский

    Конфедерация Джинхан расположена на востоке конфедерации Махан. В традициях той области люди Цзиньхана были древними беглецами, которые прибыли в Корею, чтобы избежать невзгод династии Цинь, и Махан отдал им их восточные земли. Они поставили забор замка, и язык, на котором они говорят, не такой, как у Махана. Там они называют «Го» ( ханджа : 国) (страна) «Банг» ( ханджа : 邦); «Гун» ( ханджа : 弓) (стрелка) «Ху» ( ханджа : 弧); «Зей» ( ханджа : 賊) (вор) «Коу» ( ханджа : 寇); и «Синцзю» ( ханджа : 行酒) «Синшан» ( ханджа : 行 觴).

    -三國 志 魏 書卷 30 辰 韓 伝 В  китайском Викисайте есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:三國 志 / 卷 30 # 韓

  11. ^

    Книга Поздней Хань, том 85, История Цзиньхана

    Классический китайский

    耆老 自 言 秦 之 亡 人 , 苦役 , , 馬 韓 割 東 界 地 其 名 國 為 , 弓 为 賊 為 寇 , 行酒 為 行 為 徒 有 似秦 語 , 故 或 名之為 秦 韓。

    английский

    Жители Цзиньхана - древние беглецы, которые прибыли в Корею, чтобы избежать невзгод династии Цинь. Махан сказал, что они отдали им свою восточную землю. В Цзиньхане страна называется «Банг (邦)», стрелка - «Ху (弧)», вора - «Коу (寇)», «Синцзю (行酒)» - «Синшан (行 觴)» ( переворачивая чашки с алкогольным напитком), и они зовут друг друга «Ту (徒)». Их язык похож на язык Цинь. Итак, это место еще называют Циньхан.

    -後 漢書 卷 85 辰 韓 伝 В  китайском Викисайте есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:後 漢書 / 卷 85

  12. ^

    Книга Цзинь Том 97, История Цзиньхана

    Классический китайский

    辰 韓 在 馬 韓 之 東 , 自 言 秦 役 入 韓 , 韓 界 以 居 之 , 立 城 , 有 類 秦 人 , 是 或 韓。

    английский

    Расположение Джинхан к востоку от Махана. Это беглецы, которые приехали в Корею, чтобы избежать невзгод династии Цинь. Махан сказал, что они отдали им свою восточную землю. Они устанавливают замковые ограды, и их язык похож на язык династии Цинь. Его еще называют Циньхан.

    -晋書 巻 97 辰 韓 伝 В  китайском Викисайте есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:晉書 / 卷 097 # 馬 韓 辰 韓 弁 韓

  13. ^ a b c Чо Габ Дже .騎馬 흉노 국가 新 羅 연구 趙甲 濟 (月刊 朝鮮 편집장) 의 심층 취재 내 몸속 을 흐르는 흉노 ​​의 피(на корейском). Ежемесячный Chosun . Проверено 25 сентября 2016 .
  14. ^ a b c 김운회 (30 августа 2005 г.). 김운회 의 '대 쥬신 을 찾아서' <23> 금관 의 나라, 신라 . 프레시안 . Проверено 25 сентября 2016 .
  15. ^ а б в 경주 사천왕 사 (寺) 사천왕 상 (四 天王 像) 왜 4 개가 아니라 3 개일까(на корейском). 조선 일보. 2009-02-27. Архивировано из оригинала на 2014-12-30 . Проверено 25 сентября 2016 .
  16. ^ 김창호, 〈문무 왕릉 비 에 보이는 신라인 조상 인식 - 태 조성한 의 첨보 -〉, 《한국사 연구》, 한국사 연구회, 1986 년
  17. ^ "자료 검색> 상세 _ 기사 | 국립 중앙 도서관" . www.nl.go.kr . Проверено 15 апреля 2019 .
  18. ^ 「제목 = 고구려 와 흉노 의 친연성 에 관한 연구 | 저널 = 백산 학보」 『백산 학보 제 67 호』
  19. ^ 김대성. <이색 보고> 金 家 뿌리 탐사, 흉노 왕 의 후손 김일제 유적 을 찾아서 . 신동아 . Проверено 25 сентября 2016 .
  20. ^ 이종호 『한국 7 대 불가사의』 、 역사 의 아침 、 2007 、 p108
  21. ^ 2 부작 <문무 왕릉 비 의 비밀> - 제 1 편: 신라 김씨 왕족 은 흉노 (匈奴) 의 후손 인가? . KBS 역사 추적. 2008-11-22 . Проверено 25 сентября 2016 .
  22. ^ 2 부작 <문무왕 비문 의 비밀> - 제 2 편: 왜 흉노 (匈奴) 의 후예 라고 밝혔 나? . KBS 역사 추적. 2008-11-29 . Проверено 25 сентября 2016 .
  23. ^ (채널 돋보기) 신라 김씨 왕족 은 흉노 의 후손 일까 . 매일 신문. 2008-11-21 . Проверено 25 сентября 2016 .
  24. ^ Янхунен (2010) , стр. 294.
  25. ^ Vovin (2013) , стр. 224, 237-238.
  26. ^ Уитмен, Джон (01.12.2011). «Лингвистическая экология Северо-Восточной Азии и появление рисоводства в Корее и Японии» . Рис . 4 (3): 149–158. DOI : 10.1007 / s12284-011-9080-0 . ISSN 1939-8433 . 
  27. ^ [1]
  28. Энциклопедия всемирной истории , Том II, P371 Династия Силла, под редакцией Марши Э. Аккерманн, Майкла Дж. Шредера, Дженис Дж. Терри, Джиу-Хва Ло Апшур, Марка Ф. Уиттерса, ISBN 978-0-8160-6386- 4 
  29. ^ "성골 [聖 骨]" . Энциклопедия Empas . Проверено 29 августа 2006 .
  30. ^ Ряды костей и Hwabaek
  31. ^ 매일 신문
  32. ^ 하회 마을 · 양동 마을 세계 문화 유산 추진
  33. ^ Коннор стр. 268
  34. ^ Ли Injae, Оуэн Миллер, Парк Jinhoon, Yi Hyun-Хэ, 2014, Корейский История в картах, Cambridge University Press, стр. 44-49, 52-60.
  35. Park, Jin Y., статья «Буддизм в Корее» в Keown and Prebish 2010: 449.
  36. ^ Буддизм Силла "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-03-21 . Проверено 8 марта 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  37. ^ "Малананта принесет буддизм в Пэкче" в Самгук Юса III, перевод Ha & Mintz, стр. 178-179.
  38. ^ Ким Вон Йонг (1960), "Ранний свинка-бронзовый Сидящий Будда из Сеула", Artibus Asiae , 23 (1): 67-71, DOI : 10,2307 / 3248029 , JSTOR 3248029 , стр. 71
  39. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-04-30 . Проверено 8 марта 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Проверено 8 марта 2008 г.
  40. ^ Бирмингемский художественный музей (2010). Бирмингемский художественный музей: путеводитель по коллекции . [Бирмингем, Алабама]: Художественный музей Бирмингема. п. 34. ISBN 978-1-904832-77-5.
  41. ^ a b «Культурные связи делают Иран и Южную Корею ближе, чем когда-либо, для сотрудничества» . Тегеран Таймс . 2016-05-05 . Проверено 13 апреля 2017 .
  42. ^ «1500 лет контактов между Кореей и Ближним Востоком» . Институт Ближнего Востока . Проверено 13 апреля 2017 .

Источники [ править ]

  • Коннор, Мэри Э. (2009). Кореи . АБС-КЛИО, ООО.
  • Кеун, Дэмиен ; Пребиш, Чарльз С., ред. (2010). Энциклопедия буддизма . Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-203-49875-0.
  • Ли, Ки-байк (1984), Новая история Кореи , перевод Вагнера, Эдварда В .; Шульц, Эдвард Дж., Издательство Гарвардского университета , ISBN 9780674615762

Внешние ссылки [ править ]

  • Силла - Энциклопедия древней истории
  • Национальный музей Кёнджу