| Сита | |
|---|---|
Богиня-мать; Богиня жертвенности, чистоты, любви и простоты | |
.jpg/440px-Sitas_Exile_by_Raja_Ravi_Varma_(1848_-_1906).jpg) Сита в изгнании, раджа Рави Варма | |
| Другие имена | Шия, Джанки, Майтхили, Вайдехи, Бхумиджа |
| Деванагари | सीता |
| Транслитерация санскрита | Сита |
| Принадлежность | Аватар из Лакшми , Дэви , Panchakanya , Ади Парашакти |
| Тексты | Рамаяна и другие ее версии |
| Фестивали | Сита Навами, Джанаки Джаянти, Виваха Панчами , Дивали , Душера |
| Персональная информация | |
| Родившийся | |
| Родители | Джанака (приемный отец) Сунаяна (приемная мать) Бхуми (духовная мать) |
| Братья и сестры | Урмила (сестра) Мандави (двоюродный брат) Шрутакирти (двоюродный брат) |
| Консорт | Рама |
| Дети | Лава (сын) Куша (сын) |
| Династия | Видеха (по рождению) Рагхуванши - Икшваку - Сурьяванши (по браку) |
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
 |
| Портал индуизма |
Сита ( санскрит : सीता ; IAST : Sītā , санскритское произношение: [ˈsiːtaː] ) - индуистская богиня и одна из центральных фигур в индуистском эпосе Рамаяна и других его версиях . Она описана как дочь Бхуми (Земли) и приемная дочь короля Джанаки из Видехи и его жены, королевы Sunayana. У нее есть младшая сестра Урмила и двоюродные братья Мандави и Шрутакирти . [6] [7] Сита известна своей самоотдачей, самопожертвованием, храбростью и чистотой.
В юности Сита выбирает Раму , принца Айодхьи, своим мужем в сваямваре - невесте, выбирающей лучшего из толпы женихов после состязания, где Рама доказывает свой героизм, доблесть и воинскую мощь и «побеждает» других ищущих. за руку Ситы в браке. После сваямвары она сопровождает своего мужа в его царство, но позже решает сопровождать своего мужа вместе со своим зятем Лакшманой в его изгнании. Находясь в изгнании, троица поселяется в лесу Дандака, откуда ее похищает Равана , король ракшасов Ланки . Она заключена в Ашока Ватика.на Ланке, пока ее не спас Рама, который убивает ее похитителя. После войны, в некоторых версиях эпоса, Рама просит Ситу пройти Агни Парикшу (огненное испытание ), с помощью которого она доказывает свою чистоту, прежде чем она будет принята Рамой, что впервые заставляет его брата Лакшмана сердиться на него. .
В некоторых версиях эпоса Майя Сита , иллюзия, созданная Агни , занимает место Ситы, похищается Раваной и оказывается в плену, в то время как настоящая Сита прячется в огне. В некоторых писаниях также упоминается, что ее предыдущее рождение было Ведавати , женщиной, которую Равана пытается приставать. [8] Доказав ее чистоту, Рама и Сита возвращаются в Айодхью, где их короновали как царя и королеву. Однажды человек сомневается в чистоте Ситы, и, чтобы доказать ее невиновность и сохранить свое собственное достоинство и достоинство королевства, Рама отправляет Ситу в лес к мудрецу Валмики.ашрам. Спустя годы Сита возвращается в лоно своей матери, Земли, для освобождения от жестокого мира в качестве свидетельства своей чистоты после того, как она воссоединила двух своих сыновей Кушу и Лаву с их отцом Рамой. [9]
Этимология и другие названия
Богиня наиболее известна под именем «Сита», производным от санскритского слова sīta , борозда . [10]
Согласно Рамаяне , Джанака нашел ее во время пахоты как часть яджны и усыновил ее. Слово Sīta было поэтическим термином, его образы благоухали плодородием и множеством благ, исходящих от оседлого земледелия. Сита Рамаяны, возможно, была названа в честь более древней ведической богини Ситы, которая однажды упоминается в Ригведе как богиня земли, которая благословляет землю хорошими урожаями. В ведический период она была одной из богинь, связанных с плодородием. В Ригведе 4.53.6, адресованной сельскохозяйственным божествам, говорится:
"Попробуй наш путь, хорошо разделенный Фёрроу. Мы тебя превозносим,
так что вы будете хорошо разделены для нас, так что вы будете хорошо плодотворны для нас ".
-Переведено Джеймисоном и Бреретоном [11]
В Харивамсе Сита упоминается как одно из имен богини Арьи:
О богиня, ты центр жертвенника в жертвоприношении,
Гонорар священника
Сита тем, кто держит плугИ Земля для всего живого.
Каусик-сутра и Paraskara-сутра ассоциировать ее несколько раз , как жена парджанйа (а бог , связанный с дождями) и Индры . [10]
Сита известна под множеством эпитетов. Ее называют Джанаки, как дочь Джанаки, и Майтхили, как принцессу Митхилы. [12] Как жену Рамы, ее зовут Рамой . Ее отец Джанака получил прозвище Видеха из-за своей способности преодолевать телесное сознание; Поэтому Сита также известна как Вайдехи . [12]
Деви Сита, играя со своими сестрами в детстве, неосознанно подняла стол, на который был поставлен лук; это было то, что никто в Митхиле не мог сделать. Однако этот инцидент был замечен Джанакой, и он решил сделать его фоном для Сваямвары, потому что ему нужен был зять, такой же сильный, как его дочь. [13]
Легенда
Рождение
В «Рамаяне» Валмики Сита была обнаружена в борозде на вспаханном поле, которое считается Ситамархи в регионе Митхила на территории современного Бихара , и по этой причине считается дочерью Бхуми Деви [14] (богиня земной шар). Она была обнаружена, усыновлена и воспитана Джанакой , царем Митхилы и его женой Сунаиной. Эта история адаптирована в Рамаватарам Камбана, тамильской версии Рамаяны.
Родина Сита оспаривается. [15] Место паломничества Сита Кунд [2], которое находится в современном районе Ситамархи , [3] [4] Бихар , Индия, считается местом рождения Ситы. Помимо Ситамархи, Джанакпур, который расположен в современной провинции № 2 , Непал , [16] [17] также описывается как место рождения Ситы.
- Другие версии
- Реальная дочь Янки в : В Ramopkhyana из Махабхараты , а также в Paumachariya Вимал Сури, Сита было изображены как реальная дочь Джанаков. По словам преподобного о. Камилла Балке , этот мотив, что Сита была настоящей дочерью Джанаки, как описано в Рамопкхьяне Махабхарате, был основан на аутентичной версии Валмики Рамаяны. Позже история о том, как Сита чудесным образом появилась в борозде, была включена в « Валмики Рамаяна» . [18]
- Рамаяна Манджари : В Рамаяна Манджари (стихи 344–366), северо-западной и бенгальской редакциях Валмики Рамаяны описано, как услышав голос с неба и затем увидев Менаку , Джанака выражает свое желание завести ребенка, и когда он находит ребенка, он снова слышит тот же голос, говорящий ему, что младенец - его духовное дитя, рожденное от Менаки. [18]
- Реинкарнация Ведавати : некоторые версии Рамаяны предполагают, что Сита была реинкарнацией Ведавати. Равана пытался приставать к Ведавати, и ее целомудрие было запятнано за пределами искупления Раваны, когда она совершала аскезу, чтобы стать супругой Вишну. Ведавати сожгла себя на костре, чтобы избежать похоти Раваны, поклявшись вернуться в другую эпоху и стать причиной разрушения Раваны. Она должным образом переродилась как Сита. [18]
- Реинкарнация Манивати : Согласно Уттара-пуране Гунабхадры девятого века до нашей эры, Равана нарушает аскетизм Манивати, дочери Амитавеги из Алкапури, и она обещает отомстить Раване. Позже Манивати перерождается дочерью Раваны и Мандодари . Но астрологи предсказали гибель Раваны из-за этого ребенка. Итак, Равана приказывает убить ребенка. Манивати помещают в гроб и хоронят в земле Митхилы, где ее обнаруживают некоторые фермеры королевства. Затем Джанака, царь этого государства, усыновляет ее. [18]
- Дочь Раваны : В джайнской версии Рамаяны Сангхадаса , а также в Адбхута Рамаяне , Сита, названная Васудевахинди , рождена как дочь Раваны. Согласно этой версии, астрологи предсказывают, что первый ребенок Видьядхара Майи (жены Раваны) разрушит его родословную. Таким образом, Равана бросает ее и приказывает похоронить младенца в далекой стране, где она позже обнаружена и усыновлена Джанакой. [18]
Брак
Когда Сита достигает совершеннолетия, Джанака организует Сваямвару в Джанакпурдхаме с условием, что Сита выйдет замуж только за того человека, который сможет натянуть Пинаку , лук бога Шивы . Джанака знал, что лук Шивы нельзя было даже поднять, не говоря уже о том, чтобы натянуть тетиву для простых смертных, а для эгоистичных людей он был даже недоступен. Таким образом, Джанака пытается найти для Ситы лучшего мужа.
В это время Вишвамитра привел Раму и его брата Лакшману в лес для защиты жертвоприношения. Услышав об этой сваямваре , Вишвамитра просит Раму принять в ней участие и берет Раму и Лакшману во дворец Джанаки в Джанакпуре . Джанака очень рад узнать, что Рама и Лакшмана - сыновья Дашаратхи. На следующее утро в центре зала Рама левой рукой поднимает лук Шивы, туго натягивает тетиву и при этом ломает лук. Однако другой аватар Вишну, Парашурама, очень рассердился, поскольку лук Шивы был сломан. Однако он не понимает, что Рама также является аватаром Вишну, поэтому, узнав об этом, он извиняется за то, что рассердился. Таким образом, Рама выполняет условие Джанаки жениться на Сите. Позже, во время Виваха Панчами , проводится свадебная церемония под руководством Сатананды. Рама женится на Сите, Бхарата женится на Мандави, Лакшмана женится на Урмиле, а Шатругна женится на Шрутакирти. [7]
Изгнание и похищение
Через некоторое время после свадьбы Кайкейи , мачеха Рамы, вынудила Дашарату сделать Бхарату царем, побуждаемая уговорами ее служанки Мантары , и вынудила Раму покинуть Айодхью и провести период изгнания в лесах Дандаки, а затем и в Панчавати . Сита и Лакшмана добровольно отказались от удобств дворца и присоединились к Раме в изгнании. Лес Панчавати стал местом похищения Ситы Раваной, королем Ланки. Сцена началась с любви Шурпанакхи к Раме. Однако Рама отказал ей, заявив, что он предан Сите. Это взбесило демоницу, и она попыталась убить Ситу. Лакшмана порезал Шурпанахе нос и отправил ее обратно. Равана, чтобы похитить Ситу, составил план. Марича, его дядя, переоделся великолепным оленем и заманил Ситу. Сита, привлеченная его золотым сиянием, попросила мужа сделать его своим питомцем. Когда Рама и Лакшмана ушли далеко от хижины, Равана похитил Ситу, замаскировавшись под нищего, в то время как Рама ушел за золотым оленем, чтобы доставить ей удовольствие. Некоторые версии Рамаяны описывают, как Сита нашла убежище у бога огня Агни , в то время как Майя Сита , ее иллюзорный двойник, похищена королем демонов. Джатаю , король стервятников, пытался защитить Ситу, но Равана отрубил ему крылья. Джатаю выжил достаточно долго, чтобы сообщить Раме о том, что произошло. [19]
Равана отвез ее обратно в свое королевство на Ланке, а Сита содержалась в плену в одном из его дворцов. Во время ее годичного плена на Ланке Равана выразил свое желание к ней; однако Сита отказалась от его ухаживаний и изо всех сил пыталась сохранить целомудрие. Рама послал Ханумана на поиски Ситы, и в конце концов ему удалось выяснить местонахождение Ситы. Сита отдала Хануману свои украшения и попросила передать их ее мужу. Хануман вернулся через море к Раме. [19]
В конце концов Ситу спас Рама, который вел войну, чтобы победить Равану. После спасения Рама заставляет Ситу пройти испытание огнем, чтобы доказать ее целомудрие. В некоторых версиях Рамаяны во время этого испытания бог огня Агни появляется перед Рамой и свидетельствует о чистоте Ситы или передает ему настоящую Ситу и заявляет, что это была Майя Сита, которая была похищена Раваной. [19] Тайская версия Рамаяны, однако, повествует о Сите, идущей по огню по собственному желанию, чтобы почувствовать себя чистой, а не прыгать в нем. Она не сгорает, а угли превращаются в лотосы.
Вторая ссылка
Эта история не является частью первоначального «Валмики Рамаяна», а является частью более поздней интерполяции Уттара Канда . После того, как пара вернулась в Айодхью, Рама был коронован как царь вместе с Ситой. Хотя доверие и привязанность Рамы к Сите никогда не ослабевали, вскоре стало очевидно, что некоторые люди в Айодхье не могут принять долгое пленение Ситы под властью Раваны. В период правления Рамы несдержанный прачкаругая свою своенравную жену, заявил, что он «не малодушный Рама, который заберет свою жену обратно после того, как она будет жить в доме другого мужчины». Простые люди начали сплетничать о Сите и подвергли сомнению решение Рама сделать ее королевой. Рама был очень расстроен, услышав эту новость, но в конце концов сказал Лакшмане, что как царь он должен доставить удовольствие своим гражданам, а чистота королевы Айодхьи должна быть выше любых сплетен и слухов. С тяжелым сердцем он велел ему отвести Ситу в лес за пределами Айодхьи и оставить ее там.
Таким образом Сита была вынуждена покинуть страну во второй раз. Сита, которая была беременна, получила убежище в отшельничестве Валмики , где она родила сыновей-близнецов по имени Куша и Лава . [7] В обители Сита воспитывала сыновей одна, как мать-одиночка. [20] Они выросли доблестными и умными и в конце концов соединились со своим отцом. Как только она стала свидетельницей того, что Рама принял ее детей, Сита нашла последнее прибежище в объятиях своей матери Бхуми.. Услышав ее мольбу об избавлении от несправедливого мира и жизни, которая редко была счастливой, Земля резко раскололась; Появился Бхуми и забрал Ситу (Изобилие Деви Ситы появляется в Уттара Канда, которую некоторые люди считают позже добавленной Кандой).
Изгнание Ситы во время беременности произошло из-за проклятия в ее детстве. [21] Согласно Падма-пурану , Сита поймала пару божественных попугаев, которые были из ашрама Валмики, когда она была молодой. Птицы говорили об истории Шри Рама, услышанной в Валмики.ашрам, который заинтриговал Ситу. У нее есть способность разговаривать с животными. Самка в это время была беременна. Она попросила Ситу отпустить их и вернуться из Ашрама Вальмики, так как они знали только до своего брака, но Сита позволила только своему спутнику-мужчине улететь, но самка-попугай умерла из-за разлуки со своим компаньоном. В результате птица-самец прокляла Ситу, что она постигнет подобную участь разлучения с мужем во время беременности. Птица-самец переродилась прачкой.
Речи в Рамаяне
В то время как Рамаяна в основном концентрируется на действиях Рамы, Сита также много раз говорит во время изгнания. В первый раз в городе Читракута, где она рассказывает Раме древнюю историю, в которой Рама обещает Сите, что никогда никого не убьет без провокации.
Второй раз Сита показана говорящей на видном месте, когда она разговаривает с Раваной. Равана пришел к ней в образе нищего, и Сита говорит ему, что он на нее не похож.
Некоторые из ее самых ярких выступлений происходят с Хануманом, когда он достигает Ланки. Хануман хочет немедленного союза Рамы и Ситы и поэтому предлагает Сите оседлать его спину. Сита отказывается, так как не хочет убегать, как вор; вместо этого она хочет, чтобы ее муж Рама пришел и победил Равану, чтобы спасти ее. [22]
Джайнская версия
Сита - дочь короля Джанака и королевы Видехи из Митхалапури. У нее есть брат по имени Бхамандал, который вскоре после рождения был похищен божеством из-за враждебности в предыдущей жизни. Его бросают в сад Ратнупура, где его бросают в объятия царя Ратнупура Чандравардхана. Король и королева воспитывают его как собственного сына. Рам и Сита женятся из-за Бхамандала, и в ходе событий Бхамандал понимает, что Сита - его сестра. Именно тогда он знакомится со своими биологическими родителями.
Символизм
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Апрель 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Женское божество сельскохозяйственного плодородия по имени Сита было известно до Рамаяны Вальмики , но его затмили более известные богини, связанные с плодородием. Согласно Рамаяне , Сита была обнаружена в борозде, когда Джанака пахал. Поскольку Джанака был царем, вполне вероятно, что вспашка была частью королевского ритуала, обеспечивающего плодородие земли. Сита считается дочерью Матери-Земли, рожденной союзом царя и земли. Сита - олицетворение плодородия, изобилия и благополучия Земли.
Изображение
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( апрель 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Индуистские традиции почитают Ситу. Она изображалась как идеальная дочь, идеальная жена и идеальная мать в различных текстах, рассказах, иллюстрациях, фильмах, [23] [ нужен лучший источник ] и в современных СМИ. Сите часто поклоняются с Рамой как его супругой. [ необходимая цитата ] Ее брак с Рамой отмечается как Виваха Панчами .
Действия, реакции и инстинкты, проявляемые Ситой на каждом этапе долгой и трудной жизни, считаются образцовыми. Ее история описана в книге « Ситаянам» . [24] Ценности, которых она придерживалась и придерживалась на каждом этапе своей трудной жизни, являются ценностями женской добродетели, священными для бесчисленных поколений индийцев.
Храмы
Хотя статуя Ситы всегда хранится вместе со статуей Рамы в храмах Рамы, есть несколько храмов, посвященных Сите:
- Джанаки Мандир , расположенный в Джанакпуре , Непал
- Храм Сита Май , расположенный в деревне Ситамаи в районе Карнал штата Харьяна, Индия.
- Сита Кунд , Пунаура Дхам, расположенный в районе Ситамархи в Бихаре, Индия
- Храм Сита Деви , целенаправленно в районе Ваянад, Керала, Индия
- Храм Сита Амман , Няхе Нувара Элия , Шри-Ланка
- Храм Ситы , Пхалсвари, округ Паури , Уттаракханд (предлагается) [25]
Джанаки Мандир из Джанакпура , Непал, является центром паломничества, где состоялась свадьба Шри Рамы и Ситы, и ежегодно разыгрывается как Виваха Панчами .
Сита Амман Ковил, Няхе Нувара Элия, Шри-Ланка.
В популярной культуре
Фильмы
| Фильмы | В исполнении |
|---|---|
| Ланка Дахан (1917) | Анна Салунке |
| Сита Кальянам (1934) | С. Джаялакшми |
| Рам Раджья (1943) | Шобхана Самарт |
| Рамбаан (1948) | |
| Рамаян (1954) | |
| Сампурна Рамаянам (1958) | Padmini |
| Сампурна Рамаяна (1961 ( | Анита Гуха |
| Сита Рама Кальянам (1961) | Гитанджали |
| Индраджит (Сати Сулочана) (1961) | Раджасри |
| Лава Куса (1963) | Анджали Деви |
| Рам Раджья (1967) | Бина Рай |
| Сита Кальянам (1976) | Джая Прада |
| Баджрангбали (1976) | Мушуми Чаттерджи |
| Шри Рама Паттабхишекам (1978) | Сангита |
| Рамаяна: Легенда о принце Раме (1992) | Эди Мирман (озвучка на английском языке) |
| Намрата Сони (озвучка на хинди) | |
| Рамаянам (1996) | Смита Мадхав |
| Лав Куш (1997) | Джая Прада |
| Раванан (2010) | Айшвария Рай Баччан (по мотивам персонажа Ситы) |
| Рамаяна: Эпопея (2010) | Джухи Чавла (голос) |
| Шри Рама Раджьям (2011) | Наянтхара |
Телевидение
| Сериал | В исполнении | Канал | Страна |
|---|---|---|---|
| Рамаян (сериал 1987 года) | Дипика Чихалия | DD National | Индия |
| Лув Куш | |||
| Бхарат Эк Ходж | Паллави Джоши | ||
| Джай Хануман (сериал, 1997) | Шилпа Мукерджи / Минакши Гупта | DD Metro | |
| Вишну Пуран (сериал) | Рина Капур | Zee TV | |
| Рамаян (сериал, 2002) | Смрити Ирани | ||
| Джай МахаЛакшми Маа | Прити Пури | DD Metro | |
| Рамаян (сериал, 2008 г.) | Дебина Боннерджи | NDTV Представьте | |
| Раван (сериал) | Намрата Тхапа | Zee TV | |
| Девон Ке Дев ... Махадев | Рубина Дилайк | Жизнь ОК | |
| Рамаян (сериал, 2012) | Неха Саргам | Zee TV | |
| Сия Кэ Рам | Мадиракши Мандл | Star Plus | |
| Санкатмочан Махабали Хануман | Деблина Чаттерджи | Sony TV | |
| Викрам Бетаал Ки Рахасья Гата | Чару Мехра / Равнит Каур | &ТЕЛЕВИДЕНИЕ | |
| Рам Сия Ке Лув Куш | Шивья Патания | Цвета ТВ | |
| РадхаКришн | Маллика Сингх | Star Bharat | |
| Парамаватар Шри Кришна | Хунар Хали | & ТЕЛЕВИДЕНИЕ |
Смотрите также
.jpg){kind=link}
- Амба
- Сита кальянам
- Сита поет блюз
- Сия Кэ Рам
Примечания
- ^ Либо современный район Ситамархи , Бихар , Индия [1] [2] [3] [4], либо современный Джанакпур , провинция № 2 , Непал [5]
Рекомендации
- ^ "48,5 крор для места рождения Ситы" . www.telegraphindia.com .
- ^ a b «Горячие источники - ярмарка начинается в день полнолуния Маг» . www.telegraphindia.com . Проверено 22 декабря 2018 .
- ^ а б "Ситамархи" . Британника . Проверено 30 января 2015 года .
- ^ а б «История Ситамархи» . Официальный сайт района Ситамархи. Архивировано из оригинала 20 декабря 2014 года . Проверено 30 января 2015 года .
- ^ http://sacredsites.com/asia/nepal/janakpur.html
- ^ Сазерленд, Салли Дж. «Сита и Драупади, агрессивное поведение и женские ролевые модели в санскритских эпосах» (PDF) . Калифорнийский университет в Беркли . Проверено 1 августа 2012 года .
- ^ a b c Свами Пармешварананд (1 января 2001 г.). Энциклопедические словари пуран . Sarup & Sons. С. 1210–1220. ISBN 978-81-7625-226-3. Проверено 31 июля 2012 года .
- ^ "Надменный Равана" . Индус . 10 апреля 2014 г. ISSN 0971-751X . Дата обращения 2 июля 2020 .
- Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 78 .
- ^ а б Суреш Чандра (1998). Энциклопедия индуистских богов и богинь . Sarup & Sons. С. 304–. ISBN 978-81-7625-039-9. Проверено 1 августа 2012 года .
- ^ Стефани Джеймисон (2015). Ригведа - самая ранняя религиозная поэзия Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 643. ISBN 978-0190633394.
- ^ a b Хайди Рика Мария Пауэлс (2007). Индийская литература и популярное кино: переосмысление классики . Рутледж. С. 53–. ISBN 978-0-415-44741-6. Проверено 31 июля 2012 года .
- ^ " https://m.dailyhunt.in/news/india/english/wittyfeed+india-epaper-witty/12+mythological+facts+about+sita+that+most+of+us+don+t+know- newsid-72197999 "
- ^ "История матери Ситы, супруги Рамы" . Salagram.net. Архивировано из оригинального 30 мая 2012 года . Проверено 18 марта 2012 года .
- ^ «Время Бихара» . Архивировано из оригинального 19 октября 2014 года.
- ^ «Визит Моди на место рождения Ситы в Непале отменен | Новости Индии - Times of India» . Таймс оф Индия .
- ^ «Место рождения Ситы в Джанакпуре, Путешествие по Азии» .
- ^ а б в г е Сингаравелу, S (1982). «Рождение и отцовство Ситы в рассказе Рамы». Азиатские фольклористики . Малайский университет , Куала-Лумпур, Малайзия. 41 (2): 235–240. DOI : 10.2307 / 1178126 . JSTOR 1178126 .
- ^ а б в Мани с. 720–3; Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 978-0-8426-0822-0.
- ^ Бхаргава, Анжу П. «Современное влияние Ситы» . Фонд Бесконечности. Архивировано из оригинального 13 июля 2012 года . Проверено 31 июля 2012 года .
- ^ "Падма-пуран pdf файл" (PDF) . 1 октября 2018 . Проверено 1 октября 2018 года .
- ^ Вальмики, Рамаяна. «Сундарканда, сарга 37» . www.valmiki.iitk.ac.in . ИИТ Канпур.
- ^ Дхар, Аартти Каул. «Рамаяна и Сита в фильмах и популярных СМИ: репозиционирование глобализированной версии» . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ «Ситаянам…» . www.sitayanam.com . Архивировано из оригинала на 1 января 2009 года.
- ^ Singh, Kautilya (12 ноября 2019). «Уттаракханд задумал построить огромный храм Ситы» . Таймс оф Индия . Дата обращения 13 ноября 2019 .
Библиография
- Джайн, Панналал (2000). Хиралал Джайн, А. Н. Упадхай (ред.). Падмапурана Равишеначарьи (на хинди) (8-е изд.). Нью-Дели: Бхартия Джнанпитх. ISBN 978-81-263-0508-7.
- Айенгар, Кодаганаллур Рамасвами Шриниваса (2005). Азиатские вариации в Рамаяне . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1809-3.
- Дас, Сисир Кумар (2005). История индийской литературы, 500-1399: от придворных к популярным . Sahitya Akademi. п. 124. ISBN 978-81-260-2171-0.
внешняя ссылка
- СМИ, связанные с Ситой, на Викискладе?
- Цитаты, связанные с Ситой на Wikiquote
- Сита Кальянам в Валмики Рамаяне
- . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
| vте Темы индуизма | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Философия |
|  | |||||||||||||||
| Тексты |
| ||||||||||||||||
| Божества |
| ||||||||||||||||
| Практики |
| ||||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
