Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Situationist )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Situationist International ( SI ) была международной организацией социальных революционеров, состоящие из авангардных художников, интеллектуалов и политических теоретиков . Он был известен в Европе с момента его образования в 1957 году до его роспуска в 1972 году. [1] Интеллектуальные основы Ситуационистского Интернационала были получены в основном из либертарианского марксизма и авангардных художественных движений начала 20-го века, особенно дадаизма и сюрреализма . [1]В целом, ситуационистская теория представляет собой попытку синтезировать эту разнообразную область теоретических дисциплин в современную и всеобъемлющую критику развитого капитализма середины 20-го века . [1]

Существенным для ситуационистской теории была концепция спектакля , объединенная критика развитого капитализма , главной заботой которого была прогрессивно усиливающаяся тенденция к выражению и посредничеству социальных отношений через объекты . [1] Ситуационисты считали , что переход от индивидуального выражения через непосредственно переживаний, или выполнение первых рук подлинных желаний, чтобы индивидуального выражения по доверенности путем обмена или потребления из товаров , или пассивного пассивного отчуждения, нанес значительный и серьезный ущерб качеству человеческой жизни как для отдельных людей, так и для общества. [1]Другой важной концепцией ситуационистской теории было основное средство противодействия спектаклю; конструирование ситуаций, моментов жизни, сознательно созданных с целью пробуждения и преследования подлинных желаний, переживания ощущений жизни и приключений, а также освобождения повседневной жизни. [1] [2]

Ситуационисты признали, что капитализм изменился со времен основополагающих работ Карла Маркса , но утверждали, что его анализ капиталистического способа производства остается в основном правильным; они переформулировали и расширили ряд классических марксистских концепций, таких как его теория отчуждения . [1] В своей расширенной интерпретации марксистской теории ситуационисты утверждали, что страдания социального отчуждения и товарного фетишизма больше не ограничивались фундаментальными компонентами капиталистического общества, но теперь в развитом капитализме распространились на все аспекты жизни и культуры. . [1]Они отвергли идею о том, что очевидные успехи развитого капитализма - такие как технологический прогресс, рост доходов и увеличение досуга - могут когда-либо перевесить социальную дисфункцию и деградацию повседневной жизни, которые он одновременно вызывает. [1]

Когда впервые был сформирован Ситуационистский Интернационал, он имел преимущественно художественную направленность; акцент был сделан на таких понятиях, как унитарный урбанизм и психогеография . [1] Однако постепенно этот фокус сместился в сторону революционной и политической теории. [1] Ситуационистский Интернационал достиг апогея своего творческого потенциала и влияния в 1967 и 1968 годах, когда первый был отмечен публикацией двух наиболее значимых текстов ситуационистского движения, «Общество зрелища » Ги Дебора и «Революция повседневности». Жизнь на Рауля Ваненгеймом. Выраженное написание и политическая теория двух вышеупомянутых текстов, наряду с другими ситуационистскими публикациями, оказали большое влияние на формирование идей, стоящих за восстаниями во Франции в мае 1968 года ; цитаты, фразы и лозунги из ситуационистских текстов и публикаций были повсеместно на плакатах и ​​граффити по всей Франции во время восстаний. [1]

Этимология и использование [ править ]

Термин «ситуационист» относится к конструированию ситуаций, одной из первых центральных концепций ситуационистского Интернационала; термин также относится к любым лицам, вовлеченным в конструирование ситуаций, или, более узко, к членам Ситуационистского Интернационала. [2] Ситуационистская теория рассматривает ситуацию как инструмент освобождения повседневной жизни, метод отрицания всепроникающего отчуждения , сопровождавшего спектакль . В основополагающем манифесте Ситуационистского Интернационала « Доклад о конструировании ситуаций» (1957) конструирование ситуаций определялось как «конкретное конструирование сиюминутных жизненных сред и их преобразование в высшее качество страсти ».[3] Internationale Situationniste № 1 (июнь 1958 г.) определил сконструированную ситуацию как «конкретный и намеренно сконструированный момент жизни, созданный коллективной организацией унитарной среды и игрой событий». [2] Ситуационисты утверждали, что развитый капитализм порождает ложные желания; буквально в смысле повсеместной рекламы и прославления накопленного капитала , а в более широком смысле - в абстракции и воплощении более эфемерного опыта подлинной жизни в товары. Экспериментальное направление ситуационистской деятельности заключалось в создании временной среды, благоприятной для исполнения истинных и подлинных человеческих желаний в ответ. [4]

Ситуационистский Интернационал решительно сопротивлялся использованию термина «ситуационизм», который Дебор назвал «бессмысленным термином», добавив: «[t] здесь нет такой вещи, как ситуационизм, который означал бы доктрину для интерпретации существующих условий». [2] Ситуационисты поддерживали философскую оппозицию всем идеологиям , рассматривая их как абстрактные надстройки, в конечном итоге служащие только для оправдания экономической основы данного общества; соответственно, они отвергли «ситуационизм» как абсурдную и противоречивую концепцию. [5] В "Обществе зрелищ"Дебор утверждал, что идеология была «абстрактной волей к универсальности и ее иллюзией», которая была «узаконена в современном обществе универсальной абстракцией и эффективной диктатурой иллюзий». [6]

История [ править ]

Происхождение (1945–1955) [ править ]

Ситуационистское движение имело свои истоки в качестве левого крыла тенденции в леттризме , [7] [8] художественное и литературное движение под руководством румынского рожденным французским поэтом и визуальный художник Исидором Ису , инициирующий в 1940 - й год в Париже. Группа находилась под сильным влиянием предшествующих авангардных движений дадаизма и сюрреализма , стремясь применить критические теории, основанные на этих концепциях, ко всем областям искусства и культуры, в первую очередь в поэзии, кино, живописи и политической теории . [3] Среди некоторых концепций и художественных новшеств, разработанных леттристами, были леттри., стихотворение, отражающее чистую форму, но лишенное всякого семантического содержания, новые синтезы письма и визуального искусства, идентифицированные как метаграфика и гиперграфика , а также новые творческие техники в кинопроизводстве. Будущий ситуационист Ги Дебор , который в то время был значимой фигурой в латышском движении, помог разработать эти новые приемы кино, используя их в своем латвийском фильме « Вой для Сада» (1952), а также позже в своем ситуационистском фильме « Общество зрелища» ( 1972 г.).

К 1950 году начала появляться гораздо более молодая и более левая часть движения леттристов. Эта группа продолжала очень активно совершать публичные беспорядки, такие как Дело Нотр-Дам , где на пасхальной мессе в Нотр-Дам-де-Пари перед десятью тысячами человек и транслировалась по национальному телевидению, их член и бывший доминиканец Мишель Мурр изображал из себя монах , «встал перед алтарем и прочитать брошюру , провозглашающий , что Бог умер». [9] [10] [11] [12] Андре Бретон заметно выступил в поддержку акции в письме, которое вызвало широкую дискуссию в газете Combat . [13] [14]

В 1952 году это левое крыло латвийского движения, в которое входил Дебор, отделилось от группы Ису и сформировало Letterist International , новый парижский коллектив художников-авангардистов и политических теоретиков. Раскол наконец разразился , когда члены будущего радикала [ править ] Lettrists сорвала Чарли Чаплин на пресс - конференции для Limelight на Hotel Ritz Paris . Они распространили полемику под названием «Больше никаких плоских ног!», В которой говорилось: «Рампа растопила грим якобы блестящего мима. Все, что мы видим сейчас, - это мрачный и корыстный старик. Идите домой, мистер Чаплин».[15] Ису был расстроен этим, поскольку он считал, что Чаплин заслуживает уважения как один из великих создателей кинематографического искусства. Отколовшаяся группа чувствовала, что его работа больше не актуальна, хотя оценила ее «в свое время» и утверждала свою веру, «что наиболее неотложным выражением свободы является уничтожение идолов, особенно когда они утверждают, что представляют свободу», в данном случае режиссер Чарли Чаплин. [16]

В этот период Letterist International были разработаны многие важные концепции и идеи, которые впоследствии стали неотъемлемой частью ситуационистской теории. Участники группы совместно создали новую область психогеографии , которую они определили как «изучение специфического воздействия географической среды (сознательно организованной или нет) на эмоции и поведение людей». [2] [17] Деборы далее расширили эту концепцию психогеографии с его теорией дрейфа , незапланированный туром через городскойпейзаж, полностью управляемый чувствами, вызываемыми у человека его окружением, служащий основным средством для картирования и исследования психогеографии этих различных областей. [18] В этот период Letterist International также разработал ситуационистскую тактику détournement , которая путем переработки или повторного контекстуализации существующего произведения искусства или литературы стремилась радикально изменить его значение на одно, имеющее революционное значение.

Формирование (1956–1957) [ править ]

В 1956 году Ги Дебор, член Lettrist International , и Асгер Йорн из Международного движения за имажинистский Баухаус собрали группу творческих коллективов для Первого Всемирного конгресса свободных художников в Альбе , Италия. [19] Встреча заложила основу для развития ситуационистского интернационала, который был официально сформирован в июле 1957 года на встрече в Косио ди Аррошиа , Италия. [20] В результате Интернационал был сплавом этих чрезвычайно маленьких авангардных коллективов: Леттристский Интернационал ,Международное движение за имажинистский Баухаус (ответвление КОБРЫ ) и Лондонская психогеографическая ассоциация (хотя Ансельм Джаппе утверждал, что в течение первых четырех лет группа вращалась вокруг Йорна и Дебора). [21] Позже Ситуационистский Интернационал позаимствовал идеи у других групп, таких как Socialisme ou Barbarie . [ необходима цитата ]

Самый видный член группы, Ги Дебор , обычно считался фактическим лидером организации и самым выдающимся теоретиком. Среди других участников были теоретик Рауль Ванейгем , голландский художник Констан Ньивенхейс , итало-шотландский писатель Александр Трокки , английский художник Ральф Рамни (единственный член Лондонской психогеографической ассоциации, Рамни был изгнан относительно вскоре после образования), датский художник Асгер Йорн (который после расставания с СИ также основал Скандинавский институт сравнительного вандализма ), архитектор и ветеран Венгерского восстания Аттила Котаньи, и французский писатель Мишель Бернштейн . Позже Дебор и Бернштейн поженились.

В июне 1957 года Дебор написал манифест ситуационистского интернационала под названием « Отчет о конструировании ситуаций» . Этот манифест планы систематическая [ править ] перечитывание Карла Маркса «s Das Kapital и выступает за культурную революцию в западных странах . [3]

Художественный период (1958–1962) [ править ]

Датский художник, скульптор, керамист и писатель Асгер Йорн , член-основатель Situationist International.

В течение первых нескольких лет основания SI авангардные художественные группы начали сотрудничать с SI и присоединяться к организации. Gruppe SPUR , немецкий художественный коллектив, сотрудничал с Situationist International над проектами, начиная с 1959 года, и продолжалось до тех пор, пока группа официально не присоединилась к SI в 1961 году. Роль художников в SI имела большое значение, особенно Асгера Йорна , Константа Нивенхейса и Пино Галлицио . [22]

Асгер Йорн, который изобрел ситуографию и ситуологию , играл социальную роль катализатора и лидера группы среди членов СИ в период с 1957 по 1961 год. Роль Йорна в ситуационистском движении (как и в КОБРЕ ) была ролью катализатора и лидера группы. Самому Гаю Дебору не хватало личной теплоты и убедительности, чтобы вовлекать людей разных национальностей и талантов в активное рабочее партнерство. В качестве прототипа марксистский интеллектуал Дебор нуждался в союзнике, который мог бы уладить мелкий эгоизм и склоки членов. Когда в 1961 году руководство Йорна было отозвано, разгорелось множество нескончаемых споров между различными частями СИ, что привело к множественным исключениям.

Международная ситуация

Первым крупным расколом было исключение Gruppe SPUR, немецкого подразделения, из SI 10 февраля 1962 года. [23] Например, к расколу привело множество различных разногласий; в то время как на Четвертой конференции SI в Лондоне в декабре 1960 г., обсуждая политическую природу SI, члены Gruppe SPUR не соглашались с основной ситуационистской позицией, заключающейся в расчете на революционный пролетариат ; [24] обвинение в том, что их деятельность была основана на «систематическом непонимании ситуационистских тезисов»; [23] понимание того, что по крайней мере один член Gruppe SPUR, скульптор Лотар Фишери, возможно, остальная часть группы на самом деле не понимали и / или не соглашались с ситуационистскими идеями, а просто использовали СИ для достижения успеха на рынке искусства . [23] [25] предательство в выпуске Spur # 7 общего соглашения по публикациям Gruppe SPUR и SI. [ фрагмент предложения ] [26] [27]

Исключением было признание того, что «принципы, методы и цели Gruppe SPUR » значительно отличаются от принципов SI. [28] [29] Этот раскол, однако, не был объявлением военных действий, как в других случаях исключения SI. Через несколько месяцев после исключения, в контексте судебного преследования группы со стороны немецкого государства, Дебор выразил свое уважение Gruppe SPUR, назвав ее единственной значительной группой художников в (Германии) со времен Второй мировой войны , и рассмотрел ее в уровень авангарда в других странах. [30]

Следующий значительный раскол произошел в 1962 году, когда «нашисты», скандинавская секция СИ во главе с Йоргеном Нэшем , были исключены из организации из-за отсутствия теоретической строгости, которой требовала франко- бельгийская секция СИ во главе с Гаем Дебором. Эта исключенная группа позже объявила себя 2-м ситуационистским Интернационалом , основав свою организацию за пределами Швеции . [ необходимая цитата ] Журналист Стюарт Хоум , который поддерживал «нашистов» и считал Дебора «мистиком, идеалистом, догматиком и лжецом» [31], писал, что в то время как 2-й ситуационистский Интернационал стремился оспорить разделениеискусство и политика из повседневной жизни, Дебор и так называемые «спектоситуационисты» [32] стремились сосредоточиться исключительно на теоретических политических целях. [33]

Политический период (1963–1968) [ править ]

К этому моменту Ситуационистский Интернационал состоял почти исключительно из франко-бельгийской секции, возглавляемой Ги Дебором и Раулем Ванейгемом . Эти члены обладали гораздо большей тенденцией к политической теории, чем к более художественным аспектам СИ. Сдвиг интеллектуальных приоритетов внутри СИ привел к большему вниманию к теоретическим, таким как теория спектакля и марксистский критический анализ, уделяя гораздо меньше времени более художественным и осязаемым концепциям, таким как унитарный урбанизм , détournement и ситуография . [34]

В этот период СИ начал оказывать все большее влияние на студентов местных университетов во Франции. Пользуясь апатий своих коллег, пять «Pro-Situs», ситуационистским влиянием студентов, пропитал университет Страсбург «s студенческого союза в ноябре 1966 года и начал scandalising власти. [35] [36] Их первым действием было создание « анархистского общества признательности» под названием «Общество реабилитации Карла Маркса и Равашоля» ; затем они ассигновали средства профсоюзов на флайпост "Возвращение колонны Дуррути ", - сказал Андре Бертран.комикс. [36] Затем они предложили ситуационистам выступить с критикой Страсбургского университета, и результатом стала работа тунисского ситуациониста Мустафы / Омара Хаяти « О бедности студенческой жизни» . [36] Студенты незамедлительно приступили к печати 10 000 экземпляров брошюры на средства университета и раздали их во время церемонии, посвященной началу учебного года . Это вызвало немедленный резонанс в местных, национальных и международных средствах массовой информации. [36]

Майские события (1968) [ править ]

Ситуационисты играли преобладающую роль в восстаниях в мае 1968 года [37], и в некоторой степени их политическая перспектива и идеи подпитывали такой кризис [37] [38] [39], обеспечивая центральную теоретическую основу. [40] [41] [42] [43] [44] [45] В то время как количество членов SI неуклонно снижалось в течение последних нескольких лет, оставшиеся были в состоянии выполнять революционные роли, к которым они терпеливо ожидали и готовились. . Активные идеологи (enragés и ситуационисты), стоящие за революционными событиями в Страсбурге, Нантере и Париже, насчитывали всего около одного-двух десятков человек. [46]

В настоящее время это широко признано как факт в исследованиях того периода, [47] [48] [49] [50] [51] [52] то, что все еще широко открыто для интерпретации, - это то, «как и почему» это произошло. [37] Шарль де Голль в телеобращении от 7 июня признал, что «этот взрыв был спровоцирован группами, восставшими против современного потребительского и технического общества, будь то коммунизм Востока или капитализм Запада». [53]

Они также составляли большинство в оккупационном комитете Сорбонны . [37] Важное событие доводя до мая 1968 года был скандал в Страсбурге в декабре 1966 года [54] Союз Nationale де Étudiants де Франс объявил себя в пользу тезисов СИ, и сумел использовать государственные средства для публикации Мустафу Khayati ' брошюра « О бедности студенческой жизни» . [55] Тысячи экземпляров брошюры были напечатаны и распространены и помогли сделать ситуационистов хорошо известными среди несталинистских левых.

На стенах Парижа и нескольких провинциальных городов были написаны цитаты из двух ключевых ситуационистских книг - «Общество зрелища» (1967) Дебора и « О бедности студенческой жизни» Хаяти (1966). [54] Это было задокументировано в коллекции фотографий, опубликованной в 1968 году Вальтером Левино , L'imagination au pouvoir . [56]

Те, кто придерживался «художественного» взгляда на СИ, могли рассматривать эволюцию СИ как создание более скучной или догматической организации. [ Необходимая цитата ] Те, кто следуют политическим взглядам, увидят восстания в мае 1968 года как логический результат диалектического подхода СИ : жестоко обращаясь с современным обществом, они искали революционное общество, которое воплотило бы позитивные тенденции капиталистического развития. «Осознание и подавление искусства» - это просто наиболее развитая из многих диалектических замен, к которым СИ стремился на протяжении многих лет. Для Ситуационистского Интернационала 1968 года всемирный триумф рабочих советов повлек за собой все эти замены.

Хотя СИ были очень маленькой группой, они были опытными самопропагандистами, и во время восстания их лозунги были нарисованы на стенах по всему Парижу. В книге члена СИ Рене Виэне 1968 года « Энрагес и ситуационисты в оккупационном движении, Франция, май 1968 года» рассказывается о причастности СИ к студенческой группе Энрагес и оккупации Сорбонны .

Занятия 1968 года начались в Университете Нантера и распространились на Сорбонну. Полиция попыталась забрать Сорбонну, и последовал бунт. После этого была объявлена ​​всеобщая забастовка, в которой приняли участие до 10 миллионов рабочих. СИ первоначально участвовал в занятиях Сорбонны и защищал баррикады во время беспорядков. В SI распределенных вызовов для оккупации фабрик и формирования советов рабочих , [56] , но, разочарованных со студентами, покинули университет , чтобы создать Совет для поддержания Занятий (CMDO) , который распространяется требованиями СИ на в гораздо более широком масштабе. После окончания движения CMDO распалась.

Последствия (1968–1972) [ править ]

К 1972 году Джанфранко Сангинетти и Ги Дебор были единственными двумя оставшимися членами СИ. Работая с Дебором, в августе 1975 года Сангинетти написал брошюру под названием « Rapporto veridico sulle ultime oppuità di salvare il capitalismo in Italia» ( «Настоящий отчет о последнем шансе спасти капитализм в Италии» ) [57], который (вдохновленный Бруно Бауэром ) предполагал быть циничным писателем «Цензора», могущественного промышленника. В брошюре утверждалось, что правящий класс Италии поддерживал бомбардировку площади Пьяцца Фонтана и другие скрытые под фальшивым флагоммассовая резня ради высшей цели защиты капиталистического статус-кво от коммунистического влияния. Брошюра была разослана 520 самым влиятельным лицам Италии. Он был встречен тем, что искренние и влиятельные политики, промышленники и журналисты высоко оценили его содержание. Переиздав трактат в виде небольшой книги, Сангинетти показал себя настоящим автором. В результате последовавшего протеста [58] и под давлением итальянских властей Сангинетти покинул Италию в феврале 1976 года, и ему было отказано во въезде во Францию. [59] [ необходима ссылка ]

После публикации в последнем номере журнала анализа восстаний в мае 1968 года и стратегий, которые необходимо будет принять в будущих революциях [56], СИ был распущен в 1972 году [60].

Основные концепции [ править ]

Спектакль и его общество [ править ]

Зрелище является центральным понятием в теории ситуационистов, разработанный Ги Дебор в своей книге 1967 года, Общество спектакля . В его ограниченном смысле спектакль означает средства массовой информации, которые являются «его наиболее ярким поверхностным проявлением». [61] Дебор сказал, что общество спектакля возникло в конце 1920-х годов. [62] [63]

Критика зрелищем является разработка и применение концепции Карла Маркса товарного фетишизма , овеществления и отчуждения , [64] и как это было исполняла по Лукач в 1923 г. В обществе спектакля, товары , исключают работников и потребителей вместо того, чтобы ими управлять. Потребители - пассивные субъекты, созерцающие овеществленное зрелище.

Еще в 1958 году в манифесте ситуационистов Дебор описал официальную культуру как «сфальсифицированную игру», когда консервативные силы запрещают подрывным идеям иметь прямой доступ к публичному дискурсу . Такие идеи сначала упрощаются и стерилизуются, а затем они благополучно включаются обратно в основное общество, где их можно использовать для добавления новых оттенков к старым доминирующим идеям. [65] Эту технику зрелища иногда называют восстановлением , а ее контр-технику - отрывом . [66]

Détournement [ править ]

Détournement является метод , разработанный в 1950 - х годах Letterist International , [7] [8] и состоит в «поворота выражения капиталистической системы против самого себя,» [67] , как поворот слоганы и логотипы против рекламодателей или политического статус - кво . [68] Détournement широко использовался для организации подрывных политических розыгрышей, влиятельной тактики, называемой ситуационистской розыгрышем, которая была воспроизведена панк-движением в конце 1970-х [69] и вдохновила движение за культурные помехи в конце 1980-х. [67]

Антикапитализм [ править ]

Ситуационистский Интернационал за 15 лет с момента его образования в 1957 году и его роспуска в 1972 году характеризуется марксистским и сюрреалистическим взглядом на эстетику и политику [70] без разделения между ними: искусство и политика сталкиваются вместе и в революционном термины. [71] СИ проанализировал современный мир с точки зрения повседневной жизни. [72] Основными аргументами Ситуационистского Интернационала были атака на капиталистическую деградацию жизни людей [3] [73] [74] и фальшивые модели, рекламируемые средствами массовой информации, [3]на что ситуационист ответил альтернативным жизненным опытом. [75] [3] Альтернативный жизненный опыт, исследованный ситуационистами, был конструированием ситуаций, унитарным урбанизмом , психогеографией и союзом игры, свободы и критического мышления . [22]

Основная позиция СИ заключалась в том, чтобы рассчитывать на силу революционного пролетариата . Эта позиция была очень четко подтверждена в ходе дискуссии на тему «В какой степени СИ является политическим движением?» Во время Четвертой конференции СИ в Лондоне. [24] СИ отметил, что это основной ситуационистский принцип, и что те, кто его не понимает и не согласен с ним, не являются ситуационистами.

Искусство и политика [ править ]

СИ отверг все искусство, отделяющее себя от политики, концепцию искусства ХХ века , отделенного от злободневных политических событий. [3] [28] СИ полагал, что понятие художественного выражения, отделенного от политики и текущих событий, распространено реакционными соображениями, чтобы сделать произведения искусства, выражающие всестороннюю критику общества, бессильными. [3] Они признали, что существует точный механизм, которым следуют реакционеры, чтобы разрядить роль подрывных художников и интеллектуалов, то есть переосмыслитьони отделены от самых злободневных событий и отвлекают от них вкус к новому, что может опасно понравиться массам; после такого разделения такие произведения искусства стерилизуются, банализируются, деградируют и могут быть безопасно интегрированы в официальную культуру и общественный дискурс, где они могут добавлять новые оттенки к старым доминирующим идеям и играть роль шестерни в механизме общество спектакля. [3]

Согласно этой теории, художники и интеллектуалы, которые соглашаются на такие компромиссы, награждаются арт-дилерами и хвалятся доминирующей культурой. [28] СИ получил много предложений спонсировать «творения», которые имели бы просто ярлык «ситуационистского», но с разбавленным политическим содержанием, что привело бы к порядку, а СИ - к старым формам художественной практики. Большинство СИ продолжало отказываться от подобных предложений и всякого участия в общепринятом авангардном художественном плане. [28] Этот принцип был подтвержден с момента основания SI в 1957 году, но качественный шаг к разрешению всех противоречий, связанных с наличием ситуационистов, идущих на уступки культурному рынку, был сделан за исключением Gruppe SPUR.в 1962 г. [28]

СИ отметил, как реакционные силы запрещают подрывным идеям художников и интеллектуалов достигать публичного дискурса и как они атакуют произведения искусства, выражающие всестороннюю критику общества, говоря, что искусство не должно вмешиваться в политику. [3]

Построение ситуаций [ править ]

Первое издание Internationale Situationniste определяет сконструированную ситуацию как «конкретный и намеренно сконструированный момент жизни путем коллективной организации унитарной среды и игры событий».

Поскольку СИ принял диалектический марксизм, ситуация стала относиться не столько к конкретной авангардной практике, сколько к диалектическому объединению искусства и жизни в целом. За пределами этого теоретического определения ситуация как практическое проявление, таким образом, проскользнула между серией предложений. Таким образом, СИ сначала научили отличать ситуацию от простой художественной практики происходящего , а позже идентифицировали ее в исторических событиях, таких как Парижская Коммуна, в которой она проявила себя как революционный момент. Интерес СИ к Парижской Коммуне был выражен в 1962 году в их четырнадцати «Тезисах о Парижской Коммуне» .

Психогеография [ править ]

Первое издание Internationale Situationniste определяло психогеографию как «изучение специфического воздействия географической среды (сознательно организованной или нет) на эмоции и поведение людей». [2] Термин был впервые признан в 1955 году Ги Дебором, еще работая в Letterist International:

Слово «психогеография», предложенное неграмотным кабилом в качестве общего термина для явления, которое некоторые из нас исследовали летом 1953 года, не слишком неуместно. Это не противоречит материалистическому взгляду на обусловленность жизни и мышления объективной природой. География, например, имеет дело с определяющим действием общих природных сил, таких как состав почвы или климатические условия, на экономические структуры общества и, таким образом, на соответствующее представление о мире, которое такое общество может иметь. Психогеография могла бы установить для себя изучение точных законов и конкретных эффектов географической среды, независимо от того, организована она сознательно или нет, на эмоции и поведение людей.Очаровательно расплывчатое прилагательное «психогеографический» может быть применено к открытиям, полученным в результате этого типа исследования, к их влиянию на человеческие чувства и в более общем плане к любой ситуации или поведению, которые, кажется, отражают тот же дух открытия.

-  Ги Дебор, Введение в критику городской географии [17]

Дерив [ править ]

По определению, психогеография сочетает в себе субъективные и объективные знания и исследования. Дебор изо всех сил пытался обрисовать тонкости этого теоретического парадокса, в конечном итоге выпустив в 1958 году «Теорию дрейфа», документ, который по сути служит инструкцией для психогеографической процедуры, выполняемой посредством акта дрейфа («дрейфа»).

В Dérivé одного или более лиц в течение определенного периода времени сбрасывают обычные мотивы движения и действия, их отношения, их работа и досуг, и пусть сам будут нарисованы достопримечательностями местности и встречами , которые они находят там ... Но dérive включает в себя как это отпускание, так и его необходимое противоречие: преобладание психогеографических вариаций посредством знания и расчета их возможностей.

-  Кен Кнабб [76]

SI участвовал в игровой форме, которая также практиковалась его предшественницей, Lettrist International , искусством блуждания по городскому пространству, которое они назвали дерив , чье уникальное настроение передано в мрачно-романтическом значении палиндрома Дебора. Две экскурсии, организованные Андре Бретоном, служат ближайшими культурными прецедентами к дрейфу . Первой в 1921 году была экскурсия в церковь Сен-Жюльен-ле-Повр с парижскими дадаистами ; [77] Вторая экскурсия состоялась 1 мая 1923 года, когда небольшая группа сюрреалистов шла в сторону сельской местности за пределами Блуа . [78]Однако Дебор осторожно проводил различие между производным и подобными прецедентами. Он подчеркивал ее активный характер как «способ экспериментального поведения», доходивший до романтизма , барокко и эпохи рыцарства с его традициями долгих приключенческих путешествий. Такой городской блуждание было характерно для левобережной богемы в Париже. [79]

В 6-м выпуске SI Рауль Ванейгем пишет в манифесте унитарного урбанизма: «Все пространство занято врагом. Мы живем под постоянным комендантским часом. Не только полицейские - геометрия». [80] Дерив, как ранее концептуализированная тактика во французских вооруженных силах, был «рассчитанным действием, определяемым отсутствием большего локуса», и «маневром в поле зрения врага». [81] СИ, чьим интересом было обитание в космосе, дрейв привлек внимание в том смысле, что он вывел «борьбу» на улицы и по-настоящему погрузился в решительную операцию. Дрейв был курсом подготовки, разведки, средством формирования ситуационистской психологии городских исследователей на случай возникновения ситуационистского города.

Работа, отдых и развлечения [ править ]

Ситуационисты заметили, что работник развитого капитализма по-прежнему действует только ради выживания. В мире, где технологическая эффективность увеличила производство экспоненциально, в десять раз, работники общества по-прежнему посвящают всю свою жизнь выживанию посредством производства. Цель, ради которой организован развитый капитализм, - это не роскошь, счастье или свобода, а производство. Производство товаров - самоцель; и производство путем выживания.

Теоретики Ситуационистского Интернационала считали нынешнюю парадигму работы в развитом капиталистическом обществе все более абсурдной. По мере того, как технология прогрессирует, и работа становится экспоненциально эффективной, сама работа становится экспоненциально более тривиальной. Социальная функция спектакля - это конкретное изготовление отчуждения. Экономический рост состоит прежде всего в расширении этого конкретного сектора промышленного производства. «Рост», порождаемый экономикой, развивающейся ради нее самой, не может быть ничем иным, как ростом того отчуждения, которое было в его основе.

Политическая теория [ править ]

Основные произведения [ править ]

Было опубликовано двенадцать выпусков основного французского издания журнала Internationale Situationniste , каждый выпуск редактировал отдельный человек или группа, в том числе: Ги Дебор , Мохамед Дахою , Джузеппе Пино-Галлицио , Морис Виккерт , Констан Ньивенхейс , Асгер Йорн , Хельмут Штурм , Аттила. Котани , Йорген Нэш , Уве Лаузен , Рауль Ванейгем , Мишель Бернстайн , Джеппесен Виктор Мартин , Ян Стейбош , Александр Трокки ,Тео Фрей , Мустафа Хаяти , Дональд Николсон-Смит , Рене Ризель и Рене Винэ .

К классическим ситуационистским текстам относятся: « О бедности студенческой жизни» , « Общество зрелищ » Гая Дебора и «Революция повседневной жизни » Рауля Ванейгема.

Первым сборником сочинений СИ на английском языке, хотя и плохо и свободно переведенным, была книга «Уход из XX века» под редакцией Кристофера Грея. Международная антология ситуационистов, отредактированная и переведенная Кеном Кнаббом , собрала многочисленные документы SI, которые ранее никогда не публиковались на английском языке. [82]

Отношения с марксизмом [ править ]

Ситуационистский Интернационал, прочно укоренившийся в марксистской традиции, критиковал троцкизм , марксизм-ленинизм , сталинизм и маоизм с позиций, которые, по их мнению, были левее и точнее марксистами. Ситуационисты обладали сильным антиавторитарным течением, обычно высмеивая централизованную бюрократию Китая и Советского Союза на одном дыхании с капитализмом.

Работа Дебора « Общество зрелища» (1967) провозгласила ситуационный анализ марксистской критической теорией. Общество зрелища широко признано главным и наиболее влиятельным эссе ситуационистов. [83]

Концепция революции, созданная Ситуационистским Интернационалом, была антикапиталистической , [84] [85] [86] марксистской , младогегельянской , [37] и с самого начала 50-х годов заметно отличалась от устоявшихся левых, антисталинских. и против всех репрессивных режимов. [87]

Дебор начинает свою работу 1967 года с новой версии первого предложения, с которого Маркс начал свою критику классической политической экономии « Капитал» . [88] [89] В более позднем эссе Дебор будет утверждать, что его работа была самой важной социальной критикой со времен Маркса. Опираясь на Маркса, который утверждал, что в капиталистическом обществе богатство деградировало до огромного скопления товаров , Дебор утверждает, что при развитом капитализме жизнь сводится к огромному скоплению зрелищ, торжеству простой видимости, где «все, что когда-то было непосредственно прожитое стало просто представлением ». [90] [91]Спектакль, который, по словам Дебора, является основной чертой передовых капиталистических обществ [92], имеет свое «наиболее яркое внешнее проявление» в комплексе рекламы, средств массовой информации и маркетинга. [93]

Развивая аргумент Маркса о том, что при капитализме наша жизнь и окружающая среда постоянно истощаются, Дебор добавляет, что Спектакль - это система, с помощью которой капитализм пытается скрыть такое истощение. Дебор добавил , что, кроме того , чем обнищание в качестве жизни , [22] [73] наши психические функции изменяются, мы получаем деградацию ума , а также ухудшение знаний . [94] В зрелищном обществе знания больше не используются для того, чтобы задавать вопросы, анализировать или разрешать противоречия , а для того, чтобы успокоить реальность. Такой аргумент о Спектакле как о маске [95] унизительной реальности был разработан многими художниками-ситуационистами, создавая détournements.рекламы, где вместо яркой жизни изображалась грубая действительность. [ необходима цитата ]

Ситуационистские теоретики выступали методы работы , которые включали демократических рабочих советов и рабочих самоуправления , [96] [97] [98] [99] заинтересованы в расширении возможностей личности, в отличие от воспринятых коррумпированных бюрократических государств Восточного блока . Их антиавторитарная интерпретация марксистской теории может быть отождествлена ​​с более широким советским коммунистическим и либертарианским марксистскими движениями, которые сами в более широком смысле называются левым коммунизмом .

В последнем выпуске журнала Situationist International (1972 год) была передовая статья, в которой анализировались события мая 1968 года . Редакционная, написанный Ги Дебора , был назван в начале Эры , [100] , вероятно , в качестве detournement ведения Начале ( в начале ), русского марксиста ежемесячного журнала.

По словам Грейла Маркуса , некоторые находили сходство между ситуационистами и йиппи . [101]

Бывшие ситуационисты Кларк и Николсон-Смит (британская секция) утверждали, что часть умеренных левых, то есть «устоявшиеся левые», и их «левые лица, формирующие общественное мнение», обычно презрительно называли СИ как «безнадежно молодых гегельянцев ». [37]

Отношения с анархизмом [ править ]

Ситуационистский Интернационал отличался как от анархистов, так и от марксистов . Несмотря на это, их часто связывали с анархизмом. [102] Дебор дал критическую оценку анархистов в своей работе 1967 года «Общество зрелища» . [103] В последнем, 12-м номере журнала ситуационисты отвергли спонтанизм и «мистику неорганизации», назвав их формой «субанархизма»: [104]

Единственные люди, которые будут исключены из этой дискуссии, это ... те, кто во имя некоего субанархистского спонтанизма заявляет о своей оппозиции любой форме организации и кто только воспроизводит недостатки и путаницу старого движения - мистики неорганизации рабочие, разочарованные тем, что слишком долго были связаны с троцкистскими сектами, студенты, заключенные в тюрьму из-за своего обнищания, неспособные вырваться из большевистских организационных схем. Ситуационисты, очевидно, являются сторонниками организации - существование ситуационистской организации свидетельствует об этом. Те, кто заявляет о своем согласии с нашими тезисами, приписывая СИ смутный спонтанность, просто не умеют читать.

По словам ситуациониста Кена Кнабба , Дебор указал на недостатки и достоинства как марксизма, так и анархизма. [105] Он утверждал, что «раскол между марксизмом и анархизмом нанес ущерб обеим сторонам. Анархисты справедливо критиковали авторитарные и узко-экономистические тенденции в марксизме, но в целом они делали это недиалектическим, моралистическим, антиисторическим образом ... несколько наиболее радикальных марксистов с фактической монополией на последовательный диалектический анализ - до тех пор, пока ситуационисты, наконец, снова не соединили либертарианский и диалектический аспекты ».

Отношения с устоявшимися левыми [ править ]

СИ бросает вызов модели политического действия части левых [106], «авторитетных левых» и «левых лиц, формирующих общественное мнение». [37] Первым сложным аспектом является подпитывающая роль, которую СИ сыграл в потрясениях политических и социальных движений 1960-х годов, [39] [47] потрясениях, в отношении которых многое все еще стоит на кону и которые, по мнению многих, будут повторяться в 21-го века. Второй сложный аспект [39] - это сравнение ситуационистской марксистской теории Общества зрелищ , которая все еще актуальна 30 лет спустя, [47] [75] и нынешним статусом теорий, поддерживаемых левыми истеблишментами в России. того же периода, какАльтюссерианство , маоизм , операизм , фрейдомарксизм и другие. [47]

Ответом на этот вызов была попытка заставить замолчать и неверно истолковать, «безопасно превратить СИ в движение искусства и тем самым минимизировать его роль в политических и социальных движениях шестидесятых». [39] [106]

Ключевой аспект революционных перспектив и политической теории ситуационистского Интернационала игнорировался некоторыми комментаторами [107], которые либо ограничивались аполитичным прочтением произведений искусства ситуационистского авангарда , либо отклоняли ситуационистский политический подход. теория. Примерами этого являются Саймон Sadler «s Ситуационистского города , [107] и счета на SI , опубликованные New Left Review . [37]

Концепция революции, созданная Ситуационистским Интернационалом, была антикапиталистической , [84] [85] [86] марксистской , младогегельянской , [37] и с самого начала 1950-х годов заметно отличалась от устоявшихся левых, антисталинских. и против всех репрессивных режимов. [87] В мае 1968 года СИ призвал к созданию рабочих советов . [56]

Не было разделения между художественной и политической перспективами. [71] Например, Асгер Йорн никогда не верил в концепцию ситуационистских идей как исключительно художественных и отделенных от политической активности. Он был у истоков и стержней проекта Situationist International, полностью разделяя революционные намерения с Дебором. [108] [109]

Прием [ править ]

Критика [ править ]

Критики ситуационистов часто утверждают, что их идеи на самом деле не сложны и трудны для понимания, а в лучшем случае являются простыми идеями, выраженными намеренно сложным языком, а в худшем - фактически бессмысленными. Например, анархист Чаз Буф утверждает в « Слушайте анархиста!» этот «непонятный ситуационистский жаргон» - главная проблема анархистского движения. [110] Андреа Гиббонс утверждает, что парижские ситуационисты не смогли практически или теоретически принять во внимание опыт своих африканских членов, как показывает опыт преследований со стороны полиции Абдельхафида Хаттиба при проведении психогеографических исследований на Les Halles.в 1958 году. Она отмечает, как мало подавление алжирцев в Париже повлияло на их деятельность и мышление - Бернштейн и Дебор подписали в 1961 году Декларацию о праве на неповиновение в алжирской войне , что привело к их допросу в полиции. Она цитирует письмо, написанное Жаклин де Йонг, Йорген Нэш и Ансгар Элде с протестом против изгнания группы « Шпора » в 1962 году, в котором подчеркиваются политические репрессии в Париже в то время. Гиббонс также критикует отсутствие упоминания алжирских ситуационистов в мемуарах Дебора или Ванейгема. [111]

Влияние [ править ]

evoL PsychogeogrAphix 2003

Анализ спектакля Дебора оказал влияние на людей, работающих на телевидении, особенно во Франции и Италии; [112] [113] в Италии - телепрограммы, созданные ситуационистскими интеллектуалами, такими как Striscia la notizia Антонио Риччи или расписание программ Карло Фречеро для Italia 1 в начале 1990-х годов. [112]

В 1960-х и 1970-х годах анархисты, коммунисты и другие левые предлагали различные интерпретации ситуационистских концепций в сочетании с множеством других точек зрения. Примеры этих групп включают: в Амстердаме, Прово ; в Великобритании - King Mob , продюсеры журнала Heatwave (включая Чарльза Рэдклиффа, который позже ненадолго присоединился к английской секции Situationist International ) и Angry Brigade . [114] В США такие группы, как Black Mask (позже Up Against the Wall Motherfuckers ), The Weathermen и Rebel Workerгруппа также явно использовала их идеи. [115]

Теоретики анархизма, такие как Фреди Перлман , Боб Блэк , Хаким Бей и Джон Зерзан , развили идеи СИ в различных направлениях от марксизма. Эти теоретики были преимущественно связаны с журналами Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed и Green Anarchy . В начале 1980-х годов английский анархист Ларри Лоу выпустил серию бумажников Spectacular Times , целью которой было облегчить адаптацию ситуационистских идей к анархистскому движению. Более поздние теоретики анархизма, такие как CrimethInc. коллектив также претендует на влияние ситуационистов. [115]

Ситуационистская городская теория, первоначально определенная членами Lettrist International как «унитарный урбанизм», получила широкое развитие в рамках поведенческих и перформансных структур «Мастерской нелинейной архитектуры» в течение 1990-х годов. Возрождение Лондонской психогеографической ассоциации также вдохновило множество новых психогеографических групп, включая Психогеографическую группу Манчестера. LPA и Альянс неоистов вместе с Проектом Лютера Блиссетта объединились, чтобы сформировать Новый Леттристский Интернационал с определенно коммунистической точки зрения. Примерно в это же время непопулярные книгиLPA выпустила несколько ключевых текстов, включая новые переводы работ Асгера Йорна .

Примерно в это же время такие группы, как Reclaim the Streets и Adbusters , соответственно, считали себя «создающими ситуации» или практиковали обход рекламы.

С точки зрения культуры влияние СИ, возможно, было больше, хотя и более расплывчатым. Список культурных практик, которые заявляют, что они в долгу перед СИ, обширен, но есть несколько ярких примеров:

  • Идеи ситуационизма оказали сильное влияние на язык дизайна феномена панк-рока 1970-х годов. В значительной степени это произошло из-за принятия стиля и эстетики, а иногда и лозунгов, используемых СИ. Часто они были из вторых рук, через английские группы сторонников Ситу, такие как King Mob, среди партнеров которого были Малкольм Макларен и Джейми Рид . Владелец Factory Records Тони Уилсон находился под влиянием ситуационистского урбанизма, а группа Factory Records The Durutti Column получила свое название от коллажа Андре Бертрана Le Retour de la Colonne Durutti . [116](Бертран, в свою очередь, получил свой титул от одноименной анархистской армии во время гражданской войны в Испании ). Американская панк-группа The Feederz получила признание как проявившая более прямое и сознательное влияние. Сформированные в конце 1970-х, они стали известны широким использованием обходных путей и их намерением спровоцировать свою аудиторию через экспозицию ситуационистских тем. [117] Другие музыкальные исполнители, чьи тексты и иллюстрации ссылаются на ситуационистские концепции: Дэвид Боуи , Ян Браун , Летиция Сэдье , The Love Kills Theory , Chumbawamba , Manic Street Preachers ,Нация Улисса , Медведя Хагги , Жанны д'Арк и Отказались . Ситуационистская теория стала популярной в конце 90-х на хардкор-панк- сцене, на нее ссылаются Orchid , His Hero Is Gone и CrimethInc.
  • Можно также проследить ситуационистские идеи в развитии других авангардных течений, таких как унилализм [118] [119] и неоизм , а также таких художников, как Марк Диво .
  • Некоторые электронные журналы, посвященные хакерам, которые, как самиздат , распространялись по электронной почте и FTP по ранним Интернет-ссылкам, а BBS цитировала и развивала идеи, исходящие от SI. Некоторые из них были N0 Way, N0 Route, UHF, во Франции; и ранний Phrack , cDc в США. Совсем недавно такие писатели, как Томас де Зенготита , повторили ситуационистские теории о зрелищности современного общества.

См. Также [ править ]

  • Анти-искусство
  • Bernadette Corporation
  • Золотой Флот
  • Король Моб
  • Право на жадность : тезисы о практической необходимости требовать всего

Заметки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J K L завод, Sadie (1992). Самый радикальный жест . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-06222-0.
  2. ^ a b c d e f Ги Дебор (1958) Определения . Internationale Situationniste № 1 (Париж, июнь 1958 г.). Перевод Кена Кнабба.
  3. ^ a b c d e f g h i j Ги Дебор (1957) Отчет о конструировании ситуаций и условиях организации и действия международной ситуационистской тенденции . (Париж, июнь 1957 г.). Перевод Кена Кнабба.
  4. ^ Ги Дебор (1958) Предварительные проблемы в построении ситуации . Internationale Situationniste № 1 (Париж, июнь 1958 г.). Перевод Кена Кнабба.
  5. Рауль Ванейгем (1967) Traité du savoir-vivre à l'usage des jeunes générations . (Париж, июнь 1967 г.). Глава 1: Незначительное значение.
  6. ^ Гай Дебор (1967) Общество зрелища . (Париж, июнь 1967 г.). Глава IX: Идеология в материальной форме.
  7. ^ a b Отчет о построении ситуаций (1957)
  8. ^ a b "Internationale Situationniste № 1 (июнь 1958 г.)" . Cddc.vt.edu . Проверено 11 октября 2013 года .
  9. Рог (2007), стр. 8
  10. ^ Greil Marcus (1989) Помада Следы: Тайная история 20 - го века , предварительный просмотр в Google книг, стр 279-86.
  11. ^ "Чтобы покончить с судом Божьим" . Снаркаут. 24 ноября 2002 года Архивировано из оригинала 13 ноября 2003 года . Проверено 23 июня 2008 года .[ требуется цитата для проверки ]
  12. ^ Adriano Scianca (9 мая 2006). "COSTRUIRE L'UNITA 'D'AREA / 2" . miro renzaglia. Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года . Проверено 23 июня 2008 года .[ требуется цитата для проверки ]
  13. ^ Boucharenc, Мириам (2005) L'UNIVERSEL репортажей , стр. 94-6
  14. Breton, André (1950) Lettre a Louis Pauwels "sur le" "scandale" de Notre Dame " , в Combat , 12 апреля 1950 г., OC III , стр. 1024–5
  15. Серж Берна, Жан-Луи Брау, Гай Дебор и Гил Дж. Вольман (1952) Нет больше плоскостопий! . Internationale Lettriste No. 1 (Париж, ноябрь 1952 г.). Перевод Кена Кнабба. Акцент в оригинале.
  16. ^ (1952) Позиция Lettrist International . Internationale Lettriste No. 1 (Париж, ноябрь 1952 г.). Перевод Кена Кнабба.
  17. ^ a b Ги Дебор (1955) Введение в критику городской географии . Les Lèvres Nues No. 6 (Париж, сентябрь 1955 г.). Перевод Кена Кнабба.
  18. ^ Ги Дебор (1956) Теория Дерива . Les Lèvres Nues No. 9 (Париж, ноябрь 1956 г.). Перепечатано в Internationale Situationniste № 2 (Париж, декабрь 1958 г.). Перевод Кена Кнабба.
  19. Перейти ↑ Horn (2007), pp. 5–7, 42
  20. Перейти ↑ Wark, McKenzie (20 июня 2011 г.). Пляж под улицей: повседневная жизнь и славные времена ситуационистского интернационала (1-е изд.). Книги Verso. п. 67. ISBN 9781844677207.
  21. ^ Ансельм Джапп , 1999, стр. 65 цитата:: В течение первых четырех лет существования SI стержнем группы было сотрудничество между Дебором и Асгером Йорном, которые хорошо дополняли друг друга именно потому, что они были такими разными .
  22. ^ a b c Дебор резко осудил деградацию качества жизни при капитализме, также в своем Докладе 1957 года . Поли 1991 сказал в отчете Дебора:

    Con il suo Rapporto ... del 1957, Debord Definisce programmaticamente le basi teoriche del situazionismo. ...
    Nel Rapporto di Debord si legge inoltre una durissima crisica allo sfruttamento capitalistico delle masse anche nel tempo libero attverso l'industria del divertimento che abbrutisce la gente con sottoprodotti dell'ideologia mistificata della borghesia.

  23. ^ a b c (1963) Исключение шпоры . Internationale Situationniste № 8 (Париж, январь 1963 г.). Перевод Кена Кнабба.
  24. ^ a b Четвертая конференция SI в Лондоне. Архивировано 5 сентября 2008 г. в Wayback Machine , [1] Internationale Situationniste № 5 (декабрь 1960 г.)
  25. Не о чем говорить. Архивировано 5 января 2009 г. наключ Wayback Machine , Халил Алтиндере и Сезгин Бойник (редакторы).
  26. Пятая конференция SI в Гетеборге. Архивировано 29 октября 2010 г. в Wayback Machine , [2] Internationale Situationniste № 7 (апрель 1962 г.)
  27. ^ Письмо от Ги Дебора и Уве Lausen в журнале Вернисаж , 15 марта 1962 года
  28. ^ a b c d e (1963) Контрситуационная кампания в разных странах. Архивировано 21 августа 2008 года в Wayback Machine . Internationale Situationniste № 8 (Париж, январь 1963 г.). Перевод Кена Кнабба.
  29. ^ Письмо от Ги Дебор в Родольф Гаш (член SPUR Gruppe), 18 июня 1962 года
  30. Письмо Гая Дебора группе Spur, 28 апреля 1962 г.
  31. ^ Ансельм Джапп (1999) Ги Дебор , стр. 177
  32. Стюарт Хоум (1987) Нападение на культуру, Глава 8 - Упадок и падение Specto-ситуационистской критики .
  33. ^ Карен Курчински (2005) За пределами экспрессионизма: Асгер Йорн и европейский авангард, 1941–1961 (Нью-Йоркский университет: Нью-Йорк 2005)
  34. ^ Лютер Блиссетт (2002) Гай Дебор действительно мертв
  35. Перейти ↑ Plant, Sadie (1992). Самый радикальный жест . Нью-Йорк: Рутледж. п. 94. ISBN 978-0-415-06222-0.
  36. ^ a b c d Смутный, Том (1997). Анархия в Великобритании: разъяренная бригада . Стирлинг: AK Press. С. 13–14. ISBN 978-1-873176-98-6.
  37. ^ a b c d e f g h i Кларк и Николсон-Смит (зима 1997 г.), цитата:

    В частности, ключевой вопрос о том, как и почему ситуационисты стали играть преобладающую роль в мае 1968 года - то есть, как и почему их политическая марка участвовала в кризисе позднего капиталистического государства и в какой-то степени подпитывала его - все еще широко открыт для интерпретации.

    Описание части левых при столкновении с ситуационистами можно найти в примечании №4:

    Слово «левый» ... большую часть времени используется описательно и, следовательно, пессимистично, чтобы указать на набор взаимосвязанных идеологических руководящих принципов, простирающихся примерно от этатистских и рабочих окраин социал-демократии и лейборизма до параакадемических журналов и аналитических центров. новоявленного троцкизма , попутно охватывая сталинистский и слегка постсталинский центр.

  38. ^ Lasn, Kalle (2000) Культура Jam . Нью-Йорк: Куилл. Цитата:

    В мае 1968 года вдохновленные ситуационистами беспорядки в Париже вызвали «цепную реакцию отказа» против потребительского капитализма.

  39. ^ a b c d Бандини, 1994 и предисловие ко второму изданию

    L'IS diventa il detonatore, il reiferimento spesso taciuto per ragioni settarie, la fabbrica di metafore entrate nel linguaggio comune che ne ignora molto spesso l'esatto senso: e su tutte valga la metafora debordiana della nostra societaolo 'del spesso' del spesso societa 'del spesso .

  40. ^ Ривароль , 16 марта 1984, цитата:

    Ситуационистский Интернационал, политическое и революционное движение, лежащее в основе событий мая 1968 года.

  41. ^ Присутствует , 10 марта 1984, цитата:

    ... энраге Ги Дебора , лидер ситуационистов, самого нигилистического, самого разрушительного из анархо-сюрреалистических движений, вероятно, главного покровителя подрывной деятельности 1968 года.

  42. ^ Babronski, Лами, Brigouleix, France-Soir , 9 и 10 марта 1984, цитата:

    ситуационисты, движение за либертарианские тенденции, которое было одним из детонаторов майских событий 1968 года.

  43. Гай Дебор (август 2003 г.). «Слова и пули - Осужденные по делу Лебовичей» . НЕ СКУЧНО! . Проверено 23 июня 2008 года .. В мае 68-го он цитирует Бабронского и др. (1984)
  44. Ежемесячный журнал 20 Ans , июнь 1968 г., цитата:

    Ситуационистский Интернационал - авангард студенческого движения.

  45. ^ Ривароль , 3 мая 1968, цитата:

    в значительной степени забыто, что еще в феврале беспорядки в Нанте показали настоящее лицо этих «ситуационистов», полторы тысячи студентов под красными и черными флагами, Зал правосудия занял ...

  46. Аткинс 1977
  47. ^ a b c d Ансельм Джаппе , 1999, стр. 81.
  48. ^ Ричард Гомбин (1971).
  49. Marie Luise Syring (1998) (редактор) Um 1968: konkrete Utopien in Kunst und Gesellschaft , цитата:

    Безусловно, наибольшее влияние, которое теория искусства и эстетика оказали на протестное движение студентов и левых интеллектуалов, было, по всей вероятности, ситуационистами, о чем сегодня практически никто не вспоминает.

  50. ^ Демонет, Мишель и др. (1975) Des Tracts en mai 68 . Париж: Champ Libre, 1978.
  51. ^ Pascal Dumontier (1990) Les Situationnistes и др маи 68 : Théorie и др ла practique де ла Révolution (1966-1972) . Париж: Жерар Лебовичи.
  52. Кристин Форе (1998) Mai 68: Jour et Nuit
  53. Де Голль, Выступление по телевидению от 7 июня 1968 года. Цитируется в Рене Вьене (1968) Enragés et contextnistes dans le mouvement des Occations (Париж: Gallimard).
  54. ^ a b Рене Виэне (1968) Энрагес и ситуационисты в оккупационном движении (Перевод Лорен Голднер и Пол Сивекинг, Нью-Йорк: Autonomedia, 1992), раздел 1
  55. ^ Мустафу Khayati (ноябрь 1966)
  56. ^ a b c d Начало эры ( часть 1 , часть 2 ) Situationist International No. 12, 1969
  57. ^ u2r2h (13 августа 2010 г.). «Полные (переведенные) тексты» . Tangibleinfo.blogspot.com . Проверено 11 октября 2013 года .
  58. ^ "Джанфранко Сангинетти" . Notbored.org . Проверено 11 октября 2013 года .
  59. ^ "Preuves de l'ineexistence de Censor" . debordiana.chez.com . Проверено 27 февраля 2021 года .
  60. Карен Эллиот (1 июня 2001 г.). «Ситуационизм в двух словах» . Barbelith Webzine . Проверено 23 июня 2008 года .
  61. ^ Дебор (1967) тезис 24
  62. ^ Brush (2005)стр. 377-8
  63. ^ Debord (1988) Комментарии к Обществу Зрелища , II
  64. ^ Гай Дебор (1967) Общество зрелища . (Париж, июнь 1967 г.). Глава I: Совершенное разделение.
  65. ^ Дебор (1957)стр. 2, 10
  66. ^ Роберт Шас, Брюс Elwell, Джонатон Horelick, Тони Verlaan. (1969) Лица восстановления . В американской секции Situationist International, выпуск № 1 (Нью-Йорк, июнь 1969 г.).
  67. ^ а б Холт (2010) стр. 252
  68. ^ Мартин Kaste Изучение Захвати Уолл - стрит «Adbuster» Происхождение , NPR, 20 октября 2011
  69. ^ Marrone, Gianfranco (2005) Sensi alterati: droghe, Musica, Immagini , стр. 45, цитата:

    [...] gioco al coplotto, alla маниполазион деи медиа, alla beffa, alla "grande truffa", или объезд—Inventato dai situazionisti e ripreso dai punk — Che appunto del situazionismo sono talvolta concreti continatori. Pensiamo in questo senso al fin troppo noto caso, esagerato dai media, ma paradigmatico, del manager dei Sex Pistols, Malcom McClaren, a partire dal quale, nell'estate del 1977, si scateno ', con grande scandalo, il lancio del gruppo dei Пистолеты в стиле Giubileo della Regina, e l'interesse della stampa per la nascente scena punk. Tuttavia, anche in questo caso non-si tratta, come invece è stato spesso sostenuto, di freddo "gioco a tavolino", di cinismo, di furbo lancio di un prodotto da parte di chi aveva studiato i media e lavorava sémiralica guer . Fabbri P. 2002, p. 40), di una tattica che sarebbe poi stata facilmente sfruttata e fatta propria da quel momento in avanti dall 'индустриальная культурамейнстрим .

  70. ^ Франческо Поли (1991) стр. 63. Цитата:

    Nel 1972, quindici anni dopo la sua fondazione ... l'Internazionaleituazionista si scioglie in quantoorganzazione. Durante questi anni, il movimento, caratterizzato da un'ideologia dell'estetico e del politico di matrice marxista e surrealista, производит una Quantita 'consistente di scritti teorici, opuscoli, libri, film e lavori Artisti nel campo della pittura e della proget nella sizesione urbana. Большой рильево - это лучшие мастера искусства, созданные специально для Асгера Йорна, Константа и Пино Галлицио;

  71. ^ a b Бандини 1977 , цитата:

    Per la prima volta dopo il surrealismo, arte e politica vengono оскорбление insieme in termini rivoluzionari. ... Chiave è quella della 'costruzione di situazioni' ... L'urbanesimo unitario ... Fondamentale è la 'ricerca psicogeografica': studio delle leggi esatte e degli effetti Precisi Che l'ambiente geografico, coscientemente disposto o нет, attua direttamente sul comportamento affettivo degli Individual.

  72. ^ Ричард Gombin (1971), гл. 3, цитата:

    IS должна была попытаться проанализировать современный мир с точки зрения повседневной жизни. ... Критика повседневной жизни не является чисто анализом; предполагается, что это приведет к революционной практике. ... Об анализе потребительства SI: этот процесс вызывает ускоряющуюся деградацию повседневной жизни.

  73. ^ a b Debord GE (1967): тезисы 6, 8, 10, 17, 19, 30, 37, 60, 68, 114, 134
  74. Bandini, 1998 и предисловие ко второму изданию , цитата:

    [...] реагировать на все попытки создания капиталистической системы.

  75. ^ a b Luttazzi 2008

    Вопрос : «Професиональная работа Ги Дебора в предложении общества делло спецаколо si avverano sotto i nostri occhi: il Governo si occa della« percezione »делле cose da parte dei cittadini più che della sostanza materiale, deizogni, deizogni dei. dell '«Emergenza sicurezza» - это случай лампы. Приходите pensi ci si debba muovere в этом сценарии? "
    Ответ : «Приходи суггерива Дебор: альтернатива жизни вместо.

  76. ^ Knabb, Кен, изд. Международная антология ситуационистов , Беркли: Бюро публичных секретов, 1995. стр. 50.
  77. ^ Сануийе, Мишель; Гангулы, Шармила (2 октября 2012 г.). Дада в Париже (исправленное, расширенное изд.). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. п. 178. ISBN 9780262518215.
  78. ^ Haladyn, Джулиан Джейсон (30 октября 2015). Скука и искусство: страсти воли к скуке . Ноль книг. ISBN 9781782799986.
  79. ^ Андреотти, Либеро. "Игровая тактика" Международного ситуациониста "" https: //www.jstor.orgPlay-tactics {{dead link | date = March 2018 | bot = InternetArchiveBot | fix -pting = yes}} Международного ситуациониста * (nd ): 36–58. Jstor . MIT Press, 2000. Интернет. 2015 г.
  80. Грей, Кристофер, редактор, « Покидая 20-й век: незавершенная работа ситуационистского интернационала» , Лондон: Rebel P, 1998. стр. 26.
  81. McDonough, Tom, ed. Гай Дебор и ситуационистский интернационал: тексты и документы , Бостон: October Press, 2004. стр. 259.
  82. ^ "Ситуационистская международная антология" . www.bopsecrets.org .
  83. ^ Джорджио Агамбен (1990), " Glosse в Margine д.в. Commentari Сулла Societa делло Spettacolo " в Дебордом 1990 , стр 233-250.:

    В книге Society of Spectacle : "l'analisi pi lucida e Severa delle miserie e della servitù di una società - quella dello spettacolo, in cui noi viviamo - che ha esteso oggi il suo dominio su tutto il pianeta"

  84. ^ a b Ричард Гомбин (1971), гл. 3, цитата:

    Концепция революции, созданная Ситуационистским Интернационалом, - это концепция тотального противостояния современному капитализму.

  85. ^ a b Ги Дебор (1961) Перспективы сознательных изменений в повседневной жизни . Эта работа была первоначально представлена ​​на магнитофонной записи 17 мая 1961 года на конференции Группы исследований повседневной жизни, созванной в Париже Анри Лефевром . Его первое печатное издание было опубликовано в «Internationale Situationniste № 6» (Париж, август 1961 г.).
  86. ^ a b От редакции , Internationale Situationniste № 8, 1963 г.
  87. ^ a b Бандини, 1998 и предисловие ко второму изданию

    Non a caso l'IS sorge ed e 'coeva alla denuncia dello stalinismo.

  88. Das Kapital , вступительное предложение, стр. 125: «Богатство обществ, в которых преобладает капиталистический способ производства, проявляется как« огромное собрание товаров »»
  89. ^ «Вся жизнь тех обществ, в которых преобладают современные условия производства, представляет собой огромное скопление зрелищ». Дебор Г.Е. (1967), тезис 1.
  90. ^ Дебор GE (1967): диссертация 17, 42
  91. ^ Джорджио Агамбен, 1989
  92. ^ Дебор GE (1967): тезис 6, 34
  93. ^ Debord GE (1967): диссертация 24
  94. ^ Дебор GE (1967): диссертация 25, 192
  95. ^ «Реальное единство, которое провозглашает спектакль, скрывает классовое разделение, на котором основано реальное единство капиталистического способа производства». Дебор Г.Е. (1967): диссертация 72.
  96. ^ Г Деборы письмо к итальянской секции СИ в Милане и в Перниол в Риме 12 марта 1969 года
  97. ^ Ги Дебор письмо к Паоло Сальвадори 9 декабря [19] 69
  98. ^ Ги Дебор письмо ко всем разделам СИ, [17 марта 1970]
  99. ^ Ги Дебор письмо к Рене Виенет, среда 30 июля [19] 69
  100. Situationist International (9 декабря 1966 г.). « Начало эры » . Bopsecrets.org . Проверено 11 октября 2013 года .
  101. ^ Greil Маркус Долгий ходить Ситуационистского International в Макдоно (2004), Ги Дебор и Ситуационистского International
  102. ^ "Краткое руководство по англо-американскому изображению ситуациониста" .
  103. ^ Дебор (1967) Общество Зрелища , гл. 4 Пролетариат как субъект и как представление , тезисы 92-4.
  104. ^ Riesel, Рене Отборочный на Соборах и Councilist организация , Международный Situationniste № 12 (сентябрь 1969)
  105. ^ Кен Knabb (28 октября 1980). «Радость революции (глава 2)» . Bopsecrets.org . Проверено 11 октября 2013 года .
  106. ^ a b Кларк и Николсон-Смит (весна 1997 г.), ответ Питеру Воллену (март – апрель 1989 г.). Цитата:

    Что касается Воллена, гнев был спровоцирован его эссе по истории СИ, и в частности его трактовкой организации, состоящей из трех предложений, в последнее десятилетие ее существования. Мы думаем, что ему следует еще раз взглянуть на эти предложения (которые завершают около тридцати страниц обсуждения места СИ в современном искусстве) и спросить себя, не являются ли они высокомерными, высокомерными и пренебрежительными. Вот как они нас читают. Похоже, они воплощают - и, с учетом истории их публикаций, закрепляют - определенное усилие безопасно превратить СИ в художественное движение и тем самым минимизировать его роль в политических и социальных движениях шестидесятых. Как и Воллен, мы, по-видимому, думаем, что эти взлеты представляют гораздо больший, чем исторический интерес, и каждый день культурная индустрия критикует и упрощает их.. Поэтому на карту поставлено многое. Мы хотели осудить неприкрытый заговор молчания и искажения фактов, который был ответом части левых на вызов, который СИ бросает их модели политического действия.

  107. ^ a b Кен Кнабб (2006) Антология SI , библиография - Книги о SI - на английском языке, с. 498
  108. ^ Марио Lippolis (2000) Notizie су Asger Jorn, situazionista iperpolitico в Jorn 2000
  109. ^ Марио Lippolis (2000) Un Dialogo тра vandali civilizzatori Нелло sfacelo dell'impero делла Мерс в Jorn 2000
  110. ^ Чаз Буф. "Слушай, анархист!" . См. Sharp Press . Проверено 23 июня 2008 года .
  111. Рианна Гиббонс, Андреа (30 ноября 2015 г.). «Спасательный ситуационизм: раса и пространство | Спасение» . salvage.zone . Спасение . Проверено 10 мая 2018 .
  112. ^ a b Лютер Блиссетт (2002) [1995] Гай Дебор действительно мертв , Издания саботажа, ISBN 978-0-9514417-3-2 Английское издание Гая Дебора è morto davvero 
  113. Деррида (2002), сессия вопросов и ответов на кинофоруме, стр. 116–7, цитата:

    Думаю, вы, наверное, знаете, что его работы [Дебора] сейчас читают больше, чем когда он был жив. По крайней мере, так обстоит дело во Франции. Я не знаю, читают ли его в Штатах, но во Франции его читают как представившего точную критику и политический анализ СМИ, становления-спектакля, использования «шоу» в политике и в СМИ, и телевидение. Что интересно, во Франции люди, особенно писатели или интеллектуалы, которых часто просят появиться на телевидении - иногда почти каждый день - они [рефлекторно] упоминают Ги Дебора как своего учителя, и я ненавижу это! Так что я никогда не цитирую Дебора, когда я нахожусь на телевидении, и меня почти никогда не показывают на телевидении - так что, думаю, именно поэтому я верен Дебору.

  114. ^ Купер, Сэм (2016). Ситуационистский интернационал в Великобритании: модернизм, сюрреализм и авангард . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781138680456.
  115. ^ a b Lang, Дэниел (май 2007 г.). « » Дайте нам Мусорные -или- дать нам жизнь «: Res Derilictae и Trash свободной торговли» . Культурная переработка . 3 (1).
  116. ^ "Le Retour de la Colonne Durutti" . Cerysmatic Factory . Проверено 23 октября 2007 года .
  117. Нил Неринг (декабрь 2006 г.). "The Situationist International в американском хардкор-панке, 1982–2002 годы". Популярная музыка и общество .
  118. ^ "Секретная лестница: YNAPMOK - Деконструкция Бадауд" . Issuu . Проверено 24 декабря 2018 года .
  119. ^ «YNAPMOK: Установка» . Группа Unilalia . Проверено 24 декабря 2018 года .

Ссылки [ править ]

  • Manifestolibri , ed. (2006) [1991]. I situazionisti e la loro storia (на итальянском языке). Рома: Manifestolibri. ISBN 978-88-7285-438-9. OCLC  173233761 .
  • Агамбен, Джорджио (6 июля 1989 г.). "Violenza e speranza nell'ultimo spettacolo: Dal maggio francese a piazza Tian An Men". Il Manifesto : 1-2.
  • Аткинс, Гай (1977). Асгер Йорн, Решающие годы: 1954–1964 . Нью-Йорк: Художественные книги Виттенборна. ISBN 978-0-8150-0696-1. OCLC  3260328 .
  • Бандини, Мирелла (1988) [1977]. L'estetico, il politico. Da Cobra all'Internazionale situazionista 1948–1957 (на итальянском языке). Анконе: Коста и Нолан. ISBN 978-88-7648-344-8. OCLC  42461565 .
  • Кларк, TJ ; Николсон-Смит, Дональд (зима 1997 г.). «Почему искусство не может убить ситуационистский интернационал». Октябрь . 79 : 15–31. JSTOR  778836 . Полный текст.
  • Кларк, TJ ; Николсон-Смит, Дональд ; Воллен, Питер (весна 1997 г.). «Письма и отзывы». Октябрь . 80 (149-151): 149. DOI : 10,2307 / 778815 . JSTOR  778815 .
  • Дебор, Гай (1990). Commentari sulla società dello spettacolo e La società dello spettacolo (на итальянском языке). Милан. OCLC  84945205 .
  • Дебор, Гай (1967). Общество зрелища . Черный Красный. ISBN 978-0-86091-302-3. OCLC  44236857 .
  • Деррида, Жак (2002) сессия вопросов и ответов на кинофоруме , Нью-Йорк, 23 октября 2002 г., стенограмма Гила Кофмана . Опубликовано в Кирби Дик, Эми Зиринг Кофман, Жак Деррида (2005) Деррида: сценарий и очерки по фильму
  • Гомбин, Ричард (1975) [1971]. Истоки современной левизны . Майкл К. Перл . Лондон: Книги Пингвинов . ISBN 978-0-14-021846-6. OCLC  247811170 . Архивировано из оригинального 24 августа 2001 года.
  • Яппе, Ансельм (1999) [1992]. Гай Дебор . Беркли: Калифорнийский университет Press . ISBN 978-0-520-21205-3.
  • Йорн, Асгер (2000). Марио Липполис (ред.). Асгер Йорн, la comunitá prodiga (на итальянском языке). Рапалло: Зона. ISBN 978-88-87578-08-9. OCLC  79899532 .
  • Макдонаф, Том (июль 2002 г.). «Многие жизни Асгера Йорна». Искусство в Америке .
  • Макдонаф, Том, изд. (1 апреля 2004 г.). Ги Дебор и ситуационистский интернационал: тексты и документы . Кембридж: MIT Press . ISBN 978-0-262-63300-0. OCLC  254164446 .
  • Хаяти, Мустафа (1966). О нищете студенческой жизни .
  • Поли, Франческо (1991). "Sulla scia dei surrealisti". Iituazionisti e la Loro Storia (на итальянском языке): 63.
  • Воллен, Питер (март – апрель 1989 г.). «Ситуационистский интернационал» . Новый левый обзор . I (174): 67–95.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бальсебре, Джанлуиджи. Della Critica Radicale. Bibliografia ragionata sull'Internazionale situazionista. Con Documenti inediti in italiano Grafton edizioni, Болонья, 1995.
  • Купер, Сэм. Ситуационистский интернационал в Великобритании: модернизм, сюрреализм и авангард . Рутледж, Нью-Йорк, 2016. ISBN 9781138680456 
  • Форд, Саймон . The Situationist International: Руководство пользователя (Black Dog, Лондон, 2004 г.) ISBN 978-1-904772-05-7 
  • Сэдлер, Саймон . Город ситуационистов . MIT Press, Кембридж, Массачусетс, 1998. ISBN 978-0-262-69225-0 
  • Вашон, Марк. L'arpenteur de la ville: L'utopieositionniste et Patrick Straram . Les Éditions Triptyque, Монреаль, 2003 ISBN 978-2-89031-476-4 . 
  • Уорк, Маккензи . 50 лет восстановления ситуационистского интернационала (Princeton Architectural Press, Нью-Йорк, 2008) ISBN 978-1-56898-789-7 
  • Уорк, Маккензи. Пляж под улицей: повседневная жизнь и славные времена ситуационистского интернационала (Версо, Нью-Йорк, 2011) ISBN 978-1-84467-720-7 
  • Взлет и падение коллектива анархистов Зеленой горы , 2015.
  • Ситуационистский интернационал (1957–1972) In girum imus nocte et consumimur igni . JRP Ringier, Цюрих, 2007 ISBN 978-3-905770-14-8 

Внешние ссылки [ править ]

  • Situationist International Online
  • Международная текстовая библиотека ситуационистов
  • Ситуационистский кинотеатр на 0xDB
  • Переводы всех двенадцати выпусков Internationale Situationniste