Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сива Oasis ( арабский : واحة سيوة , Wahat Sīwah, IPA:  [wæːħet siːwæ] ; берберские языки : Isiwan , ⵉⵙⵉⵡⴰⵏ ) является городским оазисом в Египте между Каттаром депрессией и Великим Песчаным морем в Западной пустыне , 50 км ( 30 миль) к востоку от ливийской границы и 560 км (348 миль) от Каира . [1] [2] [3] Около 80 км (50 миль) в длину и 20 км (12 миль) в ширину, [1]Оазис Сивы является одним из самых изолированных поселений в Египте около 33 000 людей, [4] в основном берберы , [1] , который разработал уникальную и изолированную пустынную культуру и язык , называемый Сиви ; они также свободно говорят на египетском диалекте арабского языка, который называется «масри», что означает египетский. [5]

Его известность в первую очередь связана с его древней ролью дома для оракула Аммона , руины которого являются популярной туристической достопримечательностью, давшей оазису его древнее название Оазис Амона Ра . Исторически он был частью Древнего Египта .

География [ править ]

Оазис Сива находится в глубокой депрессии, которая достигает уровня ниже уровня моря примерно до -19 метров (-62 фута). [6] На западе оазис Джагбуб находится в похожей впадине, а на востоке большая впадина Каттара также находится ниже уровня моря.

Имя [ редактировать ]

Древнеегипетское название оазиса во время Птолемеев Королевства было sḫ.t-ỉm3w , что означает «поле дерев». Местный ливийский топоним может быть сохранен в египетском t̠3 (j) n d̠rw «t3j на краю», где t̠3 транскрибирует местное название. [7] Это имя сохранилось в трудах мусульманских географов как سنترية Santariyyah.

Этимология слова سيوة Siwah неясна. Шампольон происходит от ⲥⲟⲟⲩ ϩ - искаженного египетского слова, означающего «оазис», ϩ ϩ. [8] Дополнительным свидетельством египетского источника названия Сивы является другое название места в оазисе Харга, которое может иметь ту же этимологию - St-wȝḥ, современный Дейр эль-Хагар). [9] Бассет связывает его с берберским племенным названием swh, засвидетельствованным дальше на запад в ранний исламский период, [10] в то время как Илахиан, [11] вслед за Чафиком, связывает его с берберским словом asiwan ташлуйт , разновидностью хищной птицы, и отсюда к Амону-Ра , одним из символов которого был сокол.[12] Некоторые классические авторы называют этот сайт «Аммоний». [13]

История [ править ]

Оазис Сива огромен, простирается за горизонт.
Место оазиса Сива в Египте (вверху слева)
Последняя сохранившаяся стена в храме Амона в Умм Убейде

Хотя известно, что оазис был заселен, по крайней мере, с 10-го тысячелетия до нашей эры , самым ранним свидетельством какой-либо связи с Древним Египтом является 26-я династия , когда был основан некрополь . Примерно в то же время (7 век до н.э.) древнегреческие поселенцы в Кирене соприкоснулись с оазисом и храмом оракула Амона (греч. Зевс Аммон ), который, как рассказали Геродоту , сделал здесь изображение барана. Геродот знал о «солнечном фонтане», который холоднее всего становился в полуденную жару. [14] Во время своей кампании по завоеванию Персидской империи ,Александр Великий достиг оазиса, предположительно, следуя за птицами по пустыне. Оракул, как утверждали придворные историки Александра, подтвердил его как божественную личность и законного фараона Египта, хотя мотивы Александра, совершившего экскурсию после основания Александрии, остаются до некоторой степени непостижимыми и оспариваемыми. [15] Во времена Птолемеевского царства его древнеегипетское название было sḫ.t-ỉm3w , что означает «Поле деревьев». [16]

Доказательства христианства в Сиве сомнительны, но в 708 году сиванцы сопротивлялись исламской армии и, вероятно, не обращались в христианство до 12 века. В местной рукописи упоминается только семь семей, в общей сложности 40 мужчин, живших в оазисе в 1203 году.

В XII веке Аль-Идриси упоминает, что он населен в основном берберами с арабским меньшинством; за столетие до этого Аль-Бакри заявил, что здесь живут только берберы. Египетский историк Аль-Макризи посетил Сиву в 15 веке и описал, как язык, на котором говорят там, «похож на язык зенаты ». [17]

Первым европейцем, который посетил со времен Римской империи, был английский путешественник Уильям Джордж Браун , который приехал в 1792 году, чтобы увидеть древний храм Оракула Амона. [1] Бомпиани в своем описании исследователя XIX века Луиджи Робекки Бриккетти назвала это место Оазисом Юпитера Аммона . [18]

Суверенитет Египта был подтвержден на Сиве Мухаммедом Али из Египта в 1819 году. Весной 1893 года немецкий исследователь и фотограф Герман Бурхардт сфотографировал архитектуру города Сива, которая сейчас хранится в Этнологическом музее Берлина . [19]

Сиванцы - берберский народ, поэтому демографически и культурно они были более тесно связаны с соседней Ливией, в которой проживает большое берберское население, чем с Египтом, где берберское население ничтожно мало. Следовательно, арабское правление из далекого Каира было сначала незначительным и отмечалось несколькими восстаниями. Египет начал утверждать более жесткий контроль после посещения Оазиса в 1928 году королем Фуадом I , который ругал местных жителей за «определенный порок» и определил наказания, чтобы привести поведение Сивана в соответствие с египетской моралью (см. Следующий раздел).

Сива также была местом боев во время Первой и Второй мировых войн . Британская армия «s Long Range Desert Group (LRDG) была основана здесь, но Роммеля Afrika Korps также овладела три раза. Немецкие солдаты купались нагишом в озере оракула, вопреки местным обычаям, запрещающим публичное обнажение. [20] В 1942 году, когда итальянская 136-я пехотная дивизия Джовани Фашисти оккупировала оазис, крошечное египетское марионеточное правительство в изгнании было создано в Сиве. Оазис ненадолго появляется в качестве базы LRDG в военном фильме 1958 года « Ледяной холод в Алексе» .

Древняя крепость Сива, известная как Шали Гади ( Шали - название города, а Гади означает «удаленный»), была построена на естественной скале ( инзельберг ) и сделана из кершифа (соли и сырцового кирпича) [1 ] и пальмовые бревна. После того, как он был поврежден трехдневным проливным дождем в 1926 году [21]он был заброшен из-за аналогичных неармированных строительных домов на окружающей его равнине, а в некоторых случаях они, в свою очередь, были заменены более современными зданиями из шлакоблоков и кровли из листового металла. Только одно здание в комплексе Шали отремонтировано и находится в эксплуатации - мечеть. Постепенно размываемая редкими дождями и медленно разрушающаяся, Шали остается заметной особенностью, возвышаясь на пять этажей над современным городом и освещенная ночью прожекторами. К нему легче всего подойти с юго-западной стороны, к югу от конца асфальтированной дороги, огибающей северную сторону Шали. С юго-западной оконечности Шали в него ведут несколько неровных пешеходных улиц, местами земля прорвана глубокими трещинами. Многие из неармированных кершифов, граничащих с улицами Шали, также расколоты большими трещинами.или они частично разрушены.

Другие местные исторические достопримечательности включают остатки храма оракула; Гебель-аль-Маута (Гора мертвых), некрополь римской эпохи с десятками высеченных в скале гробниц; [1] и «Ванна Клеопатры», старинный природный источник. Фрагментарные остатки храма оракула с некоторыми надписями, датируемыми 4 веком до нашей эры, лежат в руинах Агурми. Откровения оракула приобрели дурную славу во время римской оккупации Египта. [1]

Климат [ править ]

Система классификации климата Кеппен -Гейгера классифицирует его климат как жаркую пустыню (BWh), [22], как и остальную часть Египта .

Культура [ править ]

Девушка в традиционной одежде измельчения соли Сива

Традиционная культура Сивы демонстрирует множество уникальных элементов, некоторые из которых отражают ее давние связи с изолированной жизнью Оазиса и тот факт, что жители Сиви - берберы. Пока в 1980-х годах к побережью Средиземного моря не была проложена асфальтированная дорога, единственным связующим звеном Сивы с внешним миром были трудные верблюжьи тропы через пустыню. Они использовались для экспорта фиников и оливок, перевозки товаров или перевозки паломников по маршруту, который соединял Магриб с Каиром и, следовательно, с Меккой. [27]

Местный овощной магазин

В результате этой изоляции Сивис развил уникальную природную культуру, проявившуюся в его ремеслах плетения, гончарного дела, серебряных изделий и вышивки, а также в стиле одежды. Наиболее заметными и знаменитыми примерами этого были свадебное серебро и ансамбль серебряных украшений и бус, которые женщины в изобилии носили на свадьбах и других церемониях. [28] Эти предметы были украшены символами, связанными с историей, верованиями и взглядами Сивы. [29]

Самыми известными из этих предметов являются огромный серебряный диск, называемый «адрим», и торк, называемый «аграу», с которого он свешивался над грудью. Девушка откажется от диска на специальной церемонии весной, в день свадьбы. Ювелирные изделия, изготовленные местными серебряными мастерами, состояли из серебряных ожерелий, серег, браслетов, украшений для волос, кулонов и множества колец. [30] Для богатой женщины весь ансамбль мог весить до пяти или шести килограммов. Эти украшения украшены символами, характерными для берберов в Северной Африке, и призваны укреплять здоровье, плодородие и защищать владельца от несчастий. Некоторые из тех же знаков и узоров встречаются и на вышивке, которой украшают женские платья, брюки и шали. [31]

Люди сиви очень религиозны, поэтому в Рамадан они, как правило, закрывают все магазины и остаются дома целый месяц. [ необходима цитата ]

Искусство и местные обычаи [ править ]

Серебряный диск и колокольчики с гравировкой (2 стороны) - MHNT
Подвеска в виде коробки Корана, гравировка, серебро - MHNT
Кольцо - MHNT
ушное украшение - MHNT

Появление дороги и телевидения открыло оазис стилям и модам внешнего мира, и традиционные серебряные украшения постепенно были заменены золотом . Однако свидетельства старых стилей и традиций все еще присутствуют в женской вышивке и костюме. [32] Материал для тарфутета, отличительной обволакивающей шали, которую носят женщины, привозят из-за пределов Оазиса, а именно из города Кирдаса в провинции Гиза. [33]

Фестивали [ править ]

Как и другие египтяне-мусульмане, Сиви празднуют Ид аль-Фитр ( lʕid ahakkik , «Маленький Ид») и Ид аль-Адха ( lid azuwwar , «Большой Ид»). Однако, в отличие от других египтян, на Ид аль-Адха Сиви готовят овечью шкуру (вместе с ее внутренностями) в качестве праздничного лакомства после удаления волос. [34] Они также едят сердце пальмы ( агроз ). [35]

Фестиваль Siyaha (Eid El Solh - Eid El Hasad), проводимый в честь традиционного святого покровителя города Сиди Сулеймана, является уникальным для Сивы. (Название часто неправильно понимается как отсылка к «туризму», но на самом деле оно предшествует туризму.) Известно, что в этом случае люди сиви собирались вместе на горе недалеко от города Габал аль-Дакрур, чтобы вместе поесть. пойте песнопения с благодарностью Богу и примиритесь друг с другом; все дома сиви сотрудничают в приготовлении и приготовлении еды, в этот день сивийцы едят фаттах (рис, поджаренный хлеб и мясо), после молитвы Дохр (12:00) вся сивийская молодежь собирается устроить банкет, никому не разрешается ешьте до того, как звонящий объявит о начале еды, чтобы они все могли поесть вместе, женщины остаются в деревне и празднуют танец, пение и барабаны.Еда для фестиваля покупается коллективно на средства, собранные мечетями оазиса,[36] празднование длится 3 дня камари, и ранним утром четвертого дня сивианские мужчины образуют большой марш, держа флаги и распевая духовные песни, маршируют сартс из Габал эль-Дакрура и заканчиваются на площади Сиди Солайман - в центр Сивы - объявление окончания фестивалей и начала нового года без ненависти и недовольства, а с любовью, уважением и примирением.

Дети Сиви также традиционно отмечали Ашуру , зажигая факелы, пели и обменивались сладостями. [37] Празднование взрослых ограничивалось приготовлением обильной еды. [38]

Отношения с бедуинами [ править ]

Сиванцы преимущественно эндогамны , лишь изредка выходят замуж за не-сиванцев. [39] Тем не менее, невесты бедуинов имеют более высокую цену за невесту в Сиве, чем невесты Сивана. [40]

По словам старших членов бедуинов Авлад Али , отношения бедуинов с сиванами традиционно поддерживались через систему «дружбы», в соответствии с которой конкретный сиван (и его потомки) были друзьями определенного бедуина (и его потомков). Бедуин останавливался в доме Сивана, когда он приезжал в Сиву, и обменивал его продукты животного происхождения и зерно на финики Сивана и оливковое масло . [41]

Число берберов Сивы приближается к 30 000. [42] [43]

Горячие источники привлекают посетителей. [44]

Гомосексуальная традиция сиван [ править ]

Сива представляет особый интерес для антропологов и социологов из-за своего исторического признания мужского гомосексуализма и даже ритуалов празднования однополых браков - традиций, которые египетские власти пытались подавить с возрастающим успехом с начала двадцатого века. Эта практика, вероятно, возникла из-за того, что с древних времен неженатые мужчины и мальчики-подростки должны были жить и работать вместе за пределами города Шали.

Немецкий египтолог Георг Штайндорф исследовал Оазис в 1900 году и сообщил, что гомосексуальные отношения были обычным явлением и часто распространялись на форму брака: «Праздник свадьбы с мальчиком отмечался с большой помпой, и деньги, выплачиваемые за мальчика, иногда доходили до пятнадцати человек. фунтов, в то время как деньги, заплаченные за женщину, составляли немногим более фунта ". [45] Махмуд Мохаммад Абдаллах, описывая обычаи Сивана для Гарвардского музея Пибоди в 1917 году, заметил, что, хотя сиванские мужчины могут брать с собой до четырех жен, «обычаи Сивана позволяют мужчине иметь только одного мальчика, с которым он связан строгим кодексом. обязательств ". [46]

В 1937 году антрополог Уолтер Клайн написал первую подробную этнографию сиванцев, в которой отмечал: «Все нормальные сиванские мужчины и мальчики занимаются содомией ... местные жители не стесняются этого; они говорят об этом так же открыто, как и говорят. о любви к женщинам, и многие, если не большинство их ссор возникают из-за гомосексуального соперничества ... Выдающиеся мужчины одалживают своих сыновей друг другу.Все сиванцы знают о браках, которые имели место между их шейхами и их сыновьями ... .Большинство мальчиков, участвующих в содомии, находятся в возрасте от двенадцати до восемнадцати лет ". [47]После экспедиции в Сиву археолог граф Байрон де Пророк в 1937 году сообщил, что «энтузиазм, [который] не мог проявиться даже в Содоме ... Гомосексуализм не просто свирепствовал, он свирепствовал ... У каждого танцора был свой парень. .. [и] у вождей были гаремы мальчиков ». [48]

В конце 1940-х годов торговец из Сивана сказал приехавшему в гости британскому писателю Робину Моэму, что сиванскими женщинами «сильно пренебрегли», но что сиванские мужчины «убивают друг друга из-за мальчика. Никогда из-за женщины», хотя, как заметил Моэм, брак с мальчик к тому времени стал незаконным. [49]Египетский археолог Ахмед Фахри, изучавший Сиву в течение трех десятилетий, заметил в 1973 году, что «пока сиванцы все еще жили в своем обнесенном стеной городе, никому из этих холостяков не разрешалось ночевать в городе, и им приходилось спать за воротами. ..При таких обстоятельствах неудивительно, что гомосексуализм был среди них обычным явлением ... Вплоть до 1928 года не было ничего необычного в том, что между двумя мужчинами было заключено какое-то письменное соглашение, которое иногда называли брачным контрактом; но после визита короля Фуада в этот оазис это было полностью запрещено ... Однако такие соглашения продолжались, но в большой секретности и без фактического написания, до конца Второй мировой войны. последовал ". [50]

Несмотря на множество источников этих практик, египетские власти и даже старейшины племени сиван пытались подавить исторические и антропологические записи. Когда антрополог из Сивы Фатхи Малим включил упоминание о гомосексуализме Сивана (особенно любовное стихотворение от мужчины к юноше) в своей книге « Оазис Сива» (2001) [51], совет племени потребовал, чтобы он вычеркнул материал из текущей книги. издание книги и удалить ее из будущих изданий, либо быть исключенным из сообщества. Малим неохотно согласился и физически удалил отрывки из первого издания своей книги и исключил их из второго. [52] Более новая книга, « Прошлое и настоящее Сива».(2005) А. Дамайри, директора Siwa Antiquities, осторожно опускает все упоминания известных исторических обычаев жителей. [53]

Экономика [ править ]

Бездорожье по дюнам Сивы

Сельское хозяйство является основным видом деятельности современной Сивы, особенно выращивание фиников и оливок . Ремесленные изделия, такие как плетение корзин , также имеют региональное значение. [1]

Туризм в последние десятилетия стал жизненно важным источником дохода. Большое внимание было уделено созданию отелей, в которых используются местные материалы и отражаются в местном стиле. [54] Одна из главных достопримечательностей - использование экологически чистых материалов и методов при проектировании отелей по всей Сиве.

Археология [ править ]

В середине 20 века египетский археолог Ахмед Фахри работал в Сиве (и в других местах Западной пустыни).

В 1995 году греческий археолог Лиана Сувальци объявила, что она идентифицировала одну предполагаемую гробницу в Сиве с гробницей Александра Великого . Заявление было поставлено под сомнение Джорджем Томасом, тогдашним генеральным секретарем Министерства культуры Греции , который сказал, что неясно, было ли раскопанное сооружение даже гробницей или македонским стилем , в то время как показанные фрагменты табличек не подтверждают ни одно из переводы предоставлены Souvaltzi. [55]

В 2007 году в оазисе Сива был обнаружен чрезвычайно старый след гоминида . Египетские ученые утверждали, что ему может быть 2–3 миллиона лет, что делает его самым старым окаменелым следом гоминида из когда-либо обнаруженных. Однако никаких доказательств этой гипотезы представлено не было. [56] [57] [58]

В конце 2013 года было объявлено об очевидном обнаружении археоастрономией точных выравниваний восхода солнца весеннего и осеннего равноденствия над курганом Агурми / Оракулом Амона, если смотреть из храма Тимасирайн в Западной пустыне, в 12 км от озера Сива. Первая известная недавняя публичная демонстрация этого события произошла 21 марта 2014 года во время весеннего равноденствия. [59]

В популярной культуре [ править ]

Пятая миссия из игры Sniper Elite III проходит в оазисе Сива. [60] Сива занимает видное место в Assassin's Creed: Origins и является местом рождения и домом главного героя Байека . [61] В Британский автор Энтони Горовиц «s Alex Rider серии, девятый и одиннадцатый рассрочка Scorpia Восходящие и Never Say Die особенность Сива.

Галерея [ править ]

  • Дома из сырцового кирпича в старом городе Шали

  • Улица на юго-западе от Шали, оазис Сива, Египет

  • Соленое озеро Сива

  • Мечеть в Агурми

  • Вид через Храм Оракула Амона на Гебель-эль-Дакрур

  • Панорамный вид на оазис Сива в 2005 году.

См. Также [ править ]

  • Список городов и поселков в Египте

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Сива , Британская энциклопедия, 2007 г.
  2. ^ Бард, Кэтрин А .; Шуберт, Стивен Блейк, ред. (1999), Энциклопедия археологии Древнего Египта , Рутледж (Великобритания), ISBN 978-0-415-18589-9
  3. ^ Арнольд, Дитер; Strudwick, Хелен; Strudwick, Найджел, ред. (2003), Энциклопедия древнеегипетской архитектуры , IB Tauris, ISBN 978-1-86064-465-8
  4. ^ По данным переписи CAPAMS 2016 г .: http://www.capmas.gov.eg/Pages/StaticPages.aspx?page_id=7188
  5. ^ Planet, Одинокая. «Оазис Сива, Египет - Одинокая планета» . Одинокая планета . Дата обращения 19 мая 2017 .
  6. ^ "Данные о высоте по SRTM НАСА" . .jpl.nasa.gov. 17 июня 2009 г. doi : 10.1029 / 2005RG000183 . Проверено 30 июня 2012 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  7. ^ Капер, Олаф. «Жизнь на краю: жизнь в южных египетских пустынях в римский и ранневизантийский периоды» : 160. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ Шампольон, Жан-Франсуа (1814). L'Égypte sous les pharaons, ou recherches sur la géographie, la религия, la langue, les écritures et l'histoire de l'Égypte avant l'invasion de Cambyse . Bure Frères. п. 294.
  9. ^ "TM Places" . www.trismegistos.org . Дата обращения 9 января 2020 .
  10. ^ Бассет, Рене (1890), Le dialecte de Syouah , Париж: Эрнест Леру, стр. 3
  11. ^ Ilahiane, Hsain (2006), "Оазис Сива", Исторический словарь берберов (Imazighen) , исторических словарях народов и культур, 5 , Lanham, MD: Scarecrow Press, Inc, стр. 111, ISBN 978-0-8108-5452-9
  12. ^ "Оазис Сива | оазис, Египет" . Британская энциклопедия . Дата обращения 19 мая 2017 .
  13. ^ Ховатсон, MC Оксфорд, компаньон классической литературы . 3-е изд. Оксфорд : Oxford UP , 2013, 626.
  14. ^ Геродот, Истории , iv ( он-лайн текст ).
  15. Александр Великий , Робин Лейн Фокс , Аллен Лейн 1973 / Penguin 1986–2004, стр. 200–18
  16. ^ Wörterbuch der ägyptischen Sprache , изд. Адольф Эрман, Герман Грапов. Vol. IV, стр. 230; Vol. VI, стр. 141
  17. ^ "Грамматический контакт в Сахаре" . Проверено 30 июня 2012 года .
  18. ^ Итальянские исследователи в Африке , София Бомпьяни, Лондон (1891); стр.169.
  19. ^ Сива, вид с востока , Герман Бурхардт; Сива, восточная часть ; Сива, западная часть ; Сива, если смотреть с юга ; Сива, главная улица .
  20. ^ "Оазис Сива" . Byebyenet.com. Архивировано из оригинального 22 февраля 2012 года . Проверено 30 июня 2012 года .
  21. ^ "Шали" . lonelyplanet.com . Проверено 16 марта 2015 года .
  22. ^ «Климат Сива - Климатический график, Температурный график, Климатическая таблица (высота: -15 м)» . Climate-Data.org . Проверено 19 октября 2013 года .
  23. ^ "Климатические нормы Сива 1961–1990" . Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Проверено 17 января +2016 .
  24. ^ «Сива, Египет: климат, глобальное потепление и графики и данные дневного света» . Климатические карты . Проверено 19 октября 2013 года .
  25. ^ "Погода для оазиса Сива, Египет - Климат" . Storm247.com. Архивировано из оригинального 19 октября 2013 года . Проверено 19 октября 2013 года .
  26. ^ "Погода для Марказ Сива, Египет - Климат" . Storm247.com. Архивировано из оригинального 19 октября 2013 года . Проверено 19 октября 2013 года .
  27. ^ Otterman, Шарон (18 марта 2007). «Расслабьтесь в Сахаре (опубликовано в 2007 году)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 23 декабря 2020 года . 
  28. Перейти ↑ Margaret Mary Vale, 2011, Sand and Silver, 71, 79–83.
  29. Маргарет Мэри Вэйл, 2011, Песок и серебро: ювелирные изделия, костюм и жизнь в оазисе Сива, Лондон: Келим
  30. ^ Margaret Mary Vale, 2011, песок и серебро, XIV, 32, 79-81, 87-99, 101-7.
  31. Перейти ↑ Margaret Mary Vale, 2011, Sand and Silver, 61–70.
  32. ^ Маргарет Мэри Вэйл, 2011, песок и серебро
  33. Маргарет Мэри Вэйл, 2011, Sand and Silver, p. 44 год
  34. ^ Ахмед Фахри. 1973. Siwa Oasis , Каир: AUC, p. 64
  35. Фатхи Малим. 2001. Оазис Сива: изнутри. Традиции, обычаи и магия . Аль Катан / Дар аль Кутуб. п. 34
  36. ^ Малим 2001: 29
  37. ^ Фахри 1973: 67
  38. ^ «Фестивали» . Проверено 23 декабря 2020 года .
  39. Фатхи Малим. 2001. Оазис Сива: изнутри. Традиции, обычаи и магия . Аль Катан / Дар аль Кутуб. стр.38, 54
  40. ^ там же , стр. 54
  41. ^ Дональд Пауэлл Коул, Сорая Алторки. 1998. Бедуины, поселенцы и отдыхающие: изменение северо-западного побережья Египта . Каир: AUC. п. 143
  42. Смит, Сильвия (31 августа 2011 г.). «Под флагом« берберской весны » Северной Африки » . BBC News . Марокко.
  43. ^ Ал-Naghy, Омар (29 сентября 2015). "Кто такие египетские амазиги?" . Аль-Монитор . КАИР. Архивировано из оригинального 19 сентября 2016 года.
  44. ^ аль-Наги, Омар (24 сентября 2015 г.). «Туристов привлекают горячие источники, природные красоты далекого египетского оазиса Сива» . Аль-Монитор . CAIROдата доступа =. Архивировано из оригинала 4 февраля 2017 года.
  45. ^ Steindorff, Джордж (1904). Durch die Libysche Wuste Zur Amonoase . Лейпсиг: Велогген и Класинг. п. 111.
  46. Аллах, Абд (1917). «Сиванская таможня». Гарвардские африканские исследования . 7 .
  47. ^ Клайн, Уолтер (1936). Заметки о людях Сивы . Менаша, Висконсин: George Banta Publishing Co., стр. 43.
  48. ^ De Porok, граф Байрон (1936). В поисках затерянных миров . Нью-Йорк: Даттон. п. 64.
  49. ^ Моэм, Робин (1950). Путешествие в Сиву . Лондон: Чепмен и Холл. п. 80.
  50. ^ Фахри, Ахмед (1973). Сива оазис . Каир: Американский университет в Каире Press. С. 41–43.
  51. ^ Малим, Фатхи (2001). Оазис Сива изнутри . Сива.
  52. ^ «Антрополог Сивана вызывает споры» . Культурное выживание . Проверено 14 ноября 2002 года .
  53. ^ Dumairy, A. (2005). Сива Прошлое и настоящее . Александрия.
  54. ^ Может ли оазис в пустыне привести к устойчивому экотуризму в Египте? Wharton School Пенсильванского университета, 1 марта 2010 г.
  55. ^ "Никаких доказательств могилы Александра, говорят греки" . Балтимор Сан . 6 февраля 1995 . Проверено 1 ноября 2013 года .
  56. Reuters: Возможно, самый старый след человека был найден 20 августа 2007 года.
  57. ^ «Египетский след 'мог быть самым старым ' » . BBC News . 21 августа 2007 г.
  58. ^ «Найдены самые старые человеческие следы с современной анатомией» . News.nationalgeographic.com. 28 октября 2010 . Проверено 30 июня 2012 года .
  59. ^ "Источник в Сахаре - Накопление доказательств происхождения Сахары в Древнем Египте - Главная страница / Новости" . thesourceinthesahara.com . Проверено 2 апреля 2018 .
  60. ^ Лавой, Билл (2015). «Sniper Elite 3: прохождение, миссия 5: оазис Сива - убить офицера» . Prima Games . Проверено 3 июня 2018 .
  61. ^ "Оазис" . IGN . Зифф Дэвис, ООО . 28 октября 2017 . Проверено 4 июня 2018 .

Библиография [ править ]

  • Баттести, Винсент (2006). Benfoughal, T .; Boulay, S. (ред.). "De l'habitation aux pieds d'argile, Les превратности материалов (и методов) строительства в Сива (Египет)" . Journal des Africanistes (на французском языке). Париж: Sociétés des Africanistes. 76 (1): 165–85. DOI : 10.4000 / africanistes.197 .
  • Блисс, Фрэнк (1998). Сива - Die Oase des Sonnengottes. Leben in einer ägyptischen Oase vom Mittelalter bis in die Gegenwart (на немецком языке). Бонн.
  • Блисс, Фрэнк (1998). Artisanat et artisanat d'art dans les oasis du désert occidental égyptien (на французском языке). Кёльн: Veröffentlichungen des Frobenius-Instituts.
  • Баттести, Винсент. Battesti, V .; Пуиг, Н. (ред.). " " Pourquoi j'irais voir d'en haut ce que je connais déjà d'en bas? "Centralités и тиражи: comprendre l'usage des espaces dans l'oasis de Siwa" . Égypte / Monde Arabe, Terrains d'Égypte, современные антропологии . 3e série (на французском). Ле Каир: Седедж . С. 139–79.
  • Блоттьер, Ален (1992). L'Oasis (на французском). Париж: Издательство Quai Voltaire. Карманное издание: Издания Payot, Petite Bibliothèque Voyageurs, Париж, 1994 г. (см. Ссылку ниже).
  • Вейл, Маргарет Мэри (2011). Песок и серебро: украшения, костюмы и жизнь в оазисе Сива . Лондон.
  • «Карты Западной пустыни» .

Внешние ссылки [ править ]

  • Министерство окружающей среды Египта, Агентство по охране окружающей среды - Описание природных протекторатов
  • Локальный веб-сайт Siwa Oasis .
  • Siwawi.com Путеводитель по посещению оазиса Сива .
  • Оазис Сива - экстраординарный . Архивировано на Archive.is
  • Путешествие по Сиве Алена Блоттьера .
  • Фотогалерея оазиса Сива .
  • Оливковые и пальмовые рощи в оазисе Сива