В сравнительной мифологии , небо отец является термином для повторяющегося концепции в политеистических религиях в бог неба , который адресован как «отец», часто отец в пантеоне и часто либо царящий или бывший король богов . Понятие «небесный отец» также может включать в себя богов Солнца со схожими характеристиками, таких как Ра . Это понятие дополняет « мать-земля ».
«Небесный Отец» - это прямой перевод ведического Дьяус Пита , этимологически происходящего от того же протоиндоевропейского имени божества, что и греческое имя Зе Патер, римский Юпитер и германский Тир , Тир или Тиваз, все из которых являются рефлексами одного и того же Имя протоиндоевропейского божества * Dyēus Ph₂tr . [1] Хотя существует множество параллелей, проводимых за пределами индоевропейской мифологии , есть исключения (например, в египетской мифологии Нут - мать неба, а Геб - отец земли).
В исторической мифологии
- В месопотамской мифологии , An или Ану , (AN, 𒀭𒀭 𒀭 ) шумерский на «небо, небо», отец божество в шумерской и ассиро-вавилонского пантеона , а также самый ранний засвидетельствовано Sky отца божеству.
- Индоевропейская мифология
- В начале ведического пантеона , дьяус «Небесный Отец» появляется уже в маргинальном положении, но в сравнительной мифологии часто реконструируется как простояв рядом Притхвьте Мат «Матери - Земли» в доисторические времена.
- В Древнем Риме отцом неба или богом неба был Юпитер ( Зевс , εύς , в Древней Греции ), часто изображаемый птицами, обычно орлом или ястребом , облаками или другими небесными явлениями. Прозвища включали «Бог неба» и «Собиратель облаков».
- Уран (мифология) был древнегреческим богом неба.
- Дагр - олицетворение залитого дневным светом неба в нордических традициях.
- Перун в славянских мифологиях
- Дьепатура в иллирийской мифологии
- Диева в балтийской мифологии
- Укко в финской мифологии
- В Маори мифологии , Ranginui был отец неба. В этой истории отец неба и мать-земля Папатуануку обнялись и родили божественных детей.
- Вакеа - небесный отец в гавайской мифологии .
- В индейской мифологии и индейской религии небесный отец является обычным персонажем в мифах о творении . [2]
- В Китае в даосизме天 ( тянь ), означающий небо, ассоциируется со светом, положительным, мужским и т. Д., Тогда как 地 ( ди ), означающим землю или землю, ассоциируется с тьмой, отрицательным, женским и т. Д.
- Shangdi上帝( пиньинь : Shang dì ) (буквально «Король Над») был верховный Бог поклонялся в древнем Китае . Он также используется для обозначения христианского Бога в Стандартной китайской союзной версии Библии .
- Чжу, Тянь Чжу主, 天主 (букв. «Господь» или «Господь на небесах») переводится с английского слова «Господь», которое является формальным титулом христианского Бога в христианских церквях материкового Китая.
- Tian天 (букв. «Небо» или «небо») используется как для обозначения неба, так и для его персонификации. Обладает ли оно разумом в воплощении всемогущего, всеведущего существа - сложный вопрос для лингвистов и философов.
- Тенгри «небо», главный бог ранней религии тюркских и монгольских народов .
- В Древнем Египте , Хорус был правителем неба. Он был показан как гуманоид-мужчина с головой сокола . В древних религиях птицы нередко изображали небо из-за их способности летать. Однако в египетской мифологии небо воспринималось как богиня Нут .
- На территории современной Колумбии в муисках ( мифология муисков ) поклонялись Бочике как отцу неба. [3]
- «Taevaisa» (Taevas = небо, иш = отец) является словом , с помощью которого сторонники в Эстонии в Maausk (вера земли) и Taara родных верований относятся к Богу. Хотя обе ветви исходной эстонской религии - которые в значительной степени представляют собой просто разные подходы к тому, что по сути является одним и тем же, в той мере, в какой она остается до нас - являются пантеистическими, небеса занимают определенное и важное место в древней дохристианской Эстонии. система убеждений. Все священно для верующих земли, но идея небесного отца - среди прочих «святынь» - это то, о чем все эстонцы хорошо осведомлены. В новейшей истории, после прихода христианства, идеи небесного отца и «сущий на небесах отец» в некоторой степени слились. Так или иначе, фраза «таевайса» остается в Эстонии обычным явлением.
- Liber Санкть Iacobi по Aymericus Picaudus говорит о том , что баски называют Бог Urcia , слово найдено в соединениях для названия некоторых дней недели и метеорологических явлений. [4] [5] В настоящее время используется слово Jaungoikoa , что можно интерпретировать как «повелитель свыше». Несовершенная грамматика этого слова приводит некоторых к предположению, что это народная этимология применяется к джайнкоа , который теперь считается более коротким синонимом.
Смотрите также
- Мать Земля
- Небесное божество
- Бог грома
Рекомендации
- ^ dyaus в Ведах все еще сохранял значение «небо», в то время как греческий Зевс стал исключительно именем собственным.
- ↑ Джадсон, Кэтрин Берри (30 апреля 2009 г.). Мифы и легенды Калифорнии и Старого Юго-Запада . BiblioLife. С. 5–7. ISBN 978-0-559-06288-9.
- ^ Пол Херрманн, Майкл Баллок (1954). Завоевание человеком. Харпер и братья. С. 186. OCLC 41501509.
- ^ Траск, Л. История Басков (1997) РутледжISBN 0-415-13116-2
- ^ Хосе М. де Barandiaran Mitología Vasca (1996) Txertoa ISBN 84-7148-117-0