Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с ведомого )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рельеф с изображением рабов в цепях в Римской империи , в Смирне , 200 г. н.э.

Рабство и порабощение являются государство и условие того , чтобы быть рабом , [1] [2] , который кто - то запретил бросить свои услуги для другого человека, в то время рассматривается как собственность . [3] Исторически порабощение было типичным результатом военного поражения и причиной присоединиться к армии или поддержать ее. Таким образом, люди обычно становились рабами из-за силы, принуждения того или иного рода, хотя существовало и добровольное рабство, чтобы заплатить долг или получить деньги для какой-либо цели. В движимом рабстве порабощенный по закону становится личной собственностью (вещью) рабовладельца. В экономике терминде-факто рабство описывает условия несвободного труда и принудительного труда, которым подвергается большинство рабов. [4] На протяжении истории человечества рабство часто было признаком цивилизации [5] и было законным в большинстве обществ, но в настоящее время запрещено во всех странах мира, за исключением наказания за преступление. [6] [7]

В 2019 году около 40 миллионов человек, из которых 26 процентов были детьми, были порабощены во всем мире, несмотря на то, что это незаконно. В современном мире более 50 процентов порабощенных людей обеспечивают принудительный труд , обычно на фабриках и предприятиях частного сектора экономики страны. [8] В промышленно развитых странах торговля людьми - это современная разновидность рабства; в неиндустриализованных странах порабощение долговой кабалой является распространенной формой порабощения человека [4], например, домашней прислуги в неволе , принудительных браков и детей-солдат . [9]

Терминология

Порка привязанного к земле раба, c. 1853 г.

Слово раб происходит от этнонима (этнического названия) славянин . [10] [11] [12] Он прибыл на английский язык через старофранцузский склав . В средневековой латыни это слово было sclavus, а в византийском греческом - σκλάβος. [10] Использование этого слова возникло в раннесредневековый период , когда славяне из Центральной и Восточной Европы ( Сакалиба ) часто попадали в рабство маврами с Пиренейского полуострова и Северной Африки. [13] [14] [15]Более старая интерпретация связала раба с греческим глаголом skyleúo « раздевать убитого врага». [16]

Среди историков существует спор о том, следует ли использовать такие термины, как « несвободный рабочий » или порабощенный , а не «раб», при описании жертв рабства. По мнению тех, кто предлагает изменить терминологию, раб увековечивает преступление рабства в языке; уменьшая свои жертвы до существительного, отличного от человека, вместо того, чтобы «продвигать их вперед как людей, а не как собственность, которой они были». Другие историки предпочитают рабство, потому что термин знаком и короче, или потому, что он точно отражает бесчеловечность рабства, при этом «личность» подразумевает степень автономии, которую рабство не допускает. [17]

Плакат с аукциона рабов в Джорджии , США, 1860 г.
Портрет пожилой женщины в Новом Орлеане со своей порабощенной служанкой в ​​середине XIX века.

Кабальный труд

Поручительство, также известное как кабальный труд или долговая кабала, представляет собой форму несвободного труда, согласно которому человек берет на себя обязательство по ссуде. Услуги, необходимые для погашения долга, и их продолжительность могут быть неопределенными. Долговая кабала может передаваться из поколения в поколение, а дети должны выплачивать долги своих прародителей. [18] Сегодня это самая распространенная форма рабства. [4] Долговая кабала наиболее распространена в Южной Азии. [18]

Шатровое рабство

Как социальный институт, движимое рабство ( традиционное рабство ) отрицает человеческую свободу действий людей, законно превращая их в движимое имущество ( личную собственность ), принадлежащее работорговцу; поэтому рабы рождают рабов; дети рабов рождаются рабами согласно законам , таким как partus sequitur ventremПроизведенное следует за чревом»). [19] В результате они также покупаются и продаются по желанию. [20] Хотя движимое рабство было обычной формой порабощения в большинстве обществ, которые практиковали рабство на протяжении всей истории человечества, с 19 века эта форма рабства была формально отменена. [21]

Иждивенцы

Слово «рабство» также использовалось для обозначения правового состояния зависимости от кого-то еще. [22] [23] Например, в Персии положение и жизнь таких рабов могли быть лучше, чем у простых граждан. [24]

Принудительный труд

Принудительный труд или несвободный труд иногда используется для описания человека, которого заставляют работать против своей воли, под угрозой насилия или другого наказания, но общий термин «несвободный труд» также используется для описания рабства движимого имущества, а также любого другого другая ситуация, в которой человек вынужден работать против своей воли, а способность человека работать продуктивно находится под полным контролем другого человека. [4] Это может также включать учреждения, обычно не относящиеся к рабству, такие как крепостное право , воинская повинность и исправительные работы . В то время как некоторые несвободные работники, например, крепостные , фактически, де-юрезаконные или традиционные права, они также не имеют возможности прекратить договоренности, по которым они работают, и часто подвергаются формам принуждения, насилия и ограничений на их деятельность и передвижение за пределами своего места работы.

Торговля людьми в основном связана с женщинами и детьми, которых принуждают к проституции, и является наиболее быстрорастущей формой принудительного труда, при этом Таиланд, Камбоджа, Индия, Бразилия и Мексика были определены как основные горячие точки коммерческой сексуальной эксплуатации детей . [4] [25] [26] Примеры сексуального рабства , часто в военном контексте, включают содержание под стражей в «лагерях для изнасилований» или «станциях для утех», « женщинах для утех », принуждение к «бракам» с солдатами и другие практики, связанные с обращением с женщины или мужчины в качестве движимого имущества и, как таковые, нарушение императивной нормы, запрещающей рабство. [27] [28] [29] [30]

По оценкам Хьюман Райтс Вотч, в 2007 г. от 200 000 до 300 000 детей служили солдатами в текущих конфликтах. [31] Больше девочек до 16 лет работают в качестве домашней прислуги, чем любая другая категория детского труда, их часто отправляют в города родители, живущие в сельской бедности [32], например, в реставеках на Гаити.

Принудительный брак

Принудительные браки или ранние браки часто считаются видами рабства. [ необходима цитата ] Принудительные браки по-прежнему практикуются в некоторых частях мира, включая некоторые части Азии и Африки, а также в иммигрантских общинах на Западе. [33] [34] [35] [36] Священная проституция - это когда девочек и женщин поручают священникам или представителям высших каст, как, например, практика Девадаси в Южной Азии или рабов-фетишей в Западной Африке. [4] Брак путем похищения происходит сегодня во многих местах мира, при этом в среднем по стране 69% браков в Эфиопии заключаются в результате похищения. [37]

Характеристики

Экономика

Картина Гюстава Буланже " Невольничий рынок"

Экономисты смоделировали обстоятельства, при которых рабство (и его разновидности, такие как крепостное право ) появляются и исчезают. Одно наблюдение состоит в том, что рабство становится более желательным для землевладельцев, где земли много, но рабочей силы мало, так что арендная плата снижается, а оплачиваемые рабочие могут требовать высокой заработной платы. Если верно обратное, то для землевладельцев более дорого охранять рабов, чем нанимать наемных рабочих, которые могут требовать только низкую заработную плату из-за степени конкуренции. [38] Таким образом, сначала рабство, а затем крепостное право постепенно уменьшалось в Европе по мере роста населения. Они были повторно введены в Америку и в Россию, когда стали доступны большие участки земли с небольшим количеством жителей. [39]

Рабство более распространено, когда задачи относительно просты и, следовательно, легко контролировать, например, при выращивании крупных монокультур, таких как сахарный тростник и хлопок , производство которых зависело от эффекта масштаба . Это позволяет системам труда, таким как групповая системав Соединенных Штатах, чтобы стать заметным на больших плантациях, где рабочие в поле трудились с фабричной точностью. Затем каждая рабочая бригада была основана на внутреннем разделении труда, при котором каждому члену бригады назначали какую-то задачу и производительность каждого рабочего зависела от действий других. Порабощенные вырубили сорняки, окружавшие хлопчатник, а также лишние ростки. Банды плугов следовали за ними, взбалтывая почву около растений и разбрасывая ее вокруг растений. Таким образом, система банд работала как сборочная линия . [40]

С 18 века критики утверждали, что рабство замедляет технический прогресс, потому что основное внимание уделяется увеличению числа рабов, выполняющих простые задачи, а не повышению их эффективности. Например, иногда утверждают, что из-за этой узкой направленности технологии в Греции - а затем и в Риме - не применялись для облегчения физического труда или улучшения производства. [41]

Работа мерседариев заключалась в выкупе христианских рабов, удерживаемых в Северной Африке (1637 г.).

Шотландский экономист Адам Смит заявил, что свободный труд экономически лучше, чем рабский труд, и что практически невозможно положить конец рабству при свободной, демократической или республиканской форме правления, поскольку многие из его законодателей или политических деятелей были рабовладельцами и не хотели наказать себя. Он также заявил, что рабы лучше смогут обрести свободу при централизованном правительстве или центральной власти, такой как король или церковь. [42] [43] Подобные аргументы появились позже в работах Огюста Конта , особенно учитывая веру Смита в разделение властей или то, что Конт называл «разделением духовного и мирского» в средние века.и конец рабства, и критика Смитом мастеров прошлого и настоящего. Как заявил Смит в « Лекциях по юриспруденции »: «Великая власть духовенства, совпадающая с властью короля, освобождает рабов. Но было абсолютно необходимо, чтобы авторитет короля и духовенства был велик. Где когда бы ни в одном из них не было недостатка, рабство все еще продолжается ... » [44]

Продажа и осмотр рабов

Даже после того, как рабство стало уголовным преступлением, рабовладельцы могли получать высокие доходы. По словам исследователя Сиддхартха Кара, прибыль, полученная во всем мире от всех форм рабства в 2007 году, составила 91,2 миллиарда долларов. Это уступает только незаконному обороту наркотиков с точки зрения глобальных преступных предприятий. В то время средневзвешенная мировая цена продажи раба оценивалась примерно в 340 долларов, при этом максимальная цена составляла 1895 долларов для среднего секс-раба, ставшего предметом торговли, и минимальная цена - 40-50 долларов для рабов в долговом рабстве в некоторых странах Азии и Африки. Средневзвешенная годовая прибыль, полученная рабом в 2007 году, составила 3 ​​175 долларов США, при этом минимальная сумма в среднем составляла 950 долларов США за кабальный труд и 29 210 долларов США за секс-рабыню, ставшую объектом торговли. Примерно 40% прибыли рабов ежегодно приносили секс-рабы, ставшие предметом торговли, что составляет чуть более 4% из 29 миллионов рабов в мире. [45]

Идентификация

Клеймо рабыни
Босоногие рабы, изображенные в книге Дэвида Робертса « Египет и Нубия» , выпущенной между 1845 и 1849 годами.
Подчиненный брендинг, c. 1853 г.

На протяжении всей истории рабы носили особую одежду, особенно из-за частого отсутствия обуви, поскольку их довольно часто заставляли ходить босиком . Отчасти это было по экономическим причинам, но также служило отличительной чертой, особенно в Южной Африке и Южной Америке. Например, кодекс рабства Кейптауна гласил, что «рабы должны ходить босиком и иметь пропуск». [46] Это также ставит рабов в невыгодное физическое положение из-за отсутствия защиты от условий окружающей среды и столкновений, что затрудняет побег или восстание против своих хозяев.

Так было в большинстве штатов. Большинство изображений соответствующего исторического периода предполагают, что рабы были босиком. [47] Брат Ример заявил: «[рабы], даже в своих самых красивых костюмах, обязаны ходить босиком. Рабам было запрещено носить обувь. Это было главным отличием между свободными и связанными, и никаких исключений не было. разрешенный." [48]

Согласно Библии, обувь считалась знаком свободы с древних времен: «Но отец сказал слугам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его; и дайте перстень ему на руку и обувь на [ его] ноги »( Луки 15:22 ). Этот аспект можно рассматривать как неофициальный закон в тех областях, где существовало рабство, поскольку любой человек, босоногий на публике, считался рабом.

В некоторых обществах это правило сохраняется. Туареги до сих пор негласно практикуют рабство и заставляют своих рабов , чтобы остаться босиком. [49]

Другой широко распространенной практикой был брендинг с явным обозначением их как собственности или наказания.

История

Некоторые ученые отличают древние формы рабства от расового рабства. Первый вид рабства, иногда называемый «справедливым титульным рабством», применялся к военнопленным , должникам и другим уязвимым людям. Расовое рабство приобрело огромные масштабы, начиная с 14 века. [50] Даже некоторые современные писатели утверждали, что это по сути аморально. [51] [52] [53]

Ранняя история

Коринфская чернофигурная терракотовая вотивная табличка рабов, работающих в шахте, датированная концом седьмого века до нашей эры.

Свидетельства рабства появились раньше письменных источников и существовали во многих культурах. [5] Рабство редко встречается среди населения охотников-собирателей, потому что для его жизнеспособности требуются излишки экономики и высокая плотность населения. Таким образом, хотя рабство существовало среди необычайно богатых ресурсами охотников-собирателей, таких как индейцы из богатых лососем рек Тихоокеанского северо-западного побережья, рабство получило широкое распространение только с изобретением земледелия во время неолитической революции около 11000 лет назад. [54]

В самых ранних известных источниках рабство рассматривается как установленный институт. Кодекс Хаммурапи (ок. 1760 г. до н.э.), например, прописывают смерть для тех , кто помог подчиненное бежать или кто приютил беглеца. [55] Библия упоминает рабство как установленный институт. [5] Рабство было известно почти во всех древних цивилизациях и обществах. [5] Такие учреждения включали долговую кабалу, наказание за преступление, порабощение военнопленных , отказ от детей и рождение детей-рабов в рабов. [56]

Классическая древность

Африка

Рабство существовало в Египте фараонов, но его изучение осложняется терминологией, используемой египтянами для обозначения различных классов рабства на протяжении истории. Интерпретацию текстовых свидетельств о классах рабов в Древнем Египте было трудно дифференцировать только по словесному использованию. [57] [58] В Древнем Египте было три очевидных типа порабощения: движимое рабство, кабальный труд и принудительный труд. [59] [60] [61]

Азия

Известно, что рабство существовало в древнем Китае еще во времена династии Шан . [62] Рабство в основном использовалось правительствами как средство поддержания государственной рабочей силы. [63] [64]

Европа

Древняя Греция и Рим
Измаильтяне покупают Иосифа , Шнорр фон Карольсфельд , 1860 г.

Записи о рабстве в Древней Греции относятся еще к микенской Греции . Несомненно, что в классических Афинах было самое большое количество рабов - 80 000 человек в VI и V веках до нашей эры. [65] По мере того, как Римская республика расширялась, все население было порабощено, таким образом создавая обильные поставки со всей Европы и Средиземноморья. Рабы использовались для труда, а также для развлечения (например, гладиаторы и секс-рабы ). Это угнетение со стороны элитного меньшинства в конечном итоге привело к восстаниям рабов (см. Римские войны рабов ); Восстание Спартака , во главе сСпартак (фракийец) самый известный.

Невольничий рынок в Древнем Риме , Жан-Леон Жером

К концу республиканской эпохи рабство стало жизненно важной экономической опорой богатства Рима, а также очень значительной частью римского общества. [66] Подсчитано, что 25% или более населения Древнего Рима было порабощено, хотя фактический процент оспаривается учеными и варьируется от региона к региону. [67] [68] Рабы составляли 15–25% населения Италии , [69] в основном военнопленные [69], особенно из Галлии [70] и Эпира . Оценки количества рабов в Римской империи предполагают, что большинство рабов были разбросаны по всей территориипровинции за пределами Италии. [69] Как правило, рабы в Италии были коренными итальянцами [71], причем меньшинство иностранцев (включая рабов и вольноотпущенников), родившихся за пределами Италии, оценивается в 5% от общего числа в столице на пике своего развития, где их число было наибольшим. . Люди из других стран были преимущественно греческого происхождения, в то время как евреи никогда полностью не ассимилировались в римское общество, оставаясь идентифицируемым меньшинством. Эти рабы (особенно иностранцы) имели более высокий уровень смертности и более низкий уровень рождаемости, чем местные жители, и иногда даже подвергались массовым изгнаниям. [72] Средний зарегистрированный возраст смерти рабов города Рима составлял семнадцать с половиной лет (17,2 года для мужчин; 17,9 года для женщин). [73]

Средний возраст

Африка

Рабство было широко распространено в Африке как с внутренней, так и с внешней работорговлей. [74] В районе Сенегамбии между 1300 и 1900 годами около одной трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах западного Сахеля, включая Гану , Мали , Сегу и Сонгай , около трети населения были порабощены. [75]

Невольничий рынок XIII века в Йемене . [76]

Во время транссахарской работорговли рабы из Западной Африки переправлялись через пустыню Сахара в Северную Африку для продажи средиземноморской и ближневосточной цивилизациям. Во времена Индийского океана работорговля , иногда известная как работорговля в Восточной Африке, была разнонаправленной работорговлей и со временем изменилась. Африканцев отправляли в рабство на Аравийский полуостров , на острова в Индийском океане (включая Мадагаскар), на Индийский субконтинент , а затем в Америку. Эти торговцы захватили народы банту ( Zanj) из внутренних районов современной Кении, Мозамбика и Танзании и доставил их на побережье. [77] [78] Там рабы постепенно ассимилировались в сельской местности, особенно на островах Унгуджа и Пемба . [79]

Америка

Рабство в Мексике восходит к ацтекам . [80] Другие американские индейцы, такие как инки в Андах, тупинамба в Бразилии, Крик в Джорджии и команчи в Техасе, также владели рабами. [5]

Азия

Китай

Многие ханьские китайцы были порабощены в процессе монгольского вторжения в сам Китай . [81] Согласно японским историкам Сугияма Масааки (杉山 正 明) и Фунада Ёсиюки (舩 田 善 之), во времена династии Юань китайцам хань принадлежало также некоторое количество монгольских рабов . Более того, нет никаких доказательств того, что китайцы хань, которые, согласно некоторым исследованиям, находились на дне юаньского общества, подвергались особенно жестокому обращению. [82] [83]

Корея

Рабство в Корее существовало еще до периода Троецарствия Кореи , примерно 2000 лет назад. [84] Рабство было описано как «очень важное в средневековой Корее, вероятно, более важное, чем в любой другой стране Восточной Азии , но к 16 веку рост населения сделал [это] ненужным». [85] Рабство пришло в упадок примерно в 10 веке, но вернулось в конце периода Корё, когда Корея также пережила ряд восстаний рабов . [84]

В период Чосон в Корее представители класса рабов были известны как ноби . Ноби были социально неотличимы от свободных людей (то есть среднего и простого классов), кроме правящего класса янбан , а некоторые обладали правами собственности, юридических лиц и гражданскими правами. Поэтому некоторые ученые утверждают, что неуместно называть их «рабами» [86], в то время как некоторые ученые описывают их как крепостных . [87] [88] Население ноби могло колебаться примерно до одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от всего населения. [84]В 1801 г. подавляющее большинство правительственных ноби были освобождены [89], а к 1858 г. население ноби составляло около 1,5% от общей численности населения Кореи. [90]

Европа

Адальберт Пражский обвиняет евреев в христианской работорговле против Болеслава II

Крупномасштабная торговля рабами была в основном ограничена югом и востоком раннесредневековой Европы: Византийская империя и мусульманский мир были ее пунктами назначения, а языческая Центральная и Восточная Европа (наряду с Кавказом и Тартарией ) были важными источниками. Викинги , арабские , греческие и еврейские купцы- раданиты были вовлечены в работорговлю в раннем средневековье. [91] [92] [93] Торговля европейскими рабами достигла пика в 10 веке послеЗанджское восстание, ограничившее использование африканских рабов в арабском мире. [94] [95]

Рабство в раннесредневековой Европе было настолько распространено, что католическая церковь неоднократно запрещала его, или, по крайней мере, вывоз христианских рабов в нехристианские земли, как, например, на Соборе Кобленца (922 г.), Лондонском соборе (1102 г.) ( который был направлен в основном на продажу английских рабов в Ирландию) [96] и Совет Армы (1171). Крепостное право , напротив, было широко распространено. В 1452 году папа Николай V издал папскую буллу « Дум Диверсас» , даровавшую королям Испании и Португалии право сводить любых «сарацинов (мусульман), язычников и любых других неверующих» к вечному рабству, узаконив работорговлю в результате войны. .[97] Утверждение рабства в этих условиях было подтверждено и распространено в егобулле Romanus Pontifex 1455 года.

Британия

В Великобритании, рабство продолжало практиковаться после падения Рима и секция Хайвела благую «s законов рассматривается рабами в средневековом Уэльсе . Торговля особенно активизировалась после вторжений викингов, когда основные рынки в Честере [98] и Бристоле [99] снабжались датчанами, Мерсией и Уэльсом, совершавшими набеги на пограничные земли друг друга. Во времена Книги Судного дня почти 10% населения Англии были рабами. [100] Вильгельм Завоеватель ввел закон, запрещающий продажу рабов за границу. [101] По словам историка Джона Гиллингема, к 1200 году рабства на Британских островах уже не существовало. [102]

Рабство никогда не разрешалось законом в Англии и Уэльсе, и в 1772 году в деле Сомерсет против Стюарта лорд Мэнсфилд заявил, что в Англии оно также не поддерживается общим правом. Работорговля была отменена Законом о работорговле 1807 года , хотя рабство оставалось законным в собственности за пределами Европы до принятия Закона об отмене рабства 1833 года и Закона об индийском рабстве 1843 года . [103]

Однако, когда у Англии появились колонии в Северной и Южной Америке, особенно с 1640-х годов, африканские рабы начали появляться в Англии и оставались там до восемнадцатого века. В Шотландии рабов продолжали продавать в качестве движимого имущества до конца восемнадцатого века (2 мая 1722 года в газете «Эдинбург Вечерний Курант» появилось объявление о том, что найден украденный раб, который будет продан, чтобы заплатить расходы, если они не востребованы в течение двух недель). [104]

В течение почти двухсот лет истории угледобычи в Шотландии шахтеры были связаны со своими «горняками» Законом 1606 года «Anent Coalyers and Salters». Colliers и Salters (Шотландия) 1775 заявил , что «многие угольщики и Salters находятся в состоянии рабства и неволи» и объявленное освобождение; те, кто начинал работать после 1 июля 1775 года, не становились рабами, в то время как те, кто уже находился в рабстве, могли через 7 или 10 лет в зависимости от их возраста подать заявление на постановление суда шерифа о предоставлении им свободы. Мало кто мог себе это позволить, пока в 1799 году новый закон не установил их свободу и не объявил рабство и кабалу незаконными. [104] [105]

Османская империя
Британский капитан становится свидетелем страданий рабов в Османском Алжире , 1815 г.

В византийские-Османской войны и войны Османская в Европе принесли большое количество рабов в исламском мире. [106] Чтобы укомплектовать свою бюрократию, Османская империя установила янычарную систему, которая захватила сотни тысяч христианских мальчиков через систему девширме . О них хорошо заботились, но по закону они были рабами, принадлежащими государству, и им не разрешалось жениться. Их никогда не покупали и не продавали. Империя дала им важные административные и военные роли. Система началась около 1365 года; в 1826 году, когда система прекратила свое существование, было 135 000 янычаров. [107]

После битвы при Лепанто 12000 христианских галерных рабов были отброшены и освобождены от османского флота . [108] Восточная Европа пострадала от серии татарских нашествий , целью которых было грабить и захватывать рабов в ясыр . [109] Семьдесят пять набегов крымских татар было зарегистрировано в Польше и Литве между 1474 и 1569 годами. [110]

Польша

Рабство в Польше было запрещено в 15 веке; в Литве рабство было официально отменено в 1588 году; на смену им пришло второе крепостное право.

Испания и Португалия

Средневековые Испания и Португалия были ареной почти постоянного мусульманского вторжения в преимущественно христианскую область. Периодические рейды отправлялись из Аль-Андалуса, чтобы разорить иберийские христианские королевства, возвращая добычу и рабов. Например, во время набега на Лиссабон в 1189 году халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур взял в плен 3000 женщин и детей, а его губернатор Кордовы во время последующего нападения на Силвеш , Португалия, в 1191 году, взял 3000 рабов-христиан. [111] С 11 по 19 века североафриканские берберские пираты занимались Раззиасом., набеги на европейские прибрежные города с целью поимки христианских рабов для продажи на невольничьих рынках в таких местах, как Алжир и Марокко. [112] [113] Приморский город Лагос был первым невольничьим рынком, созданным в Португалии (одним из первых колонизаторов Америки) для продажи импортированных африканских рабов - Mercado de Escravos , открытый в 1444 году. [114] [ 115] В 1441 году первые рабы были привезены в Португалию из северной Мавритании. [115]

К 1552 году черные африканские рабы составляли 10% населения Лиссабона . [116] [117] Во второй половине 16-го века корона отказалась от монополии на работорговлю, и акцент европейской торговли африканскими рабами сместился с импорта в Европу на рабский транспорт непосредственно в тропические колонии в Америке - особенно Бразилия. [115] В 15 веке треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото. [118]

Россия
Крымскотатарские рейдеры поработили более 1 миллиона жителей Восточной Европы. [119]

В Киевской Руси и Московии рабов обычно относили к холопам . По словам Дэвида П. Форсайта, «в 1649 году до трех четвертей крестьян Московского государства, или от 13 до 14 миллионов человек, были крепостными, материальная жизнь которых была едва отличима от рабской. Возможно, еще 1,5 миллиона были формально порабощены, а русские рабы служили русским. мастера ". [120] Рабство оставалось основным институтом в России до 1723 года, когда Петр Великий превратил домашних рабов в домашних. Русские земледельческие рабы были формально обращены в крепостных ранее в 1679 году [121].

Скандинавия

В Скандинавии рабство было отменено в середине 14 века. [122]

Ранний современный период

Африка

Гравюра XIX века, изображающая арабский караван работорговцев, перевозящий черных африканских рабов через Сахару.

Еще в начале 1960-х годов рабское население Саудовской Аравии оценивалось в 300 000 человек. [123] Наряду с Йеменом, саудовцы отменили рабство в 1962 году [124] Исторически сложилось, что рабы в арабском мире пришли из самых разных регионов, в том числе стран Африки к югу от Сахары ( в основном зинджами ), [125] Кавказа ( в основном адыги ), [126] Центральная Азия (в основном татары ), Центральная и Восточная Европа (в основном Сакалиба ). [127]

Некоторые историки утверждают, что до 17 миллионов человек были проданы в рабство на побережье Индийского океана, Ближнего Востока и Северной Африки, а около 5 миллионов африканских рабов были куплены мусульманскими работорговцами и вывезены из Африки через Красное море. , Индийский океан и пустыня Сахара между 1500 и 1900 годами. [128] Пленников продавали по всему Ближнему Востоку. Эта торговля ускорилась, поскольку более совершенные корабли привели к увеличению торговли и большему спросу на рабочую силу на плантациях в регионе. В конце концов, ежегодно брали десятки тысяч пленников. [79] [129] [130]Работорговля в Индийском океане была разнонаправленной и со временем менялась. Чтобы удовлетворить спрос на черную рабочую силу, рабы банту, купленные восточноафриканскими работорговцами из юго-восточной Африки, на протяжении веков в огромных количествах продавались покупателям в Египте, Аравии, Персидском заливе, Индии, европейских колониях на Дальнем Востоке, в Индии. Океанские острова , Эфиопия и Сомали. [131]

Согласно " Энциклопедии истории Африки" , "По оценкам, к 1890-м годам самое большое рабское население в мире, около 2 миллионов человек, было сосредоточено на территориях Халифата Сокото . Рабский труд широко использовался, особенно в сельском хозяйстве. . " [132] [133] По оценкам Общества борьбы с рабством, в начале 1930-х годов в Эфиопии было 2 миллиона рабов из оценочного населения от 8 до 16 миллионов. [134]

Рабский труд в Восточной Африке был привлечен к народам зандж, банту, которые жили вдоль восточноафриканского побережья. [78] [135] Занджи веками отправлялись арабскими торговцами в рабство во все страны, граничащие с Индийским океаном. Халифы Омейядов и Аббасидов вербовали многих рабов-зандж в качестве солдат, и уже в 696 г. в Ираке произошли восстания рабов занджа против их арабских поработителей. Зинджи Rebellion , ряд восстаний , которые имели место между 869 и 883 вблизи Басры (также известной как Басар), расположенной в современном Ираке, как полагает, участвует порабощены зинджа , которые первоначально было захвачено из Великих Африканских озер региона и районы южнее в Восточной Африке. [136] В него вошли более 500 000 рабов и свободных людей, которые были импортированы со всех концов мусульманской империи и унесли «десятки тысяч жизней в нижнем Ираке». [137] Занджи, которых отправляли в рабство на Ближний Восток, часто использовали в тяжелых сельскохозяйственных работах. [138] По мере того, как экономика плантаций процветала и арабы становились богаче, сельское хозяйство и другой ручной труд считались унизительными. В результате нехватка рабочей силы привела к увеличению рынка рабов.

Невольничий рынок в Алжире, 1684 г.

В Алжире , столице Алжира, захватили христиане и европейцы были вынуждены в рабство. Примерно к 1650 году в Алжире было 35 000 христианских рабов. [139] По одной оценке, набеги берберийских пиратов на прибрежные деревни и корабли, простирающиеся от Италии до Исландии, поработили от 1 до 1,25 миллиона европейцев в период с 16 по 19 века. [140] [141] [142] Однако к этой оценке экстраполировано предположение, что количество европейских рабов, захваченных берберийскими пиратами, было постоянным в течение 250 лет:

Нет никаких записей о том, сколько мужчин, женщин и детей были порабощены, но можно приблизительно подсчитать количество новых пленников, которые потребовались бы для поддержания устойчивости населения и замены тех рабов, которые умерли, сбежали, были выкуплены или обращены к исламу. Исходя из этого, считается, что для пополнения численности ежегодно требовалось около 8 500 новых рабов - около 850 000 пленников за столетие с 1580 по 1680 год. В дальнейшем, за 250 лет между 1530 и 1780 годами эта цифра могла легко достигать 1,250,000. [143]

Цифры Дэвиса были опровергнуты другими историками, такими как Дэвид Эрл, который предупреждает, что истинное представление о европейских рабах омрачено тем фактом, что корсары также захватили нехристианских белых из Восточной Европы. [143] Кроме того, количество проданных рабов было гиперактивным, с преувеличенными оценками, основанными на пиковых годах для расчета средних значений за целые столетия или тысячелетия. Следовательно, из года в год наблюдались большие колебания, особенно в 18 и 19 веках, с учетом импорта рабов, а также с учетом того факта, что до 1840-х годов не было согласованных записей. Эксперт по Ближнему Востоку Джон Райт предупреждает, что современные оценки основаны на обратных расчетах, сделанных на основе наблюдений человека. [144]Такие наблюдения, проведенные наблюдателями конца 16-го и начала 17-го веков, составляют около 35 000 европейских христианских рабов, содержавшихся в этот период на Берберийском побережье, в Триполи, Тунис, но в основном в Алжире. Большинство из них были моряками (особенно англичанами), взятыми на своих кораблях, но другие были рыбаками и жителями прибрежных деревень. Однако большинство этих пленников были выходцами из стран, близких к Африке, особенно из Испании и Италии. [145] Это в конечном итоге привело к бомбардировке Алжира англо-голландским флотом в 1816 году. [146] [147]

Работорговцы арабского происхождения суахили и их пленники на реке Рувума в Восточной Африке, XIX век

При оманских арабах Занзибар стал главным невольничьим портом Восточной Африки, через который ежегодно в течение 19 века проходило до 50 000 порабощенных африканцев. [148] [149] По оценкам некоторых историков, от 11 до 18 миллионов африканских рабов пересекли Красное море, Индийский океан и пустыню Сахара с 650 по 1900 год нашей эры. [5] [ неудавшаяся проверка ] [150] Эдуард Рюппелл описал потери суданских рабов, отправляемых пешком в Египет: «после кампании Дафтардар-бека 1822 года в южных горах Нубы было захвачено около 40 000 рабов. болезнь и путешествие по пустыне едва достигло 5000 человек ... » [151] В.А. Винховен писал:« Немецкий врач,Густав Нахтигаль , очевидец, считал, что на каждого раба, прибывшего на рынок, три или четыре человека умирают по дороге ... Келти ( Раздел Африки , Лондон, 1920) считает, что на каждого раба, приведенного на побережье, по меньшей мере шесть человек погибли по дороге или во время набега работорговцев. Ливингстон оценивает цифру как десять к одному » [152].

Системы подневольного труда и рабства были распространены в некоторых частях Африки, как и в большей части древнего мира . Во многих африканских обществах, где преобладало рабство, с порабощенными людьми не обращались как с рабами движимого имущества, и им давали определенные права в системе, аналогичной системе подневольного труда в других странах мира. Формы рабства в Африке были тесно связаны со структурами родства . Во многих африканских общинах, где земля не могла быть собственностью, порабощение людей использовалось как средство увеличения влияния человека и расширения связей. [153] Это сделало рабов постоянной частью рода господина, и дети рабов могли стать тесно связанными с более крупными семейными узами.[154] Дети рабов, рожденные в семьях, могли быть интегрированы в родственную группу хозяина и подняться на видные позиции в обществе, в некоторых случаях даже до уровня вождя. Однако стигма часто оставалась навязчивой, и могло существовать строгое разделение между подчиненными членами родственной группы и теми, кто связан с хозяином. [153] Рабство практиковалось во многих различных формах: долговое рабство, порабощение военнопленных, военное рабство и преступное рабство - все это практиковалось в различных частях Африки. [155] Рабство в домашних условиях и в суде было широко распространено по всей Африке.

Модель, изображающая типичный европейский невольничий корабль 1700-х годов в Среднем проходе , Национальный музей американской истории .

Когда началась атлантическая работорговля , многие из местных рабовладельческих систем начали поставлять пленников на невольничьи рынки за пределами Африки. Хотя атлантическая работорговля была не единственной работорговлей из Африки, она была самой большой по объему и интенсивности. Как писала Эликия М'боколо в Le Mondeiplomatique :

Африканский континент лишился человеческих ресурсов всеми возможными способами. Через Сахару, через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантический океан. По крайней мере, десять веков рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый) .... Четыре миллиона порабощенных людей были экспортированы через Красное море , еще четыре миллиона через порты суахили в Индийском океане, возможно, столько же как девять миллионов по транссахарскому караванному маршруту и ​​от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан. [156]

Пик трансатлантической работорговли пришелся на конец 18 века, когда наибольшее количество рабов было захвачено во время рейдов во внутренние районы Западной Африки. Эти экспедиции обычно проводились африканскими королевствами , такими как Империя Ойо ( Йоруба ), Империя Ашанти , [157] королевство Дагомея , [158] и Конфедерация Аро . [159] По оценкам, около 15 процентов рабов умерли во время плавания , причем уровень смертности значительно выше в самой Африке в процессе захвата и перевозки коренных народов на корабли. [160][161]

Америка

Схемы невольничьего корабля и расположение пленных рабов во время работорговли в Атлантике .

Рабство в Америке остается спорным вопросом и сыграло важную роль в истории и развитии некоторых стран, спровоцировав революцию , гражданскую войну и многочисленные восстания.

Чтобы утвердиться в качестве американской империи, Испании пришлось бороться против относительно могущественных цивилизаций Нового Света . Испанский завоевание коренных народов в Северной и Южной Америке включали использование туземцев как принудительный труд. В испанских колониях были первыми европейцами , чтобы использовать африканских рабов в Новом Свете на островах , таких как Куба и Эспаньола . [162] Бартоломе де лас Касас , доминиканский монах XVI века и испанский историк, участвовал в кампаниях на Кубе (в Баямо и Камагуэй ) и участвовал в резне Хатуея.; его наблюдение за этой резней побудило его бороться за общественное движение за отказ от использования туземцев в качестве рабов. Кроме того, тревожный спад коренного населения стимулировал первые королевские законы, защищающие коренное население . Первые африканские рабы прибыли на Эспаньолу в 1501 году. [163] Англия играла видную роль в атлантической работорговле. « Рабский треугольник » был изобретен Фрэнсисом Дрейком и его единомышленниками.

Многие белые, прибывшие в Северную Америку в 17-18 веках, работали по контракту в качестве слуг. [164] Переход от кабального рабства к рабству был постепенным процессом в Вирджинии. Самые ранние юридические документы о таком сдвиге относятся к 1640 году, когда негр Джон Панч, был приговорен к пожизненному рабству, заставив его служить своему хозяину, Хью Гвину, всю оставшуюся жизнь за попытку бежать. Этот случай был значительным, потому что он установил несоответствие между приговором, вынесенным ему чернокожим, и двумя белыми слугами, которые сбежали вместе с ним (один описан как голландец, а другой - как шотландец). Это первый задокументированный случай приговора чернокожего к пожизненному рабству и считается одним из первых судебных дел, в которых проводится расовое различие между черными и белыми наемными слугами. [165] [166] [167] [168]

После 1640 года плантаторы начали игнорировать истечение срока договорных контрактов и оставлять своих слуг рабами на всю жизнь. Это было продемонстрировано в деле 1655 года « Джонсон против Паркера» , в котором суд постановил, что чернокожему мужчине Энтони Джонсону из Вирджинии был предоставлен право собственности на другого чернокожего, Джона Касора , в результате гражданского дела. [169] Это была первая судебная инстанция в Тринадцати колониях, согласно которой лицо, не совершившее преступления, может содержаться в рабстве на всю жизнь. [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176]

Барбадос
Статуя Буссы , который возглавил крупнейшее восстание рабов в истории Барбадоса.

В начале 17 века большая часть рабочей силы на Барбадосе была предоставлена ​​европейскими наемными слугами, в основном англичанами , ирландцами и шотландцами , при этом порабощенные африканцы и порабощенные американские индейцы составляли небольшую часть рабочей силы. Появление сахарного тростника из голландской Бразилии в 1640 году полностью изменило общество и экономику. Со временем на Барбадосе была одна из крупнейших в мире сахарных производств. [177]

По мере того, как влияние нового урожая увеличивалось, происходил сдвиг в этническом составе Барбадоса и окружающих островов. Создание работоспособной сахарной плантации требовало больших вложений и большого количества тяжелого труда. Сначала голландские торговцы поставляли оборудование, финансирование и порабощали африканцев, а также перевозили большую часть сахара в Европу. В 1644 году население Барбадоса оценивалось в 30 000 человек, из которых около 800 имели африканское происхождение, а остальные в основном имели английское происхождение. Эти английские мелкие землевладельцы в конечном итоге были выкуплены, и остров был заполнен большими сахарными плантациями, созданными порабощенными африканцами. К 1660 году 27 000 черных и 26 000 белых были почти равны. К 1666 году по крайней мере 12 000 белых мелких землевладельцев были выкуплены, умерли или покинули остров. Многие из оставшихся белых становились все беднее.К 1680 году на каждого наемного слугу приходилось 17 рабов. К 1700 году было 15 000 свободных белых и 50 000 порабощенных африканцев.

Из-за более широкого применения кодексов рабов , которые создавали дифференцированное отношение между африканцами и белыми рабочими и правящим классом плантаторов, остров становился все более непривлекательным для бедных белых . Коды черных или рабов были реализованы в 1661, 1676, 1682 и 1688. В ответ на эти коды в течение этого времени были предприняты или запланированы несколько восстаний рабов, но ни одно из них не увенчалось успехом. Тем не менее, белые бедняки, которые имели или приобрели средства для эмиграции, часто делали это. Плантаторы расширили ввоз порабощенных африканцев для выращивания сахарного тростника.

Бразилия
Публичная порка раба в Бразилии XIX века, Иоганн Мориц Ругендас
Подчиненный наказание от Жака Этьена Араго , 1839.

Рабство в Бразилии началось задолго до того , как в 1532 году было основано первое португальское поселение , когда члены одного племени порабощали захваченных в плен членов другого. [178]

Позже португальские колонисты в значительной степени зависели от местной рабочей силы на начальных этапах заселения, чтобы поддерживать натуральное хозяйство, и туземцев часто захватывали экспедиции, называемые бандейрасами . Ввоз африканских рабов начался в середине 16 века, но порабощение коренных народов продолжалось и в 17 и 18 веках.

В эпоху атлантической работорговли Бразилия импортировала больше африканских рабов, чем любая другая страна. В период с 1501 по 1866 год из Африки в Бразилию было доставлено около 5 миллионов рабов. [179] До начала 1850-х годов большинство порабощенных африканцев, прибывших на бразильские берега, были вынуждены погрузиться в порты Западной Центральной Африки, особенно в Луанде (ныне - день Ангола). Сегодня, за исключением Нигерии, самая большая популяция лиц африканского происхождения проживает в Бразилии. [180]

Рабский труд был движущей силой роста сахараэкономика Бразилии, а сахар был основным экспортным товаром колонии с 1600 по 1650 год. В 1690 году в Бразилии были обнаружены месторождения золота и алмазов, что привело к увеличению импорта африканских рабов для обеспечения работы этого нового прибыльного рынка. Для горнодобывающей инфраструктуры были разработаны транспортные системы, и рост населения увеличивался из-за иммигрантов, стремящихся участвовать в добыче золота и алмазов. Спрос на африканских рабов не уменьшился после упадка горнодобывающей промышленности во второй половине 18 века. Скотоводство и производство продуктов питания распространились после роста населения, оба из которых в значительной степени зависели от рабского труда. 1,7 миллиона рабов были импортированы в Бразилию из Африки с 1700 по 1800 год, а рост производства кофе в 1830-х годах еще больше стимулировал расширение работорговли.

Бразилия была последней страной в западном мире, отменившей рабство. Сорок процентов от общего числа рабов, привезенных в Америку, были отправлены в Бразилию. Для справки, США получили 10 процентов. Несмотря на то, что он был отменен, в 21 веке в Бразилии все еще есть люди, работающие в условиях рабства.

Куба

В 1789 году испанская корона возглавила попытку реформировать рабство, поскольку спрос на рабский труд на Кубе рос. Корона издала указ Código Negro Español (Испанский Черный Кодекс), в котором оговаривались положения о еде и одежде, устанавливались ограничения на количество рабочих часов , ограниченные наказания, требуемое религиозное обучение и защищенные браки, запрещающие продажу маленьких детей вдали от дома. их матери. Британцы внесли и другие изменения в институт рабства на Кубе. Но плантаторы часто нарушали законы и протестовали против них, считая их угрозой своему авторитету и вторжением в их личную жизнь. [181]

Рабовладельцы не протестовали против всех мер кодекса, многие из которых, как они утверждали, уже были обычным явлением. Они возражали против попыток установить ограничения на их способность применять физические наказания. Например, Черный кодекс ограничивал порку до 25 и требовал, чтобы порка «не вызывала серьезных синяков или кровотечения». Рабовладельцы думали, что рабы будут интерпретировать эти ограничения как слабость, что в конечном итоге приведет к сопротивлению. Еще одним спорным вопросом было рабочее время, ограниченное «от восхода до заката»; Владельцы плантаций в ответ объяснили, что для срезки и обработки тростника в сезон сбора урожая требуется 20 часов в день. [181]

Те рабы, которые работали на сахарных плантациях и сахарных заводах, часто попадали в самые суровые условия. Полевые работы представляли собой кропотливый ручной труд, которым рабы начали с раннего возраста. Рабочие дни длились около 20 часов во время сбора урожая и обработки, включая выращивание и срезку урожая, транспортировку вагонов и переработку сахарного тростника с помощью опасной техники. Рабов заставляли жить в бараках , где их запирали на ночь и запирали замком, и они спали от трех до четырех часов. Условия в бараках были суровыми; они были в высшей степени антисанитарными и очень горячими. Обычно вентиляции не было; единственным окном была маленькая зарешеченная дыра в стене. [182]

Рабы на Кубе выгружают лед из штата Мэн , 1832 год.

Система рабства Кубы была гендерной, так что некоторые обязанности выполнялись только рабами-мужчинами, а некоторые - только рабынями. Рабыни в Гаване с XVI века и далее выполняли такие обязанности, как управляли городскими тавернами, столовыми и ложами, а также были прачками, домашней прислугой и прислугой. Женщины-рабыни также служили городскими проститутками.

Некоторые кубинские женщины могли обрести свободу, родив детей от белых мужчин. Как и в других латинских культурах, границы с мулатами или представителями смешанной расы были более свободными . Иногда мужчины, которые брали рабов в жены или наложницы, освобождали и их, и их детей. Как и в Новом Орлеане и Сен-Доминге, мулатов стали относить к третьей группе между европейскими колонистами и африканскими рабами. Вольноотпущенники , как правило, смешанной расы, составляли 20% всего кубинского населения и 41% небелого кубинского населения. [183]

Planters поощряли афро-кубинских рабов заводить детей, чтобы воспроизводить их рабочую силу. Мастера хотели соединить сильных и крупногабаритных чернокожих мужчин со здоровыми черными женщинами. Их поместили в бараки и заставили заниматься сексом и производить потомство из «племенных» детей, которые продавались примерно за 500 песо. Плантаторам нужны были дети, чтобы заменить рабов, погибших при суровом режиме. Иногда, если надзирателям не нравилось качество детей, они разводили родителей и отправляли мать обратно работать в поле. [184]

И женщины, и мужчины подвергались наказанию в виде насилия и унизительного обращения. Рабов, которые плохо себя вели или не слушались своих хозяев, часто помещали в стеллажи в глубине котельных, где их бросали на несколько дней, а часто на два-три месяца. Эти деревянные ложи изготавливались двух типов: лежачие и стоячие. женщин наказывали даже во время беременности. Их подвергали порке: им приходилось лечь «лицом вниз на выкопанный кусок [земли], чтобы защитить свои животы». [185] По сообщениям, некоторые мастера били беременных женщин плетью в живот, что часто приводило к выкидышам. Раны обрабатывали «компрессами из листьев табака, мочи и соли» [186].

Гаити

Рабство на Гаити началось с прибытия на остров Христофора Колумба в 1492 году. Эта практика была разрушительной для местного населения. [187] После того, как коренное население Таино было почти полностью истреблено принудительным трудом, болезнями и войной, испанцы под руководством католического священника Бартоломеу де лас Касаса и с благословения католической церкви начали всерьез заниматься похищениями и принуждением. труд порабощенных африканцев. Во время французского колониального периода, начавшегося в 1625 году, экономика Гаити (тогда известного как Сен-Доминго ) была основана на рабстве, и эта практика считалась самой жестокой в ​​мире.

После Рисвикского договора 1697 года Эспаньола была разделена между Францией и Испанией.. Франция получила западную треть и впоследствии назвала ее Сен-Доминго. Чтобы превратить его в плантации сахарного тростника, французы импортировали тысячи рабов из Африки. Сахар был прибыльной товарной культурой на протяжении 18 века. К 1789 году в Сен-Доминго проживало около 40 000 белых колонистов. Численность белых значительно превосходила десятки тысяч африканских рабов, которых они импортировали для работы на своих плантациях, которые в первую очередь предназначались для выращивания сахарного тростника. На севере острова рабы смогли сохранить многие связи с африканской культурой, религией и языком; эти связи постоянно возобновлялись вновь импортированными африканцами. Чернокожие превосходили белых примерно в десять раз.

Восстание рабов в Сен-Доминго в 1791 году

Принятый во Франции « Код Нуар» («Черный кодекс»), подготовленный Жаном-Батистом Кольбера и ратифицированный Людовиком XIV , установил правила обращения с рабами и допустимых свобод. Сен-Доминго был описан как одна из самых жестоких рабских колоний; одна треть вновь завезенных африканцев умерла в течение нескольких лет. [188] Многие рабы умерли от таких болезней, как оспа и брюшной тиф . [189] Уровень рождаемости у них составлял около 3 процентов, и есть свидетельства того, что некоторые женщины выкидывали плод или совершали детоубийство , скорее позволяя своим детям жить в узах рабства.[190] [191]

Как в Луизиане колонии , то французское колониальное правительство разрешило некоторые права свободных людей цвета : в смешанной расы потомков белых мужчин колонистов и черных рабынь (и позже, смешанной расы женщин). Со временем многие были освобождены из рабства. Они создали отдельный социальный класс. Белые отцы- французы- креолы часто отправляли своих сыновей-смешанных рас во Францию ​​для обучения. Некоторых цветных мужчин приняли в армию. Большинство свободных цветных людей жили на юге острова, недалеко от Порт-о-Пренса , и многие из них вступали в брак внутри своего сообщества. Они часто работали ремесленниками и торговцами и стали владеть некоторой собственностью. Некоторые стали рабовладельцами. Всвободные цветные люди обратились к колониальному правительству с петицией о расширении их прав.

Рабы, прибывшие на Гаити из трансатлантического путешествия, и рабы, рожденные на Гаити, были впервые зарегистрированы в архивах Гаити и переданы Министерству обороны Франции и Министерству иностранных дел. По состоянию на 2015 год эти записи находятся в Национальном архиве Франции. Согласно переписи 1788 года, население Гаити состояло из почти 40 000 белых, 30 000 вольных цветных и 450 000 рабов. [192]

Гаитянский революция 1804 года , единственный успешное восстание рабов в истории человечества, ускорил конец рабства во всех французских колониях.

Ямайка
Посадка сахарного тростника, Британская Вест-Индия , 1823 г.

Ямайка была колонизирована племенами таино до прибытия Колумба в 1494 году. Испанцы поработили многих из таино; некоторым удалось бежать, но большинство умерло от европейских болезней и переутомления. Испанцы также представили первых африканских рабов. [193]

Испанские колонисты не брали женщин в первые экспедиции и брали женщин Таино в свои гражданские жены, в результате чего рождались дети- метисы . [194] Сексуальное насилие над женщинами таино со стороны испанцев также было обычным явлением. [195] [196]

Хотя количество африканских рабов в 1670-х и 1680-х годах никогда не превышало 10 000 человек, к 1800 году оно увеличилось до более чем 300 000 человек.

Мексика

В 1519 году Эрнан Кортес привез в этот район первого современного раба . [197] В середине 16 века второй наместник Мексики Луис де Веласко запретил рабство ацтеков . В результате возникла нехватка рабочей силы, поскольку ацтеки были убиты или умерли от болезней. Это привело к ввозу африканских рабов, поскольку они не были восприимчивы к оспе. Взамен многим африканцам была предоставлена ​​возможность купить свою свободу, в то время как в конечном итоге другим была предоставлена ​​свобода их хозяевами. [197]

Пуэрто-Рико

Когда Понсе де Леон и испанцы прибыли на остров Борикен (Пуэрто-Рико), они поработили на острове племена таино, заставив их работать на золотых приисках и на строительстве фортов. Многие таино умерли, особенно от оспы, от которой у них не было иммунитета . Другие таино покончили жизнь самоубийством или покинули остров после неудавшегося восстания Таино в 1511 году. [198] Испанские колонисты, опасаясь потери своей рабочей силы, жаловались в суд на то, что им нужна рабочая сила. В качестве альтернативы Лас Касас предложил ввоз и использование африканских рабов. В 1517 году испанская корона разрешила своим подданным ввозить по двенадцать рабов каждому, тем самым положив начало работорговле в колониях. [199]

Африканских рабов по закону заклеймили горячим утюгом по лбу, чтобы предотвратить их «воровство» или судебные иски, оспаривающие их плен. [200] Колонисты продолжали эту практику брендинга более 250 лет. [201] Их послали работать на золотые прииски или на имбирные и сахарные поля острова. Им разрешили жить со своими семьями в хижине на земле господина и дали участок земли, на котором они могли заниматься сельским хозяйством, но в остальном они подвергались жестокому обращению; включая сексуальное насилие, поскольку большинство колонистов прибыли без женщин; многие из них вступили в брак с африканцами или тайносами. Их потомки смешанной расы сформировали первые поколения раннего пуэрториканского населения. [200]

22 марта 1873 года Испания отменила рабство в Пуэрто-Рико. Владельцы получили компенсацию.

Рабы сталкивались с серьезной дискриминацией и не имели возможности продвигаться по службе, хотя получали образование у своих хозяев. Испанцы считали африканцев выше таино, поскольку последние не хотели ассимилироваться. У рабов, напротив, не было иного выбора, кроме как адаптироваться. Многие обратились в христианство и получили фамилию своих хозяев. [200]

К 1570 году колонисты обнаружили, что золотые прииски истощились, и остров был передан гарнизону для проходящих кораблей. Выращивание таких культур, как табак, хлопок, какао и имбирь, стало краеугольным камнем экономики. [202] С ростом спроса на сахар на международном рынке, крупные плантаторы увеличили трудоемкое выращивание и переработку сахарного тростника. Сахарные плантации вытеснили добычу полезных ископаемых в качестве основной отрасли промышленности Пуэрто-Рико и поддерживали высокий спрос на африканское рабство. [202]

После 1784 года Испания предоставила пять способов, с помощью которых рабы могли получить свободу. [201] Пять лет спустя испанская корона издала «Королевский указ о милостях 1789 года», который установил новые правила, касающиеся работорговли, и добавил ограничения на предоставление статуса вольноотпущенника. Указ предоставил своим подданным право покупать рабов и участвовать в процветающей работорговле в Карибском бассейне. Позже в том же году был введен новый кодекс рабов, также известный как El Código Negro (Черный кодекс). [203]

Согласно «El Código Negro» раб мог купить свою свободу в случае, если его хозяин был готов продать, заплатив требуемую цену в рассрочку. Рабам разрешалось зарабатывать деньги в свободное время, работая сапожниками, чистя одежду или продавая продукцию, которую они выращивали на своих собственных участках земли. За свободу своего новорожденного ребенка, еще не крестившегося, они заплатили половину стоимости крещеного ребенка. [203] Многие из этих вольноотпущенников основали поселения в областях, которые стали известны как Кангрехос ( Сантурсе ), Каролина , Канованас , Лоиза и Лукильо . Некоторые сами стали рабовладельцами. [200]Несмотря на эти пути к свободе, начиная с 1790 года количество рабов в Пуэрто-Рико увеличилось более чем вдвое в результате резкого расширения сахарной промышленности на острове. [202]

22 марта 1873 года рабство было официально отменено в Пуэрто-Рико. Однако рабы не были освобождены, а скорее были вынуждены покупать свою свободу любой ценой, установленной их последними хозяевами. Они также должны были проработать еще три года на своих бывших хозяев, на других колонистов, заинтересованных в их услугах, или на государство, чтобы выплатить некоторую компенсацию. [204] Между 1527 и 1873 годами рабы в Пуэрто-Рико совершили более двадцати восстаний. [205] [206]

Суринам
Похороны на плантации рабов, голландский Суринам . 1840–1850 гг.

Плантаторы голландской колонии в значительной степени полагались на африканских рабов для выращивания, сбора и обработки товарных культур кофе, какао, сахарного тростника и хлопковых плантаций вдоль рек. Как известно, плантаторы относились к рабам плохо. [207] Историк Ч. Р. Боксер писал, что «бесчеловечность человека по отношению к человеку почти достигла своего предела в Суринаме». [208]

Многие рабы сбежали с плантаций. С помощью коренных жителей Южной Америки, живущих в прилегающих тропических лесах, эти беглые рабы создали новую и уникальную культуру во внутренних районах, которая сама по себе имела большой успех. Они были известны под общим названием на английском языке как мароны , по - французский , как Nèg'Marrons ( в буквальном смысле означают «коричневые негр», то есть «бледнокожие негров»), и на голландском , как глазированные. Мароны постепенно развили несколько независимых племен в процессе этногенеза , поскольку они были составлены из рабов из разных африканских этнических групп. Эти племена включают Сарамака , Парамака , Ндюка или Аукан, Квинти , Алуку. или Бони, и Матаваи.

Мароны часто совершали набеги на плантации, чтобы набрать новых членов из рабов и захватить женщин, а также для приобретения оружия, еды и припасов. Иногда они убивали плантаторов и их семьи в рейдах. [209] Колонисты также начали вооруженные кампании против маронов, которые, как правило, спасались бегством через тропический лес, о котором они знали гораздо лучше, чем колонисы. Чтобы положить конец боевым действиям, в 18 веке европейские колониальные власти подписали несколько мирных договоров с разными племенами. Они предоставили маронам суверенный статус и торговые права на своих внутренних территориях, предоставив им автономию.

В 1861–1863 годах президент Соединенных Штатов Авраам Линкольн и его администрация искали за границей места для переселения освобожденных рабов, которые хотели покинуть Соединенные Штаты. Он начал переговоры с голландским правительством относительно афроамериканской эмиграции и колонизации голландской колонии Суринам в Южной Америке. Из этого ничего не вышло, и после 1864 года предложение было отклонено. [210]

Нидерланды отменили рабство в Суринаме в 1863 году в рамках постепенного процесса, который требовал, чтобы рабы работали на плантациях в течение 10 лет переходного периода за минимальную заработную плату, которая считалась частичной компенсацией их хозяевам. После 1873 года большинство вольноотпущенников по большей части покинули плантации, на которых они работали в течение нескольких поколений, в пользу столицы Парамарибо .

Соединенные Штаты
Гроб с рабами, которые пешком гнали из Стонтона , штат Вирджиния, в Теннесси, 1850 год.

Рабство в Соединенных Штатах было правовым институтом порабощения человеческого движимого имущества, в первую очередь африканцев и афроамериканцев , существовавшего в Соединенных Штатах Америки в XVIII и XIX веках, после обретения ими независимости от британцев и до конца Америки. Гражданская война . Рабство практиковалось в Британской Америке с ранних колониальных времен и было законным во всех тринадцати колониях во время провозглашения независимости в 1776 году.

Ко времени американской революции статус раба был институционализирован как расовая каста, связанная с африканским происхождением. [211] Соединенные Штаты поляризовались по вопросу рабства, представленного рабовладельческими и свободными штатами, разделенными линией Мэйсона-Диксона , которая отделяла свободную Пенсильванию от рабских Мэриленда и Делавэра.

Конгресс, во время Jefferson администрации запрещается ввоз рабов , эффективный 1808, хотя контрабанда (незаконный импорт) не было ничего необычного. [212] Внутренняя работорговля, однако, продолжалась быстрыми темпами, движимая спросом на рабочую силу в связи с развитием хлопковых плантаций в Глубоком Юге . Эти государства пытались распространить рабство на новые западные территории, чтобы сохранить свою долю политической власти в стране. В число таких законов, предложенных Конгрессу для продолжения распространения рабства в недавно ратифицированных штатах, входит Закон Канзаса-Небраски .

Обращение с рабами в Соединенных Штатах широко варьировалось в зависимости от условий, времени и места. Властные отношения рабства развратили многих белых, имевших власть над рабами, и дети проявили свою жестокость. Мастера и надзиратели прибегали к физическим наказаниям, чтобы навязывать свою волю. Рабов наказывали поркой, кандированием, повешением , избиением, сожжением, нанесением увечий, клеймом и тюремным заключением. Наказание чаще всего применялось в ответ на непослушание или предполагаемые нарушения, но иногда злоупотребления применялись, чтобы вновь утвердить господство хозяина или надзирателя над рабом. [213] Обычно жестче обращались с большими плантациями, которые часто находились в ведении надсмотрщиков и принадлежали отсутствующим рабовладельцам.

Вырубка келоидных шрамов сбежавшего раба, Гордон , Батон-Руж, Луизиана (1863 г.). Это известное фото распространяли аболиционисты. [214]

Уильям Уэллс Браун , сбежавший на свободу, сообщил, что на одной плантации рабы должны были собирать 80 фунтов хлопка в день, а женщины - 70 фунтов в день; если какой-либо раб не выполнил свою норму, его били плетью за каждый недостающий фунт. Столб для битья стоял рядом с хлопковыми весами. [215] Мужчина из Нью-Йорка, посетивший рабский аукцион в середине XIX века, сообщил, что по крайней мере три четверти мужчин-рабов, которых он видел на продаже, имели шрамы на спине от порки. [216] Напротив, небольшие семьи рабовладельцев имели более тесные отношения между владельцами и рабами; иногда это приводило к созданию более гуманной среды, но не было само собой разумеющимся. [213]

Более миллиона рабов было продано с Верхнего Юга , где имелся избыток рабочей силы, и вывезено на Глубокий Юг в результате принудительной миграции, разделив многие семьи. Новые общины афро-американской культуры возникли в Глубоком Юге, и общее количество рабов на Юге в конечном итоге достигло 4 миллионов до освобождения. [217] [218] В 19 веке сторонники рабства часто защищали это учреждение как «необходимое зло». Белые люди того времени опасались, что освобождение черных рабов будет иметь более вредные социальные и экономические последствия, чем продолжение рабства. Французский писатель и путешественник Алексис де Токвиль в книге «Демократия в Америке»(1835), выразил протест против рабства, наблюдая его влияние на американское общество. Он считал, что многорасовое общество без рабства несостоятельно, поскольку он считал, что предубеждение против чернокожих людей усиливается по мере того, как им предоставляется больше прав. Другие, такие как Джеймс Генри Хаммонд, утверждали, что рабство было «положительным благом», заявляя: «Такой класс у вас должен быть, иначе у вас не будет того другого класса, который ведет прогресс, цивилизацию и утонченность».

Правительства южных штатов хотели сохранить баланс между количеством рабовладельческих и свободных штатов, чтобы сохранить политический баланс сил в Конгрессе . Новые территории, приобретенные у Великобритании , Франции и Мексики, стали предметом серьезных политических компромиссов. К 1850 году недавно разбогатевший, выращивающий хлопок Юг, грозил отделиться от Союза , и напряженность продолжала расти. Многие белые южные христиане, включая церковных служителей, пытались оправдать свою поддержку рабства, измененного христианским патернализмом. [219] Крупнейшие деноминации - баптистская, методистская и пресвитерианская церкви - разделились по проблеме рабства на региональные организации Севера и Юга.

Рабы на плантации Вирджинии ( Старая плантация , около 1790 г.).

Когда Авраам Линкольн победил на выборах 1860 года на платформе остановки распространения рабства, согласно переписи населения США 1860 года , примерно 400 000 человек, представляющих 8% всех семей США, владели почти 4 000 000 рабов. [220] Треть южных семей владели рабами. [221] Юг был вложен в рабство. Таким образом, после избрания Линкольна семь штатов отделились и образовали Конфедеративные Штаты Америки . Первые шесть отделившихся штатов содержали наибольшее количество рабов на Юге. Вскоре после того, как проблема рабства, Соединенные Штаты разразились тотальной гражданской войной., после войны в декабре 1865 г.

В 2018 году Orlando Sentinel сообщил, что некоторые частные христианские школы во Флориде обучают студентов креационистской учебной программе, которая включает такие утверждения, как «большинство черных и белых южан долгое время жили вместе в гармонии» и что «жаждущие власти люди будоражат людей» ведущий к Движению за гражданские права . [222]

Азия

Рабство существовало по всей Азии, и формы рабства существуют до сих пор.

Китай
Контракт династии Тан, в котором говорится о покупке 15-летнего раба за шесть рулонов простого шелка и пять монет .

На протяжении всей истории Китая рабство принимало различные формы. Сообщается, что он был упразднен как юридически признанный институт, в том числе в законе 1909 года [223] [224], полностью вступившем в силу в 1910 году [225], хотя практика продолжалась по крайней мере до 1949 года [81].

Династия Тан покупала западных рабов у радханских евреев. [226] Тан Китайские солдаты и пираты поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Центральной Азии и северной Индии. [227] [228] [229] [230] Самый большой источник рабов происходил из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь, Гуандун, Гуанси и Гуйчжоу. Малайцы, кхмеры, индейцы и «чернокожие» народы (которые были либо австронезийскими негритосами Юго-Восточной Азии и островов Тихого океана, либо африканцами, либо и тем, и другим) также были куплены в качестве рабов в династии Тан. [231]

Во времена династии Цин 17-го века существовал рабский по наследству народ, которого звали Буи Аха (маньчжурский: буи ниялма; китайская транслитерация: 包衣,), что в переводе с маньчжурского языка буквально переводится как «домашний человек» и иногда переводится как « нукай» . " Маньчжуры устанавливали тесные личные и патерналистские отношения между хозяевами и их рабами, как сказал Нурхачи: «Хозяин должен любить рабов и есть ту же пищу, что и он». [232]Однако «буи аха» не совсем соответствовал китайской категории «раб-раб-раб» (кит .: 奴僕); вместо этого это были отношения личной зависимости от хозяина, которые теоретически гарантировали близкие личные отношения и равное обращение, даже хотя многие западные ученые прямо переводили «буи» как «раб-раб» (у некоторых из «буи» даже был свой слуга) [81].

Китайские мусульмане (тунгане) суфии, обвинявшиеся в исповедании сиецзяо (неортодоксальной религии), были наказаны ссылкой в ​​Синьцзян и проданы в рабство другим мусульманам, таким как суфийские попрошайки . [233] Китайцы-хань , совершавшие преступления, например, связанные с опиумом, стали рабами попрошаек, эта практика регулировалась законом Цин. [234] Большинство китайцев в Альтишахре были изгнанными рабами туркестанских богов. [235]В то время как свободные китайские купцы обычно не вступали в отношения с женщинами Восточного Туркестана, некоторые китайские рабы, принадлежащие к попрошайничеству, наряду с солдатами Зеленого стандарта, знаменосцами и маньчжурами, вели дела с женщинами Восточного Туркестана, которые носили серьезный характер. [236]

Индия

Рабство в Индии было широко распространено к VI веку до нашей эры, а возможно, даже еще в ведический период . [237] Рабство усилилось во время мусульманского господства в северной Индии после 11 века. [238] Рабство существовало в португальской Индии после 16 века. Голландцы тоже в основном имели дело с абиссскими рабами, известными в Индии как хабши или шидесы. [239] Аракан / Бенгалия, Малабар и Коромандель оставались крупнейшими источниками принудительного труда до 1660-х годов.

Между 1626 и 1662 годами голландцы вывозили в среднем 150–400 рабов ежегодно с аракано-бенгальского побережья. В течение первых 30 лет существования Батавии индийские и араканские рабы составляли основную рабочую силу голландской Ост-Индской компании, азиатской штаб-квартиры. Увеличение числа коромандельских рабов произошло во время голода после восстания индийских правителей наяка в Южной Индии (Танджавур, Сенджи и Мадурай) против господства Биджапура (1645) и последующего опустошения сельской местности Танджавура армией Биджапура. Сообщается, что более 150 000 человек были захвачены вторгшимися армией декканских мусульман в Биджапур и Голконду. В 1646 году в Батавию было экспортировано 2118 рабов, подавляющее большинство из которых - из южной части Коромандела. Некоторые рабы были также приобретены южнее в Тонди, Адирампатнам и Каялпатнам.Еще один рост рабства произошел между 1659 и 1661 годами из Танджавура в результате серии последовательных набегов биджапури. В Нагапатнаме, Пуликате и других местах компания закупила 8 000–10 000 рабов, большая часть которых была отправлена ​​на Цейлон, а небольшая часть была экспортирована в Батавию и Малакку. Наконец, после продолжительной засухи в Мадурае и южном Короманделе в 1673 году, которая усилила длительную борьбу Мадураев и Маратхов за Танджавур и карательные налоговые методы, тысячи людей из Танджавура, в основном дети, были проданы в рабство и экспортированы азиатскими торговцами из Нагапаттинама. в Ачех, Джохор и другие невольничьи рынки.большая часть из них была отправлена ​​на Цейлон, а небольшая часть была экспортирована в Батавию и Малакку. Наконец, после продолжительной засухи в Мадурае и южном Короманделе в 1673 году, которая усилила длительную борьбу Мадураев и Маратхов за Танджавур и карательные налоговые методы, тысячи людей из Танджавура, в основном дети, были проданы в рабство и экспортированы азиатскими торговцами из Нагапаттинама. в Ачех, Джохор и другие невольничьи рынки.большая часть из них была отправлена ​​на Цейлон, а небольшая часть была экспортирована в Батавию и Малакку. Наконец, после продолжительной засухи в Мадурае и южном Короманделе в 1673 году, которая усилила длительную борьбу Мадураев и Маратхов за Танджавур и карательные налоговые методы, тысячи людей из Танджавура, в основном дети, были проданы в рабство и экспортированы азиатскими торговцами из Нагапаттинама. в Ачех, Джохор и другие невольничьи рынки.и другие невольничьи рынки.и другие невольничьи рынки.

В сентябре 1687 года 665 рабов были вывезены англичанами из форта Св. Георгия в Мадрасе. А в 1694–96 гг., Когда война снова опустошила Южную Индию, в общей сложности 3 859 рабов были импортированы из Короманделя частными лицами на Цейлон. [240] [241] [242] [243] [244] [245] [246] [247] [248] [249] [250] Общий объем работорговли в Голландии в Индийском океане оценивается примерно в 15 –30% работорговли в Атлантике, что немного меньше, чем торговля рабами через Сахару, и в полтора-три раза превышает масштабы работорговли на суахили и Красном море и работорговли голландской Вест-Индской компании. [251] По словам сэра Генри Бартла Фрера(который входил в состав Совета вице-короля), в 1841 году в Индии насчитывалось от 8 до 9 миллионов рабов. Около 15% населения Малабара были рабами. Рабство было юридически отменено во владениях Ост-Индской компании Законом об индийском рабстве 1843 года . [5]

Индокитай

На горных племен в Индокитае «непрерывно охотились и уводили в рабство сиамцы (тайцы), анамиты (вьетнамцы) и камбоджийцы». [252] Сиамская военная кампания в Лаосе в 1876 году была описана британским наблюдателем как «трансформировавшаяся в крупномасштабные набеги на охоту за рабами». [252] Перепись, проведенная в 1879 году, показала, что 6% населения малайского султаната Перак были рабами. [253] Порабощенные люди составляли около двух третей населения части Северного Борнео в 1880-х годах. [253]

Япония

После того, как португальцы впервые вступили в контакт с Японией в 1543 году, развернулась крупномасштабная работорговля, в ходе которой португальцы покупали японцев в качестве рабов в Японии и продавали их в различные места за границей, включая Португалию, на протяжении 16-17 веков. [254] [255] Во многих документах упоминается крупная работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Считается, что японские рабы были первыми из своей нации, которые оказались в Европе, и португальцы закупили большое количество японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию для сексуальных целей, как отметила Церковь [256] в 1555 году. Японские рабыни были даже проданы в качестве наложниц азиатскому ласкаруи африканские члены экипажа вместе со своими европейскими коллегами, служащими на португальских кораблях, торгующих в Японии, упомянутые Луисом Серкейрой, португальским иезуитом, в документе 1598 года. [257] Японские рабы были привезены португальцами в Макао , где они были порабощены португальцами или стали рабами других рабов. [258] [259]

Некоторых корейских рабов купили португальцы и привезли обратно в Португалию из Японии, где они были среди десятков тысяч корейских военнопленных, отправленных в Японию во время японского вторжения в Корею (1592–1598) . [260] [261] Историки отметили, что в то же время Хидэёси выражал свое возмущение и возмущение португальской торговлей японскими рабами, он участвовал в массовой работорговле корейских военнопленных в Японии. [262] [263] Филлиппо Сассетти видел некоторых китайских и японских рабов в Лиссабоне среди большой рабской общины в 1578 году, хотя большинство рабов были черными. [264] [265] [266] [267] [268]Португальцы «высоко ценили» азиатских рабов с Востока гораздо больше, чем «рабов из Африки южнее Сахары». [269] Португальцы приписывали китайским и японским рабам такие качества, как ум и трудолюбие. [270] [271] [266] [267]

Король Португалии Себастьян опасался, что безудержное рабство оказывает негативное влияние на католическую прозелитизацию, поэтому он приказал запретить его в 1571 году. [272] Хидэёси был настолько возмущен, что его собственный японский народ массово продавался в рабство на Кюсю , что он написал письмо иезуиту вице-провинциальному Гаспару Коэльо 24 июля 1587 года, чтобы потребовать от португальцев, сиамов (тайцев) и камбоджийцев прекратить покупать и порабощать японцев и вернуть японских рабов, которые оказались в Индии. [273] [274] [275] Хидэёси обвинил португальцев и иезуитов в этой работорговле и в результате запретил христианское обращение в свою веру. [276] [самостоятельно опубликованный источник ][277]В 1595 году Португалия приняла закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов. [278]

Корея
Кисэн , женщины из семей изгоев или рабов, которых обучали развлекать, беседовать и оказывать сексуальные услуги мужчинам из высших слоев общества.

В период Чосон численность ноби могла составлять около одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. [84] Система ноби пришла в упадок, начиная с 18 века. [279] С момента зарождения династии Чосон и особенно с 17 века выдающиеся мыслители Кореи подвергли резкой критике систему ноби. Даже внутри правительства Чосон были признаки изменения отношения к ноби. [280] Король Ёнджо реализовал политику постепенного освобождения в 1775 году, [85] и он, и его преемник король Чонджовнесло много предложений и разработок, которые уменьшили нагрузку на ноби, что привело к освобождению подавляющего большинства правительственных ноби в 1801 г. [280] Кроме того, рост населения [85], многочисленных беглых рабов, [84] растущая коммерциализация сельского хозяйства , а рост класса независимых мелких фермеров способствовал сокращению числа ноби примерно до 1,5% от общей численности населения к 1858 году. [90] Наследственная система ноби была официально отменена примерно в 1886–1887 годах, [84] [90 ] ], а остальная часть системы ноби была отменена в результате реформы Габо 1894 года. [84] [281] Однако рабство полностью исчезло в Корее только в 1930 году, во время правления японской империи.

Во время японской имперской оккупации Кореи во время Второй мировой войны некоторые корейцы использовались имперскими японцами на принудительных работах в условиях, которые можно сравнить с рабством. [84] [282] В их число входили женщины, которых Японская императорская армия принудила к сексуальному рабству до и во время Второй мировой войны, известных как « женщины для утех ». [84] [282]

Океания

Рабы ( он mōkai ) играли признанную социальную роль в традиционном обществе маори в Новой Зеландии . [283]

Чернобородие произошло в Тихом океане , особенно в 19 веке.

Османская империя и Черное море

Вверху : османские войны видели, как европейцы тянулись в эту империю

В Константинополе около одной пятой населения составляли рабы. [54] Город был крупным центром работорговли в 15-м и последующих веках. Рабы были предоставлены татарскими набегами на славянские деревни [284], а также завоеванием и подавлением восстаний, после которых целые народы иногда порабощались и продавались по всей Империи, что уменьшало риск будущих восстаний. Османы также покупали рабов у торговцев, которые привозили рабов в Империю из Европы и Африки. Было подсчитано, что около 200 000 рабов, в основном черкесов, были ввезены в Османскую империю между 1800 и 1909 годами [253].Еще в 1908 году рабыни продавались в Османской империи. [285]

До конца 18 века Крымское ханство (мусульманское татарское государство) поддерживало массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. [109] Рабы были захвачены на юге России, Польши-Литвы , Молдавии , Валахии и Черкессии по татарских конников [286] и продаются в крымском порту Кафа . [287] Около 2 миллионов рабов, в основном христиан, были вывезены в течение 16 и 17 веков [288], пока Крымское ханство не было разрушено Российской империей в 1783 году. [289]

Персидский раб в Хивинском ханстве , 19 век

Невольничий рынок для захваченных в плен русских и персидских рабов был сосредоточен в Хивинском ханстве в Средней Азии . [290] В начале 1840-х годов население узбекских государств Бухара и Хива насчитывало около 900 000 рабов. [253] Даррел П. Кайзер писал: « Казахский - киргизские соплеменники похитили 1573 поселенцев из колоний [немецких поселений в России] в одиночку и только половина из них успешно выкуплен 1774 Остальные были убиты или порабощены.» . [291]

Юридические права

В зависимости от эпохи и страны рабы иногда имели ограниченный набор юридических прав. Например, в провинции Нью-Йорк люди, умышленно убивавшие рабов, подлежали наказанию в соответствии с законом 1686 года. [292] И, как уже упоминалось, определенные юридические права были предоставлены ноби в Корее, порабощенным людям в различных африканских обществах и черным рабыням во французской колонии Луизиана . Предоставление рабам законных прав иногда было вопросом морали, но иногда и личным интересом. Например, в древних Афинахзащита рабов от жестокого обращения одновременно защищала людей, которых можно было принять за рабов, а предоставление рабам ограниченных прав собственности стимулировало рабов работать усерднее, чтобы получить больше собственности. [293] В южных Соединенных Штатах до искоренения рабства в 1865 году в трактате о праве на рабство сообщалось, что рабы, обвиняемые в преступлениях, обычно имели законное право на адвоката, свободу от двойной опасности , право на суд присяжных в более серьезных случаях, и право на предъявление обвинения большим жюри, но им не хватало многих других прав, таких как способность белых взрослых контролировать свою жизнь. [294]

Поздний современный период

Советский союз

Рабочих заставляют тащить камни на холм в ГУЛАГе

Между 1930 и 1960 г. Советский Союз создал систему рабского труда лагерей под названием ГУЛАГ ( русский : ГУЛАГ , латинизируется :  ГУЛаг ). [295]

Заключенные в этих лагерях работали до смерти из-за сочетания чрезмерных производственных квот, физической и психологической жестокости, голода, отсутствия медицинской помощи и суровых условий. Александр Солженицын , переживший восемь лет заключения в ГУЛАГе, предоставил свидетельские показания о лагерях из первых рук, опубликовав «Архипелаг ГУЛАГ» , за что был удостоен Нобелевской премии по литературе . [296] [297] Уровень смертности в первые месяцы во многих лагерях достигал 80%. Сотни тысяч людей, возможно, миллионы, погибли в результате принудительного труда при Советской власти. [298]

Гольфо Алексопулос проводит сравнение, приравнивая труд в ГУЛАГе к «другим формам рабского труда» и «насилие человеческой эксплуатации», рабство ГУЛАГа, повлекшее за собой болезни и бесчеловечность в сталинском ГУЛАГе , [299]

Сталинский ГУЛАГ во многих отношениях был не столько концентрационным лагерем, сколько принудительным трудовым лагерем, и не столько тюремной системой, сколько системой рабства. Образ раба часто появляется в мемуарной литературе ГУЛАГа. Как писал Варлам Шаламов: «Голодные и измученные, мы оперлись на ошейник, подняв кровавые пузыри на груди и потянув набитую камнями телегу по наклонному полу шахты. Ошейник был тем же приспособлением, что использовали давным-давно древние египтяне. " Вдумчивые и строгие исторические сравнения советского принудительного труда и других форм рабского трудана мой взгляд, заслуживает внимания ученых. Как и в случае с глобальным рабством, ГУЛАГ нашел легитимность в тщательно продуманном повествовании о различиях, включающем презумпцию опасности и вины. Эта идеология различия и жестокая эксплуатация людей оставили в современной России прочное наследие.

Энн Эпплбаум , историк, получивший Пулитцеровскую премию и старший научный сотрудник Университета Джона Хопкинса , пишет, что слово ГУЛАГ стало обозначать «саму систему советского рабского труда во всех его формах и разновидностях» : [300]

Слово «ГУЛАГ» является аббревиатурой от « Главного управления лагерей» , или Главного управления лагеря, учреждения, которое управляло советскими лагерями. Но со временем это слово стало обозначать и саму систему советского рабского труда во всех его формах и разновидностях: трудовые лагеря, исправительные лагеря, уголовные и политические лагеря, женские лагеря, детские лагеря, транзитные лагеря. В более широком смысле, «ГУЛАГ» стал обозначать саму советскую репрессивную систему, набор процедур, которые Александр Солженицын когда-то назвал «нашей мясорубкой»: аресты, допросы, транспортировка в неотапливаемых вагонах для перевозки скота, принудительный труд, разрушение семей, годы, проведенные в изгнании, ранние и ненужные смерти.

Тема рабства в мемориалах ГУЛАГа

нацистская Германия

Подневольные работники в концентрационном лагере Бухенвальд во время Второй мировой войны

Во время Второй мировой войны , нацистская Германия фактически поработила около 12 миллионов людей , и те , которые считаются нежелательными и гражданами завоеванных стран, с общепризнанной целью лечения этих недочеловеков (суб-человек) в качестве постоянного рабовладельческого класса нижайших существ , которые могли бы быть работали, пока не умерли, и не обладали ни правами, ни юридическим статусом представителей арийской расы . [301]

Помимо евреев, самая суровая политика депортации и принудительного труда применялась к населению Беларуси, Украины и России. К концу войны половина населения Беларуси была убита или депортирована. [302] [303]

Китай

Китайское правительство имеет опыт заключения граждан в тюрьмы по политическим мотивам. Статья 73 Уголовно-процессуального закона Китая была принята в 2012 году и разрешает властям задерживать людей по причинам «государственной безопасности» или « терроризма ». В связи с этим задержанные могут содержаться до шести месяцев в «специально отведенных местах», таких как секретные тюрьмы. [304]

В марте 2020 года выяснилось, что правительство Китая использует уйгурское меньшинство для принудительного труда в потогонных цехах . Согласно отчету, опубликованному в то время Австралийским институтом стратегической политики (ASPI) , не менее 80 000 уйгуров были насильно выселены из региона Синьцзян и использовались для принудительного труда как минимум на 27 предприятиях. [305] По данным ресурсного центра «Бизнес и права человека», такие корпорации, как Abercrombie & Fitch , Adidas , Amazon , Apple , BMW , Fila , Gap, H&M , Inditex , Marks & Spencer , Nike , North Face , Puma , PVH , Samsung и UNIQLO получили продукцию от этих заводов до публикации отчета ASPI. [306]

Северная Корея

Показатели прав человека в Северной Корее часто считаются худшими в мире и осуждаются во всем мире, причем Организация Объединенных Наций , Европейский союз и такие группы, как Human Rights Watch, критикуют репутацию страны. С формами пытать , принудительный труд и злоупотребления все время широкое распространение. Большинство международных правозащитных организаций считают, что Северная Корея не имеет аналогов [307] в отношении нарушений свободы. [308] [309] [310] [311]

Современное рабство

Распространенность рабства в настоящее время в процентах от населения по странам.

Несмотря на то, что рабство сейчас запрещено законом во всех странах, количество рабов сегодня оценивается от 12 до 29,8 миллиона. [312] [313] [314] Согласно широкому определению рабства, в 1999 году в рабстве находилось 27 миллионов человек, разбросанных по всему миру. [315] В 2005 году Международная организация труда сообщила о 12,3 миллиона принудительных работников. [316] Сиддхарт Кара также дал оценку 28,4 миллиона рабов на конец 2006 года, разделенных на три категории: кабальный труд / долговая кабала (18,1 миллиона), принудительный труд (7,6 миллиона) и рабы, ставшие жертвами торговли людьми (2,7 миллиона). [45] Кара предоставляет динамическую модель для расчета количества рабов в мире каждый год, которое, по оценкам, составило 29,2 миллиона на конец 2009 года.

Общество туарегов традиционно феодальное, от знати и вассалов до темнокожих рабов. [317]

Согласно отчету Хьюман Райтс Вотч за 2003 год , около 15 миллионов детей, находящихся в долговой кабале в Индии, работают в условиях рабства, чтобы расплатиться с долгами своей семьи. [318] [319]

Славой Жижек утверждает, что в эпоху глобального капитализма после холодной войны были созданы новые формы современного рабства , включая рабочих-мигрантов, лишенных основных гражданских прав на Аравийском полуострове , полный контроль над рабочими в азиатских потогонных мастерских и использование принудительного труда. в эксплуатации природных ресурсов в Центральной Африке . [320]

Распределение

В отчете Walk Free Foundation за 2013 год [321] было обнаружено, что в Индии больше всего рабов, почти 14 миллионов, за ней следуют Китай (2,9 миллиона), Пакистан (2,1 миллиона), Нигерия, Эфиопия, Россия, Таиланд, Демократическая Республика. Конго, Мьянмы и Бангладеш; в то время как странами с самой высокой долей рабов были Мавритания, Гаити, Пакистан, Индия и Непал. [322]

В июне 2013 года Госдепартамент США выпустил отчет о рабстве. Он поместил Россию , Китай и Узбекистан в категорию наихудших нарушителей. Куба, Иран, Северная Корея, Судан , Сирия и Зимбабве были на самом низком уровне. В список также вошли Алжир, Ливия, Саудовская Аравия и Кувейт из 21 страны. [323] [324]

В Кувейте насчитывается более 600 000 домашних работников-мигрантов, которые уязвимы перед принудительным трудом и юридически связаны со своими работодателями, которые часто незаконно берут их паспорта. [325] В 2019 году были обнаружены онлайн-рынки рабов в таких приложениях, как Instagram. [326]

В ходе подготовки к чемпионату мира по футболу 2022 года в Катаре тысячи непальцев, крупнейшая группа рабочих, столкнулись с рабством в виде отказа в заработной плате, конфискации документов и невозможности покинуть рабочее место. [327] В 2016 году ООН дала Катару 12 месяцев на то, чтобы положить конец рабству трудящихся-мигрантов или предстать перед расследованием. [328]

Фонд Walk Free Foundation сообщил в 2018 году, что рабство в богатых западных обществах гораздо более распространено, чем было известно ранее, в частности, в Соединенных Штатах и ​​Великобритании, где насчитывается 403000 (каждый 800) и 136000 рабов соответственно. Эндрю Форрест, основатель организации, сказал, что «Соединенные Штаты - одна из самых развитых стран в мире, в которой более 400 000 современных рабов работают в условиях принудительного труда». [329] По оценкам, 40,3 миллиона человек находятся в рабстве во всем мире, причем в Северной Корее больше всего рабов - 2,6 миллиона (каждый 10). Фонд определяет современное рабство как «ситуации эксплуатации, от которых человек не может отказаться или оставить из-за угроз, насилия, принуждения, злоупотребления властью или обмана». [330]

Ливия

Во время Второй гражданской войны в Ливии ливийцы начали захватывать мигрантов из стран Африки к югу от Сахары, пытающихся попасть в Европу через Ливию, и продавать их на невольничьих рынках или удерживать в заложниках с целью получения выкупа [331]. Женщин часто насилуют, используют в качестве секс-рабынь или продают. публичные дома . [332] [333] [334] Дети-мигранты страдают от жестокого обращения и изнасилования детей в Ливии. [335] [336]

Мавритания

В Мавритании , последней стране, отменившей рабство (в 1981 г.), по оценкам, 20% ее 3-миллионного населения находятся в рабстве в качестве кабальных рабочих. [337] [338] [339] В августе 2007 года рабство в Мавритании было признано уголовным преступлением. [340] Однако, хотя рабство как практика было запрещено законом в 1981 году, владение рабом не считалось преступлением до 2007 года. [341 ] Хотя многие рабы сбежали или были освобождены с 2007 года, по состоянию на 2012 год только один рабовладелец был приговорен к тюремному заключению. [342]

Экономика

В то время как в 1809 году американских рабов продавали примерно за 40 000 долларов (в долларах с поправкой на инфляцию), в настоящее время раба можно купить всего за 90 долларов, что делает замену более экономичной, чем обеспечение длительного ухода. [343] Рабство - это многомиллиардная отрасль, ежегодно генерируемая примерно до 35 миллиардов долларов. [344]

Торговля людьми

Карта мира, показывающая страны по распространенности торговли женщинами

Жертвы торговли людьми обычно вербуются с помощью обмана или обмана (например, ложного предложения о работе, ложного предложения о миграции или ложного предложения о браке), продажи членами семьи, вербовки бывшими рабами или прямым похищением. Жертвы принуждаются к ситуации «долгового рабства» с помощью принуждения, обмана, мошенничества, запугивания, изоляции, угроз, физической силы, долговой кабалы или даже принудительного кормления наркотиками, чтобы контролировать своих жертв. [345]«Ежегодно, согласно проведенному в 2006 году исследованию, спонсируемому правительством США, около 800 000 человек становятся жертвами торговли людьми через национальные границы, не считая миллионов людей, проданных в пределах их собственных стран. Примерно 80% транснациональных жертв - женщины и девушки, и до 50% являются несовершеннолетними, сообщает Государственный департамент США в исследовании 2008 года. [346]

Хотя большинство жертв торговли людьми составляют женщины, которых принуждают к проституции (в этом случае такая практика называется секс-торговлей), жертвами также являются мужчины, женщины и дети, которых заставляют заниматься физическим трудом . [347] Из-за незаконного характера торговли людьми масштабы ее неизвестны. Согласно отчету правительства США, опубликованному в 2005 году, около 700 000 человек во всем мире ежегодно переправляются через границу. Эта цифра не включает тех, кто является проданным внутри страны. [347] Другое исследование показало, что ежегодно примерно 1,5 миллиона человек становятся жертвами торговли людьми внутри страны или за рубежом, из которых около 500 000 являются жертвами торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации. [45]

Аболиционизм

Isaac Crewdson (Beaconite) writerSamuel Jackman Prescod - Barbadian JournalistWilliam Morgan from BirminghamWilliam Forster - Quaker leaderGeorge Stacey - Quaker leaderWilliam Forster - Anti-Slavery ambassadorJohn Burnet -Abolitionist SpeakerWilliam Knibb -Missionary to JamaicaJoseph Ketley from GuyanaGeorge Thompson - UK & US abolitionistJ. Harfield Tredgold - British South African (secretary)Josiah Forster - Quaker leaderSamuel Gurney - the Banker's BankerSir John Eardley-WilmotDr Stephen Lushington - MP and JudgeSir Thomas Fowell BuxtonJames Gillespie Birney - AmericanJohn BeaumontGeorge Bradburn - Massachusetts politicianGeorge William Alexander - Banker and TreasurerBenjamin Godwin - Baptist activistVice Admiral MoorsonWilliam TaylorWilliam TaylorJohn MorrisonGK PrinceJosiah ConderJoseph SoulJames Dean (abolitionist)John Keep - Ohio fund raiserJoseph EatonJoseph Sturge - Organiser from BirminghamJames WhitehorneJoseph MarriageGeorge BennettRichard AllenStafford AllenWilliam Leatham, bankerWilliam BeaumontSir Edward Baines - JournalistSamuel LucasFrancis August CoxAbraham BeaumontSamuel Fox, Nottingham grocerLouis Celeste LecesneJonathan BackhouseSamuel BowlyWilliam Dawes - Ohio fund raiserRobert Kaye Greville - BotanistJoseph Pease - reformer in India)W.T.BlairM.M. Isambert (sic)Mary Clarkson -Thomas Clarkson's daughter in lawWilliam TatumSaxe Bannister - PamphleteerRichard Davis Webb - IrishNathaniel Colver - Americannot knownJohn Cropper - Most generous LiverpudlianThomas ScalesWilliam JamesWilliam WilsonThomas SwanEdward Steane from CamberwellWilliam BrockEdward BaldwinJonathon MillerCapt. Charles Stuart from JamaicaSir John Jeremie - JudgeCharles Stovel - BaptistRichard Peek, ex-Sheriff of LondonJohn SturgeElon GalushaCyrus Pitt GrosvenorRev. Isaac BassHenry SterryPeter Clare -; sec. of Literary & Phil. Soc. ManchesterJ.H. JohnsonThomas PriceJoseph ReynoldsSamuel WheelerWilliam BoultbeeDaniel O'Connell - "The Liberator"William FairbankJohn WoodmarkWilliam Smeal from GlasgowJames Carlile - Irish Minister and educationalistRev. Dr. Thomas BinneyEdward Barrett - Freed slaveJohn Howard Hinton - Baptist ministerJohn Angell James - clergymanJoseph CooperDr. Richard Robert Madden - IrishThomas BulleyIsaac HodgsonEdward SmithSir John Bowring - diplomat and linguistJohn EllisC. Edwards Lester - American writerTapper Cadbury - Businessmannot knownThomas PinchesDavid Turnbull - Cuban linkEdward AdeyRichard BarrettJohn SteerHenry TuckettJames Mott - American on honeymoonRobert Forster (brother of William and Josiah)Richard RathboneJohn BirtWendell Phillips - AmericanJean-Baptiste Symphor Linstant de Pradine from HaitiHenry Stanton - AmericanProf William AdamMrs Elizabeth Tredgold - British South AfricanT.M. McDonnellMrs John BeaumontAnne Knight - FeministElizabeth Pease - SuffragistJacob Post - Religious writerAnne Isabella, Lady Byron - mathematician and estranged wifeAmelia Opie - Novelist and poetMrs Rawson - Sheffield campaignerThomas Clarkson's grandson Thomas ClarksonThomas MorganThomas Clarkson - main speakerGeorge Head Head - Banker from CarlisleWilliam AllenJohn ScobleHenry Beckford - emancipated slave and abolitionistUse your cursor to explore (or Click "i" to enlarge)
Картина, посвященная Конвенции 1840 года о борьбе с рабством в Эксетер-холле. [348]

Рабство в той или иной форме существовало на протяжении всей зарегистрированной истории человечества,  как и в различные периоды движения за освобождение больших или отдельных групп рабов.

В древности

Ашока , правивший империей Маурьев на Индийском субконтиненте с 269–232 гг. До н. Э., Отменил работорговлю, но не рабство. [349] Династия Цинь , правившая Китаем с 221 по 206 год до н.э., отменила рабство и отменила крепостное право. Однако многие его законы были отменены, когда династия была свергнута. [350] Рабство было снова отменено Ван Мангом в Китае в 17 г. н.э., но было восстановлено после его убийства. [351]

Америка

Испанская колонизация Северной и Южная Америка вызвала дискуссию о праве на порабощение коренных американцев. Выдающимся критиком рабства в испанских колониях Нового Света был испанский миссионер и епископ Бартоломе де лас Касас , который был «первым, кто разоблачил угнетение коренных народов европейцами в Америке и призвал к отмене там рабства». " [352]

Одним из первых протестов против рабства выступили немецкие и голландские квакеры в Пенсильвании в 1688 году. [353] В 1777 году Вермонт, в то время независимое государство , стал первой частью того, что впоследствии стали Соединенными Штатами, которые отменили рабство. [353]

В Соединенных Штатах все северные штаты отменили рабство к 1804 году, и Нью-Джерси был последним, кто начал действовать. [354] Давление аболиционистов привело к серии небольших шагов к эмансипации. После того, как 1 января 1808 г. вступил в силу Закон о запрещении ввоза рабов , ввоз рабов в Соединенные Штаты был запрещен [355], но не внутренняя работорговля , ни участие в международной работорговле за пределами страны. Законное рабство сохранялось за пределами северных штатов; большинство этих рабов, уже находившихся в США, были юридически освобождены только в 1863 году. Многие американские аболиционисты приняли активное участие в противодействии рабству, поддержав подпольную железную дорогу.. Жестокие столкновения между американцами, выступающими против рабства и выступающими за рабство, включали Bleeding Kansas , серию политических и вооруженных споров в 1854–1861 годах относительно того, присоединится ли Канзас к Соединенным Штатам в качестве рабского или свободного государства . К 1860 году общее количество рабов достигло почти четырех миллионов, а Гражданская война в США , начавшаяся в 1861 году, привела к прекращению рабства в Соединенных Штатах. [356] В 1863 году Линкольн издал Прокламацию об освобождении , которая освободила рабов, содержащихся в Конфедеративных Штатах; 13 - й поправки к У. С. Конституция запрещает большинство форм рабства на всей территории страны.

Многие из освобожденных рабов стали издольщиками и наемными слугами. Таким образом, некоторые стали привязаны к тому самому участку земли, на котором они были рождены рабами, имевшими мало свободы или экономических возможностей из-за законов Джима Кроу, которые увековечивали дискриминацию, ограниченное образование, способствовали преследованию без надлежащей правовой процедуры и приводили к постоянной бедности. Страх репрессий, таких как несправедливое заключение в тюрьму и линчевание, еще больше сдерживал продвижение по службе.

Его автобиография Олауда Эквиано , опубликованная в 1789 году, помогла в создании Закона 1807 года о работорговле, положившего конец африканской работорговле для Великобритании и ее колоний.
Джозеф Дженкинс Робертс , родившийся в Вирджинии, был первым президентом Либерии , которая была основана в 1822 году для освобожденных американских рабов.

Европа

Франция отменила рабство в 1794 году. [353]

Одна из наиболее значительных вех в кампании за отмену рабства во всем мире произошла в Англии в 1772 году, когда британский судья лорд Мэнсфилд , мнение которого в деле Сомерсетта было широко признано, что рабство было незаконным в Англии. В этом решении также был установлен принцип, согласно которому рабство, заключенное в других юрисдикциях, не может применяться в Англии. [357]

Сыны Африки - британская группа конца 18 века, выступавшая за искоренение рабства. Ее членами были лондонские африканцы, освобожденные рабы, среди которых были Оттоба Кугоано , Олауда Эквиано и другие ведущие члены черного сообщества Лондона. Он был тесно связан с Обществом за отмену работорговли, внеконфессиональной группой, основанной в 1787 году, в которую входил Томас Кларксон . Британский член парламента Уильям Уилберфорс возглавил движение против рабства в Соединенном Королевстве, хотя за основу было положено эссе Кларксона против рабства. Уилберфорса убеждал его близкий друг, премьер-министр Уильям Питт Младший, чтобы сделать проблему своей собственной, и ее также поддержал реформированный евангелист Джон Ньютон . Закон работорговли был принят британским парламентом 25 марта 1807 года , что делает работорговлю незаконной по всей Британской империи , [358] Wilberforce также выступала за отмену рабства в Британской империи, где он жил , чтобы увидеть в рабстве упразднении Акт 1833 года .

После того, как в 1807 году был принят закон об отмене работорговли, эти участники кампании переключились на поощрение других стран последовать их примеру, особенно Франции и британских колоний. Между 1808 и 1860 годами британская западноафриканская эскадра захватила около 1600 рабовладельческих кораблей и освободила 150 000 африканцев, находившихся на борту. [359] Также были приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры, запрещающие торговлю, например, против свергнутого в 1851 г. «узурпирующего короля Лагоса». Соглашения о борьбе с рабством были подписаны с более чем 50 африканскими правителями. [360]

Мировой

В 1839 году в Великобритании Джозефом Стерджем была основана старейшая в мире международная правозащитная организация Anti-Slavery International , которая проводила кампанию по запрещению рабства в других странах. [361] В 2007 году проводились торжества по случаю 200-летия отмены работорговли в Соединенном Королевстве благодаря работе Британского общества по борьбе с рабством .

В 1860-х годах сообщения Дэвида Ливингстона о зверствах арабской работорговли в Африке вызвали интерес британской общественности, возродив ослабевшее аболиционистское движение. Королевский флот на протяжении 1870-х годов пытался пресечь «эту отвратительную восточную торговлю», в частности на Занзибаре . В 1905 году французы отменили рабство коренных народов на большей части территории Французской Западной Африки . [362]

10 декабря 1948 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Всеобщую декларацию прав человека , в которой свобода от рабства объявлялась международно признанным правом человека . В статье 4 Всеобщей декларации прав человека говорится:

Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещены во всех их формах. [363]

В 2014 году впервые в истории основные лидеры многих религий, буддистов, индуистов, христиан, иудеев и мусульман собрались вместе, чтобы подписать общее обязательство против современного рабства; заявление они подписали призывы к ликвидации рабства и торговли людьми в 2020 году [364] Подписанты были: Франциск , Мата Amṛtānandamayī , бхикшуни Тич Nu чан Хонг (представляющий Дзен Мастер Тик Нат Хан ), Datuk K Шри Dhammaratana, главный Высокий Священник Малайзии раввин Авраам Скорка, Раввин Дэвид Розен, Аббас Абдалла Аббас Солиман, заместитель государственного секретаря Аль-Азхар Альшариф (представляющий Мохамеда Ахмеда Эль-Тайеба, Великого имама Аль-Азхара), Великий аятолла Мохаммад Таки аль-Модарреси, Шейх Назия Раззак Джаафар, специальный советник Великого Аятолла (представляющий Великого аятоллы шейха Башира Хуссейна аль-Наджафи), шейха Омара Аббуда, Джастина Велби, архиепископа Кентерберийского, и митрополита Франции Эммануэля (представляющего Вселенского патриарха Варфоломея) [364]

Такие группы, как американская борьба с рабством группы , Anti-рабство , освободить раб , в борьбе с рабством общество и Норвежское общество борьбы с рабством продолжают кампанию по ликвидации рабства.

Извинения

Памятник рабам на Занзибаре

21 мая 2001 года Национальное собрание Франции приняло закон Таубира , признав рабство преступлением против человечности . Извинения от имени африканских стран за их роль в обмене своих соотечественников в рабство, остаются открытым вопросом, поскольку рабство практиковалось в Африке еще до прихода первых европейцев, а работорговля в Атлантике осуществлялась с высокой степенью участия нескольких африканских обществ. . Рынок черных рабов обеспечивался хорошо известными сетями работорговли, контролируемыми местными африканскими обществами и отдельными лицами. [365]

Имеются достаточные свидетельства, приводящие один за другим случаи, когда африканские страны контролировали сегменты торговли. Экономика нескольких африканских стран, таких как Калабар и другие южные части Нигерии, зависела исключительно от торговли. Африканские народы, такие как Имбангала в Анголе и Ньямвези в Танзании, будут служить посредниками или бродячими бандами, воюющими с другими африканскими странами, чтобы захватить африканцев для европейцев. [366]

Несколько историков внесли важный вклад в глобальное понимание африканской стороны атлантической работорговли. Утверждая, что африканские купцы определяли совокупность торговых товаров, принимаемых в обмен на рабов, многие историки выступают за африканскую свободу действий и, в конечном счете, за общую ответственность за работорговлю. [367]

В 1999 году президент Бенина Матье Кереку принес национальные извинения за центральную роль, которую африканцы сыграли в атлантической работорговле. [157] Люк Гнакаджа , министр окружающей среды и жилищного строительства Бенина, позже сказал: «Работорговля - это позор, и мы действительно раскаиваемся в этом». [368] По оценкам исследователей, 3 миллиона рабов были вывезены с Невольничьего побережья, граничащего с заливом Бенин . [368] Президент Ганы Джерри Ролингс также принес извинения за участие своей страны в работорговле. [157]

Проблема извинений связана с возмещением ущерба за рабство и до сих пор решается организациями по всему миру. Например, Ямайское репарационное движение одобрило свою декларацию и план действий. В 2007 году премьер-министр Великобритании Тони Блэр принес официальные извинения за причастность Великобритании к рабству. [369]

25 февраля 2007 г. Содружество Вирджиния решило «глубоко сожалеть» и принести извинения за свою роль в институте рабства. Уникальное и первое в своем роде в США извинение было единогласно принято обеими палатами, когда Вирджиния приближалась к 400-летию основания Джеймстауна . [370]

24 августа 2007 года мэр Лондона Кен Ливингстон публично извинился за роль Великобритании в колониальной работорговле. «Вы можете взглянуть туда, чтобы увидеть учреждения, которые до сих пор пользуются благами богатства, которое они создали из рабства», - сказал он, указывая на финансовый район. Он утверждал, что Лондон по-прежнему заражен ужасами рабства. В частности, Лондон оборудовал, профинансировал и застраховал многие корабли, что помогло финансировать строительство лондонских доков. [371] В 1999 году официальные лица Ливерпуля , который был крупным портом работорговли, извинились. [372]

30 июля 2008 года Палата представителей Соединенных Штатов приняла резолюцию, извиняющуюся за американское рабство и последующие дискриминационные законы. [373] В июне 2009 года Сенат США принял резолюцию с извинениями перед афроамериканцами за «фундаментальную несправедливость, жестокость, жестокость и бесчеловечность рабства». Эту новость приветствовал президент Барак Обама , первый президент страны африканского происхождения. [374] Некоторые из предков президента Обамы могли быть рабовладельцами. [375]

В 2010 году ливийский лидер Муаммар Каддафи извинился за участие арабов в работорговле, сказав: «Я сожалею о поведении арабов ... Они привозили африканских детей в Северную Африку, они делали их рабами, они продавали их, как животных, и они забирали их. как рабов и позорно торговали ими ". [ необходима цитата ]

Репарации

Существуют движения за возмещение ущерба тем, кого раньше держали в рабстве, или их потомкам. Иски о возмещении ущерба за нахождение в рабстве рассматриваются в рамках гражданского права почти во всех странах. Это часто называют серьезной проблемой, поскольку отсутствие денег у родственников бывших рабов означает, что они часто имеют ограниченный доступ к потенциально дорогостоящему и бесполезному судебному процессу.. Обязательные системы штрафов и возмещения, выплачиваемых еще не определенной группе истцов из штрафов, уплаченных неуказанными сторонами и взыскиваемых властями, были предложены адвокатами для облегчения этой «проблемы гражданского суда». Поскольку почти во всех случаях нет живых бывших рабов или живых бывших рабовладельцев, эти движения не получили большой поддержки. Почти во всех случаях судебная система постановила, что срок давности по этим возможным искам давно истек.

Другое использование термина

Слово рабство часто используется как уничижительное для описания любой деятельности, к которой человека принуждают выполнять. Некоторые утверждают, что призыв в армию и другие формы принудительного государственного труда составляют «управляемое государством рабство». [376] [377] Некоторые либертарианцы и анархо-капиталисты рассматривают государственное налогообложение как форму рабства. [378]

«Рабство» использовалось некоторыми сторонниками антипсихиатрии для определения недобровольных психиатрических пациентов, утверждая, что не существует объективных физических тестов на психическое заболевание, и тем не менее, психиатрический пациент должен выполнять указания психиатра. Они утверждают, что вместо цепей для контроля над рабом психиатр использует наркотики для контроля над разумом. [379] Драпетомания была психиатрическим диагнозом раба, который не хотел быть рабом. [380] [381]

Некоторые сторонники прав животных применили термин « рабство» к состоянию некоторых или всех животных, принадлежащих людям, утверждая, что их статус сопоставим со статусом человеческих рабов. [382]

Рынок труда, как институционализированный в сегодняшних рыночных экономических системах, подвергался критике со стороны господствующих социалистов и анархо-синдикалистов , которые использовали термин « наемное рабство» как уничижительный или дисфемизм по отношению к наемному труду . [383] [384] [385] Социалисты проводят параллели между торговлей рабочей силой как товаром и рабством. Цицерон, как известно, предлагал такие параллели. [386]

Средства массовой информации

Плакат для Спартака

Фильм был самым влиятельным средством представления истории рабства широкой публике во всем мире. [387] Американская киноиндустрия имела сложные отношения с рабством и до последних десятилетий часто избегала этой темы. Такие фильмы, как « Рождение нации» (1915) [388] и « Унесенные ветром» (1939) вызвали споры, потому что они давали благоприятное изображение. В 1940 году «Тропа Санта-Фе» дала либеральную, но неоднозначную интерпретацию нападок Джона Брауна на рабство. [389] Песня Юга дала благоприятный взгляд на рабство в Соединенных Штатах в 1946 году.

Движение за гражданские права в 1950-х годах превратило дерзких рабов в героев. [390] Вопрос о рабстве в американской памяти обязательно включает его изображение в художественных фильмах. [391]

Большинство голливудских фильмов использовали американские декорации, хотя « Спартак» (1960) имел дело с фактическим восстанием в Римской империи, известным как Третья война рабов . Восстание провалилось, и все повстанцы были казнены, но, согласно фильму, их дух сохранился. [392] Спартак удивительно близок к историческим записям. [393]

Тайная вечеря ( La última cena на испанском языке) - это фильм 1976 года режиссера кубинца Томаса Гутьерреса Алеа о проповеди христианства рабам на Кубе, в котором подчеркивается роль ритуала и восстания. Гореть! Действие происходит на воображаемом португальском острове Кеймада (где местные жители говорят по-испански) и объединяет исторические события, произошедшие в Бразилии, на Кубе, в Санто-Доминго, Ямайке и в других местах.

Историки согласны с тем, что фильмы во многом сформировали исторические воспоминания, но они обсуждают вопросы точности, правдоподобия, морализма, сенсационности, того, как факты растягиваются в поисках более широких истин и пригодности для классной комнаты. [394] [392] Берлин утверждает, что критики жалуются, если в трактовке подчеркивается историческая жестокость или если суровость приукрашивается, чтобы подчеркнуть эмоциональное воздействие рабства. [395]

Смотрите также

  • Александр Гамильтон # О рабстве
  • Вольницы Бодмина , имена и подробности рабов, освобожденных в средневековом Бодмине
  • Возмещение ущерба # Освобождение рабов и наемных слуг
  • Международный день борьбы за отмену рабства
  • Международный музей рабства
  • Принудительное рабство
  • Список порабощенных людей
  • Список рабовладельцев
  • Мукатаба
  • Папа Григорий XVI # Осуждение работорговли / In supremo apostolatus
  • Папа Пий II # Рабство
  • Дополнительная конвенция об упразднении рабства
  • Институт Уилберфорса по изучению рабства и эмансипации

Рекомендации

  1. Publishers, Harper Collins (17 февраля 2016 г.). Расширенный словарь английского языка Collins Cobuild . Gramedia Pustaka Utama. ISBN 978-602-03-2329-9.
  2. ^ Уэйт, Морис; Линдберг, Кристин А. (2010). Карманный Оксфордский американский словарь и тезаурус . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-972995-1.
  3. ^ Аллен, Жан (2012). «Юридическое определение рабства в двадцать первом веке». В Allain, Жан (ред.). Правовое понимание рабства: от исторического к современному . Оксфорд: ОУП. С. 199–219. ISBN 9780191645358.
  4. ^ a b c d e f «Рабство в 21 веке» . Newint.org. Архивировано из оригинала на 27 мая 2010 года . Проверено 29 августа 2010 года .
  5. ^ a b c d e f g "Исторический очерк: рабовладельческие общества" . Encyclopdia Britannica . Архивировано из оригинального 23 февраля 2007 года.
  6. ^ Тюки 2004 , с. 4.
  7. ^ Белый, Шелли К .; Уайт, Джонатан М .; Корген, Кэтлин Оделл (2014). Социологи в действии по вопросам неравенства: раса, класс, пол и сексуальность . Мудрец. п. 43. ISBN 978-1-4833-1147-0.
  8. ^ Ходал, Кейт (31 мая 2016 г.). «Один из 200 человек - раб. Почему?» . Хранитель .
  9. ^ «Религия и этика - Современное рабство: современные формы рабства» . BBC. 30 января 2007 . Проверено 16 июня 2009 года .
  10. ^ a b Оксфордский словарь английского языка , 2-е издание 1989 г., sv slave
  11. ^ "раб | Происхождение и значение слова раб по Интернет-этимологическому словарю" . www.etymonline.com . Проверено 11 июня 2020 года .
  12. ^ "Определение и значение раба | Английский словарь Коллинза" . www.collinsdictionary.com . Проверено 11 июня 2020 года .
  13. ^ Jankowiak, Marek (февраль 2017). «Что работорговля в Сакалибе говорит нам о раннем исламском рабстве?» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 49 (1): 169–172. DOI : 10.1017 / S0020743816001240 .
  14. ^ «Международная работорговля» . Encyclopdia Britannica .
  15. ^ Льюис 1992 , Глава 1.
  16. ^ Клюге, Фридрих (1921). Etymologisches wörterbuch der deutschen sprache (на немецком языке). Vereinigung wissenschaftlicher verleger.
  17. ^ Вальдман, Katy (19 мая 2015). «Раб или порабощенный человек? Это не просто академический спор историков американского рабства» . Шифер . Архивировано 21 мая 2015 года.
  18. ^ a b Тюки 2004 , стр. 15–18.
  19. Перейти ↑ Frost, Dan (2011). «Толстое рабство». В Родригесе, Юниус П. (ред.). Рабство в современном мире . 1 . ABC-CLIO. п. 182. ISBN. 978-1-85109-783-8.
  20. Перейти ↑ Brace, Laura (2004). Политика собственности: труд, свобода и собственность . Издательство Эдинбургского университета. п. 162. ISBN. 978-0-7486-1535-3. Проверено 31 мая 2012 года .
  21. ^ "Традиционное или Chattel Slavery" . Проект FSE . Проект феминистской сексуальной этики . Проверено 31 августа 2014 года .
  22. ^ Чаттерджи, Индрани; Итон, Ричард (2006). Рабство и история Южной Азии . Издательство Индианского университета. п. 3. ISBN 978-0-253-11671-0.
  23. ^ MA Dandamayev, Барда и Bardadārī в Энциклопедическом Iranica
  24. ^ Фаразманд, Али (1998) «Персидская / иранская административная традиция», в Джей М. Шафриц (редактор), Международная энциклопедия общественного указа и управления . Боулдер, Колорадо: Westview Press , стр. 1640–1645 - Выдержка: «Персы никогда не практиковали массовое рабство, и во многих случаях положение и жизнь полурабов (военнопленных) на самом деле были лучше, чем у простых граждан Персии. " (стр.1642)
  25. ^ «Эксперты поощряют действия против торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации» . Архивировано из оригинального 23 декабря 2009 года.
  26. ^ «Права - Мексика: 16 000 жертв сексуальной эксплуатации детей» . ipsnews.net . Проверено 11 февраля 2016 года .
  27. ^ Римский статут Международного уголовного суда , База данных международного уголовного права и комментарии, стр. сноски: 29 , 82, 107[ мертвая ссылка ]
  28. ^ Акуна, Tathiana Флорес (январь 2004). «Преступления сексуального характера, связанные с Римским статутом: оценка в свете международного гуманитарного права» (PDF) . Revista Instituto Interamericano de Derechos Humanos . 1 (39): 29–30 . Проверено 8 июля 2012 года .
  29. ^ «Этика - Рабство: Современное рабство» . bbc.co.uk . Проверено 11 февраля 2016 года .
  30. ^ "Отчет Специального докладчика по современным формам рабства, включая его причины и последствия, Гульнары Шагинян" (PDF) . ohchr.org . Совет ООН по правам человека. 10 июля 2012 года Архивировано из оригинального (PDF) 21 сентября 2013 года . Проверено 14 октября 2015 года .
  31. ^ "Страница кампании: Дети-солдаты" . Хьюман Райтс Вотч . Архивировано из оригинального 13 февраля 2008 года.[ требуется проверка ]
  32. Салливан, Кевин (26 декабря 2008 г.). «В Того приглушенный крик 10-летнего ребенка:« Я больше не могу » » . Вашингтон Пост . Проверено 27 мая 2018 года .
  33. ^ "Двухлетний ребенок, находящийся под угрозой принудительного брака" . BBC News . 5 марта 2013 г.
  34. ^ «Дневники чести: ребенок / принудительный брак: информационный бюллетень» (PDF) . Honordiaries.com . Проверено 29 сентября 2015 года .
  35. Black, Debra (20 сентября 2013 г.). «В Онтарио процветают принудительные браки» . Зритель Гамильтона .
  36. ^ «Без согласия: принудительный брак в Австралии» (PDF) . Архивировано 13 июня 2015 года (PDF) .
  37. ^ «ЮНИСЕФ поддерживает борьбу за прекращение брака путем похищения в Эфиопии» . Reliefweb.int. 9 ноября 2004 . Проверено 29 августа 2013 года .
  38. ^ North, Douglass C .; Томас, Роберт Пол (декабрь 1971 г.). «Взлет и падение манориальной системы: теоретическая модель». Журнал экономической истории . 31 (4): 777–803. DOI : 10.1017 / S0022050700074623 . JSTOR 2117209 . 
  39. ^ Домара, Евсей Д. (март 1970 г.). «Причины рабства или крепостничества: гипотеза». Журнал экономической истории . 30 (1): 18–32. DOI : 10.1017 / S0022050700078566 . JSTOR 2116721 . 
  40. Lagerlöf, Nils-Petter (12 ноября 2006 г.). «Рабство и другие имущественные права» . Документ MPRA 372 . Проверено 6 мая 2009 года .
  41. ^ «Технология» . History.com. 4 января 2008. Архивировано из оригинала 23 апреля 2008 года . Проверено 6 мая 2009 года .
  42. ^ Маккивиган, Джон Р .; Снай, Митчелл (1998). Религия и довоенные дебаты о рабстве . Пресса Университета Джорджии. С. 68–. ISBN 978-0-8203-2076-2. Проверено 31 мая 2012 года .
  43. Перейти ↑ Griswold, Charles L. (1999). Адам Смит и добродетели просвещения . Издательство Кембриджского университета. п. 198. ISBN 978-0-521-62891-4. Проверено 31 мая 2012 года .
  44. ^ Forbes 1998 , стр. 74.
  45. ^ a b c Кара, Сиддхартх (2008). Секс-торговля - внутри бизнеса современного рабства . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13960-1.
  46. ^ «Кейптаун и окрестности» . westerncape.gov.za . Проверено 18 июля 2012 года .
  47. ^ «Рабство в Бразилии» . Историческая одежда для мальчиков . Проверено 18 июля 2012 года .
  48. ^ «Условия жизни рабов» . Историческая одежда для мальчиков. 6 октября 2008 . Проверено 18 июля 2012 года .
  49. ^ Scheen, Томас (28 октября 2008). "Нигер: Ehemalige Sklavin erhält Entschädigung" . Frankfurter Allgemeine Zeitung (на немецком языке). Йоханнесбург. Архивировано из оригинального 31 октября 2008 года . Проверено 14 октября 2015 года .[ требуется цитата для проверки ]
  50. Перейти ↑ Panzer, Joel S. (1996). Папы и рабство . Альба Хаус. п. 3. ISBN 0-8189-0764-9."Ранние формы рабства были разнообразными, сложными и очень часто принадлежали к другой социологической категории, чем те, которые преобладали после 14 века. Хотя все формы рабства, безусловно, неприемлемы для большинства людей сегодня, это не всегда так. Раньше правила войны и общества были таковы, что подневольное состояние часто применялось в качестве наказания для преступников и военнопленных и даже свободно выбиралось многими рабочими по экономическим причинам. Дети, рожденные от тех, кто находился в подневольном состоянии, также иногда считались таковыми. находиться в том же состоянии, что и их родители. Эти виды рабства были наиболее распространенными среди тех, которые обычно считались установлением так называемых «справедливых титулов» рабства ».
  51. ^ «Sicut Dudem - Против порабощения черных уроженцев Канарских островов» . papalencyclicals.net .
  52. ^ "Sublimus Dei - О порабощении и евангелизации индейцев" . papalencyclicals.net .
  53. ^ Ханке, Льюис (1974). Все человечество едино: исследование спора между Бартоломе де Лас Касас и Хуаном Хинесом де Сепульведа о религиозных и интеллектуальных способностях американских индейцев . Издательство Университета Северного Иллинойса. стр. xi. ISBN 0-87580-043-2."Впервые и, вероятно, в последний раз колонизирующая нация организовала официальное расследование справедливости методов, используемых для расширения своей империи. Впервые в современном мире мы видим попытку заклеймить вся раса как низшая, как прирожденные рабы согласно теории, разработанной много веков назад Аристотелем ».
  54. ^ а б Хелли, Ричард . «Рабство» . Encyclopdia Britannica .
  55. ^ «Месопотамия: Кодекс Хаммурапи» . Архивировано из оригинального 14 мая 2011 года , например , пролог, «пастырем угнетенных и рабов». Свод законов № 7, «Если кто покупает у сына или раба другого человека».
  56. Harris, WV (3 февраля 2011 г.), «Демография, география и источники римских рабов *» , Имперская экономика Рима , Oxford University Press, стр. 88–110, doi : 10.1093 / acprof: osobl / 9780199595167.003.0005 , ISBN 978-0-19-959516-7, получено 7 февраля 2021 г.
  57. Шоу, Гарри Дж. (26 октября 2012 г.), «Рабство, Египет фараонов» , Энциклопедия древней истории , Хобокен, Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons, Inc., DOI : 10.1002 / 9781444338386.wbeah15006 , ISBN 978-1-4443-3838-6, получено 7 февраля 2021 г.
  58. ^ «Древний Египет: рабство, его причины и практика» . reshafim.org.il . Проверено 6 марта 2019 года .
  59. Дэвид, Розали (1 апреля 1998 г.). Древние египтяне (верования и обычаи) . Sussex Academic Press. п. 91.
  60. Эверетт, Сюзанна (24 октября 2011 г.). История рабства . Книги Чартвелла. С. 10–11.
  61. Данн, Джимми (24 октября 2011 г.). «Рабы и рабство в Древнем Египте» . Проверено 9 апреля 2016 года .
  62. ^ Паргас, Дамиан Алан; Рошу, Фелиция (7 декабря 2017 г.). Критические чтения о глобальном рабстве (4 тома) . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-34661-1.
  63. ^ «Рабство и принудительный труд в Древнем Китае и Древнем Средиземноморье» . Эдинбургский университет . Проверено 6 марта 2019 года .
  64. ^ Обер, Иосия; Шайдель, Вальтер; Шоу, Брент Д; Санклементе, Донна (18 апреля 2007 г.). «К открытому доступу в античных исследованиях: Рабочие документы Принстона и Стэнфорда в классике» . Гесперия . 76 (1): 229–242. DOI : 10,2972 / hesp.76.1.229 . ISSN 0018-098X . 
  65. ^ Лауффер, Зигфрид (1 августа 1957). Бернекер, Эрих (ред.). "Die Bergwerkssklaven von Laureion, I. Teil" . Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Romanistische Abteilung (на немецком языке). 74 (1): 916. DOI : 10,7767 / zrgra.1957.74.1.403 . ISSN 2304-4934 . S2CID 179216974 .  
  66. ^ «Рабство в Древнем Риме» . Dl.ket.org . Проверено 29 августа 2010 года .
  67. Харпер, Кайл (2011), Рабство в позднеримском мире, 275–425 гг. Нашей эры , Cambridge University Press, стр. 59–60, ISBN 978-1-139-50406-5, получено 11 августа 2016 г.
  68. ^ «Сопротивление рабству в Древнем Риме» . BBC News . 5 ноября 2009 . Проверено 29 августа 2010 года .
  69. ^ a b c Шейдель, Вальтер . «Римское рабское снабжение» (PDF) . Стэндфордский Университет.
  70. ^ Joshel, Sandra R. (16 августа 2010). Рабство в римском мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-53501-4.
  71. ^ Santosuosso, Антонио (2001). Штурм небес . Westview Press. С. 43–44. ISBN 978-0-8133-3523-0.
  72. ^ Ной, Дэвид (2000). Иностранцы в Риме: граждане и чужие . Дакворт с классической прессой Уэльса. ISBN 978-0-7156-2952-9.
  73. ^ Харпер, Джеймс (апрель 1972 г.). «Рабы и вольноотпущенники в императорском Риме». Американский филологический журнал . Издательство Университета Джона Хопкинса. 93 (2): 341–342. DOI : 10.2307 / 293259 . JSTOR 293259 . 
  74. ^ Perbi, Акосуа (5 апреля 2001). «Рабство и работорговля в доколониальной Африке» (PDF) . latinamericanstudies.org . Проверено 11 августа 2016 года .
  75. ^ "Добро пожаловать в" Путеводитель по черной истории "Британской энциклопедии . Britannica.com . Архивировано из оригинала на 30 декабря 2007 года . Проверено 19 марта 2018 года .
  76. ^ Mohaiemen, Наим (27 июля 2004). «Рабы в Саудовской Аравии» . The Daily Star . 5 (61) . Проверено 7 февраля 2021 года .
  77. ^ Ochieng', Уильям Роберт (1975). Восточная Кения и ее захватчики . Бюро литературы Восточной Африки. п. 76 . Проверено 15 мая 2015 года .
  78. ^ a b Огот, Бетвелл А. (апрель 1970 г.). «Замани: обзор истории Восточной Африки» . По делам Африки : 104. DOI : 10.1093 / oxfordjournals.afraf.a096007 . ISSN 1468-2621 . 
  79. ^ a b Лодхи, Абдулазиз (2000). Восточные влияния в суахили: исследование языковых и культурных контактов . Acta Universitatis Gothoburgensis. п. 17. ISBN 978-91-7346-377-5.
  80. ^ «Социальная структура ацтеков» . Техасский университет в Остине . Архивировано из оригинального 23 февраля 2011 года.
  81. ^ a b c Родригес 1997 , стр. 146-147.
  82. ^ 杉山 正 明 《忽必烈 的 挑战》 , 社会 科学 文献 出子社 , 2013 年 , 第 44–46 頁
  83. ^ 船 田 善 之 《与 元代 制度 、 社会 - 重新 探讨 蒙古 、 色 目 、 汉人 的 位置》, 〈蒙古 学 信息〉 2003 年 第 2 期
  84. ^ a b c d e f g h i Родригес 1997 , стр. 392-393.
  85. ^ a b c Кляйн, Мартин А. (2014). Исторический словарь рабства и отмены рабства . Rowman & Littlefield Publishers. п. 13. ISBN 978-0-8108-7528-9.
  86. ^ Ри, Янг-хун; Ян, Донхё. «Корейский Ноби в американском зеркале: Принудительный труд династии И в сравнении с рабством в довоенных южных Соединенных Штатах» . Серия рабочих документов . Институт экономических исследований Сеульского национального университета.
  87. ^ Campbell 2004 , стр. 153-157.
  88. Palais, Джеймс Б. (1998). Взгляды на корейскую социальную историю . Институт современного корееведения Университета Йонсей. п. 50. ISBN 978-89-7141-441-5. Проверено 15 февраля 2017 года . Другой целью его критики является утверждение, что рабы (nobi) в Корее, особенно в династии Чосон, были ближе к крепостным (nongno), чем истинные рабы (noye) в Европе и Америке, обладая большей свободой и независимостью, чем то, что обычно раб. позволено, разрешено.
  89. ^ Ким, Янгмин; Петтид, Майкл Дж. (2011). Женщины и конфуцианство в Чосон, Корея: новые перспективы . SUNY Нажмите. п. 141. ISBN. 978-1-4384-3777-4. Проверено 14 февраля 2017 года .
  90. ^ а б в Кэмпбелл 2004 , стр. 162-163.
  91. ^ «Работорговля» . Британская энциклопедия . 14 мая 2020 . Проверено 13 февраля 2021 года .
  92. ^ Певец, Исидо Сингер; Джейкобс, Джозеф. «Работорговля» . Jewishencyclopedia.com . Проверено 29 августа 2010 года .
  93. ^ "Энциклопедия рабства Украины" . Encyclopediaofukraine.com . Проверено 29 августа 2010 года .
  94. ^ Постан, Майкл Мойсси; Миллер, Эдвард (1987). Кембриджская экономическая история Европы: торговля и промышленность в средние века . Издательство Кембриджского университета. п. 417. ISBN 978-0-521-08709-4. Проверено 31 мая 2012 года .
  95. ^ Бойс Дэвис, Кэрол Элизабет (2008). Энциклопедия африканской диаспоры: происхождение, опыт и культура . ABC-CLIO. п. 1002. ISBN. 978-1-85109-705-0. Проверено 31 мая 2012 года .
  96. ^ Томас, Хью (2006). Работорговля: история атлантической работорговли, 1440–1870 гг . Вайденфельд и Николсон. п. 35. ISBN 978-0-7538-2056-8.
  97. ^ Хейс, Диана (2003). «Размышления о рабстве». В Curran, Charles E. (ed.). Изменения в официальных католических моральных учениях . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4134-0.
  98. Гусь, Найджел (18 октября 2007 г.). "История графства Виктория: история графства Честер, том V, 2, Город Честер: культура, здания и учреждения - Отредактировано Кристофером П. Льюисом и Аланом Т. Текером История графства Виктория: история графства" Дарема, том IV, Дарлингтон - Отредактированный Джиллиан Куксон История округа Виктория: история округа Оксфорд, том XV, Картертон, Минстер Ловелл и его окрестности (Бэмптонская сотня, часть третья) - под редакцией С. Таунли " . Обзор экономической истории . 60 (4): 830–832. DOI : 10.1111 / j.1468-0289.2007.00401_3.x . ISSN 0013-0117 . 
  99. ^ Клэпхэм, Джон Х. Краткая экономическая история Великобритании с древнейших времен . CUP Архив. п. 63. GGKEY: HYPAY3GPAA5.
  100. ^ "Средневековое английское общество" . Университет Висконсина . Проверено 5 сентября 2009 года .
  101. ^ Хадсон, Джон (2012). Оксфордская история законов Англии . II (871–1216) (Первое изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 424–425. ISBN 978-0-19-163003-3.
  102. Джиллингем, Джон (2014), «Французское рыцарство в Британии двенадцатого века?», Историк , стр. 8–9
  103. ^ "Саксонский невольничий рынок в Бристоле" . История строительства . Июль 2006 . Проверено 6 февраля 2021 года .
  104. ^ a b «Эрскин Мэй о рабстве в Британии (том III, глава XI)» . Проверено 2 ноября 2017 года .
  105. ^ Barrowman, Джеймс (14 сентября 1897). «Рабство в угольных шахтах Шотландии» . Веб-сайт Scottish Mining . Проверено 2 ноября 2017 года .
  106. Перейти ↑ Phillips, Jr, William D. (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-1825-1.
  107. ^ Nicolle, Дэвид (1995). «Янычары» . США . Osprey Publishing . Проверено 7 февраля 2021 года .
  108. ^ "Известные битвы в истории турок и христиан при Лепанто" . Trivia-library.com . Проверено 29 августа 2010 года .
  109. ^ a b Кизилов, Михаил (2007). «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и иудейских источников» . Журнал ранней современной истории . 11 (1): 1–31. DOI : 10.1163 / 157006507780385125 .
  110. ^ Дэвис, Брайан (2007). Война, государство и общество в черноморской степи, 1500–1700 гг . п. 17. ISBN 978-0-415-23986-8.
  111. ^ Бродман, Джеймс Уильям. «Выкуп пленных в Испании крестоносцев: Орден Мерсед на христианско-исламской границе» . Libro.uca.edu . Проверено 29 августа 2010 года .
  112. ^ "Британские рабы на берберском побережье" . Архивировано из оригинала на 10 марта 2008 года.
  113. ^ Hitchens, Кристофер (2007). «Джефферсон против мусульманских пиратов» . Городской журнал . Проверено 30 сентября 2015 года .
  114. ^ Гудман, Джоан Э .; Макнили, Том (2001). Долгое и неопределенное путешествие: 27000-мильное путешествие Васко да Гамы . Микая Пресс. ISBN 978-0-9650493-7-5. Проверено 31 мая 2012 года .
  115. ^ a b c Маркес, Антониу Энрике Р. де Оливейра; Оливейра, Маркес А.Х. де; Маркес, А. Д. де Оливьера (1972). История Португалии: от Лузитании до империи . Издательство Колумбийского университета. С. 158–160, 362–370. ISBN 978-0-231-03159-2.
  116. ^ Lowe, KJP (2005). Черные африканцы в Европе эпохи Возрождения . Издательство Кембриджского университета. п. 156. ISBN. 978-0-521-81582-6. Проверено 31 мая 2012 года .
  117. ^ Нортруп, Дэвид (2002). Африка: открытие Европы: с 1450 по 1850 год . Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0-19-514084-2. Проверено 31 мая 2012 года .
  118. Перейти ↑ Klein, Herbert S. (2010). Атлантическая работорговля . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-48911-9.
  119. ^ Глин Уильямс, Брайан (2013). «Султанские налетчики: военная роль крымских татар в Османской империи» (PDF) . Фонд Джеймстауна . п. 27. Архивировано из оригинального (PDF) 21 октября 2013 года.
  120. Форсайт, Дэвид П. (27 августа 2009 г.). Энциклопедия прав человека . ОУП США. ISBN 978-0-19-533402-9.
  121. ^ «Исторический обзор: пути прекращения рабства» . Encyclopdia Britannica . Архивировано из оригинального 16 октября 2014 года.
  122. ^ "Träldom" . Nordisk familjebok (на шведском языке). 1920. С. 159–160 . Проверено 6 февраля 2021 г. - через Project Runeberg.
  123. ^ Veenhoven, Willem Adriaan; Юинг, Уинифред Крам; Samenlevingen, Stichting Plurale (1975). Тематические исследования по правам человека и основным свободам: мировой обзор . БРИЛЛ. п. 452. ISBN. 978-90-247-1779-8. Проверено 31 мая 2012 года .
  124. ^ «Религия и этика - Ислам и рабство: отмена» . BBC. Архивировано из оригинального 21 мая 2009 года . Проверено 1 мая 2010 года .
  125. ^ Льюис 1992 , стр. 53.
  126. ^ " " Ужасная торговля черкесскими женщинами - детоубийство в Турции ", New York Daily Times, 6 августа 1856 г." . Chnm.gmu.edu . Проверено 29 августа 2010 года .
  127. ^ "Солдат Хан" . Avalanchepress.com . Проверено 29 августа 2010 года .
  128. ^ «Сосредоточьтесь на работорговле» . BBC. 3 сентября 2001 года Архивировано из оригинального 25 мая 2017 года.
  129. ^ Фейдж, Джон Доннелли ; Тордофф, Уильям (2001). История Африки (4-е изд.). Будапешт: Рутледж. п. 258. ISBN 978-0-415-25248-5.
  130. ^ Эдвард Р. Танненбаум, Гилфорд Дадли (1973). История мировых цивилизаций . Вайли. п. 615. ISBN 978-0-471-84480-8.
  131. ^ Кэмпбелл 2004 , стр. ix.
  132. Шиллингтон, Кевин (4 июля 2013 г.). Энциклопедия африканской истории в 3-х томах . Рутледж. п. 1401. ISBN. 978-1-135-45670-2.
  133. ^ «Медленная смерть за рабство: курс отмены в Северной Нигерии, 1897–1936 (обзор)» . Журнал всемирной истории .
  134. ^ « « Свобода - это хорошо, но это означает недостаток рабов »: Решения двадцатого века по отмене рабства» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 15 мая 2011 года . Проверено 29 августа 2010 года .
  135. Бэгли, СПЧ (1 августа 1997 г.). Последние великие мусульманские империи . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-02104-4.
  136. ^ Родригес 2007а , стр. 585.
  137. ^ Асквит, Кристина. «Повторное посещение Занджа и переосмысление восстания: сложности конфликта в Зандже - 868–883 гг. Н.э. - восстание рабов в Ираке» . Questia.com . Проверено 23 марта 2016 года .
  138. ^ «Ислам, от арабов до исламской империи: ранняя эра Аббасидов» . History-world.org. Архивировано из оригинального 24 сентября 2018 года . Проверено 23 марта 2016 года .
  139. ^ Кисслинг, Х. Дж; Спулер, Бертольд; Barbour, N; Тримингем, JS; Браун, H; Хартель, H (1 августа 1997 г.). Последние великие мусульманские империи . ISBN 978-90-04-02104-4.
  140. ^ Сайед, Музаффар Хусейн (2011). Краткая история ислама . Нью-Дели: VIJ Books (Индия) Pty Ltd. стр. 453. ISBN. 978-93-81411-09-4. По словам Роберта Дэвиса, с 16 по 19 века пираты захватили от 1 до 1,25 миллиона европейцев в качестве рабов.
  141. ^ Дэвис, Р. (16 сентября 2003 г.). Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на берберском побережье и в Италии, 1500-1800 гг . Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-1-4039-4551-8.
  142. ^ «Когда европейцы были рабами: исследования показывают, что белое рабство было гораздо более распространенным явлением, чем считалось ранее» . Новости исследований.
  143. ^ a b Кэрролл, Рори (11 марта 2004 г.). «Новая книга вновь открывает старые аргументы о набегах рабов на Европу» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 11 декабря 2017 года . 
  144. ^ Райт, Джон (2007). «Транссахарская работорговля». Рутледж.
  145. Дэвис, Роберт (17 февраля 2011 г.). «Британские рабы на берберском побережье» . BBC.
  146. ^ Бэплер, Б. "Белые рабы, африканские мастера: антология рассказов американского берберийского плена" . Руководство SHAFR в Интернете . Чикагский университет печати: 5. дои : 10,1163 / 2468-1733_shafr_sim030170256 . Проверено 7 февраля 2021 года .
  147. ^ «История - Британская история в глубине: британские рабы на берберском побережье» . BBC . Проверено 12 марта 2013 года .
  148. ^ «Побережье суахили» . National Geographic . 17 октября 2002 . Проверено 30 сентября 2015 года .
  149. ^ «Вспоминая восточноафриканские набеги рабов» . BBC News . 30 марта 2007 . Проверено 6 февраля 2021 года .
  150. ^ «Сосредоточьтесь на работорговле» . BBC News . 3 сентября 2001 . Проверено 6 февраля 2021 года .
  151. ^ Кэмпбелл 2007 , стр. 173.
  152. ^ Veenhoven, Willem A. (1977). Тематические исследования по правам человека и основным свободам: мировой обзор . Издательство Martinus Nijhoff. С. 440–. ISBN 978-90-247-1956-3. Проверено 31 мая 2012 года .
  153. ^ a b Снелл, Дэниел С. (2011). «Рабство на Древнем Ближнем Востоке». В Кейт Брэдли и Пол Картледж (ред.). Кембриджская всемирная история рабства . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 4–21.
  154. ^ Лавджой, Пол Э. (1989). «Влияние атлантической работорговли на Африку: обзор литературы». Журнал африканской истории : 30.
  155. ^ Фонер, Эрик (2012). Дайте мне свободу: американская история . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 18.
  156. ^ M'bokolo, Elikia (1 апреля 1998). «Влияние работорговли на Африку» . Le Monde Diplomatique . Проверено 7 февраля 2021 года .
  157. ^ a b c Гейтс-младший, Генри Луи (22 апреля 2010 г.). «Мнение | Конец игры по обвинению в рабстве» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 13 февраля 2021 года . 
  158. ^ Bortolot Александр Ives. «Трансатлантическая работорговля]» . www.metmuseum.org . Проверено 6 февраля 2021 года .
  159. ^ «Нигерия - работорговля» . countrystudies.us . Библиотека Конгресса США . Проверено 6 февраля 2021 года .
  160. Перейти ↑ Rubinstein, WD (2004). Геноцид: история . Pearson Education. С. 76–78. ISBN 978-0-582-50601-5.
  161. ^ Манке, Элизабет; Шаммас, Кэрол (31 мая 2005 г.). Создание британского атлантического мира . JHU Press. С. 30–31. ISBN 978-0-8018-8039-1.
  162. ^ "The World Factbook" . cia.gov .
  163. ^ «Здоровье в рабстве» . Архивировано из оригинала 3 октября 2006 года.
  164. ^ Galenson, David W. (март 1984). «Взлет и падение кабального рабства в Америке: экономический анализ» . Журнал экономической истории . XLIV (1): 1-26. JSTOR 2120553 . 
  165. ^ Бавис, Барбара. «Руководства по исследованиям: американские женщины: ресурсы из юридической библиотеки: введение» . guides.loc.gov . Юридическая библиотека Конгресса . Проверено 11 февраля 2021 года .
  166. ^ "Рабские законы" . Виртуальный Джеймстаун . Проверено 4 ноября 2013 года .
  167. ^ Донохью, Джон (2010). «Из страны рабства»: английская революция и атлантические истоки отмены рабства » . Американский исторический обзор . 115 (4): 943–974. Doi : 10.1086 / ahr.115.4.943 .
  168. Хиггинботэм-младший, А. Леон (1978). В вопросе цвета: раса и американский правовой процесс: колониальный период . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 7. ISBN 978-0-19-502745-7.
  169. ^ Биллингс, Уоррен М. (2009). Старый Доминион в семнадцатом веке: документальная история Вирджинии, 1606–1700: Easyread Super Large 18pt Edition . ReadHowYouWant.com. С. 286–87. ISBN 978-1-4429-6090-9.
  170. ^ Проект федеральных писателей (1954). Вирджиния: Путеводитель по Старому Доминиону . Издательство Истории США. п. 76. ISBN 978-1-60354-045-2.
  171. ^ Данвер, Стивен (2010). Популярные споры в мировой истории . ABC-CLIO. п. 322. ISBN. 978-1-59884-078-0.
  172. Перейти ↑ Kozlowski, Darrell (2010). Колониализм: ключевые концепции в американской истории . Публикация информационной базы. п. 78. ISBN 978-1-60413-217-5.
  173. ^ Конвей, Джон (2008). Взгляд на тринадцатую и четырнадцатую поправки: рабство отменено, установлена ​​равная защита . Enslow Publishers . п. 5 . ISBN 978-1-59845-070-5.
  174. ^ Toppin, Эдгар (2010). Черный американец в истории Соединенных Штатов . Аллин и Бэкон. п. 46. ISBN 978-1-4759-6172-0.
  175. ^ Фонер, Филип С. (1980). История чернокожих американцев: от Африки до возникновения хлопкового королевства . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинального 14 октября 2013 года .
  176. ^ Бернхэм, Филип. «Продажа бедного Стивена» . Журнал American Heritage . Архивировано из оригинала 7 мая 2006 года.
  177. ^ Али, Ариф (1997). Барбадос: просто за гранью вашего воображения . Hansib Publishing (Caribbean) Ltd., стр. 46, 48. ISBN 978-1-870518-54-3.
  178. ^ "Domínio Público - Pesquisa Básica" . www.dominiopublico.gov.br .
  179. ^ "Vergonha Ainda Maior: Novas informações disponíveis ет ит enorme Банко де Dados mostram дие escravidão нет Brasil СДИ Muito pior сделать Que SE SABIA анты (" . Veja (на португальском) Архивировано из. Оригинала 13 марта 2015 Проверено. Март 16, 2015 .
  180. ^ "Африканское наследие и воспоминания о рабстве в Бразилии и южноатлантическом мире Ана Люсия Араужо" . www.cambriapress.com . Проверено 7 февраля 2021 года .
  181. ^ a b Чайлдс, Мэтт Д. (2006). 1812 г. Восстание Апонте на Кубе и борьба с атлантическим рабством . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-5772-4.
  182. Перейти ↑ Montejo, 2016 , pp. 80–82
  183. Knight, с. 144–145.
  184. Перейти ↑ Montejo, 2016 , pp. 39
  185. ^ Монтехо 2016 , стр. 40
  186. Перейти ↑ Montejo, 2016 , pp. 39–40
  187. ^ Reséndez, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке . Houghton Mifflin Harcourt . п. 17. ISBN 978-0547640983.
  188. Фармер, Пол (15 апреля 2004 г.). "Кто удалил Аристида?" . Лондонское обозрение книг . С. 28–31. Архивировано из оригинала на 8 июня 2008 года . Проверено 19 февраля 2010 года .
  189. ^ Kiple, Кеннет Ф. (2002). Карибский раб: биологическая история . Издательство Кембриджского университета. п. 145. ISBN 978-0-521-52470-4.
  190. ^ Campbell 2008 , стр. 27-53.
  191. ^ Moitt, Bernard (2001). Женщины и рабство на Французских Антильских островах, 1635–1848 гг . Издательство Индианского университета. п. 63.
  192. ^ Coupeau, Steeve (2008). История Гаити . Издательская группа «Гринвуд». п. 18. ISBN 978-0-313-34089-5.
  193. ^ «ЯМАЙКАНСКАЯ ИСТОРИЯ I» . Откройте для себя Ямайку. Архивировано из оригинального 5 -го августа 2013 года . Проверено 23 августа 2013 года .
  194. ^ Гитара, Линн. «Криоллос: рождение нового динамичного индо-афро-европейского народа и культуры на Эспаньоле» . KACIKE: Журнал истории и антропологии американских индейцев Карибского бассейна . Архивировано из оригинала на 2 декабря 2008 года . Проверено 27 мая 2011 года .
  195. ^ Леже, Жак Николя (1907). Гаити, ее история и ее недоброжелатели . Издательская компания Нил. п. 23 . Проверено 21 февраля 2013 года . wikisource
  196. ^ Accilien, Сесиль; Адамс, Джессика; Méléance, Elmide; Ульрик, Жан-Пьер (2006). Революционные свободы: история выживания, силы и воображения в Гаити . Educa Vision Inc. стр. 12. ISBN 978-1-58432-293-1. Проверено 21 февраля 2013 года .
  197. ^ a b Агурилар-Морено, Мануэль (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков . Калифорнийский государственный университет, Лос-Анджелес.
  198. Yaz, Designs (29 июня 2001 г.). " ' Puerto Rico' Grilla домашнюю страницу" . Angelfire.com . Проверено 23 июля 2015 года .
  199. ^ "Бартолеме де лас Касас" . Oregonstate.edu. Архивировано из оригинального 26 декабря 2002 года . Проверено 23 июля 2015 года .
  200. ^ a b c d Мартинес, Роберт А. "Африканские аспекты пуэрториканской личности" . ipoaa.com . Проверено 22 марта 2016 года .
  201. ^ a b "Теория, Критика и История: La abolición de la esclavitud y el mundo hispano" (на испанском языке). Ensayistas.org . Проверено 23 июля 2015 года .
  202. ^ a b c Баральт, Гильермо А. (2007). Восстания рабов в Пуэрто-Рико: заговоры и восстания, 1795-1873 гг . Маркус Винер Издательство.
  203. ^ a b «El 'Bando Negro' o« Código Negro » » [«Черный эдикт» или «Черный кодекс»]. Правительственный вестник Пуэрто-Рико (на испанском языке). fortunecity.com. 31 мая, 1848. Архивировано из оригинала на 6 июня 2007 года.
  204. Бас Гарсия, Хосе Р. (23 марта 2009 г.). "La abolición de la esclavitud de 1873 en Puerto Rico" [Отмена рабства в 1873 году в Пуэрто-Рико]. Центр перспективных исследований Пуэрто-Рико и Карибского бассейна (на испанском языке). independencia.net. Архивировано из оригинального 19 марта 2011 года.
  205. ^ Родригес 2007а , стр. 398.
  206. ^ "Esclavitud Пуэрто-Рико" . Proyectosalonhogar.com . Проверено 23 июля 2015 года .
  207. ^ Streissguth, Том (2009). Суринам в картинках . Книги двадцать первого века. С.  23 -. ISBN 978-1-57505-964-8.
  208. ^ Боксер, CR (1990) [1965]. Голландская морская империя: 1600-1800 гг . Лондон: Пингвин. С. 271–272. ISBN 978-0140136180.
  209. ^ Mentelle, Саймон М. (1777). «Выдержка из голландской карты, изображающей колонию Суринам» . www.wdl.org . Цифровая всемирная библиотека через Библиотеку Конгресса . Проверено 7 февраля 2021 года .
  210. ^ Douma, Michael J. (июнь 2015). «Переговоры администрации Линкольна по колонизации афроамериканцев в голландском Суринаме» . История гражданской войны . 61 (2): 111–37. DOI : 10,1353 / cwh.2015.0037 . Проверено 7 февраля 2021 года .
  211. ^ Вуд, Питер (2003). «Рождение расового рабства» . Шифер .
  212. ^ Смит, Джулия Флойд (1973). Рабство и рост плантаций в довоенной Флориде, 1821–1860 гг . Гейнсвилл: Университет Флориды Press. С. 44–46. ISBN 978-0-8130-0323-8.
  213. ^ a b Мур, Уилберт Эллис (1980). Американское негритянское рабство и отмена: социологическое исследование . Айер Паблишинг.
  214. Рианна Коллинз, Кэтлин (30 сентября 2009 г.). «Раб по имени Гордон» . Нью-Йорк Таймс . п. 45. ISSN 0362-4331 . Проверено 7 февраля 2021 года . 
  215. ^ Клинтон, Кэтрин (1999). Схоластическая энциклопедия гражданской войны . Учебный справочник. п. 8. ISBN 978-0-590-37228-2.
  216. ^ Макиннис, Мори Д. (2011). Рабы в ожидании продажи: аболиционистское искусство и американская работорговля . Издательство Чикагского университета. п. 129. ISBN 978-0-226-55933-9.
  217. ^ Берендт, Стивен (1999). «Трансатлантическая работорговля». Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Нью-Йорк: Основные книги Civitas. ISBN 978-0-465-00071-5. На основании «записей о 27 233 рейсах, направленных на добычу рабов для Северной и Южной Америки».
  218. ^ «Социальные аспекты гражданской войны» . Служба национальных парков. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года.
  219. ^ "Почему так много христиан поддержали рабство?" . christianitytoday.com . Проверено 28 августа 2017 года .
  220. ^ «Результаты переписи 1860 г.» . Архивировано из оригинала на 4 июня 2004 года.
  221. ^ "Маленькая правда, скрывающая большую ложь" . Атлантика . 9 августа 2010 . Проверено 29 сентября 2015 года .
  222. Postal, Лесли (1 июня 2018 г.). «Школы без правил: в программе частных школ преуменьшается значение рабства, говорится, что люди и динозавры жили вместе» . Орландо Сентинел . Проверено 5 июня 2018 года .
  223. ^ Уильямс, Р. Оуэн (ноябрь 2006 г.). Энциклопедия против рабства и отмены рабства [два тома] . Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-313-01524-3.
  224. ^ Чжао, Банда (1986). Человек и земля в истории Китая: экономический анализ . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-1271-2.
  225. Перейти ↑ Huang, Philip C. (2001). Кодекс, обычаи и юридическая практика в Китае: сравнение Цин и республики . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4111-8.
  226. ^ Хиршман, Элизабет Колдуэлл; Йетс, Дональд Н. (2014). Ранние евреи и мусульмане Англии и Уэльса: генетическая и генеалогическая история . Макфарланд. п. 51. ISBN 978-0-7864-7684-8. Проверено 14 февраля 2017 года .
  227. ^ "Као-ли служанка" . Воспоминания исследовательского отдела Тёё Бунко . Токио: Тёё Бунко (2): 63. 1928. ISSN 0082-562X . 
  228. ^ Ли, Кеннет Б. (1997). Корея и Восточная Азия: история о Фениксе . Издательская группа «Гринвуд». п. 49. ISBN 978-0-275-95823-7. Проверено 4 июля 2010 года .
  229. Перейти ↑ Davis 1988 , p. 51.
  230. ^ Солсбери, Джойс Э. (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: средневековый мир . Гринвуд Пресс. п. 316. ISBN 978-0-313-32543-4. Проверено 9 января 2011 года .
  231. ^ Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики . Калифорнийский университет Press. С. 45–46. ISBN 978-0-520-05462-2.
  232. ^ Granet, Марсель (2013) [1930], "История цивилизации" , китайская цивилизация , Лондон:. Routledge, стр 500-503, DOI : 10,4324 / 9781315005508-24 , ISBN 978-1-315-00550-8
  233. ^ Липман, Джонатан Нимана (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 69. ISBN 978-0-295-97644-0. Проверено 28 ноября 2010 года .
  234. ^ Брук, Тимоти; Вакабаяси, Боб Тадаши (2000). Опиумные режимы: Китай, Великобритания и Япония, 1839–1952 гг . Калифорнийский университет Press. п. 148. ISBN 978-0-520-22236-6. Проверено 28 ноября 2010 года .
  235. ^ Millward 1998 , стр. 145.
  236. ^ Millward 1998 , стр. 206.
  237. ^ сноска 2: (...) Хотя вполне вероятно, что институт рабства существовал в Индии в ведический период, ассоциация ведического «даса» с «рабами» проблематична и, вероятно, возникла позже.
  238. ^ Леви, Скотт С. (ноябрь 2002 г.). «Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии» . Журнал Королевского азиатского общества . 12 (3): 277–288. DOI : 10.1017 / S1356186302000329 . JSTOR 25188289 . Такие источники, как Артхасастра, Манусмрити и Махабхарата, демонстрируют, что институционализированное рабство прочно утвердилось в Индии к началу нашей эры. 
  239. ^ «Окна - Кусочек истории» . Трибуна .
  240. ^ Subrahmanyam, Санджай (1997). «Рабы и тираны: голландские невзгоды в Мраук-У семнадцатого века» . Журнал ранней современной истории . 1 (3): 201–253. DOI : 10.1163 / 157006597x00028 . ISSN 1385-3783 . 
  241. Пракаш, Ом (28 июня 1998 г.). Европейское коммерческое предприятие в доколониальной Индии . Новая Кембриджская история Индии . II . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 5. ISBN 978-0-521-25758-9.
  242. Prakash, Om (1 января 1985 г.). Голландская Ост-Индская компания и экономика Бенгалии, 1630-1720 гг . Издательство Принстонского университета. DOI : 10.1515 / 9781400857760 . ISBN 978-1-4008-5776-0.
  243. ^ Ричардс, Джон Ф. (2012). Империя Великих Моголов . Новая Кембриджская история Индии, Часть I, Том 5. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-58406-0.
  244. ^ Райчаудхури и Хабиб, редакторы, Кембриджская экономическая история Индии I ; В. Б. Либерман, Бирманские административные циклы: анархия и завоевание, c. 1580–1760 (Принстон, Нью-Джерси, 1984); Г. Д. Виниус, «Империя теней» Гоа в Бенгальском заливе, Itinerario 7, no. 2 (1983); DGE Hall, «Исследования голландских отношений с Араканом», Журнал Исследовательского общества Бирмы 26, вып. 1 (1936) :; DGE Hall, "Регистр Батавии и голландской торговли с Бирмой в семнадцатом веке", Журнал Исследовательского общества Бирмы 29, вып. 2 (1939)
  245. ^ Arasaratnam, Sinnappah (1995). «Работорговля в Индийском океане в семнадцатом веке». В Мэтью, Кужиппалли С. (ред.). Моряки, торговцы и океаны: исследования по истории мореплавания . Нью-Дели: Манохар. ISBN 978-8173040757.
  246. ^ VOC 1479, OBP 1691, fls. 611r – 627v, Specificatie van Allerhande Koopmansz. tot Tuticurin, Manaapar en Alvatt.rij Ingekocht, 1670 / 71–1689 / 90; У. Ф. Кулхаас и Дж. Ван Гур, редакторы, Общее сообщение ван Гувернёрс-генерал эн Раден ван Индиан Херен Зевентиен дер Веренигде Остиндише Компани (Гаага, 1960-настоящее время), пассив; Т. Райчаудхури, Компания Яна в Короманделе, 1605–1690: Исследование взаимосвязи европейской торговли и традиционной экономики (Гаага, 1962)
  247. Об экспорте малабарских рабов на Цейлон, Батавия, см. «Генеральное сообщение VI»; Изд. HK s'Jacob, De Nederlanders in Kerala, 1663–1701: De Memories en Instructies Betreffende het Commandement Malabar van de Verenigde Oostindische Compagnie , Rijks Geschiedkundige Publication, Kleine serie 43 (Гаага, 1976); Р. Барендсе, «Рабство на малагасийском побережье, 1640–1700», под ред. С. Эверса и М. Шпиндлера, « Культуры Мадагаскара: приливы и отливы влияний» (Лейден, 1995). См. Также М.О. Коши, Голландская власть в Керале (Нью-Дели, 1989 г.); К. К. Кусуман, Рабство в Траванкоре (Тривандрам, 1973); MAP Meilink-Roelofsz, De Vestiging der Nederlanders ter Kuste Malabar (Гаага, 1943 г.); Х. Терпстра,De Opkomst der Westerkwartieren van de Oostindische Compagnie (Гаага, 1918).
  248. ^ Винк, Маркус PM (июнь 1998 г.). Встречи на противоположном побережье: межкультурные контакты между голландской Ост-Индской компанией и штатом Наяка Мадурай в семнадцатом веке (доктор философии). 1 . Университет Миннесоты. ISBN 978-0591923254. Проверено 14 февраля 2021 года .
  249. ^ Arasaratnam, Sinnappah (1996). Цейлон и голландцы: 1600-1800: внешние влияния и внутренние изменения в Шри-Ланке раннего Нового времени . Брукфилд, VT: Variorum. ISBN 978-0860785798.
  250. ^ Любовь, Генри Дэвисон (1913). Остатки старого Мадраса, 1640-1800 гг . Лондон: Издано для правительства. Индии. OL 1773373W . 
  251. ^ Из 2467 рабов, проданных в 12 рейсах рабов из Батавии, Индии и Мадагаскара между 1677 и 1701 годами к Мысу, 1617 были высажены с потерей 850 рабов, или 34,45%. В 19 рейсах между 1677 и 1732 годами уровень смертности был несколько ниже (22,7%). См. Шелл, «Рабство на мысе Доброй Надежды, 1680–1731», с. 332. Филлиот оценил средний уровень смертности рабов, отправленных из Индии и Западной Африки на Маскаренские острова, в 20-25% и 25-30%, соответственно. Средний уровень смертности рабов, прибывающих из более близких районов, был ниже: 12% из Мадагаскара и 21% из Юго-Восточной Африки. См. Filliot, La Traite des Esclaves, p. 228; А. Туссен, «Маршрут островов: вклад в морскую историю Маскарень» (Париж, 1967); Аллен, «Работорговля на Мадагаскаре и трудовая миграция».
  252. ^ a b Боуи, Кэтрин А. (1996). «Рабство в Северном Таиланде девятнадцатого века: архивные анекдоты и деревенские голоса» . Киотский обзор Юго-Восточной Азии . Серия монографий Йельского университета по исследованиям в Юго-Восточной Азии. 44 : 16-33.
  253. ^ а б в г Кларенс-Смит, WG (2006). Ислам и отмена рабства . Издательство Оксфордского университета. п. 13. ISBN 978-0-19-522151-0.
  254. Хоффман, Майкл (26 мая 2013 г.). «Редкая, если вообще рассказываемая история о японцах, проданных в рабство португальскими торговцами» . Japan Times . Проверено 2 марта 2014 года .
  255. ^ «У европейцев были японские рабы, если вы не знали…» . Японский зонд . 10 мая 2007 г.
  256. ^ Ральф Хертель, Майкл Кивак (2017). Ранние встречи между Восточной Азией и Европой: как сказать неудачи . Рутледж. ISBN 978-1-317-14718-3.
  257. ^ Майкл Вайнер, изд. (2004). Раса, этническая принадлежность и миграция в современной Японии: воображаемые и воображаемые меньшинства (иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 408. ISBN 978-0-415-20857-4. Проверено 2 февраля 2014 года .
  258. ^ Аппиа, Кваме Энтони ; Гейтс-младший, Генри Луи , ред. (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 479. ISBN 978-0-19-517055-9. Проверено 13 февраля 2021 года .
  259. ^ Аппиа, Кваме Энтони ; Гейтс-младший, Генри Луи , ред. (2010). Энциклопедия Африки . 1 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 187. ISBN. 978-0-19-533770-9. Проверено 13 февраля 2021 года .
  260. ^ Роберт Геллатли; Бен Кирнан, ред. (2003). Призрак геноцида: массовые убийства в исторической перспективе (перепечатка под ред.). Издательство Кембриджского университета. п. 277 . ISBN 978-0-521-52750-7. Проверено 2 февраля 2014 года . Хидэёси корейские рабы стреляют из шелка.
  261. Перейти ↑ McCormack, Gavan (2001). Размышления о новейшей истории Японии в контексте понятия «геноцид» . Институт японоведения Эдвина О. Райшауэра. Гарвардский университет, Институт японоведов Эдвина О. Рейшауэра. п. 18.
  262. ^ Лидин, Улоф Г. (2002). Танегасима - Прибытие Европы в Японию . Рутледж. п. 170. ISBN 978-1-135-78871-1. Проверено 2 февраля 2014 года .
  263. ^ Стэнли, Эми (2012). Продажа женщин: проституция, рынки и домохозяйство в ранней современной Японии . Том 21 Азии: Местные исследования / Глобальные темы. Мэтью Х. Соммер. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-95238-6. Проверено 2 февраля 2014 года .
  264. ^ Спенс, Джонатан Д. (1985). Дворец памяти Маттео Риччи (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Книги пингвинов. п. 208. ISBN 978-0-14-008098-8. Проверено 5 мая 2012 года . сельская местность.16 Рабы были повсюду в Лиссабоне, по словам флорентийского купца Филиппо Сассетти, который также жил в городе в 1578 году. Черные рабы были самыми многочисленными, но были также разбросаны китайцы.
  265. ^ Лейте, Хосе Роберто Тейшейра (1999). A China no Brasil: influências, marcas, ecos e sobrevivências chinesas na sociedade e na arte brasileiras (на португальском языке). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4. Идей и костюмов из Китая podem ter-nos chegado também através de escravos chineses, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter sido através desses raros infelizes quea nêing chineses mesmo porque escravos chineses (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade, 18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece aliás que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas e funções mais amenas, включая a de em certos casos secretariar autoridades civis, религиозные и военные.
  266. ^ a b Пинто, Жанетт (1992). Рабство в португальской Индии, 1510–1842 гг . Бомбей: паб «Гималаи». Жилой дом. п. 18. ISBN 978-8170405870. Они считали китайцев рабами, так как они оказались очень лояльными, умными и трудолюбивыми ... их кулинарные предпочтения, очевидно, также были оценены. Флорентийский путешественник Филлиппо Сассетти, записывая свои впечатления от огромного количества рабов в Лиссабоне около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами.
  267. ^ a b Боксер, CR (1968) [1948]. Фидальгос на Дальнем Востоке 1550-1770 гг. (2-е изд.). Гонконг: Издательство Оксфордского университета. п. 225. ISBN 978-0196380742. быть очень лояльным, умным и трудолюбивым. Их кулинарные предпочтения (не зря китайская кухня считается азиатским эквивалентом французской кухни в Европе), очевидно, были оценены. Флорентийский путешественник Филипе Сассетти, записывающий свои впечатления об огромном рабском населении Лиссабона около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами. Доктор Джон Фрайер, который дает нам интересный ...
  268. ^ Лейте, Хосе Роберто Тейшейра (1999). A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras (на португальском языке). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4.
  269. ^ Финкельман, Пол; Миллер, Джозеф Колдер (1998). Энциклопедия мирового рабства Макмиллан . 2 . Ссылка Macmillan США. п. 737. ISBN 978-0-02-864781-4. OCLC  39655102 .
  270. ^ де Санде, Дуарте (2012). Дерек Массарелла (ред.). Японские путешественники в Европе шестнадцатого века: диалог о миссии японских послов в Римской курии (1590) . Произведения, изданные Обществом Хаклуйт. Третья серия . Том 25 из 3: Сочинения, Общество Хаклют. ISBN компании Ashgate Publishing, Ltd. 978-1-4094-7223-0. ISSN  0072-9396 .
  271. Перейти ↑ Saunders, AC de CM (1982). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии, 1441–1555 гг . Том 25 из 3: Работы, Hakluyt Society Hakluyt Society (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 168. ISBN 978-0-521-23150-3. Проверено 2 февраля 2014 года .
  272. Перейти ↑ Nelson, Thomas (Winter 2004). «Рабство в средневековой Японии». Monumenta Nipponica . 59 (4): 463–492. JSTOR 25066328 . 
  273. ^ Daigaku, Джучи (2004). Monumenta Nipponica . Софийский университет. п. 465.
  274. ^ Китагава, Джозеф Мицуо (2013). Религия в истории Японии (иллюстрировано, переиздание ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 144. ISBN 978-0-231-51509-2. Проверено 2 февраля 2014 года .
  275. ^ Calman, Дональд (2013). Природа и истоки японского империализма . Рутледж. п. 37. ISBN 978-1-134-91843-0. Проверено 2 февраля 2014 года .
  276. ^ Kshetry, Гопал (2008). Иностранцы в Японии: историческая перспектива . Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4691-0244-3.[ самостоятельно опубликованный источник ]
  277. Перейти ↑ Moran, JF (2012). Японцы и иезуиты . Рутледж. ISBN 978-1-134-88112-3. Проверено 2 февраля 2014 года .
  278. Перейти ↑ Dias, Maria Suzette Fernandes (2007). Наследие рабства: сравнительные перспективы . Издательство Кембриджских ученых. п. 71. ISBN 978-1-84718-111-4.
  279. ^ Кэмпбелл 2004 , стр. 157.
  280. ^ а б Ким, Ёнмин; Петтид, Майкл Дж. (2011). Женщины и конфуцианство в Чосон, Корея: новые перспективы . SUNY Нажмите. С. 140–41. ISBN 978-1-4384-3777-4. Проверено 14 февраля 2017 года .
  281. ^ Корейская история: открытие его характеристик и развития . Холлим. 2004. с. 14. ISBN 978-1-56591-177-2.
  282. ^ a b Тирни, Хелен (1999). Энциклопедия женских исследований . Издательская группа «Гринвуд». п. 277. ISBN. 978-0-313-31071-3.
  283. Перейти ↑ Klein, Martin A. (2014). "Маори". Исторический словарь рабства и отмены рабства . Серия «Исторические словари религий, философий и движений» (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 253. ISBN. 9780810875289. Проверено 23 февраля 2019 года . Рабы, которых называли мокай, были важной частью доколониального общества маори.
  284. ^ Кизилов, Михаил (2007). «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и иудейских источников» . Журнал ранней современной истории . 11 (1): 1–31. DOI : 10.1163 / 157006507780385125 .
  285. ^ «Сексуальное рабство - гарем» . BBC - Религия и этика . Архивировано из оригинального 21 мая 2009 года.
  286. ^ Субтельный, Орест (2000). Украина: История . Университет Торонто Пресс. С. 106–. ISBN 978-0-8020-8390-6. Проверено 31 мая 2012 года .
  287. ^ Inalcik, Халил (1979). «Подневольный труд в Османской империи» . В Ашере, Авраам; Халаси-Кун, Тибор; Кирали, Бела К. (ред.). Взаимные эффекты исламского и иудео-христианского миров: восточноевропейский образец . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 25–43. Архивировано из оригинального 11 сентября 2009 года.
  288. ^ Darjusz Kolodziejczyk, как сообщает Кизилов, Михаил (2007). «Рабы, ростовщики и заключенные: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве» . Журнал иудаики : 2.
  289. ^ Мацуки, Эйзо. «Крымские татары и их пленные русские рабы» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 5 июня 2013 года.
  290. ^ «Освобождение рабов» . Khiva.info . Проверено 29 августа 2010 года .
  291. ^ Кайзер, Даррел П. (2006). Происхождение и предки Семьи Карле и Кайзера германо-русских поволжских колоний . Даррел П. Кайзер. ISBN 978-1-4116-9894-9. Проверено 31 мая 2012 года .
  292. Рианна Поллак, Майкл (28 марта 2014 г.). «Определение законных прав рабов» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 11 февраля 2021 года . 
  293. Обер, Джозия (26 июня 2018 г.). Афинское наследие: Очерки политики продолжения совместной жизни . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-19016-7.
  294. ^ Кобб, Томас. Исследование закона о рабстве негров в Соединенных Штатах Америки , стр. 268–269 (Университет штата Джорджия, 1999 г.) (1858 г.).
  295. Источники о принудительном рабском труде в лагерях ГУЛАГа см. В Applebaum, Anne. "Вступление". ГУЛАГ: история . Нью-Йорк: Knopf Doubleday Publishing. п. XV. ГУЛАГ - это аббревиатура от « Главного управления лагерей» или «Центрального управления лагерей». Со временем это также указывало не только на управление концентрационными лагерями, но и на саму систему советского рабского труда во всех его формах и разновидностях. Грегори, Пол Р .; Лазарев, Валерий (1 октября 2003 г.). Экономика принудительного труда: Советский ГУЛАГ . Стэнфорд, Калифорния: Hoover Press. п. 112. С точки зрения Кремля Магадан существовал как центр домашней колонии, основанной на рабском труде. Барнс, Стивен А. (4 апреля 2011 г.). Смерть и искупление: ГУЛАГ и формирование советского общества . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 7, 36, 262. Добсон, Мириам (октябрь 2012 г.). «Сталинский ГУЛАГ: смерть, искупление и память». Славянское и восточноевропейское обозрение . 90 (4): 735–743. DOI : 10,5699 / slaveasteurorev2.90.4.0735 .
  296. ^ Грегори, Пол Р .; Лазарев, Валерий (2003). Экономика принудительного труда: Советский ГУЛАГ . Стэнфорд, Калифорния: Hoover Press. п. vii. О ГУЛАГе написано много, и еще многое предстоит написать. Все мы знаем о его статусе «архипелага» (по словам Солженицына) уголовного рабства, которому подвергаются миллионы и которое рассматривается как угроза для остального населения ».
  297. ^ Applebaum, Anne (2003). ГУЛАГ: история . Нью-Йорк: Doubleday.
  298. Источники о жизни в лагерях ГУЛАГа см .: Conquest, Robert (1978). Колыма: Арктические лагеря смерти . Нью-Йорк: Viking Press.Лестер, Дэвид; Крысинская, Каролина (2008). «Самоубийство в советских лагерях ГУЛАГа» (pdf) . ResearchGate . 12 (2): 170–9. DOI : 10.1080 / 13811110701857541 . PMID  18340600 . S2CID  205804782 . Проверено 30 декабря 2020 года .Андерсон, Гэри М .; Толлисон, Роберт Д. "Жизнь в ГУЛАГе: защита прав собственности" . HeinOnline . Проверено 30 декабря 2020 года . Это факт, что система принудительного труда ГУЛАГа является примером рабства в отсутствие четко определенных и принудительных прав собственности на рабов.Мельцер, Милтон (1993). «Рабство: всемирная история» . Сборник личных исследований .
  299. ^ Alexopoulos, Golfo (2017). Болезни и бесчеловечность в сталинском ГУЛАГе . Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет / Институт Гувера. п. 5.
  300. ^ Applebaum, Anne (2007). "Вступление". ГУЛАГ: история . Якорь. Архивировано из оригинального 5 сентября 2017 года.
  301. ^ «Нацистский рабский фонд преодолевает последнее препятствие» . 30 мая 2001 . Проверено 6 февраля 2021 года .
  302. ^ Штайнерт, Иоганнес-Дитер. Kleine Ostarbeiter: Детский принудительный труд в нацистской Германии и оккупированной немцами Восточной Европе . 127-е ежегодное собрание Американской исторической ассоциации. ... кроме еврейских подневольных рабочих - рабочим из Беларуси, Украины и России приходилось выживать в худших условиях труда и жизни. Более того, немецкая оккупационная политика в Советском Союзе была гораздо более жестокой, чем в любой другой стране, а немецкая депортация - наиболее бесчеловечной.
  303. ^ «Холокост в Беларуси» . Перед лицом истории и самих себя . Проверено 29 декабря 2020 года . Нееврейское население тоже подверглось нацистскому террору. Сотни тысяч были депортированы в Германию в качестве рабов, тысячи деревень и городов были сожжены или разрушены, а миллионы умерли от голода, когда немцы грабили весь регион. По оценкам Тимоти Снайдера, «половина населения Советской Беларуси была убита или насильственно перемещена во время Второй мировой войны: ничего подобного нельзя сказать ни о какой другой европейской стране».
  304. Майерс, Стивен Ли (25 ноября 2017 г.). «В Китае жестокость« домашнего ареста »(опубликовано в 2017 г.)» - через NYTimes.com.
  305. ^ Сюй, Вики Сючжун; Кейв, Даниэль; Лейбоид, Джеймс; Манро, Келси; Русер, Натан (февраль 2020 г.). «Уйгуры на продажу» . Австралийский институт стратегической политики . Проверено 20 января 2021 года .
  306. ^ «Китай: 83 основных бренда, фигурирующих в отчете о принудительном труде этнических меньшинств из Синьцзяна, назначенном на предприятиях в провинциях; включая ответы компаний - Центр ресурсов по вопросам бизнеса и прав человека» . www.business-humanrights.org .
  307. ^ «Вопросы Северной Кореи» . Amnesty International UK . Архивировано 2 июля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 года .
  308. ^ «VII. Выводы и рекомендации» . Отчет Комиссии по расследованию прав человека в Корейской Народно-Демократической Республике . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека. 17 февраля 2014 г. с. 365. Архивировано 27 февраля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 года .
  309. ^ «Мировой отчет 2014: Северная Корея» . Хьюман Райтс Вотч . Архивировано 7 июля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 года .
  310. ^ «Северная Корея» . Христианская солидарность во всем мире . Архивировано 14 июля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 года .
  311. ^ «ICNK приветствует расследование ООН по докладу Северной Кореи, призывает к действиям» . Международная коалиция по прекращению преступлений против человечности в Северной Корее . 20 февраля 2014 года. Архивировано 6 октября 2014 года . Проверено 1 июля 2014 года .
  312. ^ "Мавританский крестовый поход аболиционистов против рабства" . Житель Нью-Йорка . 8 сентября 2014 . Проверено 29 сентября 2015 года .
  313. ^ "Принудительный труд - Темы" . Ilo.org. Архивировано из оригинала 9 февраля 2010 года . Проверено 14 марта 2010 года .
  314. ^ «Первый глобальный индекс рабства показывает, что более 29 миллионов человек живут в рабстве» . Глобальный индекс рабства 2013 . 4 октября, 2013. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 17 октября 2013 года .
  315. ^ Тюки 1999 , с. 9, Глава 1.
  316. ^ Глобальный альянс против принудительного труда . Международная организация труда. 2005. ISBN 978-92-2-115360-3.
  317. Фортин, Джейси (16 января 2013 г.). «Другой кризис Мали: рабство по-прежнему поражает Мали, а повстанческое движение может усугубить ситуацию» . International Business Times .
  318. ^ Курсен-Нефф, Зама; Tribune, International Herald (30 января 2003 г.). «Для 15 миллионов в Индии детство рабства» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 11 февраля 2021 года . 
  319. ^ «Дети-рабы, брошенные в индийскую шелковую промышленность» . Хьюман Райтс Вотч . 23 января 2003 . Проверено 11 февраля 2021 года .
  320. ^ Жижек, Славой (2018). Мужество безнадежности: год опасностей . Мелвилл Хаус. п. 29. ISBN 978-1612190037. Архивировано 27 июля 2020 года . Проверено 11 июля 2018 года .
  321. ^ «Глобальный индекс рабства» . globalslaveryindex.org . Проверено 14 февраля 2015 года .
  322. ^ "Индия, Китай, Пакистан, Нигерия в списке позора рабства" . CNN. 18 октября 2013 г.
  323. ^ «27 миллионов человек сказали, что живут в« современном рабстве » » . Нью-Йорк Таймс . 20 июня 2013 г.
  324. ^ Делука, Мэтью (19 июня 2013). « Современное рабство“: Госдеп говорит миллионы жертв торговли людей идут неопознанными» . NBC News . Архивировано из оригинального 23 июня 2013 года . Проверено 12 февраля 2021 года .
  325. Себастьян, Клэр (30 июля 2018 г.). «Она сбежала из домашнего рабства, теперь она помогает другим выжившим» . CNN . Проверено 7 февраля 2021 года .
  326. ^ Пиннелл, Оуэн; Келли, Джесс (1 ноября 2019 г.). «Кувейт движется в Instagram работорговцев после расследования BBC» . BBC . Проверено 7 февраля 2021 года .
  327. ^ Pattisson, Пит (25 сентября 2013). «Выявлено:« рабы » Кубка мира Катара » . Хранитель . Проверено 7 февраля 2021 года .
  328. Бут, Роберт (24 марта 2016 г.). «ООН дает Катару год на прекращение принудительного труда рабочих-мигрантов» . Хранитель . Проверено 7 февраля 2021 года .
  329. ^ Helmore, Эдвард (19 июля 2018). «Более 400 000 человек живут в« современном рабстве »в США, говорится в отчете» . Хранитель . Проверено 21 июля 2018 года .
  330. ^ Туттоновых, Марк (19 июля 2018). «Современное рабство в развитых странах более распространено, чем считалось» . CNN . Проверено 21 июля 2018 года .
  331. ^ Квакенбуш, Кейси (1 декабря 2017). «Ливийская работорговля потрясла мир. Вот что вам следует знать». Журнал Time .
  332. ^ «Африканские мигранты„ продаваемые в невольничьих рынках » . BBC News . 11 апреля 2017 г. - через bbc.com.
  333. ^ «Африканские мигранты, проданные в Ливии как« рабы »за 200 долларов» . Nation Media Group . Агентство Франс Пресс. 12 апреля, 2017. Архивировано из оригинала 12 апреля 2017 года.
  334. Doctorow, Кори (11 апреля 2017 г.). «Мигрантов из Западной Африки похищают и продают на ливийских невольничьих рынках» . Боинг Боинг .
  335. Рианна Адамс, Пол (28 февраля 2017 г.). «Ливия разоблачена как центр жестокого обращения с детьми-мигрантами» . BBC News - через bbc.com.
  336. ^ "Женщины-иммигранты, дети, изнасилованные, голодные в адских дырах Ливии: Unicef" . 28 февраля 2017 года.
  337. ^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . BBC News . 9 августа 2007 . Проверено 8 января 2011 года .
  338. ^ «Сезон отмены смертной казни на BBC World Service» . BBC News . Проверено 29 августа 2010 года .
  339. ^ Саттер, Джон Д. (март 2012 г.). «Последний оплот рабства» . CNN . Проверено 28 мая 2012 года .
  340. ^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . BBC News . 9 августа 2007 . Проверено 29 августа 2010 года .
  341. ^ «ООН: есть надежда для рабов Мавритании» . CNN. 17 марта 2012 г.
  342. ^ «Закон о борьбе с рабством все еще трудно обеспечить» . Новый гуманитарный . 11 декабря 2012 . Проверено 6 февраля 2021 года .
  343. ^ «Экономика и рабство» (PDF) . Du.edu . Проверено 18 августа 2013 года .
  344. Брэдфорд, Лоуренс (23 июля 2013 г.). «Современное рабство в Юго-Восточной Азии: Таиланд и Камбоджа» . Внутренний инвестор . Архивировано из оригинала 23 марта 2015 года . Проверено 24 июля 2013 года .
  345. ^ "Часто задаваемые вопросы о торговле людьми - Amnesty International USA" . Международная амнистия. 30 марта, 2007. Архивировано из оригинала 8 июля 2009 года . Проверено 29 августа 2010 года .
  346. ^ Команда, редакторы WNN (5 декабря 2008 г.). «Потерянные дочери - продолжающаяся трагедия в Непале» . Сеть женских новостей (WNN) . Проверено 6 февраля 2021 года .
  347. ^ a b «Отчет Госдепартамента США о торговле людьми» . State.gov . Проверено 29 августа 2010 года .
  348. ^ Хейдон, Бенджамин Роберт (1841). «Съезд Общества против рабства, 1840 г. - Национальная портретная галерея» . www.npg.org.uk . Лондон . Проверено 11 февраля 2021 года .Пожертвовано Британским и иностранным обществом по борьбе с рабством в 1880 году.
  349. ^ Кларенс-Смит, Уильям. «Религии и отмена рабства - сравнительный подход» (PDF) . Проверено 28 августа 2013 года .
  350. ^ Земля и ее народы: глобальная история . Cengage Learning. 2009. с. 165. ISBN 978-0-618-99238-6.
  351. ^ Энциклопедия против рабства и отмены рабства . Издательская группа «Гринвуд». 2011. с. 155. ISBN 978-0-313-33143-5.
  352. ^ Dussel, Энрике (4 января 2021). «Бартоломе де лас Касас» . Британская энциклопедия . Проверено 13 февраля 2021 года .
  353. ^ a b c «Движение за отмену рабства» . Архивировано из оригинала 23 июля 2018 года.
  354. ^ Грин, Ховард Л. (1995). Слова, которые делают историю Нью-Джерси: читатель первичного источника . Издательство Университета Рутгерса. п. 84. ISBN 978-0-8135-2113-8. 1804: С принятием здесь выдержки из закона Нью-Джерси стал последним штатом на Севере, отменившим рабство.
  355. ^ Foner, Эрик (30 декабря 2007). «Мнение | Забытый шаг к свободе (опубликовано в 2007 г.)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 6 февраля 2021 года . 
  356. ^ «База данных солдат и матросов - Гражданская война (Служба национальных парков США)» . Itd.nps.gov. 19 сентября, 2015. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 29 сентября 2015 года .
  357. ^ Мудрый, Стивен М. (2006). Хотя небеса могут падать: знаменательное испытание, приведшее к концу человеческого рабства . Пимлико. ISBN 978-1-84413-430-4.
  358. ^ «Королевский флот и работорговля: Сражения: История: Королевский флот» . Архивировано из оригинального 28 января 2009 года . Проверено 29 сентября 2015 года .
  359. ^ «Девон - Отмена - Плавание против рабства» . BBC. 28 февраля 2007 . Проверено 29 сентября 2015 года .
  360. ^ «Западноафриканская эскадрилья и работорговля» . Pdavis.nl . Проверено 29 августа 2010 года .
  361. ^ «Международная организация против рабства: образование ЮНЕСКО» . ЮНЕСКО. 13 ноября 2002 . Проверено 29 сентября 2015 года .
  362. ^ "Домашняя страница | Аграрные исследования" (PDF) . Yale.edu. Архивировано 2 мая 2013 года из оригинального (PDF) . Проверено 30 сентября 2015 года .
  363. ^ "Закон против рабства" . BBC News . Проверено 5 октября 2008 года .
  364. ^ a b Беларделли, Джулия (2 декабря 2014 г.). «Папа Франциск и другие религиозные лидеры подписывают декларацию против современного рабства» . HuffPost .
  365. ^ Боахен, А. Аду .; Ajayi, JF Ade .; Тиди, Майкл (1986). Темы по истории Западной Африки (2-е изд.). Burnt Mill, Харлоу, Эссекс, Англия: Longman Group. ISBN 0-582-58504-X. OCLC  15580435 .
  366. ^ «Вовлечение африканцев в атлантическую работорговлю, Кваку Персона-Линн, доктор философии» . Africawithin.com. Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 года . Проверено 29 августа 2010 года .
  367. Ball, Джереми Р. (ноябрь 2003 г.), «Алкоголь и рабы» , Обзоры H-Net (обзор), заархивировано из оригинала 22 января 2005 г. , получено 6 февраля 2021 г.
  368. ^ a b Услуги, Tribune News. «ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА БЕНИНА ИЗВИНЯЮТСЯ ЗА РОЛЬ В РАБОЧЕЙ ТОРГОВЛЕ США» . chicagotribune.com . Проверено 6 февраля 2021 года .
  369. ^ "Блэр" извините "за роль рабства в Великобритании" . BBC. 14 марта 2007 . Проверено 6 февраля 2021 года .
  370. ^ "Вирджиния извини за роль рабства" . BBC News . 25 февраля 2007 . Проверено 29 августа 2010 года .
  371. Рианна Мьюир, Хью (24 августа 2007 г.). «Ливингстон плачет, извиняясь за рабство» . Хранитель . Лондон. Архивировано 7 января 2020 года . Проверено 7 января 2020 года .
  372. ^ Coslett, Пол (24 сентября 2014). «Ливерпульские извинения за рабство» . BBC News . BBC . Проверено 7 января 2020 года .
  373. ^ «Конгресс извиняется за рабство, Джим Кроу» . NPR.org . Проверено 6 февраля 2021 года .
  374. ^ «Обама хвалит« исторические »извинения Сената за рабство» . Агентство Франс Пресс. 19 июня 2009 года Архивировано из оригинального 25 февраля 2014 года . Получено 22 июля 2009 г. - через Новости Google.
  375. ^ Nitkin, Дэвид; Мерритт, Гарри (2 марта 2007 г.). «Новый поворот в интригующей семейной истории» . Балтиморское солнце . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2007 года.
  376. ^ Krembs, Питер. «Идея, не заслуживающая разработки: воинская повинность - это рабство» . Capmag.com . Проверено 29 сентября 2015 года .
  377. ^ Копель, Дэйв . «Национализированное рабство; политика Италии должна свалить» . davidkopel.com . Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года.. Относится как к военной, так и к государственной службе Италии в качестве рабства.
  378. ^ Machan, Тибор Р. (13 апреля 2000). «Налоговое рабство» . Институт Людвига фон Мизеса . Проверено 9 октября 2006 года .
  379. ^ Valenstein, Эллиот (февраль 2002). Обвинение мозга: правда о наркотиках и психическом здоровье . Саймон и Шустер. п. 26. ISBN 978-0-7432-3787-1.
  380. ^ «Психиатрическое рабство - Томас Стивен Сас - Google Книги» . Проверено 29 сентября 2015 года .
  381. ^ Шалер, JA (2003). «Рабство и психиатрия» . Британский журнал психиатрии . 183 : 77–78. DOI : 10.1192 / bjp.183.1.77-а . PMID 12835252 . 
  382. ^ Шпигель, Марджори (1996). Страшное сравнение: рабство людей и животных . Нью-Йорк: Зеркальные книги.
  383. ^ Источники о концепции «наемного рабства» и его различных толкованиях см. «Наемный раб» . Dictionary.com . Проверено 4 марта 2013 года .
  384. ^ Эллерман 1992 .
  385. ^ "наемный раб" . merriam-webster.com . Проверено 4 марта 2013 года .
  386. ^ "Общество Конституции - Защитники и исполнители конституций США и штатов" . Проверено 6 февраля 2021 года . ... вульгарность - средства к существованию всех наемных рабочих, которым мы платим за простой ручной труд, а не за художественное мастерство; ибо в их случае сама заработная плата, которую они получают, является залогом их рабства.
  387. ^ Мартин, Майкл Т .; Уолл, Дэвид С. (19 февраля 2013 г.), «Политика кинопамяти» , спутник исторического фильма , Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd., стр. 445–467, doi : 10.1002 / 9781118322673.ch22 , ISBN 978-1-118-32267-3, получено 11 февраля 2021 г.
  388. ^ Стокса, Мелвин (15 января 2008). Д. У. Гриффит «Рождение нации»: история самого противоречивого кинофильма всех времен . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-804436-9.
  389. ^ Морсбергер, Роберт Э. (1977). «Рабство и« Тропа Санта-Фе »или Джон Браун с кислой яблони Голливуда» . Американские исследования . 18 (2): 87–98.
  390. ^ Вера, Эрнан; Гордон, Эндрю М. (2003). Спасители экрана: голливудские фикции белизны . Роуман и Литтлфилд. С. 54–56. ISBN 978-0-8476-9947-6.
  391. ^ Уортингтон-Смит, Хэммет; Дебург, Уильям Л. Ван (1984). «Рабство и раса в американской популярной культуре» . Черноамериканский литературный форум . 18 (4): 181. DOI : 10,2307 / 2904301 . ISSN 0148-6179 . JSTOR 2904301 .  
  392. ^ а б Дэвис 2002 , Глава 2.
  393. Дэвис 2002 , Глава 3.
  394. ^ Минц, Стивен (1998). «Амистад Спилберга и класс истории». Учитель истории . 31 (3): 370–73. DOI : 10.2307 / 494885 . JSTOR 494885 . 
  395. Берлин, Ира (2004). «Американское рабство в истории и памяти и в поисках социальной справедливости». Журнал американской истории . 90 (4): 1251–68. DOI : 10.2307 / 3660347 . JSTOR 3660347 . 
  396. ^ «Фильмы о рабстве и трансатлантической работорговле» . Ама. africatoday.com . Проверено 3 июня 2011 года .

Библиография

Обзоры и ссылки

Книги
  • Тюки, Кевин (1999). Одноразовые люди: новое рабство в мировой экономике . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-21797-3.
  • Тюки, Кевин (2004). Новое рабство: справочник (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 1-85109-816-X. OCLC  61363605 .
  • Бекерт, Свен (2014). Хлопковая империя: глобальная история . Кнопф Даблдей . ISBN 978-0-385-35325-0.
  • Кэмпбелл, Гвин (2004). Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии . Лондон: Фрэнк Касс. ISBN 978-1-135-75917-9.
  • Кэмпбелл, Гвин; Майерс, Сюзанна; Миллер, Джозеф Колдер , ред. (2007). Женщины и рабство: Африка, мир Индийского океана и средневековая Северная Атлантика . 1 . Афины: Издательство Университета Огайо. ISBN 978-0-8214-1723-2.
  • Кэмпбелл, Гвин; Майерс, Сюзанна; Миллер, Джозеф Колдер , ред. (2008). Женщины и рабство: современная Атлантика . 2 . Афины: Издательство Университета Огайо. ISBN 978-0-8214-1725-6.
  • Дэвис, Стивен (2008). «Рабство, мир» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; Институт Катона . С. 464–69. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n285 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Дэвис, Дэвид Брион (1988) [1966]. Проблема рабства в западной культуре . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195056396.
  • Дэвис, Дэвид Брион (1999). Проблема рабства в эпоху революции 1770–1823 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-988083-6.
  • Дэвис, Натали Земон (2002). Рабы на экране: кино и историческое видение . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674008212.
  • Дрешер, Сеймур (2009). Отмена: История рабства и антирабовства . Издательство Кембриджского университета. С. 281–. ISBN 978-1-139-48296-7.
  • Иден, Джефф (2018). Рабство и империя в Средней Азии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108637329.
  • Эллерман, Дэвид Паттерсон (1992). Собственность и договор в экономике: аргументы в пользу экономической демократии . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. ISBN 978-1557863096.
  • Гордон, Мюррей (1989). Рабство в арабском мире . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-941533-30-0.
  • Грин, Жаклин Дембар (2001). Рабство в Древнем Египте и Месопотамии . Книги о черепахе. ISBN 978-0-613-34472-2.
  • Лал, К.С. (1994). Мусульманская рабовладельческая система в средневековой Индии . ISBN 978-81-85689-67-8. Архивировано из оригинального 12 мая 2008 года.
  • Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505326-5.
  • Майерс, Сюзанна; Копытов, Игорь (1979). Рабство в Африке: исторические и антропологические перспективы . Мэдисон: Univ of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-07334-3.
  • Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этниэитья и империя в Цинской Центральной Азии, 1759-1564 гг . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2933-8.
  • Монтехо, Эстебан (15 апреля 2016 г.). Барнет, Мигель (ред.). Биография беглого раба: издание к пятидесятилетию . Издательство Северо-Западного университета. ISBN 978-0-8101-3342-6.
  • Морган, Кеннет (2007). Рабство и Британская империя: от Африки до Америки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-156627-1.
  • Постма, Йоханнес (2005). Атлантическая работорговля . Издательство Университета Флориды. ISBN 978-0-8130-2906-1.
  • Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0547640983.
  • Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства . 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-0-87436-885-7.
  • Родригес, Юниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления рабов и восстания . 2 . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33273-9.
  • Родригес, Юниус П. (2007). Рабство в Соединенных Штатах: социальная, политическая и историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-544-5.
  • Шелл, Роберт Карл-Хайнц (1994). Дети рабства: социальная история общества рабов на мысе Доброй Надежды, 1652-1838 гг . Ганновер, Нью-Хэмпшир: издательство университета Новой Англии [для] издательства Уэслианского университета. ISBN 978-0819552730.
  • Вестерманн, Уильям Линн (1955). Рабские системы греческой и римской античности . Американское философское общество. ISBN 978-0-87169-040-1.
Статьи и обзоры журналов
  • Бартлетт, Уилл (май 1994). «Обзор: собственность и договор в экономике». Экономическая и промышленная демократия . 15 (2): 296–298. DOI : 10.1177 / 0143831x94152010 . S2CID  220850066 .
  • Бурчак, Теодор (июнь 2001 г.). "Трудовая теория собственности Эллермана и несправедливость капиталистической эксплуатации". Обзор социальной экономики . 59 (2): 161–183. DOI : 10.1080 / 00346760110035572 . JSTOR  29770104 . S2CID  144866813 .
  • Дивайн, Пэт (1 ноября 1993 г.). «Обзор: собственность и договор в экономике». Экономический журнал . 103 (421): 1560–1561. DOI : 10.2307 / 2234490 . JSTOR  2234490 .
  • Лоусон, Колин (1993). «Обзор: собственность и договор в экономике». Славянское и восточноевропейское обозрение . 71 (4): 792–793. JSTOR  4211433 .
  • Лутц, Марк А. (1995). «Книжное обозрение: собственность и договор в экономике». Обзор социальной экономики . 53 (1): 141–147. DOI : 10.1080 / 00346769500000007 .
  • Поляк-младший (июнь 1977 г.). «Рецензия: Рабство и революция: сознание богатых». Исторический журнал . 20 (2): 503–513. DOI : 10.1017 / S0018246X00011171 . JSTOR  2638543 .
  • Смит, Стивен К. (декабрь 1994 г.). «Собственность и договор в экономике». Журнал сравнительной экономики . 19 (3): 463–466. DOI : 10,1006 / jcec.1994.1115 .
  • Woltjer, Geert (март 1996). «Книжное обозрение: собственность и договор в экономике». Европейский журнал права и экономики . 3 (1): 109–112. DOI : 10.1007 / bf00149085 . S2CID  195243866 .

Соединенные Штаты

  • Баптист, Эдвард (2016). Половина, о которой никогда не было сказано: рабство и становление американского капитализма . ISBN 978-0-465-09768-5.
  • Бекерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Университет Пенсильвании Press . ISBN 9780812224177.
  • Берлин, Ира (2009). Многие тысячи ушли: первые два века рабства в Северной Америке . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02082-5.
  • Берлин, Ира; Фавро, Марк; Миллер, Стивен (2011). Вспоминая рабство: афроамериканцы рассказывают о своем личном опыте рабства и свободы . Новая пресса. ISBN 978-1-59558-763-3.
  • Блэкмон, Дуглас А. (2012). Рабство под другим именем: повторное порабощение черных американцев от гражданской войны до Второй мировой войны . Icon Books Limited. ISBN 978-1-84831-413-9.
  • Болес, Джон Б. (2015). Черные южане, 1619–1869 гг . Университетское издательство Кентукки. С. 3–. ISBN 978-0-8131-5786-3.
  • Энгерман, Стэнли Льюис (1999). Условия труда: рабство, крепостное право и свободный труд . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0804735216.
  • Форбс, Роберт П. (1998). «Рабство и евангелическое движение» . В McKivigan, John R .; Снай, Митчелл (ред.). Религия и довоенные дебаты о рабстве . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии. С. 68–106. ISBN 978-0-8203-2076-2.
  • Дженовезе, Юджин Д. (2011). Ролл, Джордан, Ролл: Мир, созданный рабами . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-77272-5.
  • Кинг, Ричард Х .; Дженовезе, Юджин (1977). «Марксизм и рабский Юг» . American Quarterly . 29 (1): 117. DOI : 10,2307 / 2712264 . ISSN  0003-0678 . JSTOR  2712264 .
  • Минц, С. "Факты и мифы о рабстве" . Цифровая история . Архивировано из оригинала на 6 ноября 2006 года.
  • Морган, Эдмунд Сирс (1975). Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии . Нью-Йорк: Нортон. ISBN 978-0393055542.; онлайн-обзор
  • Приход, Питер Дж. (1989). Рабство: история и историки . Нью-Йорк: Westview Press. ISBN 978-0064370011.<ref> Приход, Питер Дж. (1 февраля 2018 г.). Рабство: история и историки . Рутледж. ISBN 978-0-429-97694-0.
  • Филлипс, Ульрих Боннелл (1918). American Negro Slavery: A Survey of the Supply, Employment and Control of Negro Labor as Determined by the Plantation Régime . Д. Эпплтон. стр. 1–.
  • Филлипс, Ульрих Боннелл (2007). Жизнь и труд на Старом Юге . Univ of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-678-1.
  • Продавцы, Джеймс Бенсон (1994). Рабство в Алабаме . Университет Алабамы Press. ISBN 978-0-8173-0594-9.
  • Стампп, Кеннет Милтон (1969). Своеобразный институт: рабство на довоенном Юге . AA Knopf.
  • Тренчард, Дэвид (2008). «Рабство в Америке» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; Институт Катона . С. 469–70. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n286 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Воренберг, Майкл (21 мая 2001 г.). Окончательная свобода: гражданская война, отмена рабства и тринадцатая поправка . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-65267-4.
  • Вайнштейн, Аллен; Гатель, Фрэнк Отто; Сарасон, Дэвид, ред. (1979). Рабство американских негров: современный читатель . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-502470-8.

Рабство в современную эпоху

  • Латунь, Том; ван дер Линден, Марсель (1997). Свободный и несвободный труд: споры продолжаются . Питер Лэнг. ISBN 978-3-906756-87-5.
  • Брасс, Том (2015). К сравнительной политической экономии несвободного труда: тематические исследования и дебаты . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-82735-1.
  • Бейлз, Кевин, изд. (2005). Понимание глобального рабства: читатель . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-93207-4.
  • Тюки, Кевин (2007). Прекращение рабства: как мы освобождаем сегодняшних рабов . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-25470-1.
  • Крейг, Гэри (2007). Современное рабство в Великобритании: обзор и ключевые проблемы (PDF) . Йорк: Фонд Джозефа Раунтри. ISBN 978-1-85935-573-2.
  • Ястреб, Дэвид Р. (2012). Скрытый ГУЛАГ: Жизни и голоса «тех, кого отправили в горы» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Комитет США по правам человека в Северной Корее. ISBN 978-0-615-62367-2.
  • Назер, Менде; Льюис, Дэмиен (2009). Раб: Моя правдивая история . PublicAffairs. ISBN 978-0-7867-3897-7.
  • Мудрец, Джесси (2015). Порабощенный: правдивые истории современного рабства . Пресса Св. Мартина. ISBN 978-1-250-08310-4.
  • Соуэлл, Томас (2010). «Настоящая история рабства» . Черные быдлы и белые либералы . ReadHowYouWant.com. ISBN 978-1-4596-0221-2.

дальнейшее чтение

  • Хойман, Гэд Дж. (2003). Читатель рабства . Психология Press. ISBN 978-0-415-21304-2.
  • Хогендорн, Ян; Джонсон, Мэрион (2003). Ракушечные деньги работорговли . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-54110-7.

внешняя ссылка

Исторический

  • Рабство в Америке: Руководство по ресурсам в Библиотеке Конгресса
  • Цифровая библиотека американского рабства в Университете Северной Каролины в Гринсборо
  • "Информационные бюллетени о рабстве" . Цифровая история . Хьюстонский университет . Архивировано из оригинала 9 февраля 2014 года.
  • Западноафриканская эскадра и работорговля , история Викторианского королевского флота
  • Рабство и создание Америки в WNET
  • «Понимание рабства» . Открытие образования. Архивировано из оригинального 26 марта 2010 года.
  • Архивные источники о рабстве , Лондонский университет, Библиотека Сената.
  • Mémoire St Barth (архивы и история рабства, работорговли и их отмены) , Comité de Liaison et d'Application des Sources Historiques 2010
  • Архивы Middelburgsche Commercie Compagnie (MCC), 1720–1889 «Торговая компания Мидделбурга» , Инвентаризация архивов голландской работорговли через Атлантику (на голландском языке)
  • Невольничьи корабли и Средний проход в энциклопедии Вирджиния
  • Базы данных трансатлантической и внутриамериканской работорговли в Университете Эмори

Современное

  • Последние африканские рабы в Youmanity
  • Глобальный индекс рабства 2018 года в Фонде Walk Free
  • Что такое современное рабство? ; Управление по контролю и борьбе с торговлей людьми Государственного департамента США.