| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Рабство в древнем мире , от самых ранних известных письменных свидетельств в Шумере до средиземноморских культур до средневековой античности , представляло собой смесь долгового рабства , рабства как наказания за преступление и порабощения военнопленных . [1]
Мастера могли освободить раб, и во многих случаях таких вольноотпущенники продолжали расти на позицию власти . Сюда входят дети, рожденные в рабстве, но на самом деле являющиеся детьми хозяина дома. Их отец позаботился о том, чтобы его дети не были приговорены к жизни в рабстве.
Институт рабства обрекал большинство рабов на сельскохозяйственный и промышленный труд, и они жили тяжелой жизнью. Во многих из этих культур рабы составляли очень большую часть экономики, и, в частности, Римская империя и некоторые из греческих полисов построили большую часть своего богатства на рабах, приобретенных в результате завоеваний.
Древний Ближний Восток [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Сентябрь 2019 г. ) |
Кодекс шумерского царя Ур-Намму включает в себя законы, касающиеся рабов, написанные около 2100-2050 гг. До н.э .; это самая старая из известных табличек, содержащих свод законов, сохранившихся до наших дней. Вавилонский кодекс Хаммурапи , датируемый ок. 1700 г. до н.э. также проводит различие между свободнорожденными, освобожденными и рабами.
Хеттские тексты из Анатолии включают законы, регулирующие институт рабства. Особый интерес представляет закон, устанавливающий, что награда за поимку сбежавшего раба была бы выше, если бы рабу уже удалось пересечь реку Халис и уйти подальше от центра хеттской цивилизации - из чего можно сделать вывод, что по крайней мере некоторые из рабов, содержавшихся у хеттов, обладали реальным шансом на побег и восстановление своей свободы, возможно, найдя убежище в других королевствах или этнических группах.
Древний Египет [ править ]
В Древнем Египте рабов в основном добывали через военнопленных. Другой способ, которым люди могли стать рабами, - это унаследовать статус от своих родителей. Также можно было стать рабом из-за своей неспособности заплатить долги. Рабство было прямым результатом бедности. Люди также продавались в рабство, потому что они были бедными крестьянами и нуждались в пище и крове. Жизнь рабов обычно была лучше, чем жизнь крестьян. Рабы пытались бежать только тогда, когда с ними обращались необычно сурово. Для многих рабство в Египте сделало их лучше, чем где-либо еще. [2]Молодых рабов нельзя было заставлять усердно работать, и их приходилось воспитывать хозяйки дома. Не все рабы разошлись по домам. Некоторые также продавались в храмы или были назначены царем в храмы. В Древнем Египте работорговля не пользовалась большой популярностью. После этого работорговля распространилась по всему Египту. Однако мировой торговли почти не было. Скорее, отдельные дилеры, похоже, обращались к своим клиентам лично. [2]По всему миру торговали только рабами с особыми качествами. Цены на рабов со временем менялись. Рабы с особыми навыками были более ценными, чем без них. У рабов было много работы, которую им можно было поручить. У некоторых была домашняя работа, например, уход за детьми, приготовление пищи, пивоварение или уборка. Некоторые были садовниками или полевиками в конюшнях. Они могли быть мастерами или даже получить более высокий статус. Например, если бы они умели писать, они могли бы стать управляющим хозяйским имением. Пленные рабы в основном приставлялись к храмам или царю, и им приходилось выполнять ручной труд. Худшее, что могло случиться с рабом, - это поручать ему карьеры и шахты. Частное владение рабами, захваченными на войне и отданными королем их похитителю, определенно имело место в начале восемнадцатой династии.(1550–1295 гг. До н. Э.). Продажа рабов происходила во времена Двадцать пятой династии (732–656 гг. До н. Э.), А контракты на рабство сохранились от Двадцать шестой династии (ок. 672–525 гг. До н . Э.) И во время правления Дария : очевидно, такой договор тогда требовал согласие раба.
В Библии [ править ]
 | В этом разделе некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Сентябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В Библии есть несколько ссылок на рабство , которое было обычным явлением в древности. Библия оговаривает обращение с рабами, особенно в Ветхом Завете . [3] [4] [5] В Новом Завете также есть ссылки на рабство . [6] [7] Рабы- израильтяне мужского пола должны были быть освобождены после шести-семи лет службы с некоторыми условиями. [8] [9] [10] Иностранные рабы и их потомки стали бессрочной собственностью семьи владельца, [11] за исключением случаев определенных травм. [12]
Защитники ссылались на Библию как на оправдание рабства. [13] [14] Аболиционисты также использовали текст из Нового Завета и историю Исхода в Ветхом Завете, чтобы привести доводы в пользу освобождения рабов. [ необходима цитата ]
Древняя Греция [ править ]
Изучение рабства в Древней Греции остается сложным предметом, отчасти из-за множества различных уровней раболепия, от традиционного рабского движимого имущества до различных форм крепостничества , таких как илоты , пенестайцы и некоторые другие классы неграждан.
Большинство философов о классической древности защищали рабство как естественное и необходимое учреждение. [15] Аристотель считал, что выполнение любой ручной или банальной работы должно лишать практикующего человека права на гражданство. Цитируя Еврипида , Аристотель объявил всех негреков рабами по рождению, годными только для послушания.
К концу 4-го века до нашей эры начали появляться отрывки от других греков, особенно в Афинах , которые выступали против рабства и предполагали, что каждый человек, живущий в городе-государстве, имеет право на свободу, никому не подчиняясь, за исключением тех законов, которые были решены с использованием мажоритарного принципа . Алкидамас , например, сказал: «Бог освободил всех. Никто не сделан рабом по своей природе». Кроме того, отрывок из стихотворения Филимона также показывает, что он выступал против рабства.
Греция в доримские времена состояла из множества независимых городов-государств , каждый со своими законами. Все они разрешали рабство, но правила сильно различались от региона к региону. У греческих рабов были некоторые возможности для освобождения, хотя все это приходилось их хозяевам за определенную цену. Закон защищал рабов, и хотя хозяин раба имел право бить его по своему желанию, существовал ряд моральных и культурных ограничений на чрезмерное применение силы хозяевами.
В Древних Афинах рабами были около 30% населения. [16] Система в Афинах поощряла рабов копить, чтобы купить свою свободу, и сохранились записи рабов, которые вели бизнес самостоятельно, выплачивая своим хозяевам только фиксированный налог. [ необходимая цитата ] В Афинах также был закон, запрещающий избиение рабов - если человек ударил явного раба в Афинах, этот человек мог попасть в своего сограждане, потому что многие граждане одевались не лучше. Других греков поразило то, что афиняне терпимо относились к болтовне рабов ( Старый олигарх, Конституция афинян ). Павсаний(пишет почти через семь столетий после этого события) утверждает, что афинские рабы сражались вместе с афинскими свободными людьми в Марафонской битве , и памятники увековечивают их память. [17] Спартанские крепостные, илоты , могли завоевать свободу храбростью в бою. Плутарх упоминает, что во время битвы при Саламине афиняне сделали все возможное, чтобы спасти своих «женщин, детей и рабов».
С другой стороны, большая часть богатства Афин происходила из серебряных рудников в Лаурионе , где рабы, работавшие в чрезвычайно плохих условиях, производили большую часть серебра (хотя недавние раскопки, похоже, предполагают присутствие свободных рабочих в Лаурионе) . [ необходимая цитата ] Во время Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой двадцать тысяч афинских рабов, включая горняков и ремесленников, бежали к спартанцам, когда их армия разбила лагерь в Дечелее в 413 году до нашей эры. [ необходима цитата ]
За исключением бегства, сопротивление со стороны рабов возникало редко. GEM de Ste. Круа приводит две причины:
- рабы пришли из разных регионов и говорили на разных языках
- рабовладелец мог рассчитывать на поддержку товарищей-рабовладельцев, если его рабы оказывали сопротивление.
В Афинах были различные категории рабов, такие как:
- Домашние рабы , живущие в доме своего хозяина и работающие дома, на земле или в магазине.
- Рабы-фрилансеры, которые не жили со своим хозяином, но работали в мастерской своего хозяина или на полях и платили ему налоги из денег, которые они получали от своей собственности (поскольку общество позволяло рабам владеть собственностью).
- Государственные рабы, которые работали полицейскими, швейцарами, секретарями, дворниками и т. Д.
- Военные пленники ( андраподы ), которые выполняли в основном неквалифицированные задачи, за которые их можно было приковать: например, гребцы на торговых судах или шахтеры.
В некоторых областях Греции существовал класс несвободных рабочих, привязанных к земле и называемых пенестами в Фессалии и илотами в Спарте . Пенесты и илоты не считались рабами движимого имущества ; их нельзя было свободно покупать и продавать.
Комедии Менандра показывают, как афиняне предпочитали рассматривать домашнего раба : как предприимчивого и беспринципного негодяя, который должен использовать свой ум, чтобы получить прибыль от своего господина, спасти его от его бед или обрести девушку своей мечты. Эти сюжеты были адаптированы римскими драматургами Плавтом и Теренсом , а в современную эпоху повлияли на персонажей Дживса и «Забавная вещь, произошедшая на пути к форуму» .
Древний Рим [ править ]
Рим отличался от греческих городов-государств тем, что позволял освобожденным рабам становиться римскими гражданами . После освобождения раб, принадлежавший гражданину, пользовался не только пассивной свободой от собственности, но и активной политической свободой ( libertas ), включая право голоса, хотя он не мог баллотироваться на государственные должности. [18] Во времена республикиРимская военная экспансия была основным источником рабов. Помимо ручного труда, рабы выполняли множество домашних услуг и могли быть заняты на высококвалифицированных работах и в профессиях. Учителя, бухгалтеры и врачи часто были рабами. В частности, греческие рабы могли быть высокообразованными. Неквалифицированные рабы или приговоренные к рабству в качестве наказания работали на фермах, в шахтах и на мельницах.
Древняя Персия [ править ]
В отличие от других основных древних культур региона, ахеменидские персы во времена Кира Великого официально запретили рабство среди мирных жителей империи. Действительно, Персеполь , церемониальная столица ахеменидских персов, был построен с наемным трудом. [19]
См. Также [ править ]
- История рабства
Ссылки [ править ]
- ^ «Древнее рабство» . Ditext.com . Проверено 18 октября 2015 .
- ^ a b «Рабы и рабство в Древнем Египте» . Touregypt.net. 2011-10-24 . Проверено 18 октября 2015 .
- ↑ Исход 21: 2–6
- ↑ Левит 25: 39–55
- ↑ Второзаконие 15: 12-18
- ^ Ефесянам 6: 5
- ^ 1 Тимофею 6: 1
- ↑ Исход 21: 2-6
- ↑ Второзаконие 15: 12-15
- ^ Иеремия 34:14
- ↑ Левит 25: 44-47
- ↑ Исход 21: 26-27
- ^ Stringfellow, Библейская защита рабства, 1856 г.
- ^ Раймунд Харрис, библейские исследования законности раба, (Ливерпуль: Х. Ходжсон, 1788)
- ^ GEM де Ste. Croix . Классовая борьба в древнегреческом мире . стр. 409 и сл. - гл. VII, § ii Теория естественного рабства .
- Перейти ↑ Hopkins, Keith (31 января 1981). Завоеватели и рабы . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . п. 101. ISBN 978-0-521-28181-2.
- ↑ Павсаний (1918). Описание Греции . Перевод Джонс, WHS; HA Ormerod. Лондон: ISBN компании William Heinemann Ltd. 0-674-99328-4. OCLC 10818363 .
- ^ Фергюс Миллар , Толпа в Риме в поздней Республике (Мичиганский университет, 1998, 2002), стр. 23, 209.
- ^ "Кира Хартия прав человека" . www.persepolis.nu . МАНИ . Проверено 21 июля 2015 года .
