| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
 |
|
| Часть серии по |
| Либертарианство |
|---|
|
Социальный анархизм - это ветвь анархизма, которая рассматривает индивидуальную свободу как взаимосвязанную с взаимопомощью . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Социально-анархическая мысль подчеркивает, что сообщество и социальное равенство дополняют автономию и личную свободу . Он пытается достичь этого баланса за счет свободы слова , которая поддерживается в децентрализованном федерализме , со свободой взаимодействия мысли и субсидиарностью.. Субсидиарность лучше всего определяется как «не следует отказываться от отдельных лиц и передавать сообществу то, что они могут выполнить своим собственным предприятием и отраслью», и что «[е] любая социальная деятельность по самой своей природе должна оказывать помощь членам тела социальные, и никогда не разрушать и не поглощать их », или лозунг« Не бери инструменты из рук людей ». [3] [7]
Социальный анархизм был доминирующей формой анархизма. [8] [9] [10] Как ярлык или термин, социальный анархизм используется в отличие от индивидуалистического анархизма для описания теории, которая делает акцент на коммунитарных и кооперативных аспектах анархической теории, а также выступает против авторитарных форм коммунитаризма, связанных с групповое мышление и коллективное соответствие , способствующее примирению индивидуальности и социальности . Самоопределение , самоуправление работника , образованиесоциальный анархизм делает упор на расширение прав и возможностей , в то время как незаконная власть устраняется путем проверки и бдительности. Сделай сам менталитет сочетается с развивающими усилий в социальной сфере. [11] Социальный анархизм выступает за преобразование и использование части производительной частной собственности в настоящее время и в будущем в общественную собственность, которая может использоваться в качестве альтернативы капиталистическому производству и эксплуататорскому наемному труду. [12] [13] [14] Социально-анархическая мысль выступает за социальную собственность, чтобы предложить индивидуальные возможности за счет более легкого доступа к инструментам и совместного использования общих достоянийпри сохранении уважения к личной собственности . [15]
Социальный анархизм считается обобщающим термином, который в основном относится к посткапиталистическим экономическим моделям анархо-коммунизма , коллективистского анархизма и иногда мутуализма . Сюда также могут входить негосударственные федеративные социалистические гильдии , двоевластие, индустриальная демократия и экономическая демократия , или федеративные рабочие кооперативы и советы рабочих и потребителей, заменяющие большую часть нынешней государственной системы при сохранении основных прав. Кроме того, он включает профсоюзный подходанархо-синдикализм , стратегии социальной борьбы платформизма и специфицизма и экологическая философия социальной экологии . В качестве термина, социальный анархизм перекрывается с либертарианством , [16] либертарианский социализм [17] и лево-либертарианизм , [18] [19] , возникающая в конце 19 - го века , как отличие от индивидуалистического анархизма после того, как анархо-коммунизм заменил коллективистский анархизм как доминирующая тенденция. [20]
Социальный анархизм был описан как коллективистское или социалистическое крыло анархизма, а также как представитель социалистических форм анархизма, в отличие от либерально-социалистического крыла, представленного индивидуалистическим анархизмом. [21] [22] [23] [24] Тем не менее, некоторые из этих коллективистских или коммунистических анархистов поддерживали свои теории на радикальных индивидуалистических основаниях, [25] рассматривая коллективизм или коммунизм как лучшую социальную систему для реализации индивидуальной свободы. [26] Сама идея разделения индивидуалистов и социалистов также оспаривается, поскольку индивидуалистический анархизм в значительной степени социалистичен и влияет друг на друга. [9] [23]Карл Ландауэр резюмировал разницу между индивидуалистами и социальными анархистами, заявив, что «коммунистические анархисты также не признают никакого права общества принуждать человека. Они отличаются от анархических индивидуалистов своей верой в то, что люди, если они будут освобождены от принуждения, войдут в общественные объединения коммунистического типа, в то время как другое крыло считает, что свободный человек предпочтет высокую степень изоляции ». [27] [28]
Обзор [ править ]
Другие названия, которые использовались для обозначения социального анархизма [29] или анархизма классовой борьбы, включают:
|
Анархический социализм , анархо-социализм и социалистический анархизм - это термины, используемые для обозначения социального анархизма, но это отвергается большинством анархистов, поскольку они обычно считают себя социалистами либертарианской традиции и считаются ненужными и сбивающими с толку, когда не используются как синонимы либертарианцев или безгосударственный социализм в сравнении с авторитарным или государственным социализмом . [51] [52] [53] [54] Анархизм исторически отождествлялся с социалистическим и антикапиталистическим движением, с основным разделением междуанархистами, выступающими против рынка, которые поддерживают ту или иную формудецентрализованное экономическое планирование и прорыночные анархисты , поддерживающие антикапиталистический рыночный социализм . Эти термины в основном используются теоретиками и учеными анархо-капитализма, которые признают анархо-капитализм, чтобы провести различие между ними. [17] [55] [56] По тем же причинам анархисты также отвергают такие категоризации, как левый анархизм [57] и правый анархизм ( анархо-капитализм ) [37], рассматривая анархизм как радикальную левую или крайне левую идеологию. [58]
В то время как некоторые анархо-капиталистические теоретики и ученые делят анархизм на взаимоисключающий индивидуалистический анархизм ( капитализм ) и социальный анархизм ( социализм ), теоретики и ученые анархизма это отвергают. Анархисты не видят такой борьбы между индивидуалистическим анархизмом и социальным анархизмом, которые рассматриваются как взаимодополняющие, а не взаимоисключающие, причем их различия в основном основаны на средствах достижения анархии, а не на их целях. Некоторые анархисты утверждали, что борьба внутри анархизма ведется не между социалистами и капиталистами, а скорее между анархистами и неанархистами. [59] [60]
Большинство анархистов считают антикапитализм необходимым элементом анархизма. [61] [62] [63] Выступая против некоторых анархо-капиталистических теоретиков и ученых, которые считают индивидуалистический анархизм прокапиталистическим, анархисты и ученые поместили его в социалистический лагерь, имея в виду антигосударственный и либертарианский социализм. [64] [65] [22] [23] [24] Кроме того, анархо-коммунисты считают себя радикальными индивидуалистами, [66] видя анархо-коммунизм как лучшую социальную систему для реализации личной свободы. [67]Анархизм - это индивидуалистическая философия, которая противостоит всем формам авторитарного коллективизма, но такая философия, которая действительно рассматривает индивида и сообщество как взаимодополняющие, а не взаимоисключающие, причем анархо-коммунизм и социальный анархизм, в частности, наиболее отвергают дихотомию индивидуализма и коллективизма. Независимо от названия, коллективистский анархизм рассматривается как смесь индивидуализма и коллективизма . [68] В Соединенных Штатах, социальный анархизм может относиться к Букчинам окружности «s и его omonymous журналу . [18] [69]
Чтобы отличить его от индивидуалистического анархизма, анархисты предпочитают использовать социальный анархизм , термин, используемый для характеристики определенных шагов анархизма по сравнению с индивидуалистическим анархизмом, вместо того, чтобы рассматривать эти две категории как взаимоисключающие или как социалистические по отношению к капитализму. Первый фокусируется на социальном аспекте и имеет тенденцию быть более организационным, а также поддерживать децентрализованное экономическое планирование, в то время как последний фокусируется на индивидуальном аспекте и имеет тенденцию быть более антиорганизационным, а также поддерживать рыночные формы социализма или его отсутствие. из анархистской экономики . Это привело к анархизму без прилагательных . [70] mutualistТеория Пьера-Жозефа Прудона рассматривается как средняя или третья категория между социальным анархизмом и индивидуалистическим анархизмом, хотя ее часто считают частью социального анархизма [71] [72], а иногда и частью индивидуалистического анархизма. [73] [74] [75] Прудон говорил о социальном индивидуализме и описывал мутуализм и свободу как синтез коммунизма и собственности . [76]
Социальный анархизм рассматривает « индивидуальную свободу как концептуально связанную с социальным равенством и подчеркивает общность и взаимопомощь ». [3] Он отвергает частную собственность , [15] рассматривая его как источник социального неравенства , [12] , а не полагание будущего общества , в котором частная собственность не существует и заменяется на взаимности и уравнительного общества. [13] [14] Как термин, социальный анархизм используется для описания тенденций в анархизме, которые делают акцент на коммунитарноми совместные аспекты анархистской теории и практики, направленные на « свободное объединение людей, живущих вместе и сотрудничающих в свободных сообществах». [11] Букчин отождествляет социальный анархизм с левыми, при этом он ссылается на «великую традицию человеческой солидарности и веру в потенциальную возможность человечности, [...] интернационализм и конфедерализм , демократический дух, антимилитаризм и мировоззрение. рациональный секуляризм ». [77]
Исторические течения [ править ]
| Часть серии по |
| Социализм |
|---|
|
Социальный анархизм делает упор на взаимопомощь , социальную собственность и самоуправление рабочих . Социальный анархизм был доминирующей формой классического анархизма и включает основные коллективистские , коммунистические и синдикалистские школы анархистской мысли. Мутуализм также иногда включается в эту традицию социального анархизма, хотя в основном его пропагандируют анархисты-индивидуалисты .
Социальная собственность, за которую выступают социальные анархисты, может прийти через коллективную собственность, как в случае бакунистов и коллективистских анархистов; общая собственность, как у коммунистических анархистов; и совместная собственность, как с анархистами-мутуалистами и синдикалистами.
Он проявляется как в мирных, так и в повстанческих, а также антиорганизационистских и платформистских тенденциях. Он активно действует в рамках рабочих синдикатов , профсоюзов и рабочих движений , уделяя особое внимание освобождению рабочих через классовую борьбу .
Мутуализм [ править ]
Мутуализм возник из социализма начала 19 века и обычно считается рыночным направлением в рамках либертарианской социалистической традиции. Первоначально разработанный Пьером-Жозефом Прудоном , мутуализм обычно признает права собственности, но с кратковременными периодами отказа. В сообществе, в котором соблюдались правила взаимной собственности, землевладелец должен был бы постоянно использовать землю. Если этого не сделать, права собственности будут аннулированы, и земля может быть передана кому-то другому. Мутуалистический режим собственности часто описывается как режим, основанный на владении , владении и пользовании или узуфрукте . [78]
Уже в 1840 году с выходом книги « Что такое собственность?». Прудон поддерживал индустриальную демократию , проповедуя «эмансипацию пролетариям; объединение для рабочих» и что лидеры в промышленности «должны выбираться из рабочих самими рабочими». [27] В своем манифесте на выборах в Учредительное собрание Франции 1848 года Прудон призвал «демократически организованные рабочие ассоциации» управлять крупной промышленностью. [27]
Мутуализм также связан с экономическими взглядами американских анархистов-индивидуалистов XIX века, таких как Бенджамин Такер и Уильям Батчелдер Грин . Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[...] очевидно, что прудонский анархизм можно было найти в Соединенных Штатах по крайней мере еще в 1848 году и что он не осознавал своей близости к индивидуалистическому анархизму. из Иосии Уоррен и Стивен Перл - Эндрюс . [...] Уильям Б. Грин представил этот Proudhonian мутуализма в его наиболее чистой и систематической форме». [79] Сегодня Кевин Карсон - современный мутуалист и автор книгиИсследования по мутуалистической политической экономии , описывающие эту работу как «попытку возродить индивидуалистическую анархистскую политическую экономию, учесть полезные достижения последних ста лет и сделать ее актуальной для проблем двадцать первого века». [80]
Мюррей Букчин , видный социальный анархист, придерживался различных взглядов на Прудона и мутуализма, начиная от описания Прудона как «социалиста-кустарника» до исключения его из социалистического лагеря. [27] Согласно Букчину, «Прудон представляет свободное общество как такое, в котором мелкие ремесленники, крестьяне и промышленные предприятия, находящиеся в коллективной собственности, ведут переговоры и заключают договоры друг с другом для удовлетворения своих материальных потребностей. Эксплуатации положен конец. [... ] Хотя эти взгляды предполагают разрыв с капитализмом, их ни в коем случае нельзя рассматривать как коммунистические идеи ». [27] По словам авторов Anarchist FAQ«[Это] знаменательно, что первая работа, назвавшая себя анархистом, выступала против собственности наряду с государством, эксплуатации наряду с угнетением и поддерживала самоуправление против иерархических отношений внутри производства». [27] Иэн Маккей сообщает, что социализм Прудона был формой «кустарного социализма» (как утверждали Маркс и Энгельс). Действительно, [Букчин] отмечает, что Прудон был его «самым известным защитником» и что «почти все так называемые». «социалисты-утописты, даже [Роберт] Оуэн - наиболее ориентированный на труд - равно как и Прудон - по существу стремились к справедливому распределению собственности» ». [27]
Во втором томе «Третьей революции» Букчин утверждал, что «Прудон не был социалистом» просто потому, что он выступал за «частную собственность». [...] Однако он отмечает «одно моральное положение, [которое] отличало прудонистский договор от капиталистического», а именно «отказ от прибыли и эксплуатации» ». [27] Авторы анархистского FAQутверждают, что Букчин был неправ, исключая Прудона и мутуализм из лагеря социалистов и социальных анархистов, заключая, что «с учетом оппозиции Прудона наемному труду и капиталистической собственности и его поддержки индустриальной демократии в качестве альтернативы позиция Букчина несостоятельна - он сбивает с толку. социализм с коммунизмом, отвергая как социалистические все взгляды, не относящиеся к коммунизму (позиция, которую он разделяет с правыми либертарианцами) ». [27]
Коллективистский анархизм [ править ]
Коллективистский анархизм - революционная форма анархизма [81] [82], обычно ассоциируемая с Михаилом Бакуниным и Джеймсом Гийомом . [83] [84] Это особая тенденция, которую не следует путать с широкой категорией, которую иногда называют коллективистским или коммунитарным анархизмом. [85]
Эта тенденция зародилась в самом радикальном крыле мутуализма в конце 1860-х годов. В отличие от мутуалистов, анархисты-коллективисты выступают против любой частной собственности на средства производства, вместо этого выступая за коллективизацию собственности, превращение ее в совместную собственность коммуны (муниципалитета). Это должно было быть достигнуто посредством насильственной революции, сначала с небольшой сплоченной группы посредством актов вооруженного восстания или пропаганды посредством действий , которые вдохновят рабочих и крестьян в целом на восстание и насильственное коллективное использование средств производства. [83]
Коллективизацию нельзя было распространять на распределение доходов, так как работникам платили в соответствии с отработанным временем, а не получали товары, распределяемые «в соответствии с потребностями», как в анархо-коммунизме . Эта позиция была подвергнута критике более поздними анархо-коммунистами как эффективная «поддержка системы оплаты труда». [86] В то время как анархисты-индивидуалисты выступают за свободный рынок и мутуалистические права собственности , считая вмешательство государства искажающим свободу конкуренции, анархисты-коллективисты рассматривают такое вмешательство как «просто поддержку» «системы классовой эксплуатации», придавая капитализму «человеческое лицо» . [87]
Анархо-коммунистические и коллективистские идеи не исключали друг друга. Хотя коллективистские анархисты выступали за компенсацию за труд, некоторые высказывали предположение о возможности постреволюционного перехода к коммунистической системе распределения в соответствии с потребностями, утверждая, что это станет более осуществимым, когда технологии и производительность достигнут точки, когда «производство опережает потребление »в относительном смысле. [88] Коллективистский анархизм возник одновременно с марксизмом , но он выступил против марксистской диктатуры пролетариата, несмотря на провозглашенную марксистскую цель коллективистского безгосударственного общества. [89]
Анархо-коммунизм [ править ]
| Часть серии по |
| Анархо-коммунизм |
|---|
|
Анархо-коммунизм - это теория анархизма, которая выступает за отмену государства , рынков , денег , капитализма и частной собственности . В политическом плане анархо-коммунисты выступают за замену национального государства и представительного правительства добровольной конфедерацией свободных коммун (самоуправляющихся муниципалитетов), при этом коммуны заменяют нацию в качестве основной единицы социально-политического управления. С экономической точки зрения анархо-коммунисты верят в преобразование частной собственности в общественное достояние или общественные блага при сохранении уважения к личной собственности . На практике это означает общую собственность.из средств производства , [90] [91] прямая демократия с производства , организованной через горизонтальную сеть общественных объединений и потребления на основе руководящего принципа: « От каждого по способностям, каждому по потребностям ». [92] [93] Некоторые формы анархо-коммунизма, такие как повстанческий анархизм, находятся под сильным влиянием эгоизма и радикального индивидуализма , считая анархо-коммунизм лучшей социальной системой для реализации личной свободы. [94] [95] [96] [97]Большинство анархо-коммунистов рассматривают анархо-коммунизм как способ примирить оппозицию между личностью и обществом. [98] [99] [100]
Идеи, связанные с анархо-коммунизмом, развились из радикальных социалистических течений после Французской революции [101] [102], но впервые они были сформулированы как таковые в итальянской секции Первого Интернационала . [103] Теоретические работы Петра Кропоткина , который считал, что в условиях анархии рабочие будут спонтанно самоорганизовываться для производства товаров для всего общества, приобрели значение позже, поскольку они расширили и развили проорганизационалистские и мятежные антиорганизационные секции. [104]С точки зрения своего видения посткапиталистической экономики, он отличается от анархо-синдикализма тем, что рассматривает центр политико-экономической организации как общину, а не рабочее место, при этом экономические вопросы решаются в первую очередь на общинном (территориальном) уровне, а не на рабочем месте. чем унионистский (индустриальный), базовый. Хотя большинство анархо-синдикалистов согласны с коммунистическим методом распределения - «от каждого в соответствии с его способностями, каждому в соответствии с его потребностями», - они не согласны с общинным методом организации производства и структурирования общества, что делает их коммунистами в определенном смысле. , но не другой. На сегодняшний день наиболее известными примерами анархо-коммунистического общества (то есть основанного на идеях в том виде, в каком они существуют сегодня и достигли всемирного внимания и знаний в историческом каноне) являются Свободные территории.во время русской революции , Ассоциация корейского народа в Маньчжурии и анархистских территориях во время Испанской революции [105]
Во время русской революции анархисты, такие как Нестор Махно, работали через Революционную повстанческую армию Украины над созданием и защитой анархо-коммунизма на Свободной территории Украины с 1919 года до того, как были завоеваны большевиками в 1921 году во время гражданской войны в России и Украине . В 1929 году анархо-коммунизм был достигнут в Корее Корейской анархистской федерацией в Маньчжурии (KAFM) и Корейской анархо-коммунистической федерацией (KACF) с помощью анархистского генерала и борца за независимость Ким Чва-чина , просуществовавшего до 1931 года, когда Империал Япония убила Кима и вторглась с юга, в то время как китайские националистывторглись с севера, что привело к созданию Маньчжоу-го , марионеточного государства Японской империи . Благодаря усилиям и влияния испанских анархистов во время Испанской революции в рамках гражданской войны в Испании , начиная с 1936 года, анархо-коммунизм существовал в большинстве Арагона , части Андалусии и Леванте и Андалусии , а также в твердыне анархистской Каталонии до того подавлено объединенными силами в режим , который выиграл войну , Адольф Гитлер и Бенито Муссолини , а такжеРепрессии Коммунистической партии Испании, поддерживаемые Советским Союзом, а также экономическая и военная блокада капиталистических стран и самой Испанской республики . [106]
Анархо-синдикализм [ править ]
| Часть серии по |
| Анархо-синдикализм |
|---|
|
В конце 19-го и начале 20-го века революционный синдикализм возник как форма радикального профсоюзного активизма, разделяя тесные отношения с социальными анархистами как коллективистских, так и коммунистических тенденций. В начале 1920-х годов анархо-синдикализм возник как отдельная школа мысли в анархизме. [107]
Делая больший упор на рабочее движение, чем предыдущие формы анархизма, синдикализм позиционирует радикальные профсоюзы как потенциальную силу для революционных социальных изменений, заменяя капитализм и государство новым обществом, демократически самоуправляемым рабочими . Подобно анархо-коммунистам, анархо-синдикалисты стремятся отменить систему заработной платы и частную собственность на средства производства, что, по их мнению, ведет к классовым разделениям. Важные принципы включают солидарность работников, прямые действия (такие как всеобщие забастовки и восстановление рабочих мест) и самоуправление работников предприятиями и экономикой в целом.
С точки зрения посткапиталистического видения, анархо-синдикалисты чаще всего придерживаются коммунистических или коллективистских анархистских экономических систем в вопросе распределения товаров. [108]Цель состоит в том, чтобы использовать радикальное профсоюзное движение для достижения коллективистского или коммунистического (безденежного) режима распределения; или сначала первое, а затем второе, когда определенный уровень технико-производственного потенциала позволил производству превзойти потребление, сделав безденежную экономику более жизнеспособной. Однако анархо-синдикалисты отличаются от анархо-коммунистов тем, что хотят, чтобы федерации (основанных на торговле) рабочих синдикатов были местом организации экономики, а не конфедерациями (территориальных) свободных общин. Его сторонники предлагают профсоюзную организацию как средство создания основ профсоюзно-ориентированного анархистского общества в рамках нынешней системы и осуществления социальной революции. Одним из первых ведущих мыслителей анархо-синдикалистов был Рудольф Рокер , чья брошюра 1938 г.Анархо-синдикализм изложил взгляд на происхождение движения, его цели и важность для будущего труда. [108] [109]
Хотя чаще всего это связано с трудовой борьбой в начале 20-го века (особенно во Франции и Испании ), сегодня действуют многие синдикалистские организации, объединенные через национальные границы членством в Международной ассоциации рабочих , включая Центральную организацию рабочих Швеции в Швеция , Итальянский синдикалистский союз в Италии , Национальная конфедерация труда и Всеобщая конфедерация труда в Испании, Движение солидарности рабочих Ирландии и промышленные рабочие мира В Соединенных Штатах.
Платформизм и специфика [ править ]
| Часть серии по |
| Платформизм |
|---|
|
Платформизм - это тенденция или организованная школа мысли в анархо-коммунистическом движении, которая подчеркивает необходимость в плотно организованных анархистских организациях, которые могут влиять на рабочий класс и крестьянские движения для достижения анархо-коммунизма. Он во многом идентичен специфицизму ( especifismo ) и имеет предшественник в творчестве Михаила Бакунина., отстаивая стратегию «организационного дуализма», которая влечет за собой: (1) построение анархистских организаций с общим соглашением по идеям и практике; и (2) анархисты, работающие в более широких популярных организациях и движениях, которые не являются конкретно анархистскими, надеясь сохранить теоретическую последовательность, а также подталкивая народные движения в более анархическом направлении изнутри.
Платформистские / специфические группы отвергают модель ленинского авангардизма. Вместо этого они стремятся «сделать анархические идеи ведущими идеями в классовой борьбе », одновременно выступая против анархо-синдикалистской тенденции рассматривать классовую борьбу и анархистскую борьбу как синонимы; считая, что несоюзные политические организации являются необходимой частью достижения анархистских целей. [110] Согласно Организационной платформе Всеобщего союза анархистов , четыре основных принципа, по которым должна действовать анархистско-коммунистическая организация, следующие:
- Идеологическое единство: общее согласие по теоретическим вопросам анархизма.
- Тактическое единство: общее соглашение о стратегии и тактике достижения анархистских целей.
- Коллективная ответственность: согласованность действий членов и действий организации.
- Федерализм: автономия отдельных подразделений внутри организации.
В целом, эти группы стремятся завоевать как можно более широкое влияние анархо-коммунистических идей и методов в рабочем классе и крестьянстве (народных классах), ориентированных на «обычных» людей, а не на крайне левую среду. Обычно это влечет за собой готовность работать в кампаниях по отдельным вопросам, профсоюзном движении и общественных группах и бороться за немедленные реформы, связывая это с проектом построения общественного сознания и организации. Поэтому они отвергают подходы, которые, по их мнению, предотвратят это, такие как повстанческий анархизм , а также «взгляды, отвергающие деятельность в профсоюзах» или отвергающие антиимпериалистические движения. [111]
Название платформист происходит от Организационной платформы Всеобщего союза анархистов (проект) 1926 года . [112] Он был опубликован Группой русских анархистов за рубежом в их журнале Dielo Truda ( Дело рабочих ). Эта группа, состоящая из ссыльных русских ветеранов-анархистов Октябрьской революции 1917 года (в частности, Нестора Махно , сыгравшего ведущую роль в анархистской революции на Украине 1918–1921 годов), основала Платформу на своем опыте революции и возможной победе. из большевиков над анархистами и другими группами. Платформапопытался обратиться к и объяснить неудачи анархистского движения во время русской революции за пределами Украины.
Документ вызвал как похвалу, так и критику со стороны анархистов всего мира и вызвал серьезные дебаты в анархистском движении. [113] Сегодня платформизм - важное течение в международном анархизме. В проекте Anarkismo.net объединены около тридцати платформистских и специфических организаций, в том числе группы из Африки, Латинской Америки, Северной Америки и Европы. [111] Дальнейшие теоретические разработки платформизма / специфицизма включают « Манифест либертарианского коммунизма» (1953 г.) Жоржа Фонтениса и « Социальный анархизм и организация» (2008 г.) FARJ (Федерация анархистов Рио-де-Жанейро).
Современные течения [ править ]
| Часть серии по |
| Либертарианский социализм |
|---|
|
Более поздние политические тенденции, возникшие из социального анархизма, - это посткапиталистические экономические модели инклюзивной демократии и экономики участия (обе из которых можно рассматривать как обновленные формы коллективистского анархизма Бакунина), а также экологическая философия социальной экологии и ее ассоциированная политика пост-дефицитного анархизма и коммунизма .
Инклюзивная демократия [ править ]
Инклюзивная демократия - это политическая теория и политический проект, нацеленный на прямую демократию , экономическую демократию в безгосударственной , безденежной и рыночной экономике, самоуправление (демократия в социальной сфере) и экологическую демократию. Теоретический проект инклюзивной демократии (ID; в отличие от политического проекта, который является частью демократических традиций и традиций автономии) возник на основе работы политического философа, бывшего академика и активиста Такиса Фотопулоса в книге « На пути к всеобъемлющей демократии» и получил дальнейшее развитие. и другие авторы журнала Democracy & Nature и его преемникаМеждународный журнал инклюзивной демократии , электронный журнал, который находится в свободном доступе и издается Международной сетью за инклюзивную демократию.
По словам Аррана Гэра , « На пути к инклюзивной демократии » «предлагается новая мощная интерпретация истории и деструктивной динамики рынка и предлагается новое вдохновляющее видение будущего вместо неолиберализма и существующих форм социализма». [114] Как указывает Дэвид Фриман, хотя подход Фотопулоса «не является открытым анархизмом, но анархизм кажется формальной категорией, в которой он работает, учитывая его приверженность прямой демократии, муниципализму и отмене государства, денег и рыночной экономики». [115]
Участие [ править ]
Партиционизм - это форма либертарианского социализма 21-го века, которая включает две взаимосвязанные экономические и политические системы, называемые партисипативной экономикой или пареконом, и партисипативной политикой или парполитичностью.
Парекон - это экономическая система, предложенная в основном активистом и политическим теоретиком Майклом Альбертом и радикальным экономистом Робином Ханелом., среди прочего. Он использует совместное принятие решений в качестве экономического механизма для управления производством, потреблением и распределением ресурсов в данном обществе. Предлагаемый в качестве альтернативы современной капиталистической рыночной экономике, а также альтернативы централизованно планируемому социализму или координаторизму, он описывается как «анархическое экономическое видение» и может рассматриваться как форма социализма, поскольку согласно парекону средства производства принадлежат рабочие. Основополагающие ценности, которые Parecon стремится реализовать, - это справедливость, солидарность, разнообразие, самоуправление работников и эффективность (эффективность здесь означает достижение целей без потери ценных активов). Он предлагает достичь этих целей в основном с помощью следующих принципов и институтов: рабочих и потребителей.советы, использующие методы самоуправления для принятия решений, сбалансированные комплексы работы, вознаграждение в соответствии с усилиями и жертвами и совместное планирование. Согласно парекону, текущая денежная система будет заменена системой непередаваемого кредита, которая прекратит свое существование после покупки товара.
Parpolity - теоретическая политическая система, предложенная Стивеном Р. Шаломом . Он был разработан как политическое видение, сопровождающее Parecon. Ценности, лежащие в основе принципа «parpolity», - это свобода, самоуправление, справедливость, солидарность и терпимость. По словам Шалома, цель состоит в том, чтобы создать политическую систему, которая позволит людям участвовать в максимально возможной личной встрече. Партиционизм в целом критически относится к аспектам современных представительных демократий и капитализма.утверждая, что уровень политического контроля со стороны народа недостаточен. Чтобы решить эту проблему, parpolity предлагает систему вложенных советов, в которую войдут все взрослые члены данного общества. Предполагается, что пять уровней вложенных советов могут представлять население Соединенных Штатов.
При партиципализме государство как таковое распалось бы до простого координирующего органа, состоящего из делегатов, которые могли быть отозваны в любое время вложенным советом, находящимся под ними.
Социальная экология и коммунализм [ править ]
Социальная экология тесно связана с работами и идеями Мюррея Букчина и находится под влиянием анархиста Питера Кропоткина . Социальные экологи утверждают, что нынешний экологический кризис имеет свои корни в человеческих социальных проблемах и что господство человека над природой проистекает из господства человека над человеком. [116]
Позднее Букчин разработал политическую философию, дополняющую социальную экологию, которую он назвал коммунализмом. Первоначально задуманный как форма социального анархизма, позже он развил коммунализм в отдельную идеологию, которая включает в себя то, что он считал наиболее полезными элементами анархизма, марксизма, синдикализма и радикальной экологии.
В политическом плане коммунисты выступают за сеть непосредственно демократических собраний граждан в отдельных общинах / городах, организованных по конфедеративному принципу. Этот метод, используемый для достижения этой цели, называется либертарианским муниципализмом, который предполагает создание очных демократических институтов, которые должны расти и расширяться конфедеративно с целью в конечном итоге заменить национальное государство. В отличие от анархистов, коммунисты не против участия в парламентской политике, особенно в муниципальных выборах, до тех пор, пока кандидаты являются либертарианскими социалистами и антистатистами по мировоззрению.
В экономическом плане коммунизм способствует отмене рынков и денег и переходу к экономике, подобной либертарианскому коммунизму, и в соответствии с принципом «От каждого по способностям, каждому по потребностям».
См. Также [ править ]
- Социальные анархисты (категория)
Ссылки [ править ]
- ^ Балделли, Джованни (1971). Социальный анархизм . Алдин Атертон. Проверено 31 марта 2019 года.
- ^ Букчин, Мюррей (1995). «Социальный анархизм или анархизм образа жизни: непреодолимая пропасть» . Анархическая библиотека. Проверено 31 марта 2019 года.
- ^ a b c Суисса, Джудит (2001). «Анархизм, утопии и философия образования». Журнал философии образования 35 (4). С. 627–646. DOI : 10.1111 / 1467-9752.00249 .
- Перейти ↑ McKay, Iain (18 июня 2009 г.). «Анархический FAQ» . Стирлинг: AK Press.
- ^ Эрлих, Ховард Дж. (2013). «Лучшее из социального анархизма» . См. Sharp Press. Проверено 31 марта 2019 г. См. Также егожурнал Social Anarchism .
- ↑ Оуэнс, Коннор (25 февраля 2016 г.). «Почему« социальный »анархизм?» . Анархическая библиотека. Проверено 31 марта 2019 года.
- ↑ Пий XI, Папа (15 мая 1931 г.). Quadragesimo anno . §79.
- ^ Дженнингс, Джереми (1993). "Анархизм". В Итуэлле, Роджер; Райт, Энтони (ред.). Современные политические идеологии . Лондон: Пинтер. п. 143. ISBN 9780861870967 . «[А] нархизм не выступает за безграничную свободу личности (как, кажется, полагают« анархо-капиталисты »), но, как мы уже видели, за расширение индивидуальности и сообщества».
- ^ а б Маккей, Иэн, изд. (2012). Анархический FAQ . I / II . Стирлинг: AK Press. ISBN 9781849351225.
- Перейти ↑ Franks, Benjamin (август 2013). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). "Анархизм". Оксфордский справочник политических идеологий . Oxford University Press: 393–394. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199585977.013.0001 .
Индивидуализмы, которые защищают или усиливают иерархические формы, такие как отношения экономической власти анархо-капитализма [...] несовместимы с практиками социального анархизма.
[...] Академический анализ все чаще следует активистским течениям, отвергая точку зрения о том, что анархо-капитализм имеет какое-либо отношение к социальному анархизму.
- ^ a b «Заблуждения об анархизме» . Библиотека Spunk. В Dolgoff, Сэм (1986). Фрагменты: Воспоминания . Публикации Refract.
- ^ a b Остергаард, Джеффри (1991). "Анархизм". Словарь марксистской мысли . Блэквелл Паблишинг. п. 21.
- ^ a b Павлин, Адриан (1999). Двести фараонов, пять миллиардов рабов . Лондон: многоточие.
- ^ a b Гудвин, Барбара (2007). Использование политических идей . Джон Вили и сыновья.
- ^ a b Беркман, Александр (1929). Что такое коммунистический анархизм? . «Революция отменяет частную собственность на средства производства и распределения, а вместе с ней и капиталистический бизнес. Личное владение остается только в вещах, которыми вы пользуетесь. Таким образом, ваши часы принадлежат вам, а часовой завод принадлежит народу».
- ^ «Анархизм». В Gaus, Джеральд Ф .; Д'Агостино, Фред, ред. (2012). Товарищ Рутледж по социальной и политической философии . п. 227. «В самом древнем смысле это синоним анархизма вообще или социального анархизма в частности».
- ^ a b c d Остергард, Джеффри (2008). "Анархизм". Словарь современной социальной мысли Блэквелла . Блэквелл Паблишинг. п. 14.
- ^ a b c Букчин, Мюррей (1995). Социальный анархизм или анархизм образа жизни: непреодолимая пропасть . AK Press.
- ^ a b c "Анархизм". В Gaus, Джеральд Ф .; Д'Агостино, Фред, ред. (2012). Товарищ Рутледж по социальной и политической философии. п. 227. «Термин« левый либертарианство »имеет как минимум три значения. В самом старом смысле он является синонимом либо анархизма в целом, либо социального анархизма в частности. Позже он стал термином для левого или конкинитского крыла свободных -рыночное либертарианское движение, и с тех пор стало охватывать ряд прорыночных, но антикапиталистических позиций, в основном индивидуалистических анархистов, включая агоризм и мутуализм, часто с подтекстом симпатий (таких как радикальный феминизм или рабочее движение), а не обычно разделяют анархо-капиталисты. В третьем смысле это недавно стало применяться к позиции, сочетающей индивидуальную самообладание с эгалитарным подходом к природным ресурсам; большинство сторонников этой позиции не анархисты ".
- ^ "Анархические FAQ" разных авторов. «Нет, это далеко не так. Большинство анархистов в конце девятнадцатого века признали коммунистический анархизм как подлинную форму анархизма, и он быстро заменил коллективистский анархизм как доминирующую тенденцию. Так немногие анархисты нашли индивидуалистическое решение социального вопроса или попытки его решения. некоторых из них убедительно отлучить социальный анархизм от движения ".
- ^ Бойд, Тони; Харрисон, Кевин, ред. (2003). «Марксизм и анархизм». Понимание политических идей и движений . Издательство Манчестерского университета. п. 251. ISBN 9780719061516 .
- ^ а б Маккей, Иэн, изд. (2012). «Раздел G - индивидуалистический анархизм капиталистический?». Анархический FAQ . II . Стирлинг: AK Press. ISBN 9781849351225.
- ^ a b c Фрэнкс, Бенджамин (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). "Анархизм". Оксфордский справочник политических идеологий . Oxford University Press: 385–404. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199585977.013.0001 .
- ^ a b Карсон, Кевин (2017). «Анархизм и рынки». В июне, Натан Дж. (2017). Товарищ Брилла по анархизму и философии . БРИЛЛ. п. 81. ISBN 9789004356894 .
- ^ Baginki, Макс (май 1907). «Штирнер: Эго и его собственное» . Мать Земля (2: 3). «Современные коммунисты более индивидуалистичны, чем Штирнер. Для них не только религия, мораль, семья и государство являются призраками, но и собственность также является не более чем призраком, во имя которого человек порабощен - и как порабощен! [... ] Коммунизм, таким образом, создает основу для свободы и Eigenheit личности. Я коммунист, потому что я индивидуалист. Полностью так же искренне коммунисты соглашаются со Штирнером, когда он ставит слово «принять» вместо требования - что ведет к распаду собственность, к экспроприации. Индивидуализм и коммунизм идут рука об руку »; Новаторе, Ренцо (1924). «К творческому ничто»; Грей, Кристофер (1974). Уходя из двадцатого века . п. 88; Черный, Боб (2010). «Кошмары разума» . «[Коммунизм] - это окончательное воплощение индивидуализма. [...] Очевидное противоречие между индивидуализмом и коммунизмом основывается на неправильном понимании обоих. [...] Субъективность также объективна: человек на самом деле субъективен. Это бессмыслица. говоря об «решительном приоритете социального над индивидуальным», [...]. Вы можете также говорить о приоритете курицы над яйцом. Анархия - это «метод индивидуализации». Она направлена на объединение величайшего индивидуального развития с величайшее общинное единство ».
- ↑ Кропоткин, Петр (1901). «Коммунизм и анархия» . "Коммунизм - это тот, который гарантирует максимальную свободу личности - при условии, что идея, порождающая сообщество, будет Свобода, Анархия [...]. Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма ассоциации, потому что он может гарантировать благополучие, даже роскошь в обмен на несколько часов работы вместо дневной работы. "; Труда, Диело (1926). «Организационная платформа либертарианских коммунистов» . «Это другое общество будет либертарианским коммунизмом, в котором социальная солидарность и свободная индивидуальность найдут свое полное выражение и в котором эти две идеи развиваются в полной гармонии»; «Мои перспективы» .Умышленное неповиновение (2: 12). «Я рассматриваю дихотомию между индивидуализмом и коммунизмом, индивидуальным восстанием и классовой борьбой, борьбу против эксплуатации человека и эксплуатацию природы как ложную дихотомию и чувствую, что те, кто их принимают, обедняют свою собственную критику и борьбу»; Браун, Л. Сьюзен (2002). Политика индивидуализма . Книги Черной Розы; Браун, Л. Сьюзен (2 февраля 2011 г.). "Работает ли действительно работает?" .
- ^ a b c d e f g h i Маккей, Иэн, изд. (2012). «Приложение: Анархизм и« анархо »-капитализм». Анархический FAQ . I / II . Стирлинг: AK Press. ISBN 9781849351225.
- ^ Ландауэр, Карл (1960). Европейский социализм: история идей и движений . Калифорнийский университет Press. п. 127.
- ^ Буски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Издательская группа "Гринвуд". п. 2.
- ^ Дэвидсон, Джон Моррисон (1896). Анархический социализм против государственного социализма на Лондонском международном трудовом конгрессе (1896 г.). У. Ривз.
- ^ Польша, Джефферсон; Слоан, Сэм, изд. (1968). Марширующие по признаку пола . п. 57.
- ^ Нэш, Рональд Х. (1980). Свобода, справедливость и государство . Университетское издательство Америки. п. 23.
- ^ МакНелли, Дэвид (1993). Против рынка: политическая экономия, рыночный социализм и марксистская критика . «« Прудон сделал огромное зло »: критика Марксом первых рыночных социалистов» . Книги Verso.
- ^ Моррис, Кристофер В. (1998). Очерк современного государства . Издательство Кембриджского университета. п. 74.
- ^ Bose, Atindranath (1967). История анархизма . Калькутта: World Press.
- ^ Пол, Эллен Франкель; Миллер, Фред Дайкус; Пол, Джеффри (1993). Либерализм и экономический порядок . Издательство Кембриджского университета. п. 115.
- ^ a b Хайдер, Ульрике (1994). Анархизм: левый, правый и зеленый . Сан-Франциско: Книги Огней Города.
- ^ Thagard, Пол (2002). Связность мысли и действия . MIT Press. п. 153.
- ^ Хомский, Ноам (2003). Хомский о демократии и образовании . Рутледж. п. 398.
- ^ Хомский, Ноам ; Отеро, Карлос Перегрин (2004). Язык и политика . AK Press . п. 153.
- ^ Неттлау, Макс (1996). Краткая история анархизма . Лондон: Freedom Press. п. 162. ISBN. 978-0-900384-89-9. OCLC 37529250 .
- ^ Уорд, Колин (2004). Анархизм: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 62. «На протяжении столетия анархисты использовали слово« либертарианец »как синоним слова« анархист », как существительное, так и прилагательное. Знаменитый анархистский журнал Le Libertaire был основан в 1896 году. были присвоены различными американскими философами свободного рынка [...] ".
- ↑ Хомский, Ноам (23 февраля 2002 г.). "Неделя онлайн-интервью Хомского" . Z Magazine . Z Communications . Архивировано из оригинального 13 января 2013 года . Проверено 21 ноября 2011 года .
Термин «либертарианец», используемый в США, означает нечто совершенно иное, чем то, что он имел в виду исторически, и до сих пор означает в остальном мире.
Исторически либертарианское движение было антигосударственным крылом социалистического движения.
Социалистический анархизм был либертарианским социализмом.
- ^ Димер, Улли (1997). "Что такое либертарианский социализм?" . Анархическая библиотека. Дата обращения 4 августа 2019.
- ^ Адамс, Ян (2001). Политическая идеология сегодня . Издательство Манчестерского университета. п. 120.
- ^ Аутуэйт, Уильям (2003). Словарь современной социальной мысли Блэквелла . Вили-Блэквелл. п. 13.
- ^ Хомский, Ноам ; Отеро, Карлос Перегрин (2004). Язык и политика . AK Press . п. 739.
- ^ Гейл, Cengage Learning (2015). Учебное пособие по политическим теориям для студентов: анархизм . Фармигтон-Хилл, Миннесота: Гейл.
- ↑ Бакунин, Михаил. Безгосударственный социализм: анархизм . В Maximoff, GP (1953). Политическая философия Бакунина . Нью-Йорк: Свободная пресса.
- ^ Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Miller, Wilburn R., ed. Социальная история преступления и наказания в Америке . Лондон: Публикации SAGE. п. 1006. ISBN 1412988764 . «В либертарианском мышлении существует три основных лагеря: правый либертарианство, социалистическое либертарианство и левое либертарианство; степень, в которой они представляют различные идеологии, а не вариации на тему, оспаривается учеными. [...] [S] официальные либертарианцы рассматривают любую концентрацию власти в руках немногих (политически или экономически) как противоречащую свободе и, таким образом, выступают за одновременную отмену и правительства, и капитализма ".
- ^ Айверсон, Стэн. (1968). «Секс и анархо-социализм». Марширующие по признаку пола . п. 57. «Либертарианский социализм или, если угодно, анархо-социализм [...]».
- ^ Уолфорд, Джордж (1979). Идеологии и их функции: исследование систематической идеологии . С. 139–145.
- ^ МакНелли, Дэвид (1993). «« Прудон сделал огромное зло »: критика Марксом первых рыночных социалистов». Против рынка: политическая экономия, рыночный социализм и марксистская критика . Verso.
- ^ Стерджис, Эми Х. (2003). Президенты от Hayes до McKinley: обсуждение вопросов в первичных документах за и против . Издательская группа "Гринвуд". п. 106. «Состоящий из множества различных направлений мысли (таких как мутуализм, анархо-индивидуализм, анархо-социализм и анархо-коммунизм), анархизм вращается вокруг концепции отказа от принуждения и веры в то, что сила незаконна и неэтична».
- ^ Буски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Издательская группа "Гринвуд". п. 2. ISBN 9780275968861.
То же можно сказать и об анархизме: социальный анархизм - негосударственная форма социализма - можно отличить от несоциалистической и, в некоторых случаях, прокапиталистической школы индивидуалистического анархизма.
. - ^ Bylund, Per (19 марта 2019). «Проблема социалистического анархизма» . Институт Мизеса . Проверено 31 марта 2019 года.
- ^ Thagard, Пол. 2002. Связность мысли и действия . MIT Press. п. 153.
- Перейти ↑ Brooks 1994 , p. xi; Kahn 2000 ; Мойнихан 2007 .
- ^ Галлеани, Луиджи (1925). "Конец анархизма?" . Анархическая библиотека. Дата обращения 2 мая 2019.
- ^ Малатеста, Эррико (1924). «Примечание к статье Адамаса« Индивидуализм и анархизм »» . Анархическая библиотека. Дата обращения 2 мая 2019.
- ↑ Анархический обзор, подчеркивающий общую оппозицию капитализму: «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 14 марта 2012 года . Проверено 8 ноября 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Хомский, Ноам (1991). «О капитализме» . Chomsky.info . Архивировано из оригинального 28 сентября 2013 года . Проверено 26 ноября 2013 года .
катастрофа капитализма
- ^ Анархический FAQ коллектив. «Является ли« анархо-капитализм »формой капитализма?» . Архивировано из оригинального 2 -го декабря 2013 года . Проверено 26 ноября 2013 года .
- ^ Мартин, Джеймс Дж. (1953). Люди против государства: государство толкователи индивидуалистического анархизма . Декалб, Иллинойс: Адриан Аллен Ассошиэйтс.
- ^ Такер, Бенджамин (1970). Свобода . Гринвуд Репринт Корпорейшн. 7–8 . п. 26. « Свобода всегда настаивала на том, что индивидуализм и социализм не являются противоположными терминами; что, напротив, наиболее ... не социалистического анархизма против индивидуалистического анархизма, но коммунистического социализма против индивидуалистического социализма».
- ^ Baginki, Макс (май 1907). «Штирнер: Эго и его собственное» . Мать Земля (2: 3). «Современные коммунисты более индивидуалистичны, чем Штирнер. Для них не только религия, мораль, семья и государство являются призраками, но и собственность также является не более чем призраком, во имя которого человек порабощен - и как порабощен! [... ] Коммунизм, таким образом, создает основу для свободы и Eigenheit личности. Я коммунист, потому что я индивидуалист. Полностью так же искренне коммунисты соглашаются со Штирнером, когда он ставит слово «принять» вместо требования, что ведет к распаду собственность, к экспроприации. Индивидуализм и коммунизм идут рука об руку »; Новаторе, Ренцо (1924). «К творческому ничто»; Грей, Кристофер (1974). Уходя из двадцатого века . п. 88; Черный, Боб (2010). «Кошмары разума» . «[Коммунизм] - это окончательное воплощение индивидуализма. [...] Очевидное противоречие между индивидуализмом и коммунизмом основывается на неправильном понимании обоих. [...] Субъективность также объективна: человек на самом деле субъективен. Это бессмыслица. говоря об «решительном приоритете социального над индивидуальным», [...]. Вы можете также говорить о приоритете курицы над яйцом. Анархия - это «метод индивидуализации». Она направлена на объединение величайшего индивидуального развития с величайшее общинное единство ».
- ↑ Кропоткин, Петр (1901). «Коммунизм и анархия» . "Коммунизм - это тот, который гарантирует максимальную свободу личности - при условии, что идея, порождающая сообщество, будет Свобода, Анархия [...]. Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма ассоциации, потому что он может гарантировать благополучие, даже роскошь в обмен на несколько часов работы вместо дневной работы. "; Труда, Диело (1926). «Организационная платформа либертарианских коммунистов» . «Это другое общество будет либертарианским коммунизмом, в котором социальная солидарность и свободная индивидуальность найдут свое полное выражение и в котором эти две идеи развиваются в полной гармонии»; «Мои перспективы» .Умышленное неповиновение(2: 12). «Я рассматриваю дихотомию между индивидуализмом и коммунизмом, индивидуальным восстанием и классовой борьбой, борьбу против эксплуатации человека и эксплуатацию природы как ложную дихотомию и чувствую, что те, кто их принимают, обедняют свою собственную критику и борьбу»; Браун, Л. Сьюзен (2002). Политика индивидуализма . Книги Черной Розы; Браун, Л. Сьюзен (2 февраля 2011 г.). "Работает ли действительно работает?" .
- ^ Моррис, Брайан (1993). Бакукунин: Философия свободы . Блэк Роуз Букс Лтд. С. 115.
- ^ Эрлих, Ховард Дж. (2013). «Лучшее из социального анархизма» . См. Sharp Press. Проверено 31 марта 2019 года.
- ^ Эсенвейн, Джордж Ричард (1989). Анархическая идеология и движение рабочего класса в Испании, 1868–1898 гг . п. 135. «Анархизм без прилагательных относился к недифференцированной форме анархизма, то есть к доктрине без каких-либо квалифицирующих ярлыков, таких как коммунистический, коллективистский, мутуалистический или индивидуалистический. Для других [...] [это] просто понималось как отношение, допускающее сосуществование различных анархистских школ ».
- ^ Боуэн, Джеймс; Пуркис, Джон (2004). Изменение анархизма: анархистская теория и практика в глобальную эпоху . Издательство Манчестерского университета. п. 24 .
- ^ Ноулз, Роб (зима 2000). «Политическая экономия снизу: коммунитарный анархизм как забытый дискурс в истории экономической мысли». Обзор истории экономики . 31 (31): 30–47. DOI : 10.1080 / 10370196.2000.11733332 . S2CID 141027974 .
- ^ Райнс, Джордж Эдвин , изд. (1918). «Анархизм» . Американская энциклопедия: библиотека универсальных знаний . 1 . Нью-Йорк. п. 624. LCCN 18016023 . OCLC 7308909 - через Hathi Trust.
- ^ Гамильтон, Питер (1995). Эмиль Дюркгейм . Нью-Йорк: Рутледж. п. 79. ISBN 978-0415110471.
- ^ Faguet, Эмиль (1970). Политики и моралисты девятнадцатого века . Freeport: Книги для библиотек Press. п. 147. ISBN. 978-0-8369-1828-1.
- ^ Прудон, Пьер-Жозеф (1848). Что такое собственность? .
- ^ Букчин, Мюррей (май 1991). «То, что было левым: личное размышление» . Институт социальной экологии. Левая зеленая перспектива (22). Проверено 5 января 2020 года.
- ↑ Прудон, Пьер-Жозеф. Что такое собственность? , пер. Бенджамин Р. Такер (Нью-Йорк: Гумбольдт 1890).
- ↑ Индейский анархизм: исследование левого американского индивидуализма Юнис Минетт Шустер . Архивировано 13 февраля 2016 года в Wayback Machine .
- ^ Карсон, Кевин (2006). «Предисловие» . Исследования по мутуалистической политической экономии . Чарлстоун, Северная Каролина: Издательство BookSurge. ISBN 9781419658693 . Архивировано 1 октября 2016 года в Wayback Machine . Проверено 26 сентября 2020 г. - через веб-сайт Mutualist: Free Market Anti-Capitalism.
- ^ Моррис, Брайан. Бакунин: Философия свободы. Блэк Роуз Букс Лтд., 1993. стр. 76.
- ^ Рэй, Джон. Современный социализм. Сыновья К. Скрибнера, 1901 г., оригинал Гарвардского университета. п. 261.
- ^ a b Пацурас, Луи. 2005. Маркс в контексте. iUniverse. п. 54.
- ^ Аврич, Пол. 2006. Анархистские голоса: устная история анархизма в Америке . AK Press . п. 5.
- ^ Моррис, Кристофер В. 1998. Очерк современного государства . Издательство Кембриджского университета. п. 50. Коллективистская категория также иногда известна как социальная, социалистическая или коммунитарная категория анархизма.
- ↑ Кропоткин, Питер (2007). «13». Завоевание хлеба . Эдинбург: AK Press. ISBN 978-1-904859-10-9.
- ↑ Хейвуд, Эндрю (16 февраля 2017 г.). "Анархизм". Политические идеологии: введение (6-е изд.). Международное высшее образование Macmillan. п. 146.
- ^ Гийом, Джеймс (1876). «Идеи об общественной организации» .
- ↑ Бакунин, Михаил (1990). Статизм и анархия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-36182-6.
Они [марксисты] утверждают, что только диктатура - их диктатура, конечно, - может создать волю народа, в то время как наш ответ на это таков: никакая диктатура не может иметь другой цели, кроме цели самовоспроизведения, и она может породить только рабство в людях, терпящих это; Свобода может быть создана только свободой, то есть всеобщим бунтом народа и свободной организацией трудящихся масс снизу вверх.
. - ^ Мэйн, Алан Джеймс (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм . Издательство "Гринвуд". ISBN 978-0-275-96151-0. Проверено 20 сентября 2010 года .
- ^ Анархизм для всезнайок . Filiquarian Publishing. 2008. ISBN 978-1-59986-218-7. Проверено 20 сентября 2010 года .
- ^ Фаббри, Луиджи. «Анархизм и коммунизм» . Северо-восточный анархист. №4. 1922. 13 октября 2002 г.
- ^ Махно, Мет, Аршинов, Valevski, Linski (Dielo Trouda). «Организационная платформа коммунистов-либертарианцев» . 1926 г.
- ^ Кристофер Грей, Покидая двадцатый век , стр. 88.
- ^ «К творческой ничего» по проекту Ренцо Новаторе .
- ↑ Постлевый анархо-коммунист Боб Блэк после анализавзглядов повстанческого анархо-коммунизма Луиджи Галлеани на анархо-коммунизм зашел так далеко, что сказал, что «коммунизм - это окончательное воплощение индивидуализма ... Очевидное противоречие между индивидуализмом и коммунизмом зиждется на неправильное понимание того и другого ... Субъективность также объективна: человек на самом деле субъективен. Нонсенс говорить об «решительном приоритете социального над индивидуумом» ... С таким же успехом можно говорить о приоритете курицы над яйцом. Анархия - это «метод индивидуализации». Он направлен на объединение величайшего индивидуального развития с величайшим общественным единством ». Боб Блэк.Кошмары разума .
- ^ «Современные коммунисты более индивидуалистичны, чем Штирнер. Для них не только религия, мораль, семья и государство являются призраками, но и собственность также является не более чем призраком, во имя которого порабощена личность - и как порабощена! ... Коммунизм, таким образом, создает основу для свободы и собственного права личности. Я коммунист, потому что я индивидуалист. Полностью так же искренне коммунисты соглашаются со Штирнером, когда он ставит слово «взять» вместо требования, что ведет к роспуску собственности. , к экспроприации. Индивидуализм и коммунизм идут рука об руку ». «Штирнер: Эго и его собственный» от Макса Bagiński . Мать Земля . Vol. 2. № 3 мая 1907 г.
- ^ «Коммунизм - это тот, который гарантирует наибольшую свободу личности - при условии, что идея, порождающая сообщество, будет Свобода, Анархия ... Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма ассоциации, потому что он может гарантировать благополучие, даже роскошь. в обмен на несколько часов работы вместо дневной работы ". «Коммунизм и анархия» от Петра Кропоткина .
- ^ Это другое общество будет либертарный коммунизм, в котором социальная солидарность и свободная индивидуальность находят свое полное выражение, и в котором эти две идеи развития в совершенной гармонии. Организационная платформа коммунистов-либертарианцев. Автор: Диело Труда (Дело рабочих) .
- ^ «Я вижу дихотомию между индивидуализмом и коммунизмом, индивидуальным восстанием и классовой борьбой, борьбой против эксплуатации человека и эксплуатацией природы как ложную дихотомию и чувствую, что те, кто их принимают, обедняют свою собственную критику и борьбу». "Мои перспективы" умышленного неповиновения Vol. 2, № 12 . Архивировано 29 июля 2011 года на WebCite .
- ^ Грэм, Роберт (2005). Анархизм: от анархии к анархизму (300 г. н.э. до 1939 г.) . Книги Черной Розы. ISBN 1551642506.
- ^ «Глава 41:« Анархисты »» в Великой французской революции 1789–1793 Петра Кропоткина .
- ^ Nunzio Pernicone, "итальянский Анархизм 1864-1892", стр. 111-13, AK Press 2009.
- ^ "Анархист-коммунизм" Алена Пенгама .
- ^ «Этот процесс образования и классовой организации, больше, чем какой-либо отдельный фактор в Испании, произвел коллективы. И до такой степени, что CNT-FAI (для двух организаций стали фатально связаны после июля 1936 года) оказал большое влияние в области коллективы оказались в целом более прочными, коммунистическими и стойкими к сталинской контрреволюции, чем другие республиканские районы Испании ». Мюррей Букчин . Чтобы помнить Испанию: анархистская и синдикалистская революция 1936 года .
- ^ Мюррей Букчин . Чтобы помнить Испанию: анархистская и синдикалистская революция 1936 года .
- ↑ Берри, Дэвид, История французского анархистского движения , 1917–1945, стр. 134.
- ^ Анархо - синдикализм по Рудольф Рокер . Проверено 7 сентября 2006 года.
- ^ Движение солидарности трудящихся, 2012, «Почему вы должны присоединиться к Движению солидарности трудящихся» . Архивировано 3 января 2017 года в Wayback Machine.
- ^ a b Anarkismo, 2012, «О нас» . Проверено 5 января 2012 года.
- ^ Группа Диело Труда (2006) [1926]. Организационная платформа Всеобщего союза анархистов (проект) . Ирландия: Архив Нестора Махно . Проверено 5 января 2012 года .
- ^ Шмидт, М. и ван дер Вальт, Л. 2009. Черное пламя: революционная политика анархизма и синдикализма (Counter-Power vol. 1) . Эдинбург: AK Press . С. 252–255.
- ^ Арран Гар, "За пределами социал-демократии? Видение Такиса Фотопулоса инклюзивной демократии как нового освободительного проекта" . Архивировано 6 июля 2011 года в Wayback Machine . Демократия и природа , Vol. 9, № 3 (ноябрь 2003 г.), стр. 345–358 (14).
- ^ Дэвид Фриман, «Инклюзивная демократия и ее перспективы» . Рецензия на книгу « К инклюзивной демократии: кризис экономики роста и необходимость нового освободительного проекта» , опубликованная в одиннадцатом тезисе , Sage Publications, no. 69 (май 2002 г.), стр. 103–106.
- ^ Букчин, Мюррей (1994). Философия социальной экологии: очерки диалектического натурализма . Книги Черной Розы. С. 119–120. ISBN 978-1-55164-018-1.
Библиография [ править ]
- Адамс, Мэтью С .; Леви, Карл, ред. (2018). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9783319756196.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: социальным анархизмом |
- СМИ, связанные с социальным анархизмом на Викискладе?
