Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с теорией социального контроля .
Знаки, предупреждающие о запрещенной деятельности; пример социального контроля

Социальный контроль представляет собой концепцию в рамках дисциплин этих социальных наук . [1] Социальный контроль описывается как определенный набор правил и стандартов в обществе, которые заставляют людей соблюдать общепринятые стандарты, а также использовать формализованные механизмы. [2] Дисциплинарная модель была предшественницей модели контроля. [3] [4]

История термина [ править ]

Термин «социальный контроль» впервые был введен в социологию Альбионом Вудбери Смоллом и Джорджем Эдгаром Винсентом в 1894 году; однако в то время социологи проявляли лишь спорадический интерес к этому предмету. [5]

Некоторые социальные философы сыграли роль в развитии социального контроля, например Томас Гоббс в его работе « Левиафан», в которой обсуждается социальный порядок и то, как государство осуществляет его, используя гражданскую и военную власть; а также в книге Чезаре Беккариа « О преступлениях и наказаниях», в которой утверждается, что люди будут избегать преступного поведения, если их действия приведут к более суровому наказанию, и говорится, что изменения в наказании будут действовать как форма социального контроля. [6] Социолог Эмиль Дюркгейм также исследовал социальный контроль в своей работе «Разделение труда в обществе» и обсуждает парадокс девиантности, утверждая, что социальный контроль - это то, что в первую очередь заставляет нас соблюдать законы. [7]

Общество использует определенные санкции, чтобы обеспечить соблюдение стандарта поведения, которое считается социально приемлемым. Отдельные лица и учреждения используют социальный контроль для установления социальных норм и правил, которые могут осуществляться сверстниками или друзьями, семьей, государственными и религиозными организациями, школами и на рабочем месте. Цель социального контроля - поддерживать порядок в обществе и обеспечивать соответствие тех, кто считается отклоняющимся от нормы или нежелательным в обществе. [6]

Социологи выделяют две основные формы социального контроля:

  1. Неформальные средства контроля - Интернализации от норм и ценностей посредством процесса , известного как социализация , которая «процесс , посредством которого человек, родившийся с поведенческими возможностями чрезвычайно широкого диапазона, привел к разработке реального поведения , которое ограниченно диапазону более узкой части что для него приемлемо по групповым меркам ». [8]
  2. Формальные средства социального контроля - внешние санкции, применяемые правительством для предотвращения создания хаоса или аномии в обществе. Некоторые теоретики, такие как Эмиль Дюркгейм , называют эту форму контроля регулированием .

Как кратко определено выше, средства обеспечения социального контроля могут быть как неформальными, так и формальными. [9] Социолог Эдвард А. Росс утверждает, что системы убеждений оказывают больший контроль над человеческим поведением, чем законы, налагаемые государством, независимо от того, какую форму они принимают. [10]

Социальный контроль считается одной из основ порядка в обществе . [11]

Определение понятия [ править ]

Роденбург определяет концепцию социального контроля как классическую концепцию. [12]

Хотя концепция социального контроля существует с момента формирования организованной социологии, ее значение со временем изменилось. Первоначально эта концепция просто относилась к способности общества регулировать себя . [13] Однако в 1930-х годах этот термин приобрел более современное значение - обращение человека к конформизму . [13] Ученые начали изучать теорию социального контроля как отдельную область в начале 20 века.

Концепция социального контроля связана с понятием социального порядка , который определяется как существующий в следующих сферах общества: [1]

  • Система образования
  • Полиция и закон
  • Психиатрия
  • Социальная работа
  • Государство всеобщего благосостояния
  • Рабочая среда

Термин «социальный контроль» также был связан с термином « правонарушение» , определяемым как отклонение от нормы, которое является нарушением устоявшихся нравов , социальных норм и законов. [14] Более серьезные правонарушения определяются как согласованные преступления и конфликтные преступления, которые определяются обществом и законом для предотвращения нежелательного или негативного поведения в качестве формы социального контроля. [15]

Неформальный [ править ]

Социальные ценности [ править ]

Социальные ценности являются результатом усвоения человеком определенных норм и ценностей. [16] Социальные ценности, присущие людям, являются продуктами неформального социального контроля, неявно осуществляемого обществом через определенные обычаи , нормы и нравы . Люди усваивают ценности своего общества, независимо от того, осознают ли они внушение или нет. Традиционное общество в основном полагается на неформальный социальный контроль, заложенный в его традиционной культуре, для социализации своих членов. Интернализация этих ценностей и норм известна как процесс, называемый социализацией .

Санкции [ править ]

Неформальные санкции могут включать в себя стыд , насмешки , сарказм , критику и неодобрение, что может привести к отклонению человека от социальных норм общества. В крайних случаях санкции могут включать в себя социальную дискриминацию и изоляцию . Неформальный социальный контроль обычно оказывает большее влияние на людей, потому что социальные ценности становятся внутренними и , таким образом, становятся аспектом личности человека .

Неформальные санкции сдерживают « девиантное » поведение. Пример отрицательной санкции можно найти в сцене из фильма « Пинк Флойд - Стена» , в которой молодой главный герой подвергается насмешкам и словесным оскорблениям со стороны школьного учителя за то, что тот пишет стихи на уроке математики. Еще один пример из фильма « О мальчике» , когда мальчик не решается прыгнуть с высокого трамплина и подвергается насмешкам из-за своего страха. Хотя в конце концов он прыгает, его поведение контролируется стыдом. [17]

Награда и наказание [ править ]

См. Также: Мезолимбический путь и система вознаграждений.

Неформальные меры контроля поощряют или наказывают приемлемое или неприемлемое поведение (например, отклонение ) и варьируются от человека к человеку, от группы к группе и от общества к обществу. Например, на собрании Института женщин неодобрительный взгляд может дать понять, что флиртовать с министром неуместно. С другой стороны, в преступной группировке более строгие санкции применяются в случае угрозы сообщить в полицию о незаконной деятельности. [18]

Социальный контроль с помощью вознаграждения известен как положительное подкрепление . В обществе и законы и постановления, реализуемые правительством, как правило, сосредоточены на наказании или применении негативных санкций, чтобы действовать как сдерживающий фактор как средство социального контроля. [19]

Теоретическая предвзятость современных СМИ [ править ]

Такие теоретики, как Ноам Хомский , утверждали, что в современных СМИ существует систематическая предвзятость . [20] Таким образом , отрасли маркетинга , рекламы и связей с общественностью используют массовые коммуникации для защиты интересов определенных политических и деловых элит. Сильные идеологические, экономические и религиозные лоббисты часто использовали школьные системы и централизованные электронные средства связи, чтобы влиять на общественное мнение .

Формально [ править ]

Санкции [ править ]

Официальные санкции обычно вводятся правительством и организациями в виде законов для поощрения или наказания за поведение. Некоторые формальные санкции включают штрафы и тюремное заключение для предотвращения негативного поведения. Другие формы формального социального контроля могут включать другие санкции, которые более суровы в зависимости от поведения, которое рассматривается как негативное, например цензуры , изгнания и ограничения политической свободы. [21]

Примеры этого можно увидеть в законе . Если человек нарушит закон, установленный правительством, и будет пойман, ему придется обратиться в суд и, в зависимости от степени тяжести, заплатить штраф или столкнуться с более суровыми последствиями.

Согласно исследованию преступности в городах, в городах с более высоким уровнем лишения свободы и в тех городах, где полиция чаще арестовывает за общественные правонарушения, как правило, более низкий уровень преступности и количество заключенных. [22]

Исторически [ править ]

Социальный контроль развивался вместе с цивилизацией как рациональная мера против неконтролируемых сил природы, жертвами которых были племенные организации в архаических племенных обществах. [23]

Уголовные преследования впервые возникли примерно в шестом веке до нашей эры как форма формального общественного контроля в Афинах , Греция. Целью этих преследований было проверить определенные группы и защитить их от злонамеренных интересов. [24]

Правители использовали узаконенные пытки как средство контроля над разумом , а также убийства , тюремное заключение и ссылку, чтобы удалить из общественного пространства всех, кого государственные власти сочли нежелательными.

В эпоху Просвещения суровые наказания за преступления и гражданское неповиновение подвергались критике со стороны таких философов , как Чезаре Беккариа и Джереми Бентам , чьи работы вдохновляли реформаторские движения . Эти движения в конечном итоге привели к Всеобщей декларации прав человека в 1948 году, которая используется в большинстве западных юрисдикций, и аналогичной Каирской декларации прав человека в исламе 1990 года.

Слово преступление стало частью лексики на английском языке через старофранцузский , во время Средневековья , и в среднеанглийской фазе языка. [25]

В истории религия оказывала моральное влияние на сообщество и каждого человека, обеспечивая внутренний локус контроля, ориентированный на мораль , так что каждый человек был уполномочен иметь определенную степень контроля над собой в обществе. [26] Когда Огюст Конт учредил социологию ( 1830-1842 ), уже некоторые мыслители предсказывали прекращение воспринимаемого ложного сознания, присущего религиозным убеждениям. Тем не менее в двадцатом веке социологи полагали, что религия по-прежнему является основным фактором социального контроля. [27]

Конт и его предшественники вдыхали воздух революции во второй половине восемнадцатого века ( Французская революция ), которая привела к так называемому просвещенному образу жизни в обществе, который принес новую свободу личности. без ограничений присматривающей аристократии . [28]

В контексте социального контроля через пенитенциарные и исправительные службы реабилитационный идеал (Фрэнсис Аллен, 1964) является ключевой идеей, сформировавшейся в течение 20-го века, первый принцип которой состоит в том, что поведение в первую очередь вызвано вещами, которые происходили раньше («Человеческое поведение является продуктом предшествующих причин "). [29] Позднее эта идея была придумана [ кем? ], чтобы иметь меньшее отношение к философии и взысканию или исполнению исправительных мер, по крайней мере, согласно публикации 2007 года (и в других местах). [30]

Методы [ править ]

Закон - это метод, используемый для целей социального контроля. [31] Например, существуют определенные законы, касающиеся соответствующих сексуальных отношений, и они в значительной степени основаны на социальных ценностях. Исторически гомосексуализм был криминализован. В наше время это больше не является правонарушением, и это связано со сдвигом в ценностях общества. Тем не менее, все еще существуют законы, касающиеся возраста согласия и инцеста, поскольку они по-прежнему считаются в обществе проблемами, требующими средств контроля. [32]

Механизм социального контроля происходит за счет использования избирательных стимулов. [33] Селективные стимулы частные товары , [34] , которые являются подарки или услуг, [35] доступно для людей в зависимости от того, делают ли они или не способствуют благу группы, коллектива или общего блага. Если люди вносят свой вклад, они получают вознаграждение, если не делают этого, их наказывают. Манкур Олсон дал начало этой концепции в ее первом случае (см. «Логика коллективных действий» ). [34]

Обершалл в своей работе выделяет три элемента прагматики социального контроля в том виде, в каком они существуют в нашем нынешнем обществе. Это, конфронтационный контроль, например, для борьбы с беспорядками и борьбы с массовыми беспорядками , предупредительные меры по сдерживанию ненормального поведения, что законодательство с изложением ожидаемых границ для поведения и мер в дополнение к превентивным мерам, которые составляют наказания за уголовные преступления. [36]

Города могут выполнять приказы о запрете парков (запрещая людям посещать некоторые или все парки в городе в течение длительного периода из-за предыдущего нарушения), законы о вторжении (приватизация территорий, которые обычно считаются общественными, чтобы полиция могла выбирать, кого допрашивать) , а также запретительные приказы (Держитесь подальше от мест с наркотиками (SODA) и Держитесь подальше от мест проституции (SOAP), которые препятствуют доступу к этим местам). Это лишь некоторые из новых методов социального контроля, которые города используют для вытеснения определенных людей на обочину общества. [37] В каждом из этих механизмов контроля проявляется несколько общих тем. Первый - это способность пространственно ограничивать людей в их собственном городе. Несоблюдение любого из вышеперечисленных законов является уголовным преступлением, которое может повлечь за собой тюремное заключение.[37] Хотя не все лица, на которых распространяется приказ об исключении, подчиняются ему, эти люди, по крайней мере, пространственно ограничены из-за снижения мобильности и свободы по всему городу. [38]Это пространственное ограничение людей приводит к нарушению и вмешательству в их жизнь. Бездомные люди обычно часто ходят в парки, так как здесь есть скамейки для сна, общественные туалеты, время от времени предоставляются общественные услуги, а также общее чувство безопасности, поскольку они находятся рядом с другими людьми в аналогичных условиях. Приватизация таких областей, как библиотеки, системы общественного транспорта, университетские городки и коммерческие учреждения, которые обычно являются общедоступными, дает полиции разрешение удалять людей по своему усмотрению, даже если человек имеет этические намерения в этом пространстве. Запретные приказы, направленные на то, чтобы не допустить наркоманов, проституток и других лиц в районы сосредоточения наркопреступлений и сексуальных преступлений, обычно ограничивают возможность этих лиц обращаться за социальными услугами, полезными для реабилитации.поскольку эти службы часто расположены на территориях SODA и SOAP.[38]

Теория разбитых окон в США [ править ]

В Соединенных Штатах первые общества могли легко изгонять людей, которых считали нежелательными, из общественного пространства с помощью законов о бродяжничестве и других форм изгнания. Однако в 1960-х и 1970-х годах эти приказы об исключении были объявлены неконституционными в Америке [39] и, следовательно, были отклонены Верховным судом США. [37] Введение теории разбитых окон в 1980-х годах изменило концепции, которые города использовали для формирования политики, чтобы обойти предыдущую проблему неконституционности. [40]Согласно теории, окружающая среда в определенном пространстве сигнализирует о его здоровье общественности, в том числе и потенциальным вандалам. Поддерживая организованную среду, людей отговаривают от создания беспорядка в этом конкретном месте. Однако окружающая среда, наполненная беспорядком, такая как разбитые окна или граффити, указывает на неспособность соседей контролировать себя, что ведет к росту преступной активности. [41] Вместо того чтобы сосредотачиваться на искусственной среде, политики, обоснованные теорией разбитых окон, в подавляющем большинстве подчеркивают нежелательное поведение человека как нарушение окружающей среды, побуждающее к дальнейшим преступлениям. [37]Законы о вежливости, принятые в конце 1980-х - начале 1990-х годов, представляют собой пример использования этого последнего аспекта теории разбитых окон в качестве легитимации дискриминации в отношении лиц, считающихся нарушителями порядка, с целью повышения чувства безопасности в городских пространствах. [39] Эти законы вежливости эффективно криминализируют действия, считающиеся нежелательными, такие как сидение или лежание на тротуарах, сон в парках, мочеиспускание или питье в общественных местах , а также попрошайничество, [38] в попытке заставить людей, выполняющих эти и другие действия, переехать. на задворки общества. [37] Неудивительно, что эти ограничения непропорционально сказываются на бездомных . [37]

Люди считаются нежелательными в городском пространстве, потому что они не вписываются в социальные нормы , что вызывает беспокойство у многих жителей определенных районов. [42] Этот страх был усилен теорией разбитых окон и использовался в политике, направленной на удаление нежелательных элементов из видимых слоев общества. [41] В постиндустриальном городе , связанном в первую очередь с розничной торговлей, туризмом и сектором услуг, [37] растущее давление, направленное на создание имиджа пригодного для жизни и упорядоченного города, несомненно, способствовало появлению самых последних форм социального контроля. . [39]Эти новые методы включают в себя еще более интенсивные попытки пространственно изгнать определенных лиц из городского пространства, поскольку полиции доверены значительно большие полномочия по расследованию отдельных лиц, основанных на подозрениях, а не на конкретных доказательствах противоправных действий. [38]

Последние события [ править ]

В течение десятилетий, предшествовавших концу 1980-х годов, возросшая распространенность личности как особенности в обществе привела к появлению множества новых методов лечения , предполагающих использование терапии как средства социального контроля (Conrad & Scheider, 1980: Mechanic 1989). . [43]

См. Также [ править ]

  • Предвзятость властей
  • Контрконтроль
  • Уголовное правосудие
  • Кибернетика
  • Газлайтинг
  • Общество вины
  • Неформальный социальный контроль
  • Контроль над разумом
  • Коридор мнений
  • Оруэлловский
  • Остракизм
  • Власть (социальная и политическая)
  • Позор общества
  • Социальные перемены
  • Социальный конструктивизм
  • Социальная инженерия
  • Социальные отношения
  • Говорить правду власти
  • Наблюдение
  • Социология революции

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б М. Иннес (2003). Понимание социального контроля: преступность и социальный порядок в поздней современности - девиантность, преступность и социальный порядок . McGraw-Hill Education (Великобритания). ISBN 9780335209408.
  2. ^ «Социальный контроль» . Мерриам Вебстер . Merriam Webster Inc . Проверено 18 апреля 2019 .
  3. ^ Делез, Жиль. «Постскриптум о обществах контроля» (PDF) . Jstor . Jstor . Проверено 26 ноября 2020 года .
  4. ^ Crain, Cæmeron. «Жизнь в обществе контроля | Мантия» . www.themantle.com . Мантия . Проверено 26 ноября 2020 года .
  5. Перейти ↑ Hollingshead, AB (апрель 1941 г.). «Концепция социального контроля». Американский социологический обзор . 6 (2): 217–224. DOI : 10.2307 / 2085551 . JSTOR 2085551 . 
  6. ^ a b Кармайкл, Джейсон (26 июня 2012 г.). «Социальный контроль» . Оксфордские библиографии . DOI : 10.1093 / OBO / 9780199756384-0048 . Проверено 14 апреля 2019 года .
  7. ^ Конли, Далтон (2017). Вы можете спросить себя: Введение в мышление социолога (Core 5-е изд.). WW Norton & Company, Inc. стр. 197. ISBN 978-0-393-61582-1.
  8. ^ Lindzey, Гарднер (Ed), (1954). ': / Справочник по социальной психологии . I. Теория и метод. II. Специальные области и приложения (2 тома), (стр. II, 655–692). Оксфорд, Англия: Addison-Wesley Publishing Co., xx, 1226 стр.
  9. ^ Пур, С. «Обзор теорий социального контроля». Архивировано 22 августа2007 г. в Wayback Machine . Школа Хьюитта. Проверено: 2 сентября 2007 г.
  10. Перейти ↑ Ross, EA 2009 (1901). Социальный контроль: контроль Обзор основ порядка . Пискатауэй, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
  11. Перейти ↑ EA Ross (2009). Социальный контроль: обзор основ порядка . Издатели транзакций . ISBN 9781412834278.
  12. ^ Герман Роденбург; Питер Шперенбург, ред. (2004). Социальный контроль в Европе, 1500-1800 . 1 . Издательство государственного университета Огайо. ISBN 9780814209684.
  13. ^ a b Моррис Яновиц (июль 1975 г.). «Социологическая теория и социальный контроль». Американский журнал социологии . 81 (1): 82–108. DOI : 10.1086 / 226035 . JSTOR 2777055 . S2CID 145167285 .  
  14. ^ Дефлем, Матье. 2019. «Введение: социальный контроль сегодня». стр. 1–6 в «Справочнике по социальному контролю» под редакцией Матье Дефлема. Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл.
  15. ^ Литтл, Уильям (6 ноября 2014 г.). «Глава 7. Девиантность, преступность и социальный контроль» . Введение в социологию (1-е канадское изд.). Виктория: Кампус Британской Колумбии.
  16. ^ «Неформальный социальный контроль» . Безграничный . Безграничная социология . Проверено 18 апреля 2019 .
  17. ^ Холланд Г., Скиннер Б.Ф. Анализ поведения (программа автоинструкции) . Макгроу-Хилл, Нью-Йорк, 1961, Урок 33.
  18. ^ Ливси, Крис, «Неформальный социальный контроль» , « Культура и идентичность» , Центр социологии , получено 2007-09-08.
  19. ^ Grabosky, PN (июль 1995). «Регулирование вознаграждением: об использовании стимулов в качестве инструментов регулирования». Закон и политика . 17 (3): 257. DOI : 10.1111 / j.1467-9930.1995.tb00150.x .
  20. ^ Хомский, Ноам; Герман, Эдвард (1988), Согласие на производство: политическая экономия средств массовой информации , Нью-Йорк: Пантеон, ISBN 978-0-679-72034-8
  21. ^ «Санкции» . LibreText . На платформе MindTouch. 2018-07-27 . Проверено 24 апреля 2019 .
  22. ^ Сэмпсон, Роберт Дж. (1986). «Преступность в городах: эффекты формального и неформального общественного контроля». Преступность и справедливость . 8 : 271. DOI : 10,1086 / 449125 . S2CID 144006850 . 
  23. ↑ DS McIntosh (1963). «Власть и социальный контроль». Обзор американской политической науки . 57 (3): 619–631. DOI : 10.2307 / 1952567 . JSTOR 1952567 . 
  24. ^ Хаген, Джон; Джеффри, Леон (1977). «Повторное открытие правонарушений: социальная история, политическая идеология и социология права». Американский социологический обзор . 42 (4): 588. DOI : 10,2307 / 2094557 . JSTOR 2094557 . 
  25. ^ Б. Ханавальт; Д. Уоллес, ред. (1999). Средневековая преступность и социальный контроль . Университет Миннесоты Press. ISBN 9780816631698.
  26. ^ Кирби, Марк; Кидд, Уоррен; Кубель, Франсин; Бартер, Джон; Надежда, Таня; Киртон, Элисон; Мэдри, Ник; Мэннинг, Пол; Триггс, Карен (2000). Социология в перспективе . Серия AQA. Оксфорд: Хайнеманн. п. 439. ISBN. 9780435331603. Проверено 4 октября 2019 года . Вкратце, религия [...] способствует общественному контролю через идеологию [...]. [...] Теории конфликта, такие как марксизм и неомарксизм, имеют тенденцию подчеркивать контролирующие функции религии. Религия рассматривается как еще один агент идеологии, который выполняет ту же роль, что и система образования и средства массовой информации.
  27. ^ Р. Старк; WS Bainbridge (1996). Религия, девиация и социальный контроль . Психология Press . ISBN 9780415915298.
  28. ^ GS Wood - текст, опубликованный издательством Oxford University Press 26 сентября 2009 г., 800 страниц, ISBN 0199741093 Политология [Проверено 29 ноября 2015 г.] 
  29. ^ Т.Г. Бломберг; К. Люкен (2011). «Реабилитационный идеал ХХ века и« коррекционная »система (1099–1960-е годы)» . Американская пенология: история контроля . Издатели транзакций. ISBN 9781412815093. термин "реабилитационный идеал" был получен в Mona Lynch с помощью поиска: социальный контроль в Google Scholar
  30. ^ П. Сеньор, К. Кроутер-Дауи, М. Лонг - текст, опубликованный McGraw-Hill Education (Великобритания), 1 декабря 2007 г., ISBN 0335235271 , Crime and Justice [Проверено 30 ноября 2015 г.] 
  31. ^ Р. Паунд (1997) [1942]. Социальный контроль через закон . Издатели транзакций. ISBN 9781560009160.
  32. ^ Roffee, Джеймс А. (2015). «Когда да» на самом деле означает «да». Раффи, Джеймс (2015). Когда «да» на самом деле означает «да» в системе правосудия против изнасилования 72 - 91 . DOI : 10,1057 / 9781137476159,0009 . ISBN 9781137476159.
  33. ^ Б. Janky, К. Takacs - Доклад опубликован КЕС политология Journal 1 сентября 2010 года [извлекаться 2015-12-04]
  34. ^ а б П. Оливер (2013). «Выборочные стимулы». Аннотация . опубликовано Blackwell Publishing Ltd. 14 января 2013 г., DOI: 10.1002 / 9780470674871.wbespm185. DOI : 10.1002 / 9780470674871.wbespm185 . ISBN 9781405197731.
  35. ↑ Harvard University Press - краткое изложение «Логики коллективных общественных благ и теории групп» Манкура Олсона, младшего, Гарвардские экономические исследования 124 [Дата обращения 04.12.2015]
  36. ↑ Энтони Обершалл (1995). Социальные движения: идеологии, интересы и идентичности . Издатели транзакций. ISBN 9781412834360.
  37. ^ a b c d e f g Беккет, Кэтрин и Стив Герберт. 2008. Работа с беспорядком: Социальный контроль в постиндустриальном городе. Теоретическая криминология . 12: 5-30.
  38. ^ a b c d Беккет, Кэтрин и Стив Герберт. 2010. Границы наказания: изгнание и расширение наказания. Право и социальное расследование . 35: 1-38.
  39. ^ a b c Герберт, Стив и Кэтрин Беккет. 2009. Зонирование беспорядка: оценка современной практики городского социального контроля. Исследования в области права, политики и общества . 47: 1-25.
  40. ^ Харкорт, Бернард и Йенс Людвиг. 2005. Разбитые окна: новые свидетельства из Нью-Йорка и социального эксперимента с пятью городами. Обзор права Чикагского университета . 73: 271-320.
  41. ^ a b Ранасингхе, Прашан. 2010. Общественные беспорядки и их связь с триадой «сообщество-вежливость-потребление»: тематическое исследование использования и пользователей современного городского общественного пространства. Городские исследования . 48: 1925-1943.
  42. ^ Англия, Марсия. Держитесь подальше от областей, связанных с наркотиками: наркотики, прочее и регулирование общественных мест в Сиэтле, штат Вашингтон. Пространство и политика . 12: 197-213.
  43. ↑ AV Horwitz - текст, опубликованный Springer Science & Business Media , 29 июня 2013 г., 290 страниц, ISBN 148992230X , Психология [проверено 28 ноября 2015 г.] 

Внешние ссылки [ править ]

  • Дефлем, Матье. 2018. «Социальный контроль». В Энциклопедии социальной теории Уайли Блэквелла под редакцией Брайана С. Тернера. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.
  • Дефлем, Матье. 2015. «Социальный контроль (отклонения и)». стр. 30–44 в «Справочнике по девиансам» под редакцией Эриха Гуда. Молден, Массачусетс: Уайли Блэквелл.
  • Социология социального контроля - краткое изложение идей.