Воображаемое (социология)

Воображаемый (или социальное мнимый ) является набором ценностей , институтов, законов и символов , с помощью которых люди воображают их социальное целое. Оно является общим для членов той или иной социальной группы и соответствующего общества. Концепция воображаемого привлекла внимание в антропологии , социологии , психоанализе , философии и медиа-исследованиях .

Определения

Корни современной концепции воображаемого можно проследить до книги Жана-Поля Сартра 1940 года «Воображаемое: феноменологическая психология воображения», в которой Сартр обсуждает свою концепцию воображения и природу человеческого сознания. Последующие мыслители распространили идеи Сартра на сферы философии и социологии.

Для Джона Томпсона социальное воображаемое - это «творческое и символическое измерение социального мира, измерение, посредством которого люди создают свои способы совместной жизни и свои способы представления своей коллективной жизни». ^[1]

Для Манфреда Штегера и Пола Джеймса «воображаемое — это шаблонные собрания социального целого. Эти глубоко укоренившиеся способы понимания обеспечивают в значительной степени дорефлексивные параметры, в рамках которых люди представляют себе свое социальное существование — выраженные, например, в концепциях «глобального», «национальный», «нравственный порядок нашего времени» ^{[2] .}

Джон Р. Сирл использует выражение «социальная реальность», а не «социальное воображаемое». ^[3]

Касториадис

В 1975 году Корнелиус Касториадис использовал этот термин в своей книге «Воображаемый институт общества» , утверждая, что «воображаемое общества… создает для каждого исторического периода свой особый способ жить, видеть и создавать собственное существование». ^[4] Для Касториадиса «центральные воображаемые значения общества… это шнурки, связывающие общество воедино, и формы, определяющие, что для данного общества является «реальным»». ^[5]

Аналогичным образом Хабермас писал об «огромном фоне интерсубъективно разделяемого жизненного мира… контексты жизненного мира, которые обеспечивали поддержку массивного фонового консенсуса». ^[6]

Лакан

«Воображаемое представлено Лаканом как один из трех пересекающихся порядков, структурирующих все человеческое существование, а остальные — символическое и реальное ». ^[7] Лакан отвечал на « L’Imaginaire » , название «феноменологической психологии воображения», опубликованной Сартром в 1940 году, где образ рассматривается как форма сознания. ^[8] Лакан также опирался на то, как « Мелани Кляйн отодвигает границы, в которых мы можем видеть, как действует субъективная функция идентификации» ^[9] в своей работе над фантазией.- что-то расширенное ее последователями до анализа того, как «все мы склонны втягиваться в системы социальных фантазий ... опыт пребывания в определенном наборе человеческих коллективов». ^[10] «Хотя только в раннем детстве люди живут полностью в воображаемом, оно остается отчетливо присутствующим на протяжении всей жизни человека». ^[11]

Воображаемое в качестве лакановского термина относится к иллюзии и очарованию образа тела как когерентного единства, происходящего из двойственного отношения между эго и зеркальным или зеркальным отображением. Эта иллюзия согласованности, контроля и тотальности никоим образом не является ненужной или несущественной. «Термин «воображаемый», очевидно, родственен термину «вымышленный», но в его лакановском смысле он не является просто синонимом вымышленного или нереального; напротив, воображаемые идентификации могут иметь очень реальные последствия». ^[12]

Тейлор

Канадский философ Чарльз Тейлор использует концепцию современного социального воображения, чтобы исследовать западный переход от иерархических норм досовременных социальных воображаемых к эгалитарному, горизонтальному, прямому доступу к социальному воображению современности. ^[13] Он видит ренессансный идеал вежливости и самовоспитания как своего рода дом на полпути ^[14] на пути к современности и современной морали. Современное социальное воображаемое, которое он рассматривает, включает систему взаимосвязанных сфер, включая рефлексивность и общественный договор, ^[15] общественное мнение и хабермасовскую публичную сферу, политическую/рыночную экономику как независимую силу и самоуправление граждан в рамках общество как нормативный идеал. ^[16]

Тейлор признал влияние Бенедикта Андерсона на его формулировку концепции социального воображаемого. ^[17] Андерсон рассматривал нацию как «воображаемое политическое сообщество... национальность, как и национализм, являются культурными артефактами особого рода». ^[18]

Онтология

Хотя социальное воображаемое не составляет установленной реальности, оно тем не менее является институтом, поскольку оно представляет собой систему значений, управляющих данной социальной структурой. Эти воображаемые следует понимать как исторические конструкции, определяемые взаимодействием субъектов в обществе. В этом смысле воображаемое не обязательно является «реальным», поскольку это воображаемое понятие, зависящее от воображения конкретного социального субъекта. Тем не менее, среди тех, кто использует этот термин (или связанные с ним термины, такие как imaginaire ) , остаются некоторые споры об онтологическом статусе воображаемого. Некоторые, такие как Генри Корбин , понимают воображаемое быть вполне реальным, в то время как другие приписывают ему только социальную или воображаемую реальность.

Джон Р. Серл считал онтологию социального воображаемого сложной, но на практике «сложная структура социальной реальности, так сказать, невесома и невидима. Ребенок воспитывается в культуре, где он просто принимает социальную реальность как должное... Сложная онтология кажется простой». ^[19] Он добавил тонкое различие, заключающееся в том, что социальная реальность является относительной для наблюдателя и поэтому «наследует эту онтологическую субъективность». Но эта онтологическая субъективность не мешает эпистемически объективным утверждениям об относительных чертах наблюдателя». ^[20]

Технологии

В 1995 году Джордж Э. Маркус отредактировал книгу под названием « Технонаучные воображаемые », в которой этнографически исследуются современные наука и технологии. ^[21] Сборник встреч в области технических наук коллектива антропологов и других специалистов, предназначенный для поиска стратегических участков изменений в современных мирах, которые больше не соответствуют традиционным идеям и педагогике и которые лучше всего исследовать совместными усилиями техноученых и социологи. ^{[ нужна ссылка ]} В то время как лакановское воображаемое используется лишь косвенно, постоянно исследуется взаимодействие между эмоциями и разумом, желанием, символическим порядком и реальностью. Решающее значение для технической стороны этих образов воображения имеют визуальные, статистические и другие репрезентативные способы изображения, которые одновременно способствовали научным разработкам и иногда искажали чувство объективности и уверенности. В такой работе признается, что «технологический смысл исторически обоснован и в результате помещается в более широкое социальное воображаемое». ^[22]

СМИ воображаемые

Несколько исследователей средств массовой информации и историков проанализировали воображаемое появление технологий, таких как электричество , ^[23] мобильные телефоны , ^[24] и Интернет . ^{[25] [26]}

Серийный воображаемый

Недавнее исследование, проведенное командой из Университета Гренобль-Альп , предлагает разработать концепцию воображаемого и понять, как оно функционирует при столкновении с серийными произведениями искусства.

Это исследование, опубликованное в журнале Imaginaire sériel: Les mécanismes sériels à l'oeuvre dans l'acte créatif ( Jonathan Fruoco and Andréa Rando Martin (Ed.), Grenoble, UGA Edition, 2017), соответствует Гренобльской школе Гилберта Дюрана . мысли, и оба ставят под сомнение влияние серийности на наше воображаемое и определяют воображаемое серийности. ^[27]

Развитие этой концепции позволяет лучше понять тесную связь между способностью обусловливать и организовывать обмены между опытом и его репрезентацией и процедурой, основанной на ритмическом повторении одной или нескольких парадигм в детерминированном и согласованном теле. что позволяет их воспроизведение и изменение 6 .

Таким образом, серийные произведения искусства образуют привилегированную область исследований, поскольку они превращают эту рекурсию и избыточность в структурирующие принципы. Это исследование пытается проиллюстрировать эту серийную концептуализацию воображаемого, анализируя сериальную литературу, телесериалы, комиксы, сериальную музыку и танцы и т. д.

Архитектурное воображаемое

Петр Ольшавский проанализировал воображаемое в области архитектуры. Основываясь на работе Тейлора, воображаемое понимается как категория понимания социальной практики и причин, по которым дизайнеры объясняют эту практику.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

• Андахт, Фернандо . Семиотическая структура социального воображаемого . Арисбе: Ворота Пирса, 2000.
• Флиши, Патрис. Воображаемый Интернет . Перевод Лиз Кэри-Либбрехт. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2007 [2001].
• Джеймс, Пол (2019). «Социальное воображаемое в теории и практике». У Криса Хадсона и Эрин К. Уилсон (ред.). Возвращение к глобальному воображаемому: теории, идеологии, субъективности . Пэлгрейв-Макмиллан.
• Джасанофф, Шейла и Сан-Хюн Ким. « Сдерживание атома: социотехнические представления и ядерная энергетика в США и Южной Корее ». Минерва 47, вып. 2 (1 июня 2009 г.): 119–146.
• Маркус, GE Technoscientific Imaginaries . Поздние выпуски Vol. 2. Чикаго: University of Chicago Press, 1995. При участии Ливии Поланьи, Майкла М.Дж. Фишера , Мэри-Джо ДельВеккио Гуд, Пола Рабинова , Аллюкер Розанн Стоун , Гэри Ли Дауни, Дайаны и Роджера Хиллов, Хью Гастерсона , Ким Лафлин, Кэтрин . Милун, Шэрон Травик , Кэтлин Стюарт, Марио Бьяджоли, Джеймс Холстон, Гудрун Кляйн и Кристофер Паунд.
• Салазар, Ноэль Б. «Представление Эдема: мобилизация воображения в туризме и за его пределами» . Оксфорд: Книги Бергана.
• Стегер, Манфред Б.; Джеймс, Пол (2013). "«Уровни субъективной глобализации: идеологии, воображаемые, онтологии»« . Перспективы глобального развития и технологий . 12 (1–2): 17–40. doi : 10.1163/15691497-12341240 .
• Стегер, Манфред Б., 2008. Восстание глобального воображаемого: политические идеологии от Французской революции до глобальной войны с террором , Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Штраус, Клаудия. «Воображаемое» . Антропологическая теория об. 6 выпуск, 3 сентября 2006 г., с. 322–344.
• Врис, Имар де. Дразнящая близость: археология коммуникативных желаний в дискурсах мобильных беспроводных медиа . Амстердам: Издательство Амстердамского университета, 2012. «Мучительно близко» .

внешняя ссылка

• «Чарльз Тейлор, «О социальном воображении», на archive.org» . Архивировано из оригинала 19 октября 2004 г .. Проверено 28 октября 2010 г. .
• Фернандо Андахт . «Семиотическая основа социального воображаемого» . АРИСБЕ: ВОРОТА ПИРСА . Проверено 18 июля 2007 г. .