| Социализм с китайской спецификой | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Упрощенный китайский | 中国特色社会主义 | ||||||
| Традиционный китайский | 中國特色社會主義 | ||||||
| |||||||
.svg) |
|---|
| Эта статья является частью серии статей о политике и правительстве Китайской Народной Республики. |
Китайский портал
|
Теоретическая система социализма с китайскими особенностями ( китайский :中国 特色 社会主义; пиньинь : Zhōngguó tèsè shèhuìzhǔyì ) [1] - это широкий термин для политических теорий и политики, которые, по мнению их сторонников, представляют марксизм-ленинизм, адаптированный к китайским обстоятельствам и конкретные периоды времени, включая теорию Дэн Сяопина , « Три представления» ( Цзян Цзэминь ), « Научный взгляд на развитие» ( Ху Цзиньтао ) и « Мысль Си Цзиньпина о социализме с китайскими особенностями для новой эры» .
С этой точки зрения считается, что мысль Си Цзиньпина представляет марксистско-ленинскую политику, подходящую для нынешнего состояния Китая, в то время как теория Дэн Сяопина считалась актуальной для того периода, когда она была сформулирована. [2]
Этот термин вошел в широкое употребление в эпоху Дэн Сяопина и в значительной степени был связан с общей программой Дэна по принятию элементов рыночной экономики как средства стимулирования роста с использованием иностранных инвестиций и повышения производительности (особенно в сельской местности, где проживало 80% населения Китая). ), в то время как Коммунистическая партия Китая сохранила как формальную приверженность достижению коммунизма, так и свою монополию на политическую власть. [3] В официальной версии партии социализм с китайскими характеристиками - это марксизм-ленинизм, адаптированный к китайским условиям и продукт научного социализма . Согласно теории, Китай находился на начальной стадии социализма.из-за относительно низкого уровня материального благосостояния и необходимости участвовать в экономическом росте, прежде чем она будет следовать более эгалитарной форме социализма , что, в свою очередь, приведет к коммунистическому обществу, описанному в марксистской ортодоксии . [4]
Первичный этап социализма [ править ]
В эпоху Мао [ править ]
Концепция начальной стадии социализма была задумана до того, как Китай провел экономические реформы . [5] В начале 1950-х годов экономисты Юй Гуанюань , Сюэ Муцяо и Сунь Ефан подняли вопрос о социалистических преобразованиях, когда экономика Китая с низкой производительностью находилась в переходном периоде, и эту позицию Мао Цзэдун вкратце поддерживал до 1957 года. необходимость товарных отношений в 1 - е Чжэнчжоу конференции (2-10 ноября 1958), например, Мао Председатель Коммунистической партии Китая «s ЦК -said , что Китай в„начальной стадии социализма“.[5] Однако Мао так и не развил эту идею, и его преемники были предоставлены сделать это. [5]
После смерти Мао Цзэдуна [ править ]
5 мая 1978 г. в статье «Осуществление социалистического принципа распределения по труду» (贯彻 执行 按劳分配 的 社会主义 原则) была развита идея о том, что Китай все еще находится на первой стадии достижения чистого коммунизма [6]. и что оно не стало подлинно социалистическим обществом. [6] Статья была написана членами Управления политических исследований Государственного совета во главе с экономистом Юй Гуанъюань по приказу Дэн Сяопина, чтобы «критиковать и отвергать» убеждения левых коммунистов. [7]Прочитав его, сам Дэн написал краткую записку, в которой говорилось, что она «хорошо написана и показывает, что распределение по труду является не капиталистическим, а социалистическим [...] [и] для реализации этого принципа необходимо многое сделать. необходимо сделать, и возродить многие учреждения. В целом, это должно дать нам стимул к тому, чтобы работать лучше ». [8] Термин вновь появился на 6-м пленуме ЦК 11-го созыва 27 июня 1981 г. в документе «Резолюция по некоторым вопросам истории нашей партии с момента основания КНР». [9] Ху Яобан , Генеральный секретарь Коммунистической партии Китая , использовал этот термин в своем докладе 12-му Национальному Конгрессу 1 сентября 1982 года. [9]Только после принятия «Резолюции о руководящих принципах построения социалистической духовной цивилизации» на 6-м пленуме XII созыва Центрального комитета этот термин использовался в защиту проводимых экономических реформ. [9]
На 13-м Национальном Конгрессе исполняющий обязанности Генерального секретаря Чжао Цзыян от имени Центрального комитета 12-го созыва выступил с докладом «Продвижение по пути социализма с китайской спецификой». [10] Он писал, что Китай был социалистическим обществом, но что социализм в Китае был на начальной стадии, [10] китайская особенность, которая была связана с неразвитым состоянием производительных сил страны. [10] На этом этапе развития Чжао рекомендовал ввести плановую товарную экономику на основе государственной собственности . [10]Согласно Чжао, главный провал коммунистических правых заключался в том, что они не признали, что Китай может достичь социализма, минуя капитализм. Главный провал левых коммунистов состоял в том, что они придерживались « утопической позиции », согласно которой Китай мог обойти начальную стадию социализма, на которой производительные силы должны быть модернизированы. [11]
5 октября 1987 года Юй Гуанюань, главный автор концепции, опубликовал статью под названием «Экономика на начальном этапе социализма» и высказал предположение, что этот исторический этап продлится два десятилетия, а возможно, и намного дольше. [12] Это представляет, по словам Иана Уилсона, «серьезное поражение ожиданий, возникших в начале 70-х годов, когда старая восьмиступенчатая шкала заработной платы была сжата до трех уровней, а более равномерная система распределения считалась важным фактором. национальная цель ». 25 октября Чжао продолжил изложение концепции начальной стадии социализма.и сказал, что линия партии должна следовать «Один центр, два основных пункта» - центральным направлением китайского государства было экономическое развитие, но это должно происходить одновременно через централизованный политический контроль (то есть Четыре кардинальных принципа ) и поддержание политики. реформ и открытости. [9]
Генеральный секретарь Цзян Цзэминь более подробно остановился на этой концепции десять лет спустя, сначала во время выступления в Центральной партийной школе 29 мая 1997 года, а затем в своем отчете на 15-м Национальном Конгрессе 12 сентября. [9] По словам Цзяна, 3-й пленум 11-го ЦК правильно проанализировал и сформулировал научно правильную программу проблем, стоящих перед Китаем и социализмом. [9] По словам Цзяна, начальная стадия социализма была «неразвитой стадией». [9] Основная задача социализма - развитие производительных сил, поэтому главной целью на начальном этапе должно быть дальнейшее развитие национальных производительных сил. [9]Основное противоречие китайского общества на начальном этапе социализма - это «растущие материальные и культурные потребности людей и отсталость производства». [9] Это противоречие будет сохраняться до тех пор, пока Китай не завершит процесс начального этапа социализма, и по этой причине экономическое развитие должно оставаться в центре внимания партии на этом этапе. [9]
Цзян подробно остановился на трех пунктах развития начальной стадии социализма. [13] Первый - развитие социалистической экономики с китайскими особенностями - означал развитие экономики путем освобождения и модернизации производственных сил при одновременном развитии рыночной экономики . [13] Второй - построение социалистической политики с китайской спецификой - означал «управление государственными делами в соответствии с законом», развитие социалистической демократии в рамках партии и превращение «людей в хозяев страны». [13]Третий пункт - построение социалистической культуры с китайскими особенностями - означал превращение марксизма в руководство по обучению людей, чтобы дать им «высокие идеалы, моральную целостность, хорошее образование и сильное чувство дисциплины, а также развитие национального научного знания. и популярная социалистическая культура, ориентированная на потребности модернизации мира и будущего ». [13]
На вопрос, как долго продлится первичный этап социализма, Чжао ответил: «Пройдет не менее 100 лет [...] [до того, как] социалистическая модернизация будет в основном завершена». [14] В Конституции штата говорится , что «Китай будет находиться в начальной стадии социализма в течение длительного времени». [15] Как и Чжао, Цзян считал, что потребуется не менее 100 лет, чтобы достичь более продвинутой стадии. [9]
Социалистическая рыночная экономика [ править ]
Что такое социализм и что такое марксизм? Раньше мы не совсем понимали это. Марксизм придает огромное значение развитию производительных сил. Мы сказали, что социализм - это первичная стадия коммунизма и что на продвинутой стадии принцип от каждого согласно его способностям и каждому согласно его потребностям.будет применяться. Для этого необходимы высокоразвитые производительные силы и подавляющее изобилие материальных благ. Поэтому основная задача социалистического этапа - развитие производительных сил. Превосходство социалистической системы демонстрируется, в конечном счете, более быстрым и большим развитием этих сил, чем при капиталистической системе. По мере их развития материальная и культурная жизнь людей будет постоянно улучшаться. Одним из наших недостатков после основания КНР было то, что мы не уделяли должного внимания развитию производительных сил. Социализм означает искоренение бедности. Пауперизм - это не социализм, тем более коммунизм.
- Дэн Сяопин , речь, посвященная теории марксизма на пленуме ЦК, 30 июня 1984 г. [16]
Дэн Сяопин, архитектор экономических реформ в Китае , не верил, что рыночная экономика была синонимом капитализма или что планирование было синонимом социализма . [17] Во время своего южного турне он сказал, что «планирование и рыночные силы не являются существенной разницей между социализмом и капитализмом. Плановая экономика не является определением социализма, потому что планирование существует при капитализме; рыночная экономика происходит при социализме, тоже. Планирование и рыночные силы - оба способа контролировать экономическую деятельность ". [17]
Идеологическое обоснование [ править ]
В 1980-х китайским экономистам стало очевидно, что марксистская теория закона стоимости - понимаемая как выражение трудовой теории стоимости - не может служить основой системы ценообразования в Китае. [18] Они пришли к выводу, что Маркс никогда не предполагал, что его теория закона стоимости работает «как выражение« конкретизированного рабочего времени »». [18] Марксистское понятие «цены производства» было бессмысленным для плановой экономики советского образца, поскольку ценообразование, согласно Марксу, было установлено рынками. [19] Советские плановики использовали закон стоимости как основу для рационализации цен в плановой экономике. [20]Согласно советским источникам, цены «планировались с учетом основных [...] требований закона стоимости». [20] Однако основная ошибка советской интерпретации заключалась в том, что они пытались калибровать цены без конкурентного рынка, поскольку, согласно Марксу, конкурентные рынки допускали равновесие норм прибыли, что приводило к увеличению цен на продукцию . [21] Отказ от советской интерпретации закона стоимости привел к принятию идеи о том, что Китай все еще находится на начальной стадии социализма. [20] Основным аргументом было то, что условия, предусмотренные Марксом для достижениясоциалистической стадии развития в Китае еще не было. [20]
Мао сказал, что введение «прогрессивных производственных отношений » произведет революцию в производстве. [22] Отказ его преемника от этой точки зрения, согласно А. Джеймсу Грегору, подорвал идеологическую преемственность маоизма - официально - «Мысль Мао Цзэдуна». [22] Классический марксизм утверждал, что социалистическая революция произойдет только в развитых капиталистических обществах, и ее успех будет сигнализировать о переходе от капиталистической экономики, основанной на товарах, к «товарной экономике», в которой товары будут распределяться для нужд людей, а не для нужд людей. ради прибыли. [22]Если бы из-за отсутствия последовательного объяснения вероятности неудачи эта революция не произошла, революционеры были бы вынуждены взять на себя ответственность буржуазии . [22] Таким образом, китайские коммунисты ищут новую марксистскую теорию развития. [22] Партийный теоретик Ло Жунку признал, что основатели марксизма никогда не «формулировали какую-либо систематическую теорию развития незападного мира», и сказал, что Коммунистическая партия Китая должна «создать свою собственную синтезированную теоретическую основу для изучения проблемы современное развитие ». [23] Согласно Джеймсу Грегору, эта позиция подразумевает, что « китайский марксизмв настоящее время находится в состоянии глубокого теоретического разрыва ". [24]
Частная собственность [ править ]
Понимание китайским правительством частной собственности уходит корнями в классический марксизм. [25] Поскольку Китай принял социализм, когда он был полуфеодальной и полуколониальной страной, он находится на начальной стадии социализма, [25] из-за этого определенные политические и системные характеристики, такие как производство товаров для рынка, были изменены существование частного сектора и зависимость мотивации от прибыли в управлении предприятием. [25] Эти изменения были разрешены до тех пор, пока они повышают производительность и модернизируют средства производства и, таким образом, развивают социализм. [25]
Коммунистическая партия Китая по-прежнему считает частную собственность несоциалистической. [26] Однако, согласно партийным теоретикам, существование и рост частной собственности не обязательно подрывает социализм и способствует развитию капитализма в Китае. [26] Утверждают, что Карл Маркс и Фридрих Энгельс никогда не предлагали немедленной отмены частной собственности. [26] Согласно книге Энгеля « Принципы коммунизма» , пролетариат может отменить частную собственность только при соблюдении необходимых условий. [26]На этапе, предшествовавшем отмене частной собственности, Энгельс предлагал прогрессивное налогообложение, высокие налоги на наследство и обязательную покупку облигаций, чтобы ограничить частную собственность, одновременно используя конкурентные возможности государственных предприятий для расширения государственного сектора. [26] Маркс и Энгельс предложили аналогичные меры в «Коммунистическом манифесте» в отношении передовых стран, но, поскольку Китай был экономически неразвитым, партийные теоретики призывали к гибкости в отношении партийного обращения с частной собственностью. [26] По словам партийного теоретика Лю Шуйюаня, программа Новой экономической политики, инициированная советскими властями после военного коммунизмаПрограмма - хороший пример гибкости социалистических властей. [26]
Теоретик партии Ли Сюай сказал, что частная собственность неизбежно связана с капиталистической эксплуатацией . [26] Тем не менее, Ли считает частную собственность и эксплуатацию необходимыми на начальной стадии социализма, утверждая, что капитализм на своей начальной стадии использует остатки старого общества, чтобы строить себя. [26] Сунь Ляньчэн и Линь Хуэйонг сказали, что Маркс и Энгельс - в их интерпретации «Коммунистического манифеста» - критиковали частную собственность, когда она принадлежала исключительно буржуазии, а не индивидуальную собственность, в которой каждый владеет средствами производства и, следовательно, не может быть эксплуатируется другими. [27] Индивидуальная собственность считается совместимой с социализмом, так как Маркс писал, чтопосткапиталистическое общество повлечет за собой восстановление «ассоциированной социальной индивидуальной собственности». [28]
См. Также [ править ]
- Китайская мечта
- Четыре модернизации
- Идеология Коммунистической партии Китая
- Государственный капитализм
- Перестройка
- Первичный этап социализма
- Ревизионизм (марксизм)
- Социализм в одной стране
- Социалистическая рыночная экономика
- Социалистическая рыночная экономика
- Ростки капитализма , особенности экономики эпохи позднего Мин и начала династий Цин (16-18 вв.)
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ "Китайский словарь" . yellowbridge.com . Желтый мост. Архивировано 3 июля 2018 года . Проверено 3 июля 2018 .
- ^ «Полный текст письма министра торговли Китая» . Информационное агентство Синьхуа . 2 июля 2018. архивации с оригинала на 2 июля 2018 года . Проверено 3 июля 2018 .
- ↑ Сяопин, Дэн (1 октября 1984 г.). «Строительство социализма с особым китайским характером» . Жэньминь жибао . Архивировано 3 июля 2018 года . Проверено 3 июля 2018 .
- ^ http://www.fengqi.sh.cn/en/news/knowledge9.html
- ^ а б в Ли 1995 , стр. 400.
- ^ a b He 2001 , стр. 385.
- ↑ He 2001 , стр. 385–386.
- ^ Дэн, Сяопин. «按劳分配 原则» . cctv.com . Архивировано 5 декабря 2004 года . Проверено 4 марта 2018 года .
- ^ a b c d e f g h i j k He 2001 , p. 386.
- ^ а б в г Ли 1995 , стр. 399.
- ^ Шрам 1989 , стр. 204.
- ↑ Yu, Guangyuan (5 октября 1987 г.). «Экономика на начальном этапе социализма». Чжунго Шехуэй Кэсюэ (3).
- ^ a b c d He 2001 , стр. 387.
- Перейти ↑ Vogel 2011 , p. 589.
- ^ 2-я сессия 9-го Всекитайского собрания народных представителей (14 марта 2004 г.). «Конституция Китайской Народной Республики» . Правительство Китайской Народной Республики . Архивировано из оригинального 26 июля 2013 года . Проверено 14 января 2013 года .
- ↑ Дэн, Сяопин (30 июня 1984 г.). «Построение социализма со специфическим китайским характером» . Жэньминь жибао . Центральный комитет Коммунистической партии Китая . Архивировано 16 января 2013 года . Проверено 13 января 2013 года .
- ^ a b «Рыночный фундаментализм непрактичен» . Жэньминь жибао . Центральный комитет Коммунистической партии Китая . 3 февраля 2012 года архивации с оригинала на 22 сентября 2012 года . Проверено 13 января 2013 года .
- ^ a b Грегор 1999 , стр. 114.
- ^ Грегор 1999 , стр. 114-116.
- ^ а б в г Грегор 1999 , стр. 116.
- Перейти ↑ Gregor 1999 , pp. 115–116.
- ^ a b c d e Грегор 1999 , стр. 117.
- Перейти ↑ Gregor 1999 , pp. 117–118.
- ^ Грегор 1999 , стр. 118.
- ↑ a b c d Hsu 1991 , p. 11.
- ^ a b c d e f g h i Hsu 1991 , p. 65.
- ↑ Сюй 1991 , стр. 65–66.
- ↑ Сюй 1991 , стр. 66.
Источники [ править ]
- Грегор, А. Джеймс (1999). Марксизм, Китай и развитие: размышления о теории и реальности . Издатели транзакций . ISBN 9780765806345.
- Он, Генри Юхуай (2001). Словарь политической мысли Китайской Народной Республики . ME Шарп . ISBN 9780765605696.
- Сюй, Роберт (1991). Экономические теории в Китае, 1979–1988 . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521365673.
- Ли, Гученг (1995). Глоссарий политических терминов Китайской Народной Республики . Издательство Китайского университета . ISBN 9789622016156.
- Шрам, Стюарт (1989). Мысль Мао Цзэ-дуна . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521310628.
- Фогель, Эзра (2011). Дэн Сяопин и трансформация Китая . Издательство Гарвардского университета . ISBN 9780674055445.
Дальнейшее чтение [ править ]
| Ресурсы библиотеки о социализме с китайской спецификой |
|
- Грегор, А. Джеймс (2014). Марксизм и создание Китая. Доктринальная история . Пэлгрейв Макмиллан.
