Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Социология литературы является подполом социологии культуры . Он изучает общественное производство литературы и его социальные последствия. Ярким примером является книга Пьера Бурдье « Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire » 1992 года , переведенная Сьюзан Эмануэль как « Правила искусства: происхождение и структура литературного поля» (1996).

Классическая социология [ править ]

Ни один из «отцов-основателей» социологии не провел детального изучения литературы, но они разработали идеи, которые впоследствии были применены к литературе другими. Теория идеологии Карла Маркса была направлена ​​на литературу Пьера Машери , Терри Иглтона и Фредрика Джеймсона . Теория современности как культурной рационализации Макса Вебера , которую он применил к музыке, позже была применена ко всем видам искусства, включая литературу, писателями Франкфуртской школы, такими как Теодор Адорно и Юрген Хабермас . Эмиль ДюркгеймВзгляд России на социологию как на исследование внешних социальных фактов был перенаправлен Робертом Эскарпитом в сторону литературы . Работы Бурдье явно обязаны Марксу, Веберу и Дюркгейму.

Лукач и теория романа [ править ]

Важный первый шаг в социологии литературы был принят Georg Lukács «s Теория романа , впервые опубликованным на немецком языке в 1916 году, в Zeitschrift мех Aesthetik унд Allgemeine Kunstwissenschaft . В 1920 году он был переиздан в виде книги, и эта версия сильно повлияла на Франкфуртскую школу. Второе издание, опубликованное в 1962 году, также оказало влияние на французский структурализм. Теория романа утверждала, что, в то время как классическая эпическая поэма дала форму всей жизни, которая в действительности была предопределена социальной интеграцией классической цивилизации, современный роман стал `` эпосом эпохи, в которой обширная совокупность жизни больше не дается напрямую ». [1] Таким образом, новая форма организована вокруг проблемного героя в поисках проблемных ценностей в проблемном мире.

Вторым выдающимся вкладом Лукача в социологию литературы стал «Исторический роман» , написанный на немецком языке, но впервые опубликованный на русском языке в 1937 году, который появился в английском переводе в 1962 году. Здесь Лукач утверждал, что центральным достижением исторического романа начала 19 века было реалистичное представление различия между докапиталистическим прошлым и капиталистическим настоящим. Дело было не в личном таланте, а в коллективном историческом опыте, потому что Французская революция, революционные и наполеоновские войны впервые сделали историю массовым опытом. [2] Далее он утверждал, что успех революций 1848 года привел к упадку исторического романа до «декоративной монументализации» и «приватности истории».[3] Таким образом, ключевыми фигурами исторического романа были персонажи начала 19 века, особенно сэр Вальтер Скотт.

Лукач оказал большое влияние на книгу Люсьена Гольдмана « К социологии романа» , обсуждение социологии романа Аланом Свингвудом в третьей части романа и «Социология литературы» и « Знаки чудес» Франко Моретти .

Франкфуртская школа [ править ]

Основанный в 1923 году Институт социальных исследований Франкфуртского университета разработал особый вид «критической социологии», обязанный Марксу, Веберу и Фрейду. Среди ведущих критиков Франкфуртской школы, которые работали над литературой, были Адорно, Вальтер Бенджамин и Лео Левенталь . « Заметки к литературе» Адорно , «Происхождение немецкой трагической драмы» Бенджамина и « Литература и образ человека» Лёвенталя были влиятельными исследованиями в социологии литературы. Левенталь продолжил эту работу в Калифорнийском университете в Беркли в 1950-х годах.

« Записки Адорно к литературе» - это сборник эссе, наиболее влиятельным из которых, вероятно, является «О лирической поэзии и обществе». Он утверждал, что поэтическая мысль является реакцией на коммодификацию и овеществление современной жизни, приводя в качестве примеров Гете и Бодлера . [4] В книге Бенджамина « Происхождение немецкой трагической драмы» утверждается, что крайнее «суверенное насилие» немецких драматургов XVI и XVII веков (буквально траурная пьеса, менее буквально трагедия) отражало исторические реалии княжеской власти намного лучше, чем это было в классической литературе. трагедия.

Хабермас сменил Адорно на кафедре социологии и философии во Франкфурте. Первая крупная работа Хабермаса Strukturwandel der Öffentlichkeit была опубликована на немецком языке в 1962 году и в английском переводе как «Структурная трансформация общественной сферы» в 1989 году. В ней сделана попытка объяснить социально-историческое появление общественного мнения среднего класса в семнадцатом и восемнадцатом веке. веков. Развивая новый вид институциональной социологии литературы, он утверждал, что общественная сфера была организована вокруг литературных салонов во Франции, научных и литературных обществ в Германии и кофеен в Англии. Эти учреждения поддерживали ранние романы, газеты и периодические издания.

Социология авангарда [ править ]

Питер Бюргер был профессором французского языка и сравнительной литературы в Бременском университете. Его Theorie der Avantgarde была опубликована на немецком языке в 1974 году и в английском переводе в 1984 году. Как и Хабермас, Бюргер интересовался институциональной социологией литературы и искусства. Он постулировал историческую типологию эстетических социальных отношений, измеряемых по трем основным осям: функция произведения искусства, способ его производства и способ восприятия. [5]Это дало ему три основных вида искусства: сакральное, придворное и буржуазное. Он утверждал, что буржуазное искусство имеет своей функцией индивидуальное самопонимание и создается и принимается индивидуально. Это стало праздником освобождения искусства от религии, двора и, в конечном итоге, даже от буржуазии. Таким образом, модернистское искусство было автономным социальным «институтом», прерогативой все более автономного интеллектуального класса. «Исторический авангард» межвоенных лет развивался как движение внутри модернизма и против него, заключил он, как в конечном итоге безуспешное восстание против именно этой автономии. [6]

Хабермас придерживается очень похожего подхода в своем собственном описании авангарда.

Социология книжной торговли [ править ]

Роберт Эскарпит занимал должность профессора сравнительной литературы в Университете Бордо и основал Центр социологии литературных фактов. Его работы включали «Социологию литературы» ( французский язык : Sociologie de la littérature ), опубликованную на французском языке в 1958 году и в английском переводе в 1971 году, и «Книжную революцию» ( французский язык : La Révolution du livre ), опубликованную на французском языке в 1965 году и на английском языке в 1966. По дюркгеймовской моде, Эскарпит стремился заниматься только внешне определенными «социальными фактами» литературы, особенно теми, которые зарегистрированы в книжной торговле. [7]Его внимание было сосредоточено на «сообществе писателей», понимаемом в совокупности как «поколения» и «команды». Он расширил определение литературы, включив в него все «нефункциональное» письмо, а также настаивал на том, что литературный успех является результатом «совпадения намерений автора и читателя». [8]

Льюис Козер в Соединенных Штатах и Питер Х. Манн в Великобритании провели аналогичные эмпирические исследования социологии книжной торговли.

Люсьен Февр и Анри-Жан Мартен «s L'Аппаришн дю ливр , впервые опубликован на французском языке 1958 года и в английском переводе как Пришествие книги в 1976 году, является - строго говоря - произведение социальной истории (Февр был ведущей фигурой в в Annales школы историографии). Но он носит глубоко социологический характер - история Анналов была определенно социальнонаучной - и дает систематический отчет о долгосрочном развитии европейской книжной торговли (охватывает период с 1450 по 1800 год).

Генетический структурализм [ править ]

Люсьен Гольдманн был директором по исследованиям в Школе перспективных исследований в области социальных наук в Париже и директором-основателем Центра социологии литературы в Свободном университете Брюсселя. Подобно Эскарпиту, Гольдман находился под влиянием Дюркгейма: отсюда его определение предмета социологии как «исследования фактов сознания». [9] Но он также был заинтересован в развитии социологии текста. Он утверждал, что центральной задачей социолога-литературоведа было выявить объективный смысл литературного произведения, поместив его в исторический контекст, изучаемый как единое целое.

Гольдманн определял созидающий субъект как трансиндивидуальный, то есть как образец «коллективного сознания» Дюркгейма. Однако вслед за Марксом и Лукачем Гольдман также полагал, что групповое сознание обычно является классовым сознанием. Посредником между социальным классом и литературным произведением стало «мировоззрение», которое связывает вместе отдельных членов социального класса. Le Dieu caché , его исследование Блеза Паскаля и Жана Расина , было опубликовано на французском языке в 1955 году и в английском переводе как «Скрытый Бог» в 1964 году. Оно выявило «структурные гомологии» между янсенистским «трагическим видением» и текстовыми структурами « Пенсаций» Паскаля.пьесы Расина и социальное положение «noblesse de robe» семнадцатого века. Структурализм Гольдмана был «генетическим», потому что он стремился проследить генезис литературных структур во внелитературных явлениях.

В 1964 году Гольдман опубликовал « Pour une Sociologie du Roman», переведенный Аланом Шериданом как « На пути к социологии романа» в 1974 году. Как и Лукач, Гольдманн считает, что роман вращается вокруг проблематичного героя поиска подлинных ценностей в деградировавшем обществе. Но Гольдманн также постулирует «строгую гомологию» литературной формы романа и экономической формы товара. Он утверждает, что ранний роман посвящен индивидуальной биографии и проблемному герою, но по мере того, как конкурентный капитализм превращается в монополистический капитализм, проблемный герой постепенно исчезает. Период между Первой и Второй мировыми войнами стал свидетелем временного эксперимента с сообществом как коллективным героем: примером Гольдмана является Андре Мальро.. Но основная линия развития характеризуется стремлением написать роман «без сюжета». Вот, например , Гольдмана является новый роман из Ален Роб-Грийе и Натали Саррот .

« Джон Милтон и английская революция» Эндрю Милнера (1981) - это, по сути, приложение генетического структурализма Гольдмана к изучению английской литературы семнадцатого века.

Социокритицизм [ править ]

Социология литературы Гольдмана остается значимой сама по себе и является источником вдохновения, как положительного, так и отрицательного, для своего рода «социокритицизма», разработанного Эдмоном Кро, Пьером Зимой и их коллегами во Франции и Канаде.

Критика неомарксистской идеологии [ править ]

Маркс использовал термин идеология для обозначения внутренней взаимосвязанности культуры, включая литературу, и класса. [10] Философ Луи Альтюссер развил это понятие в начале 1970-х, утверждая, что идеология функционирует так, чтобы конституировать биологических индивидов как социальных «субъектов», представляя их воображаемое отношение к их реальным условиям существования. [11]

Для самого Альтюссера искусство не было идеологией. Но его теория была применена к литературе у Машери во Франции, Иглтона в Великобритании и Джеймсона в Соединенных Штатах. Центральным новшеством « Критики и идеологии» Иглтона был аргумент о том, что литературу можно понимать как «производящую» идеологию в смысле ее воплощения. [12] В «Политическом бессознательном» Джеймсона утверждается, что литературный анализ может быть сфокусирован на трех различных уровнях: «текст», «идеологема» и «идеология формы», каждый из которых имеет свое социально-историческое следствие в эквивалентном «семантическом горизонте». политической истории, общества и способа производства. [13]Версия идеологии, которую Джеймсон применяет ко всем трем уровням, по сути, является Альтюссерианской. Новизна его позиции, однако, заключалась в том, чтобы отстаивать «двойную герменевтику», одновременно связанную с идеологией и утопией .

Мэчери, Иглтон и Джеймсон были литературными критиками по профессии, но их применение идеологической критики к литературе носит социологический характер, поскольку они стремятся объяснить литературные явления внелитературными терминами.

Бурдье [ править ]

Бурдье был профессором социологии Коллеж де Франс и директором Centre de Sociologie Européenne. Его первым крупным вкладом в социологию литературы (и других искусств) была La Distinction., опубликовано на французском языке в 1979 году и в английском переводе в 1984 году. Оно основано на детальных социологических исследованиях и этнографических наблюдениях за социальным распределением культурных предпочтений. Бурдье выделил три основные зоны вкуса: «законный», «средний класс» и «популярность», которые, как он обнаружил, доминируют, соответственно, в образованных слоях господствующего класса, среднего класса и рабочего класса. Он описал законный вкус как основанный на «эстетической предрасположенности» к утверждению верховенства формы над функцией. «Популярная эстетика», напротив, основана на преемственности между искусством и жизнью и «глубоко укоренившейся потребности в участии». [14]Отсюда его враждебность к представлениям об объектах, которые в реальной жизни либо уродливы, либо аморальны. Он пришел к выводу, что художественное и социальное «различие» неразрывно взаимосвязано, потому что «чистый взгляд» подразумевает разрыв с обычным отношением к миру и, как таковой, является «социальным разрывом». [15]

Правила искусства более конкретно сосредоточены на литературе, особенно на значении Гюстава Флобера.для создания современной французской литературы. Бурдье постулировал модель «поля культурного производства», структурированного внешне по отношению к «полю власти» и внутренне по отношению к двум «принципам иерархизации», гетерономному и автономному. Современное литературное и художественное поле - это поле борьбы между гетерономным принципом, подчиняющим искусство экономике, и автономным, сопротивляющимся такому подчинению. На карте Бурдье французского литературного поля конца XIX века наиболее автономный жанр, то есть наименее экономически выгодный - поэзия - находится слева, в то время как наиболее гетерономный, наиболее экономически прибыльный - драма - справа. , а роман находится где-то посередине. Кроме того,[16] Отличительным достижением Флобера в L'Education sentimentale было, по мнению Бурдье, понимание и определение правил современного автономного искусства.

Расцвет романа [ править ]

Одним из первых англоязычных вкладов в социологию литературы является « Возникновение романа» (1957) Яна Ватта, профессора английского языка в Стэнфордском университете. Для Ватта «новизной» романа был его «формальный реализм», идея, «что роман является полным и достоверным описанием человеческого опыта». [17] Его образцовые примеры - Дэниел Дефо , Сэмюэл Ричардсон и Генри Филдинг.. Ватт утверждал, что интерес романа к реалистично описанным отношениям между обычными людьми идет параллельно с более общим развитием философского реализма, экономического индивидуализма среднего класса и пуританского индивидуализма. Он также утверждал, что форма отвечает интересам и возможностям новой читающей публики среднего класса и новой книжной торговле, развивающейся в ответ на них. Как сами торговцы, Дефо и Ричардсон должны были только «свериться со своими собственными стандартами», чтобы знать, что их работа понравится широкой аудитории. [18]

Культурный материализм [ править ]

Раймонд Уильямс был профессором драмы в Кембриджском университете и одним из основоположников современных культурных исследований. Он описал свой особый подход как «культурный материализм», под которым он имел в виду теорию культуры «как (социального и материального) производственного процесса» и искусства «как социальное использование материальных средств производства». [19] Это явно социологическая, в отличие от литературно-критической, перспектива: отсюда ее наиболее общее изложение в Соединенных Штатах как «Социология культуры» и в Великобритании как « Культура»., название 1981 года в серии «Новая социология» Фонтаны. Хотя интересы Уильямса широко варьировались во всей области литературных и культурных исследований, его основная работа была сосредоточена на литературе и драме. Таким образом, он был социологом культуры, специализирующимся на социологии литературы.

В «Долгой революции» (1961) Уильямс разработал новаторские подходы к социологии книжной торговли, социологии авторства и социологии романа. В «Английском романе от Диккенса до Лоуренса» (1970) он утверждал, что современный роман сформулировал отчетливо современную «структуру чувств», ключевой проблемой которой является «познаваемое сообщество». [20] В книге «Страна и город» (1973) он разработал социальную историю поэзии английских деревенских домов, направленную на демистификацию идеализаций сельской жизни, содержащихся в литературе: «Это то, чем являются стихи: не деревенская жизнь, а социальная жизнь. комплимент; знакомые гиперболы аристократии и ее приближенных ». [21] Его«Марксизм и литература» (1977) - одновременно критика марксизма и «литературы» - это обширная формальная разработка собственной теоретической системы Уильямса.

Аланы Синфилд «s Faultlines: Культурный Материализм и политик диссидента Reading (1992) и литературы, политика и культуры в послевоенной Великобритании (1997) , оба явно обязаны Williams. То же самое можно сказать о книге Эндрю Милнера « Литература, культура и общество» (2005).

Теория мировых систем [ править ]

Франко Моретти, в свою очередь, был профессором английской литературы в Университете Салерно, сравнительной литературы в Веронском университете и английского языка и сравнительной литературы в Стэнфордском университете. Его первая книга « Знамения чудес» (1983) имела подзаголовок « Очерки социологии литературных форм» и была по существу качественной по методу. Однако его более поздние работы становились все более количественными.

Применение Иммануил Валлерстайн «s теории мировых систем в литературу, Моретти доказывали, в Атласе европейского романа (1998), что литературная экономика девятнадцатого века в составе его „три Европа“, с Францией и Англией в сердцевине, в большинстве стран периферия и переменная полупериферия, расположенная между ними. Судя по объему переводов в национальных библиографиях , он обнаружил, что французские романисты были более успешными на католическом Юге, а британцы - на протестантском Севере, но, тем не менее, весь континент читал ведущие цифры из обоих. [22] Лондон и Париж «правят всем континентом более века», - заключил он, опубликовав половину или более всех европейских романов.[23]

Тезисы Моретти вызвали в дальнейшем много споров, собранные вместе в отредактированном сборнике Кристофера Прендергаста « Обсуждение мировой литературы» (2004). Сам Моретти подробно остановился на этом аргументе в своем « Дистанционном чтении» (2013).

Последние события [ править ]

Опираясь на более ранние работы в области производства культуры, эстетики рецепции и культурного капитала, социология литературы в последнее время сосредоточилась на конструировании смысла читателями. Новые разработки включают изучение взаимосвязи между литературой и групповой идентичностью; относительно институционального анализа и анализа откликов читателей; восстановление роли намерений автора в литературе; пересмотр роли этики и морали в литературе [24] и развитие более четкого понимания того, чем литература похожа и чем отличается от других средств массовой информации. [25]

Социология литературы также недавно заинтересовалась глобальным неравенством между авторами из первого и третьего мира, где последние, как правило, сильно зависят от редакционных решений издателей в Париже, Лондоне или Нью-Йорке и часто исключаются из участие в мировом литературном рынке. [26]

Весной 2010 года журнал « Новая история литературы» посвятил специальный выпуск новым подходам к социологии литературы.

Заметки [ править ]

  1. ^ Лукач, Г. (1971). Теория романа: историко-философский очерк форм великой эпической литературы , пер. А. Босток, Лондон: Merlin Press, стр. 56.
  2. ^ Лукач, Г. (1962). Исторический роман , пер. Х. и С. Митчелл, Лондон: Merlin Press, p. 20.
  3. ^ Лукач, Г. (1962). Исторический роман , пер. Х. и С. Митчелл, Лондон: Merlin Press, p. 237.
  4. Перейти ↑ Adorno, TW (1991). Примечания к литературе , т. 1, пер. С. В. Николсон, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, стр. 37-54.
  5. ^ Бюргер, P. (1984). Теория авангарда , пер. М. Шоу, Миннеаполис: Университет Миннесоты , стр. 48-49.
  6. ^ Бюргер, P. (1984). Теория авангарда , пер. М. Шоу, Миннеаполис: Университет Миннесоты, стр. 22.
  7. ^ Эскарпи, R. (1971). Социолология литературы , пер. Э. Пик, Лондон: Касс, стр. 18.
  8. ^ Эскарпи, R. (1971). Социолология литературы , пер. Э. Пик, Лондон: Касс, стр. 83.
  9. ^ Гольдман, Л. (1970). Гуманитарные науки и философия , пер. Х. В. Уайт и Р. Анкор, Лондон: Джонатан Кейп, стр. 36.
  10. ^ Маркс, К. и Ф. Энгельс (1970). Немецкая идеология , часть 1, пер. W. Lough, C. dutt и CP Magill, London: Lawrence and Wishart, p. 64.
  11. ^ Альтюссер, Л. (1971). «Идеология и идеологические государственные аппараты: заметки на пути и исследование» в книге Ленина и философии и других очерках , пер. Б. Брюстер, Лондон: Новые левые книги.
  12. ^ Иглетон, Т. (1976). Критика и идеология , Лондон: Новые левые книги, стр. 64-9.
  13. ^ Джеймсон, Ф. (1981), Политическое бессознательное: повествование как социально-символический акт , Лондон: Метуэн, стр. 75-76.
  14. Перейти ↑ Bourdieu, P. (1984). Отличие: социальная критика суждения вкуса , пер. Р. Найс, Лондон: Рутледж и Кеган Пол, стр. 32.
  15. Перейти ↑ Bourdieu, P. (1984). Отличие: социальная критика суждения вкуса , пер. Р. Найс, Лондон: Рутледж и Кеган Пол, стр. 31.
  16. Перейти ↑ Bourdieu, P. (1996). Правила искусства: генезис и структура литературного поля , пер. С. Эмануэль, Кембридж: Polity Press, стр. 122.
  17. Перейти ↑ Watt, I. (1963). Расцвет романа: исследования у Дефо, Ричардсона и Филдинга , Хармондсворт: Пингвин, с. 32.
  18. Перейти ↑ Watt, I. (1963). Расцвет романа: исследования у Дефо, Ричардсона и Филдинга , Хармондсворт: Пингвин, с. 61.
  19. ^ Уильямс, Р. (1980). Проблемы материализма и культуры: избранные эссе , Лондон: Verso, с. 243.
  20. ^ Уильямс, Р. (1974). Английский роман от Диккенса до Лоуренса , Лондон: Chatto and Windus, стр. 14-15.
  21. ^ Уильямс, Р. (1973). Страна и город , Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 33.
  22. ^ Моретти, Ф. (1998). Атлас европейского романа 1800–1900 гг. , Лондон: Verso, стр. 174, 178–179.
  23. ^ Моретти, Ф. (1998). Атлас европейского романа 1800–1900 гг. , Лондон: Verso, p. 186.
  24. ^ Дроми, SM; Иллоуз, Э. "Восстановление нравственности: прагматическая социология и литературоведение" . Новая история литературы . 42 (2): 351–369. DOI : 10.1353 / nlh.2010.0004 . Проверено 9 марта 2011 .
  25. ^ Грисволд, В. "Последние шаги в социологии литературы". Ежегодный обзор социологии . 19 : 455–467. DOI : 10.1146 / annurev.so.19.080193.002323 .
  26. ^ Казанова, Pascale (2004). Всемирная Республика писем . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Ссылки [ править ]

  • Теодор В. Адорно , (1991) Примечания к литературе , Vol. 1, пер. Шиерри Вебер Николсон, изд. Рольф Тидеманн, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Теодор В. Адорно , (1992) Notes to Literature , Vol. 2, пер. Шиерри Вебер Николсон, изд. Рольф Тидеманн, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Вальтер Бенджамин , (1977) Происхождение немецкой трагической драмы , пер. Джон Осборн, Лондон: Новые левые книги.
  • Карло Бордони (1974) Introduzione alla sociologia della letteratura , Пиза: Pacini.
  • Пьер Бурдье , (1984) Отличие: социальная критика суждения вкуса , пер. Ричард Найс, Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Пьер Бурдье , (1996b) Правила искусства: генезис и структура литературного поля , пер. Сьюзан Эмануэль, Кембридж: Polity Press.
  • Элизабет и Том Бернс , (1973) Социология литературы и драмы , Хармондсворт: Пингвин.
  • Питер Бюргер, (1984) Теория авангарда , пер. Майкл Шоу, Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  • Паскаль Казанова, (2005) Всемирная Республика букв , пер. МБ Дебевуа, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Льюис А. Козер , Чарльз Кадушин и Уолтер У. Пауэлл, (1985) Книги: Культура и коммерция издательского дела , Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Эдмонд Крос, (1988) Теория и практика социокритицизма , пер. Дж. Шварц, Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  • Терри Иглтон , (1976) Критика и идеология , Лондон: Новые левые книги.
  • Роберт Эскарпит , (1966) Книжная революция , Лондон: Джордж Харрап.
  • Роберт Эскарпит , (1971) Социология литературы , пер. Э. Пик, Лондон: Касс.
  • Люсьен Февр и Анри-Жан Мартен , (1976) Появление книги: влияние печати 1450–1800 , пер. Дэвид Джерард, изд. Джеффри Новелл-Смит и Дэвид Вуттон, Лондон: Новые левые книги.
  • Люсьен Гольдманн , (1964) Скрытый Бог: исследование трагического видения в «Pensées» Паскаля и трагедиях Расина , пер. Филип Тоди , Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Люсьен Гольдманн , (1975) К социологии романа , пер. Алан Шеридан, Лондон: Тависток.
  • Юрген Хабермас , (1989) Структурная трансформация общественной сферы: исследование категории буржуазного общества , пер. Т. Бургер, Кембридж: Polity Press.
  • Джон А. Холл (1979), Социология литературы , Лондон: Longman.
  • Фредрик Джеймсон , (1981) Политическое бессознательное: повествование как социально-символический акт , Лондон: Метуэн.
  • Дайана Т. Лоуренсон и Алан Свингвуд, Социология литературы , Лондон: МакГиббон ​​и Ки.
  • Лео Левенталь , (1986) Литература и образ человека , Нью-Джерси: Издатели транзакций.
  • Лео Левенталь , (2009) Маржинал. Теория критика и социология леттературы, опыт К. Бордони, Кьети: Сольфанелли.
  • Георг Лукач , (1962) Исторический роман , пер. Ханна и Стэнли Митчелл, Лондон: Merlin Press.
  • Георг Лукач , (1971) Теория романа: историко-философский очерк о формах великой эпической литературы , пер. А. Босток, Лондон: Merlin Press.
  • Пьер Машери , (1978) Теория литературного производства , пер. Дж. Уолл, Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Питер Х. Манн, (1982) От автора к читателю: Социальное исследование книг , Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Эндрю Милнер , (1981) Джон Милтон и английская революция: исследование социологии литературы , Лондон: Macmillan.
  • Эндрю Милнер , (2005) Литература, культура и общество , второе издание, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Франко Моретти , (1988) Знаки чудес: Очерки социологии литературных форм , второе издание, пер. Сьюзан Фишер, Дэвид Форгакс и Дэвид Миллер, Лондон: Verso.
  • Франко Моретти , (1998) Атлас европейского романа 1800–1900 , Лондон: Verso.
  • Франко Моретти , (2013) Дистанционное чтение , Лондон: Verso.
  • Кристофер Прендергаст, редактор, (2004) Обсуждение мировой литературы , Лондон: Verso.
  • Джейн Раут и редакторы Джанет Вольф, (1977) Социология литературы: теоретические подходы , Кил: социологические обзоры монографии.
  • Алан Синфилд , (1992) Линии разломов: культурный материализм и политика несогласного чтения , Оксфорд: Oxford University Press.
  • Алан Синфилд , (1997) Литература, политика и культура в послевоенной Великобритании , второе издание, Лондон: Athlone Press.
  • Socius , Ressources sur le littéraire et le social.
  • Дайана Спирман , (1966) Роман и общество , Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Ян Ватт , (1963) Возвышение романа: Исследования Дефо, Ричардсона и Филдинга , Хармондсворт: Пингвин.
  • Раймонд Уильямс , (1961) Долгая революция , Лондон: Чатто и Виндус.
  • Раймонд Уильямс , (1970) Английский роман от Диккенса до Лоуренса , Лондон: Чатто и Виндус.
  • Раймонд Уильямс , (1973) Страна и город , Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Раймонд Уильямс , (1977) Марксизм и литература , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Раймонд Уильямс , (1981) Культура , Глазго: Фонтана.
  • Пьер В. Зима, (2000) Manuel de sociocritique , Paris et Montréal: l'Harmattan.