Послушайте эту статью
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Sola gratia (только по благодати ) - одна из пяти солей, предложенных для обобщенияосновных верований лютеранских и реформатских лидеров во время протестантской Реформации . [1] Это учение о том, что спасение приходит только по божественной благодати или «незаслуженной милости», а не по заслугам грешника.

История [ править ]

Во время Реформации лютеранские и реформатские богословы обычно считали, что католическая точка зрения на средства спасения представляет собой смесь опоры на благодать Божью и уверенности в достоинствах своих собственных дел, выполненных с любовью , что уничижительно называлось законничеством . Эти реформаторы утверждали, что спасение полностью постигается в дарах Бога (то есть в Божьем акте свободной благодати), дарованных Святым Духом согласно искупительной работе только Иисуса Христа .

Следовательно, они утверждали, что грешник не принимается Богом из-за изменения, произведенного в верующем по Божьей благодати, и, действительно, что верующий принимается без всякого внимания к заслугам его дел - ибо никто не заслуживает спасения; в то же время они осудили крайность антиномизма , доктрины, которая утверждает, что если кто-то спасен, ему / ей не нужно жить святой жизнью, учитывая, что спасение уже «в мешке». [2]

Это также связано с пятью пунктами кальвинизма.

Православная церковь AFFIRM спасение по благодати, учение: [3]

Итак, мы, как православные христиане, утверждаем так же ясно и недвусмысленно, как, например, лютеране, что «спасение по благодати», а не по нашим делам. В отличие от средневекового католицизма, Православие не считает, что человек может создать «сокровищницу заслуг», которая будет считаться в нашу пользу на Судилище Христово. Тогда что будет иметь значение, так это то, что мы сдали свои грехи Богу через исповедание и наши жесты любви (Мф. 25), вместе с непоколебимой убежденностью в том, что «Иисус Христос есть Господь» и уникальным Пути к вечной жизни. [3]

Будучи синергистами , сторонники уэслиано-арминианской сотериологии, такие как методисты , придерживаются другого подхода к sola gratia, чем лютеране и реформатские христиане, считая, что Бог через предвосхищающую благодать обращается ко всем людям, хотя у них есть свободная воля сотрудничать с этим благодать или отклонить его. [4]

Недавняя активность [ править ]

В ноябре 1999 года Всемирная лютеранская федерация и Папский совет по содействию христианскому единству опубликовали « Совместную декларацию о доктрине оправдания », в которой говорилось: «Только по благодати, по вере в спасительную работу Христа, а не из-за каких-либо заслуг с нашей стороны. , мы приняты Богом и получаем Святого Духа, Который обновляет наши сердца, снаряжая нас и призывая к добрым делам ». [5]

18 июля 2006 года делегаты Всемирной методистской конференции единогласно проголосовали за принятие декларации. В резолюции методистов говорится, что соглашение 1999 г. «выражает далеко идущий консенсус в отношении богословских споров, которые были основной причиной раскола в западных церквях в 16 веке» о спасении.

Однако некоторые консервативные протестанты по-прежнему считают, что различия между их взглядами и взглядами католиков остаются существенными. Они настаивают на том, что это соглашение не полностью устраняет различия между реформистскими и католическими точками зрения по этому вопросу. [6] [7] [8] [9] [10]

См. Также [ править ]

  • Христианский взгляд на ветхозаветный закон
  • Закон и Евангелие
  • Толкование закона

Ссылки [ править ]

  1. ^ Барбер, Джон (2008). Дорога из Эдема: Исследования христианства и культуры . Academica Press. п. 233. ISBN. 9781933146348. Послание лютеранских и реформатских богословов было систематизировано в виде простого набора из пяти латинских фраз: Sola Scriptura (только Писание), Solus Christus (только Христос), Sola Fide (только вера), Sola Gratia (только по благодати) и Soli Део Глория (слава одному Богу).
  2. ^ Rublack, Ulinka (2017). Оксфордский справочник протестантских реформ . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199646920.
  3. ^ a b Брек, Джон (2 августа 2010 г.). «Спасение по милости» . Православная Церковь в Америке . Дата обращения 2 мая 2019 .
  4. Олсон, Роджер Э. (20 сентября 2009 г.). Арминианское богословие: мифы и реальность . InterVarsity Press. п. 95. ISBN 9780830874439. Арминиане так не думают; они придерживаются формы евангельского синергизма, который рассматривает благодать как действенную причину спасения и называет веру единственной инструментальной причиной спасения, исключающей человеческие заслуги.
  5. Совместное заявление о доктрине оправдания , сделанное Всемирной лютеранской федерацией и Католической церковью на домашней странице Святого Престола.
  6. ^ «Добро пожаловать в WELS» . Архивировано из оригинала 3 февраля 2014 года.
  7. ^ Совместная декларация о доктрине оправдания в конфессионально-лютеранской перспективе
  8. Маккейн, преподобный Пол Т. (12 марта 2010 г.). «Предательство Евангелия: Совместное заявление о доктрине оправдания» . Первые вещи . ISSN 1047-5141 . Проверено 17 января 2014 . 
  9. ^ Герлах, Джоэл, Вопрос индульгенций - Опять же , вперед во Христе , октябрь 1999 года
  10. ^ Обращение к евангелистам , по Альянсу исповедуя евангелист, Inc.

Внешние ссылки [ править ]

Послушайте эту статью ( 3 минуты )
Разговорный значок Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 27 февраля 2006 г. и не отражает последующих правок. ( 27.02.2006 )
  • Статьи о пяти солях с консервативной протестантской точки зрения