Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сомалийский мужчина в традиционном куфияде

Сомалийцы ( сомали : Soomaalida или 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖) являются Восточно - Кушитским этнической группой родом из Африканского Рога [43] , которые разделяют общее происхождение, культуру и историю. Сомалийский язык является общим родным языком этнических сомалийцев, который является частью Кушитских ветвей Афразийской языковой семьи, и преимущественно сунниты . [44] [45] Они образуют одну из крупнейших этнических групп на африканском континенте и покрывают один из самых обширных массивов суши для одной этнической группы в Африке . [46]

По мнению большинства ученых, древняя Земля Пунт и ее коренные жители являлись частью этногенеза сомалийского народа. Древнее историческое королевство, от которого, как говорят, произошла большая часть их культурных традиций и происхождения. [47] [48] [49] [50] Сомалийцы имеют много общих исторических и культурных черт с другими кушитскими народами , особенно с низменными восточно-кушитскими народами, особенно с афарами и сахо . [51]

Этнические сомалийцы в основном сконцентрированы в Сомали (около 12,3 миллиона), [2] Эфиопии (4,6 миллиона), [3] Кении (2,8 миллиона) [4] и Джибути (534 000). [52] Сомалийские диаспоры также встречаются в некоторых частях Ближнего Востока , Северной Америки , Западной Европы , в районе Великих африканских озер , в Южной Африке и Океании .

Этимология [ править ]

Самаале , самый старый общий предок нескольких сомалийских кланов , обычно считается источником этнонима сомали . Другая теория состоит в том, что это название происходит от слов « су» и « маал» , которые вместе означают «иди и молоко». Это толкование различается в зависимости от региона, где северные сомалийцы подразумевают, что это относится к иду и молоку в отношении верблюжьего молока [53], южные сомалийцы используют транслитерацию « са ' маал », которая относится к коровьему молоку. [54] Это ссылка на повсеместное скотоводство сомалийского народа. [55] Еще одно правдоподобноеэтимология предполагает, что термин сомали произошел от арабского слова «богатый» ( zāwamāl ), что опять же относится к богатству Сомали в животноводстве. [56] [57]

В качестве альтернативы, этноним Сомалийский , как полагают, была получена из Automoli (Asmach), группа воинов из древнего Египта описаны Геродотом , который, скорее всего из мешвеш происхождения согласно Флиндерс Петри . Asmach , как полагают, был их египетское имя, с Automoli будучи греком производным от ивритского слова S'mali ( что означает «на левой стороне»). [58]

В древнем китайском документе IX века н.э. северное побережье Сомали, которое тогда было частью более обширного региона в Северо-Восточной Африке, известного как Барбара , в отношении берберских ( кушитских ) жителей [59] , упоминалось как По-па- ли . [60] [61] Первое четкое письменное упоминание прозвища « Сомали» , однако, восходит к 15 веку. Во время конфликта между султанатом Ифат, базирующимся в Зейле, и династией Соломоновых Островов , абиссинский императорприказал одному из придворных чиновников сочинить гимн, посвященный военной победе над одноименными войсками султана Ифата. [62] Симур также был древним псевдонимом харари для сомалийцев. [63] Сомалийцы в подавляющем большинстве предпочитают демоним Сомали неправильному сомалийскому, поскольку первый является эндонимом, а второй - экзонимом с двойными суффиксами. [64] hypernym термина сомали с геополитической смысле Хорнер и от этнической смысле, это Ефиоплянин . [65]

История [ править ]

Руины султаната Адаля в Зейле , королевстве, возглавляемом в 16 веке имамом Ахмадом ибн Ибрихимом аль-Гази (Ахмед Гурей).

Происхождение сомалийского народа, которое ранее предполагалось, было из Южной Эфиопии с 1000 г. до н.э. или с Аравийского полуострова в одиннадцатом веке, теперь опровергнуто новыми археологическими и лингвистическими исследованиями, которые помещают первоначальную родину сомалийского народа в Северное Сомали. . Отсюда следует вывод, что сомалийцы являются коренными жителями Африканского Рога в течение последних 7000 лет. [66]

В Сомали были найдены древние наскальные рисунки , возраст которых составляет 5000 лет (по оценкам) . Эти гравюры изображают раннюю жизнь на этой территории. [67] Самым известным из них является комплекс Лаас-Гил . Он содержит некоторые из самых ранних известных наскальных изображений на африканском континенте и содержит множество сложных скотоводческих зарисовок фигур животных и людей. В других местах, таких как северо- западный регион Дамбалин , изображение человека на лошади постулируется как один из самых ранних известных примеров конного охотника. [67]

Под многими наскальными рисунками были найдены надписи , но археологи до сих пор не смогли расшифровать эту форму древнего письма. [68] Во время каменного века , в Doian и Hargeisan культура процветала здесь с их промышленностью и фабриками. [69]

Древнейшие свидетельства погребальных обычаев на Африканском Роге происходят из кладбищ в Сомали, датируемых 4 тысячелетием до нашей эры . [70] В каменных орудиях из Jalelo сайта в Сомали , как говорит , являются наиболее важным звеном в доказательстве универсальности в палеолитические времена между Востоком и Западом . [71]

Цитадель из Gondershe был важным местом в средневековой Ajuran империи .

В древности предки сомалийского народа были важным звеном на Африканском Роге, связывающим торговлю региона с остальной частью древнего мира. Сомалийские моряки и торговцы были основными поставщиками ладана , мирры и специй , предметов, которые считались ценными предметами роскоши древними египтянами , финикийцами , микенцами и вавилонянами . [72] [73]

По мнению большинства ученых, древняя Земля Пунт и ее коренные жители являлись частью этногенеза сомалийского народа. [74] [75] [76] [77] Древние пунты были народом, который имел тесные отношения с фараоновым Египтом во времена фараона Сахура и царицы Хатшепсут . В пирамидальные сооружения , храмы и старинные дома шлифованного камня валялись вокруг Сомали , возможно , даты этого периода. [78]

В классической эпохи , то Macrobians , которые , возможно, были предками в Automoli или древних сомалийцев, создали мощное племенное королевство , которое правили большие части современного Сомали . Они славились своим долголетием и богатством и считались «самыми высокими и красивыми из всех людей». [79] Макробиане были воинами-пастухами и мореплавателями. Согласно рассказу Геродота, персидский император Камбиз II после завоевания Египта(525 г. до н.э.) послал послов в Макробию с роскошными подарками для короля Макробии, чтобы соблазнить его покорность. Правитель-макробианин, избранный на основании его роста и красоты, вместо этого ответил вызовом своему персидскому коллеге в виде натянутого лука: если персы сумеют натянуть его, они получат право вторгнуться в его страну; но до тех пор они должны благодарить богов за то, что макробиане так и не решили вторгнуться в их империю. [79] [80] Макробиане были региональной державой, известной своей передовой архитектурой и золотым богатством, которого было так много, что они сковали своих пленников золотыми цепями. [80]

После распада Macrobia, несколько древних городов-государств, такие как Opone , Essina , Sarapion , Nikon , Malao , Дамы и Mosylon возле мыса Гвардафуй , который конкурировал с Sabaeans , парфянами и аксумитами для богатых индо - греко-римской торговли, также процветала в Сомали. [81]

МФАТ Султанат царство «s в 14 - м веке.

Ислам был введен в район рано первыми мусульманами Мекки от судебного преследования во время первой Hejira с Масджид аль-Qiblatayn строится перед Киблы в сторону Мекки . Город Zeila двух- «s михраб даты Масджид аль-Qiblatayn до 7 - го века, и является старейшей мечети в Африке.

Следовательно, сомалийцы были одними из первых неарабов, обратившихся в ислам. [82] В результате мирного обращения сомалийского населения в веру сомалийскими мусульманскими учеными в последующие века древние города-государства в конечном итоге преобразовались в исламские Могадишо , Бербера , Зейла , Барава , Хафун и Мерка , которые были частью берберийской цивилизации. Город Могадишо стал известен как город ислама , [83] и контролируется Восточно - Африканскую торговлю золотом в течение нескольких столетий. [84]

Султанат МФАТ , во главе с династией Walashma со столицей в Зейлы , правили части того , что в настоящее время восточной Эфиопии, Джибути, на севере Сомали. Историк аль-Умари отмечает, что Ифат был расположен недалеко от побережья Красного моря , и заявляет, что его размер составляет 15 дней путешествия на 20 дней путешествия. Его армия насчитывала 15 000 всадников и 20 000 пехотинцев. Аль-Умари также считает Ифат семью «метрополиями»: Белкульзар, Кульджура, Шими, Шева , Адал, Джамме и Лабу. [85] В средние века несколько могущественных сомалийских империй доминировали в региональной торговле, включая Аджуранский султанат , который преуспел вгидротехнические и крепость здание, [86] Адал султанат , которого генерал Ахмад ибн Ибрахим аль-Гази (Ahmed Гурей) был первым командиром , чтобы использовать пушки войны на континенте во Адал - х завоевание Эфиопии империи , [87] и Султанат Геледи , чье военное господство вынудило правителей Оманской империи к северу от города Ламу платить дань сомалийскому султану Ахмеду Юсуфу . [88] Харла, одна из первых групп, населявшая части Сомали, Чертчер и другие районы в районе Горна, также воздвигла различные курганы . [89] Считается, что эти масоны были предками сомалийцев («протосомалийцев»). [90]

Бербера была самым важным портом на Африканском Роге между 18-19 веками. [91] На протяжении веков Бербера имела обширные торговые отношения с несколькими историческими портами на Аравийском полуострове . Кроме того, внутренняя часть Сомали и Эфиопии очень зависела от Берберы в торговле, откуда поступала большая часть товаров на экспорт. В течение торгового сезона 1833 года портовый город увеличился до более чем 70 000 человек, и более 6000 верблюдов, груженных товарами, прибыли из внутренних районов в течение одного дня. Бербера была основным рынком на всем побережье Сомали для различных товаров, закупаемых из внутренних районов, таких как домашний скот ,кофе , ладан , мирра , камедь акации , шафран , перья , топленое масло , кожа , золото и слоновая кость . [92] Исторически порт Бербера находился под внутренним контролем между торговыми подкланами Рир Ахмед Нур и Рир Юнис Нух из Хабар Аваль . [93]

Иллюстрация Берберы, 1884 г.

Согласно торговому журналу, опубликованному в 1856 году, Бербера была описана как «самый свободный порт в мире и самое важное торговое место на всем Персидском заливе»:

«Единственные важные морские порты на этом побережье - Фейла [Зейла] и Бербера; первая - арабская колония, зависящая от мокко, но Бербера не зависит от какой-либо иностранной державы. Это, без названия, самый свободный порт в мире и самое важное торговое место на всем Персидском заливе. С начала ноября до конца апреля в Бербере собирается большая ярмарка, и из внутренних районов едут караваны из 6000 верблюдов, груженные кофе (который в Бомбее считается лучше мокко), жевательной резинкой, слоновой костью, шкурами, шкурами. , зерно, крупный рогатый скот и простокваша, заменитель кисломолочных напитков в этих регионах; также много скота привозят туда для рынка Адена ». [94]

Порт Зейла, приток реки Мокко , который, в свою очередь, входил в состав османских владений в Западной Аравии, на протяжении многих лет видел несколько человек, назначенных губернаторами. Османы, базировавшиеся в Йемене, имели номинальную власть над Зейлой, когда Шармарке Али Салех , успешный и амбициозный сомалийский купец, приобрел права на город у османского губернатора Мокко и Ходейды. [95]

Алли Шурмалки [Али Шармарке] после моего визита либо захватил, либо купил этот город, и вывесил на его стенах независимые цвета; но так как я мало или ничего не знаю, кроме простого факта владения им этим вождем Сумоли, и поскольку это изменение произошло, когда я был в Абиссинии, я не буду больше ничего говорить по этому поводу. [96]

Однако предыдущий губернатор не хотел отказываться от контроля над Зейлой. Поэтому в 1841 году Шармарке зафрахтовал два дау (корабля) вместе с пятьдесят сомалийскими бойцами Matchlock и двумя пушками, чтобы поразить Зейлу и свергнуть ее арабского губернатора Сайеда Мохаммеда аль-Барра. Первоначально Шармарке направил свои пушки на городские стены, что напугало последователей Аль Барра и заставило их покинуть свои посты и сменить Аль Барра на посту правителя Зейлы. Губернаторство Шармарке оказало мгновенное влияние на город, поскольку он маневрировал, чтобы монополизировать как можно большую часть региональной торговли, и его цели были направлены до Харара и Огадена . [97] [98]В 1845 году Шармарке задействовал несколько фитильников, чтобы вырвать контроль над соседней Берберой у враждующих тогда сомалийских местных властей этого города. [99] [100] [101] Влияние Шармарке не ограничивалось сомалийским побережьем, так как у него были союзники и влияние во внутренней части сомалийской страны, на побережье Данакиль и даже дальше в Абиссинии. Среди его союзников были короли Шевы. Когда возникла напряженность между Эмиром Харара Абу Бакра II ибн Абд аль-Мунана и Шармарке, в результате того, что эмир арестовал одного из своих агентов в Хараре , Шармарке убедил сына Сахле Селассие , правителя Шевы, чтобы заключить в тюрьму от его имени около 300 жителей Харара, тогда проживавших в Шеве, сроком на два года. [102]

Командир дервишей Хаджи Суди слева со своим зятем Дуале Идресом. Аден, 1892 г.

В конце 19 века, после окончания Берлинской конференции , битва за Африку достигла Африканского Рога. Растущее иностранное влияние в регионе встревожило лидеров дервишей Мохаммеда Абдуллу Хасана и султана Нур Ахмеда Амана , которые вербовали сомалийских солдат со всего Африканского Рога и положили начало одному из самых длительных африканских конфликтов в истории. [103] [104] Новости об инциденте, который спровоцировал 21-летний восстание дервишей , по словам генерального консула Джеймса Хейса Сэдлера , распространились или, как он утверждал, были сфабрикованы султаном Нуром из Хабр Юнис. Речь идет об инциденте с группой сомалийских детей, которые были обращены в христианство и усыновлены Французской католической миссией в Бербере в 1899 году. Испытал ли султан Нур этот инцидент на собственном опыте или ему об этом сказали, не ясно, но что именно Известно, что он пропагандировал инцидент в июне 1899 года, спровоцировав религиозное восстание, которое позже переросло в сомалийских дервишей. [105] Движение дервишей четыре раза успешно блокировало британские войска и заставляло их отступить в прибрежные районы. [106] В результате своих успехов против британцев движение дервишей получило поддержку от османов и немцев . ВОсманское правительство также назвало Хасана Эмиром сомалийской нации [107], а правительство Германии пообещало официально признать любые территории, которые должны были получить дервиши. [108] После того, как четверть века военных успехов в борьбе с англичанами, дервиши были окончательно разбиты Англии в 1920 году отчасти из - за успешное развертывание новообразованной ВВС по британскому правительству . В результате их поражения бывшие территории дервишей были преобразованы в британский протекторат . [ необходима цитата ]

Али Юсуф Кенадид , 2-й султан султаната Хобио .

Султанат Маджэртин был основан в начале 18 века. Он приобрел известность в следующем столетии, во время правления находчивого Бокора (короля) Османа Махамууда . [109] Его Королевство контролировало Бари Каркаар, Нугаал, а также центральную часть Сомали в 19-м и начале 20-го веков. Султанат Маджиртин поддерживал прочную торговую сеть, заключал договоры с иностранными державами и пользовался сильной централизованной властью на внутреннем фронте. [110] [111]

Султанат Маджиртин был почти разрушен в конце 1800-х годов в результате борьбы за власть между Бокором (королем) Османом Махамудом из султаната Маджиртин и его амбициозным кузеном Юсуфом Али Кенадидом, который в 1878 году основал отдельное королевство, Султанат Хобио. захватить контроль над соседним султанатом Маджиртин, которым правил его двоюродный брат Махамуд. Однако ему это не удалось, и в конце концов он был вынужден бежать в Йемен . [112] Оба султаната также вели письменные записи о своей деятельности, которые существуют до сих пор. [113]

Султан Абдиллахи Султан Дерия, видный султан британского Сомали, который был частью делегации, направленной из британского протектората Сомали к британскому правительству в Лондоне с призывом вернуть заповедную зону Хауд , территорию, переданную британцами Эфиопии в 1954 году.

В конце 1888 года султан Юсуф Али Кенадид заключил договор с итальянским правительством, в результате чего его султанат Хобио стал итальянским протекторатом, известным как итальянское Сомали . Его соперник Бокор Осман Махамуд должен был подписать аналогичное соглашение со своим собственным султанатом Маджиртин в следующем году. Подписывая соглашения, оба правителя также надеялись использовать соперничающие цели европейских имперских держав, чтобы более эффективно гарантировать сохранение независимости своих территорий. [114] Итальянцы, со своей стороны, интересовались территориями в основном из-за их портов, в частности порта Босасо, который мог предоставить им доступ к стратегически важному Суэцкому каналу.и Аденский залив . [115] В условиях каждого договора указывалось, что Италия должна держаться подальше от любого вмешательства в соответствующие администрации султанатов. [114] В обмен на итальянское оружие и ежегодную субсидию султаны уступили минимум надзора и экономические уступки. [116] Итальянцы также согласились направить несколько послов для защиты интересов султанатов и их собственных интересов. [114] Новыми протекторатами впоследствии управлял Винченцо Филонарди через чартерную компанию . [116]Позже 5 мая 1894 года был подписан англо-итальянский протокол о границе, за которым в 1906 году было подписано соглашение между кавалером Песталоцца и генералом Суэйном, в котором признавалось, что Баран подпал под администрацию султаната Маджертин. [114] С постепенным распространением итальянского колониального господства на север Сомали, оба королевства в конце концов были аннексированы в начале 20 века. [117] Однако, в отличие от южных территорий, северные султанаты не подчинялись прямому правлению из-за более ранних договоров, которые они подписали с итальянцами. [118]

После Второй мировой войны Великобритания сохранила контроль над британским Сомали и итальянским Сомали в качестве протекторатов . В 1945 году, во время Потсдамской конференции , Организация Объединенных Наций предоставила Италии опеку над итальянским Сомали, но только под строгим контролем и на условиях - впервые предложенных Сомалийской молодежной лигой (SYL) и другими зарождающимися сомалийскими политическими организациями, такими как Hizbia Digil Mirifle Сомали (HDMS) и Сомалийская национальная лига (SNL) - что Сомали добьется независимости в течение десяти лет. [119] [120] Британская Сомали оставалась протекторатом Великобритании до 1960 года. [121]

В той мере, в какой Италия удерживала территорию в соответствии с мандатом ООН, положения об опеке давали сомалийцам возможность получить опыт политического просвещения и самоуправления. Это были преимущества, которыми Британская Сомали, которая должна была войти в состав нового государства Сомалийской Республики , не имела. Хотя в 1950-х годах британские колониальные власти пытались с помощью различных усилий по административному развитию восполнить прошлое пренебрежение, протекторат находился в застое. Несоответствие между двумя территориями в экономическом развитии и политическом опыте вызовет серьезные трудности, когда придет время объединить две части. [122] Между тем, в 1948 году под давлением своих союзников по Второй мировой войне и, к ужасу сомалийцев, [123]Британцы передали официальный контроль над Хаудом (важной сомалийской пастбищной территорией, которая была передана под британскую защиту по договорам с сомалийцами в 1884 и 1886 годах) и Огаденом Эфиопии на основании договора, подписанного ими в 1897 году, по которому британцы уступили Сомали. территории эфиопскому императору Менелику в обмен на его помощь в борьбе с набегами сомалийских кланов. [124] Великобритания включила условие, что сомалийские кочевники сохранят свою автономию, но Эфиопия немедленно потребовала суверенитета над ними. [119] Это побудило Великобританию в 1956 году сделать неудачную попытку выкупить переданные ей сомалийские земли. [119]Британское правительство также предоставило правительству Кении управление почти исключительно населенным Сомали [125] Северным пограничным округом (NFD), несмотря на неформальный плебисцит, демонстрирующий непреодолимое желание населения региона присоединиться к недавно образованной Сомалийской Республике. [126]

Махмуд Харби, сомалийский политик, выступавший за присоединение Французской Сомали к единому сомалийскому государству.

В 1958 году, накануне обретения Сомали независимости в 1960 году, в соседнем Джибути (тогда известном как Французское Сомали ) был проведен референдум , на котором было решено, присоединяться ли к Сомалийской Республике или оставаться с Францией. Референдум оказался в пользу продолжения ассоциации с Францией, во многом благодаря объединенному голосованию «да» значительной этнической группы афар и проживающих в Европе европейцев. [127] Были также широко распространены фальсификации голосования: французы изгнали тысячи сомалийцев до того, как референдум достиг результатов голосования. [128] Большинство проголосовавших против были сомалийцами, решительно выступавшими за присоединение к объединенному Сомали, как это было предложеноМахмуд Харби , вице-президент Правительственного совета. Два года спустя Харби погиб в авиакатастрофе. [127] Джибути окончательно обрела независимость от Франции в 1977 году, и Хасан Гулед Аптидон , сомалийский гражданин , который проводил кампанию за голосование «да» на референдуме 1958 года, в конце концов стал первым президентом Джибути (1977–1991). [127] Британская Сомали стала независимой 26 июня 1960 года как государство Сомали , и через пять дней этому примеру последовала подопечная территория Сомали (бывшая итальянская Сомали). [129] 1 июля 1960 года две территории объединились в Сомалийскую республику., хотя и в пределах границ, установленных Италией и Великобританией. [130] [131] Правительство было сформировано Абдуллахи Исса Mohamud и Мухаммад Хаджи Ибрагим Эгалем другие члены опеки и протектората правительства, с Хаджи Башир Исмаил Юсуф как президента Сомали Национального Собрания, Адена Абдуллы Осман Daar как президента из Сомалийская Республика и Абдирашид Али Шермарк в качестве премьер-министра (позже стал президентом с 1967 по 1969 год). 20 июля 1961 года на всенародном референдуме народ Сомали ратифицировал новую конституцию., который был впервые составлен в 1960 году. [132] В 1967 году Мухаммад Хаджи Ибрагим Эгал стал премьер-министром, и на эту должность он был назначен Шермарком. Позже Эгал стал вторым президентом Сомали .

15 октября 1969 года во время визита в северный город Лас-Анод тогдашний президент Сомали Абдирашид Али Шермарке был застрелен одним из своих собственных телохранителей. За его убийством вскоре последовал военный переворот 21 октября 1969 года (на следующий день после его похорон), в ходе которого сомалийская армия захватила власть, не встретив вооруженного сопротивления - по сути, бескровный захват. Возглавлял путч генерал-майор Мохамед Сиад Барре , который в то время командовал армией. [133]

Наряду с Барре Высший революционный совет (ВРС), пришедший к власти после убийства президента Шармарке, возглавляли подполковник Салаад Габейре Кедие и начальник полиции Джама Коршель . SRC впоследствии переименована в стране Сомалийской Демократической Республики , [134] [135] распустил парламент и Верховный суд, и приостановили действие конституции. [136]

Революционная армия разработала крупномасштабные программы общественных работ и успешно провела кампанию по повышению грамотности в городских и сельских районах , что помогло резко повысить уровень грамотности. В дополнение к программе национализации промышленности и земли, во внешней политике нового режима акцент делался на традиционных и религиозных связях Сомали с арабским миром , и в конечном итоге он присоединился к Лиге арабских государств (AL) в 1974 году. [137] В том же году Барре также занимал пост председателя Организации африканского единства (ОАЕ), предшественника Африканского союза (АС). [138]

Демография [ править ]

Традиционная территория, на которой проживают различные сомалийские кланы.

Кланы [ править ]

Могила шейха Дарода в Хайлаане .

Сомалийцы имеют этническую кушитскую родословную, но имеют генеалогические традиции происхождения от различных патриархов, связанных с распространением ислама. [139] Будучи одним племенем, они разделены на различные клановые группировки, которые являются важными родственными единицами, играющими центральную роль в сомалийской культуре и политике. Клановые семьи являются патрилинейными и делятся на кланы, первичные линии или подкланы, а также группы диа- платного родства. Термины линии передачи qabiil , qolo , jilib и reerчасто взаимозаменяемо используются для обозначения различных уровней сегментации. Клан представляет наивысший уровень родства. Он владеет территориальной собственностью и обычно возглавляется главой клана или султаном . Первичные линии непосредственно происходят от кланов и представляют собой экзогамные политические единицы без официально установленного лидера. Они составляют уровень сегментации, к которому человек обычно указывает, что он или она принадлежит, с их патриархом-основателем, который насчитывает от шести до десяти поколений. [140]

Пять основных клановых семей - это традиционно кочевые скотоводы Исаак , Дарод , Хавийе , Дир и оседлые агротехники Раханвейн [140]. Меньшие сомалийские кланы включают Бенадири . [141]

Могила шейха Исаака в Майде .

Dir , Хавийй , Gardere ( Gaalje'el , Degodia , Гарра ), Hawadle и Ajuran след мужская линии происхождение к патриарху Samaale , который прослеживает происхождение от Аравии через Aqiil Абу Талиб [142] [143] Шейх Дарод утверждается, что женился на женщине из Дира (в то время как некоторые источники говорят, что Хавийе [144] [145] ), таким образом устанавливая матрилатеральные связи с семьей Самаале. [142] Дарод имеют отдельные отцовские традиции происхождения через Абдирахмана бин Исмаила аль-Джабарти.(Шейх Дарод), который, как говорят, имеет арабское происхождение Бану Хашим от Акиила Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба, прибывшего позднее с Аравийского полуострова , в 10 или 11 веках [146], и клан Исаак прослеживает происхождение по отцовской линии до исламский лидер шейх Исаак бин Ахмед аль-Хашими (шейх Исаак), однако современные генетические исследования показывают, что ни один из этих кланов не имеет заметного арабского происхождения. [147] [148] [149] [150] [151]Раханвейн или Саб прослеживают свой путь к патриарху Сабу. И Самаале, и Саб, как предполагается, в конечном итоге произошли от общей линии, происходящей на Аравийском полуострове. [142] Эти традиции происхождения от элитных арабских предков, поселившихся на побережье, обсуждаются, хотя они основаны на ранних арабских документах и ​​устном северном фольклоре. [152]

Исчерпывающую генеалогию сомалийских кланов можно найти в Abbink (2009), где приведены подробные родословные и историческая справочная информация. [153]

В гробницах из основателей Дарода, Дир и Isaaq основных кланов, а также Abgaal subclan из хавийя все расположены в северной части Сомали. Традиции считают эту территорию прародиной сомалийского народа. [141]

Родство [ править ]

Традиционной политической единицей среди сомалийского народа были родственные связи. [152] Диа-платящие группы - это группы из нескольких небольших линий передачи, каждая из которых состоит от нескольких сотен до нескольких тысяч членов. Они ведут свою историю от четырех до восьми поколений. Члены заключают социальные контракты, чтобы поддерживать друг друга в юридических и политических обязанностях, включая выплату или получение компенсации в виде диа или крови ( mag в Сомали). [140] Компенсация является обязательной в отношении действий, совершенных диа-платной группой или против нее, включая компенсацию кровью в случае ущерба, травмы или смерти. [152] [154] [155]

Социальное расслоение [ править ]

В традиционном сомалийском обществе (как и в других этнических группах Африканского Рога и региона в целом) наблюдается социальное расслоение. [156] [157] [158] Согласно историку Дональду Левину , они включали в себя кланы высокого ранга, кланы низкого ранга, кастовые группы и рабов. [159] Эта жесткая иерархия и концепции линейной чистоты контрастируют с относительным эгалитаризмом в клановом лидерстве и политическом контроле. [157]

Дворяне составляли верхний ярус и были известны как билис . Они состоят из лиц этнического сомалийского происхождения и являются эндогамными. Дворяне с большой гордостью верят, что они имеют арабское происхождение, и прослеживают свой путь к курайшитскому происхождению Мухаммеда и его сподвижникам. Хотя они не считают себя арабами в культурном отношении, за исключением единой религии, их предполагаемое благородное арабское происхождение объединяет их генеалогически. [160]

Нижний ярус был обозначен как Sab и отличался разнородным телосложением и агротехническим образом жизни, а также некоторыми языковыми и культурными различиями. Третий слой сомалийской касты составляли группы ремесленников, которые были эндогамными и наследственными. [142] Среди кастовых групп мидганы традиционно были охотниками и исполнителями обрезания. [161] [162] Tumal (также пишется Tomal ) были кузнецы и Кожевенники, и Yibir (также пишется Yebir ) были кожевники и маги. [163] [164]

Согласно антропологу Вирджинии Лулинг, кастовые группы ремесленников на севере очень напоминали своих родственников из высшей касты, будучи в целом европеоидными, как и другие этнические сомалийцы. [165] Хотя этнически неотличимы друг от друга, заявляют Мохамед Ино и Абди Кусов, высшие касты заклеймили низшие. [166]

Вне сомалийской кастовой системы были рабы банту по происхождению и физиономии (известные как джариры или сомалийские банту ). [167] Их отличительные физические особенности и занятия отличали их от сомалийцев и ставили их нижестоящими в социальной иерархии. [168] [169]

Брак [ править ]

Традиционная сомалийская свадебная корзина.

Среди сомалийских кланов, чтобы укрепить союзнические связи, брак часто заключается с другим этническим сомалийцем из другого клана. Согласно И. М. Льюису, из 89 браков, заключенных мужчинами из клана Дхулбаханте, 55 (62%) были заключены с женщинами подкланов Дхулбаханте, кроме тех, что были их мужьями; 30 (33,7%) были с женщинами из соседних кланов других клановых семей (Isaaq, 28; Hawiye, 3); и 3 (4,3%) были с женщинами из других кланов семьи клана Дарод (Majerteen 2, Ogaden 1). [170]

Такая экзогамия всегда сопровождается диа-платной группой и обычно придерживается первичной линии, тогда как брак с линейным родственником попадает в запрещенный диапазон. [171] Эта традиционная критика кровнородственных браков исключала патрилатеральные браки двоюродных братьев и сестер, которые одобряются арабскими бедуинами и особенно одобряются исламом. Эти браки в ограниченной степени практиковались некоторыми северными подкланами Сомали. [170] В районах, населенных различными кланами, например в южной части Могадишо, эндогамные браки также служили средством обеспечения клановой солидарности в неопределенных социально-политических обстоятельствах. [172]Эта склонность была дополнительно усилена активизацией контактов с арабским обществом в Персидском заливе, где предпочтение отдавалось браку двоюродных братьев и сестер. Несмотря на политическую целесообразность, такой эндогамный брак создавал противоречие с традиционными принципами в сомалийской культуре. [173]

В 1975 году в Сомалийской Демократической Республике были начаты наиболее заметные государственные реформы в области семейного права в мусульманской стране , которые поставили женщин и мужчин, включая мужей и жен, в полное равное положение. [174] Закон о семье Сомали 1975 года предоставил мужчинам и женщинам равное разделение имущества между мужем и женой после развода и исключительное право каждого супруга контролировать свою личную собственность. [175]

Религия [ править ]

Мечеть исламской солидарности в Могадишо является крупнейшим Масджид в Хорн регионе.

Согласно данным исследовательского центра Pew Research Center , разбивка верований мусульман в Джибути с большинством сомалийцев выглядит следующим образом: 77% придерживаются суннизма , 8% - неконфессиональные мусульмане , 2% - шииты и 13% отказались отвечать, и еще один доклад с учетом сомалийского регионом , предусматривающие 2% присоединения к секте меньшинства (например , Ibadism , Quranism и т.д.). [176] Есть некоторые дворяне, которые с большой гордостью верят, что они имеют арабское происхождение, и прослеживают свой путь к курайшитской линии Мухаммеда.и его товарищи. Хотя они не считают себя арабами в культурном отношении, за исключением единой религии, их предполагаемое благородное арабское происхождение объединяет их генеалогически. [177] Цель утверждения генеалогических традиций происхождения с Аравийского полуострова используется для усиления своей родословной и различных связанных патриархов с распространением ислама. [178]

Языки [ править ]

Старая сомалийская каменная табличка: после того, как Сомали утратил древнюю письменность [179], сомалийские ученые в последующие столетия разработали систему письма, известную как письменность Вадаад, для расшифровки языка.

Сомалийский язык ( М-Soomaali ) является членом Кушитских отделений Афразийских семей. Его ближайшие родственники - языки афар и сахо . [180] Сомали является наиболее документированным из кушитских языков [181], где его академические исследования датируются периодом до 1900 года.

Образец речи на стандартном сомалийском языке .

Точное количество носителей сомалийского языка неизвестно. По оценкам одного источника, в Сомали и самих Сомали говорят на сомалийском языке 7,78 миллиона человек, а во всем мире - 12,65 миллиона человек. [182] На сомалийском языке говорят этнические сомалийцы в Большом Сомали и сомалийская диаспора.

Выставка книг на сомалийском языке .

Сомалийские диалекты делятся на три основные группы: северные, бенаадирские и маайские . Северный Сомали (или Северный-Центральный Сомали) составляет основу Стандартного Сомали. Benaadir (также известный как Прибрежный сомали) говорят на Бенадир побережье от Адаля к югу от Мерки , включая Могадишо, а также в непосредственной глубинке. В прибрежных диалектах есть дополнительные фонемы, которых нет в стандартном сомалийском языке. На Маай в основном говорят кланы Дигил и Мирифле ( Раханвейн ) в юго-западных районах Сомали. [183]

На протяжении многих лет для расшифровки сомалийского языка использовалось несколько систем письма . Из них сомалийский латинский алфавит является наиболее широко используемым и является официальным письмом в Сомали с тех пор, как правительство бывшего президента Сомали Мохаммеда Сиада Барре официально представило его в октябре 1972 года. [184] Письмо было разработано сомалийцами. лингвист Шире Джама Ахмед специально для сомалийского языка. В нем используются все буквы латинского алфавита , кроме p , v и z . Помимо латинского алфавита, другие орфографии, которые веками использовались для написания сомалийского письма, включают давно установившуюсяАрабский шрифт и письмо Вадаад . Другие системы письма, разработанные в двадцатом веке, включают скрипты Османья , Борама и Каддаре , которые были изобретены Османом Юсуфом Кенадидом , Абдурахманом Шейхом Нууром и Хусейном Шейхом Ахмедом Каддаре соответственно. [185]

Помимо сомалийского, арабский , который также является афро-азиатским языком, является официальным национальным языком в Сомали, Сомали и Джибути. Многие сомалийцы говорят на нем из-за многовековых связей с арабским миром , широкого влияния арабских СМИ и религиозного образования. [186] Сомали и Джибути также являются членами Лиги арабских государств . [43] [187]

Культура [ править ]

Сомалийская женщина показывает традиционные благовония во время мероприятия, чтобы продемонстрировать традиционную сомалийскую культуру
Сомалийская женщина строит сомалийский акал или буул

Культура Сомали представляет собой объединение традиций , разработанных самостоятельно , так и через взаимодействие с соседними и далеко цивилизации, такие как другие части Северо - Восточной Африке , на Аравийском полуострове , Индии и Юго - Восточной Азии . [188]

Сообщества производителей текстиля в Сомали являются продолжением древней текстильной промышленности, равно как и культура резьбы по дереву , керамики и монументальной архитектуры, которые преобладают в интерьерах и ландшафтах Сомали. Культурное распространение сомалийского коммерческого предприятия можно обнаружить в его кухне , в которой чувствуется влияние Юго-Восточной Азии. Из-за страстной любви сомалийского народа к поэзии и его способности к поэзии Сомали часто упоминается учеными как «Нация поэтов» и «Нация бардов », в том числе канадская писательница Маргарет Лоуренс . [189]

По словам канадской писательницы и ученого Маргарет Лоуренс , которая первоначально придумала термин «нация поэтов» для описания полуострова Сомали, клан Эидагале считался «признанными экспертами в сочинении стихов» их сверстниками-сомалийцами:

Среди племен эйдагалла являются признанными знатоками поэтического сочинения. Один отдельный поэт Эидагаллы может быть не лучше, чем хороший поэт другого племени, но у Эидагаллы, похоже, больше поэтов, чем у любого другого племени. «Если бы у вас была здесь сотня мужчин Эйдагаллы, - однажды сказал мне Херси Джама, - и спросил бы, кто из них может петь его собственный габей, девяносто пять смогли бы петь. Остальные все еще учились бы». [190]

Все эти традиции, включая фестивали , боевые искусства , одежду, литературу, спорт и игры, такие как Шакс , внесли огромный вклад в обогащение сомалийского наследия.

Музыка [ править ]

У сомалийцев богатое музыкальное наследие, основанное на традиционном сомалийском фольклоре . Большинство сомалийских песен пентатонические . То есть они используют только пять высот на октаву, в отличие от гептатонической (семи нот) шкалы, такой как мажорная шкала . На первый взгляд, сомалийская музыка может быть ошибочно принята за звуки близлежащих регионов, таких как Эфиопия, Судан или Аравия , но в конечном итоге ее можно узнать по ее собственным уникальным мелодиям и стилям. Сомалийские песни обычно являются продуктом сотрудничества авторов текстов ( мидхо ), авторов песен ( лаксан ) и певцов ( Codkaили «голос»). [191]

Музыканты и группы [ править ]

Сомалийский певец Саадо Али Варсаме .
  • Аар Маанта - британский сомалийский певец, композитор, писатель и музыкальный продюсер.
  • Абди Синимо - выдающийся сомалийский художник и изобретатель музыкального стиля балво .
  • Абдуллахи Карше - сомалийский музыкант, поэт и драматург, известный своими новаторскими стилями музыки, которые включали в себя широкий спектр музыкальных инструментов, таких как гитара, фортепиано и уд .
  • Али Фейруз - сомалийский музыкант из Джибути; часть поколения сомалийских художников Radio Hargeisa .
  • Дур-Дур - сомалийская группа, действовавшая в 1980-х и 1990-х годах в Сомали, Джибути и Эфиопии.
  • Хасан Адан Саматар - популярный художник-мужчина 1970-х и 80-х годов.
  • Хибо Нуура - популярный сомалийский певец.
  • Йонис Башир - сомалийско-итальянский актер и певец
  • Хадиджа Каланджо - популярная сомалийская певица 1970-1980-х годов.
  • K'naan - отмеченный наградами сомалийско-канадский исполнитель хип-хопа.
  • Магул (2 мая 1948-19 марта 2004) - выдающийся сомалийский певец, которого в Сомали считают одним из величайших артистов всех времен.
  • Марьям Мурсал (род. 1950) - сомалийский музыкант, композитор и вокалист, чьи произведения были продюсированы звукозаписывающей компанией Real World .
  • Мохаммед Муге - сомалийский художник из поколения Radio Hargeisa.
  • Поли Стирол - сомалийско-британский исполнитель панк-рока; наиболее известен как солист X Ray Spex .
  • Саадо Али Варсаме - сомалийский певец и автор песен и представитель современного караами.
  • Waaberi - передовая музыкальная группа Сомали, гастролировавшая по нескольким странам Северо-Восточной Африки и Азии, включая Египет , Судан и Китай .
  • Waayaha Cusub - сомалийский музыкальный коллектив. Организовал международный музыкальный фестиваль примирения в 2013 году в Могадишо.

Кино и театр [ править ]

Сомалийский кинопродюсер и режиссер Али Саид Хасан .

Выросшие из богатой традиции повествования сомалийского народа, первые несколько полнометражных сомалийских фильмов и кинематографических фестивалей появились в начале 1960-х годов, сразу после обретения независимости. После создания регулирующего органа Сомалийского кинематографического агентства (SFA) в 1975 году местная киносцена начала быстро расширяться. Хасан Шейх Мумин считался одним из самых плодовитых и ранних драматургов и композиторов сомалийской литературы. Самая важная работа Мумина - Шабил Наагуд.(1965), статья, которая затрагивает социальное положение женщин, урбанизацию, изменение традиционных практик и важность образования в ранний период до обретения независимости. Хотя описываемые в нем проблемы были позже в некоторой степени исправлены, работа остается основой сомалийской литературы. [192] Шабил Наагуд была переведена на английский язык в 1974 году под названием « Леопард среди женщин » пионером сомалийских исследований Богумилом В. Анджеевским , который также написал введение. Мумин сочинил и сам пьесу, и музыку, использованную в ней. [193] Произведение регулярно фигурирует в различных школьных программах, в том числе в Оксфордском университете., которая впервые опубликовала английский перевод в своей прессе .

Во время одного решающего отрывка в пьесе героиня Шаллайо сетует на то, что Леопард обманом заставил ее заключить ложный брак в названии:

"Женщины не имеют доли в лагерях этого мира

И именно люди создали эти законы для своей выгоды.

Клянусь Богом, клянусь Богом, люди наши враги, хотя мы сами их взращивали

Мы кормили их грудью, и они нас искалечили:

Мы не разделяем с ними мира ".

Сомалийский кинорежиссер Али Саид Хасан одновременно работал представителем SFA в Риме. В 1970-х и начале 1980-х годов популярные мюзиклы, известные как ривааядо, были главной движущей силой сомалийской киноиндустрии.

Эпические и исторические фильмы, а также международное совместное производство последовали этому примеру, чему способствовало распространение видеотехнологий и национальных телевизионных сетей. Саид Салах Ахмед в этот период снял свой первый художественный фильм «Сомалийские дарвиши» ( «Сомалийские дервиши» ), посвященный движению дервишей. В 1990-х и 2000-х годах появилась новая волна фильмов, более ориентированных на развлечения. Это новое молодёжное кинематографическое движение, известное как « Сомаливуд» , дало толчок сомалийской киноиндустрии и в ходе этого процесса внедрило новаторские сюжетные линии, маркетинговые стратегии и методы производства. Молодые режиссеры Абдисалам Аатокомпании Olol Films и Абди Малик Исак находятся в авангарде этой тихой революции. [194]

Искусство [ править ]

Сомалийская женщина с белыми глазами.
Сомалийские женщины вязание

У сомалийцев есть старые традиции изобразительного искусства, в том числе гончарные изделия, украшения и резьба по дереву. В средневековье состоятельные горожане нанимали местных резчиков по дереву и мрамору для работы над своими интерьерами и домами. Замысловатые узоры также украшают михрабы и столбы древних сомалийских мечетей . Художественная резьба считалась прерогативой мужчин, тогда как текстильная промышленность была в основном женской. Среди кочевников резьба, особенно изделия из дерева , была широко распространена и могла быть найдена на самых простых предметах, таких как ложки , гребни и миски . Он также включал более сложные постройки, такие как переносной кочевой дом, акал. В последние несколько десятилетий традиционная резьба на окнах, дверях и мебели уступила место цехам, в которых использовалось электрическое оборудование, которые дают те же результаты за гораздо более короткий период времени. [195]

Кроме того, хна - важная часть сомалийской культуры. Его носят сомалийские женщины на руках, руках, ногах и шее во время свадебных церемоний, Ид , Рамадана и других праздничных мероприятий. Дизайн сомалийской хны похож на те, что на Аравийском полуострове, часто с цветочными мотивами и треугольными формами. Ладонь также часто украшают точкой хны, а кончики пальцев окунают в краситель. Вечеринки с хной обычно проводятся перед свадьбой. Сомалийские женщины также традиционно наносят на глаза коль ( куул ). [196] Считается, что использование косметики для глаз в регионе Рога восходит к древней стране Пунт.[197]

Спорт [ править ]

Мо Фара - самый титулованный спортсмен в истории британской легкой атлетики

Футбол - самый популярный вид спорта среди сомалийцев. Важные соревнования являются Сомали Лиги и Кубок Сомали . Ocean Stars является многонациональным сборной Сомали. [198]

В стране также играют в баскетбол . Чемпионат FIBA Африка 1981 размещался в Могадишо с 15 по 23 декабря декабря 1981 года, в ходе которого сборная по баскетболу получила бронзовую медаль. [199] Команда также принимает участие в соревнованиях по баскетболу на Панарабских играх . Другие командные виды спорта включают бадминтон, бейсбол, настольный теннис и волейбол. [198]

В боевых искусствах , Фэсал Джейлани Ауис и Мохамед Deq Абдулла также взяли домой серебряную медаль и четвертое место, соответственно, в 2013 году Открытого мира тхэквондо Challenge Cup в Тонгерене . Национальный олимпийский комитет Сомали разработал специальную программу поддержки, чтобы обеспечить дальнейший успех в будущих турнирах. [200] Кроме того, Мохамед Джама выигрывал мировые и европейские титулы в К1 и тайском боксе . [201] Среди других видов спорта - дзюдо, бокс, легкая атлетика, поднятие тяжестей, плавание, гребля, фехтование и борьба. [198]

Одежда [ править ]

Сомалийский мужчина в саронге ара .

Традиционно сомалийские мужчины обычно носят ара . Это саронг, который носят на талии. На голову они часто надевают красочный тюрбан или носят куфияд - вышитую феску . [202]

Из-за близости Сомали к Аравийскому полуострову и тесных связей с ним многие сомалийские мужчины также носят джеллабия ( джеллабияд или камиис ). Этот костюм представляет собой длинную белую одежду, распространенную в арабском мире . [203]

Сомалийская женщина в традиционном гунтино .

Во время обычных повседневных дел сомалийские женщины обычно носят гунтино . Это длинный кусок ткани, перевязанный через плечо и драпированный вокруг талии. Ткань обычно изготавливается из аланди , ткани, распространенной в регионе Рога и некоторых частях Северной Африки. Изделие можно носить в разных стилях. Его также можно шить из других тканей, в том числе из белой ткани с золотой каймой. Для более формальной обстановки, например, на свадьбах или религиозных праздниках, таких как Курбан-байрам, женщины носят дирак . Это длинное легкое прозрачное платье- вуаль из шелка , шифона , тафты или ткани сари. Платье надевается на полную длину.полукомбинезон и бюстгальтер. Нижняя юбка , известная как горгорад , сделана из шелка и служит ключевой частью общего наряда. Дирак обычно блестящий и очень красочный, самые популярные стили - с позолоченными краями или нитками. [202]

Замужние женщины обычно носят платки, называемые шаашами . Также они часто покрывают верхнюю часть тела шалью , известной как гарбасаар . Однако незамужние или молодые женщины не всегда покрывают голову. Традиционный арабский наряд, такие как джилбаб и Абай , также обычно носит. [202]

Кроме того, сомалийские женщины имеют давнюю традицию ношения золотых украшений , особенно браслетов . На свадьбах невесту часто украшают золотом. Многие сомалийские женщины по традиции также носят золотые ожерелья и браслеты. [202]

Этнический флаг [ править ]

Сомалийская женщина в платье с сомалийским флагом .

Сомалийский флаг является этническим флагом задуман для представления этнических сомалийцев. [204] Она была создана в 1954 году сомалийским ученым Мохаммедом Авале Либаном после того, как профсоюз профсоюзов подопечной территории Сомали выбрал его для разработки дизайна. [205] После обретения независимости в 1960 году флаг был принят в качестве государственного флага зарождающейся Сомалийской Республики . [206] Пятиконечная Звезда Единства в центре флага представляет сомалийскую этническую группу, населяющую пять территорий Большого Сомали . [206] [207]

Кухня [ править ]

Женщины из деревни Фафан в региональном штате Сомали предлагают верблюжье молоко.

Основные продукты питания сомалийцев получают из их домашнего скота, однако сомалийская кухня варьируется от региона к региону и состоит из сочетания разнообразных кулинарных влияний. В интерьере кухня в основном местная с использованием эфиопских зерновых и овощей, а на побережье это продукт богатых традиций торговли и коммерции Сомали . Несмотря на разнообразие, остается одно, что объединяет различные региональные кухни: все блюда подаются халяльно . Поэтому здесь нет блюд из свинины, не подают алкоголь, не едят ничего, что умерло само по себе, и кровь не включается. [208]

Завтрак ( кураак ) - важная еда для сомалийцев, некоторые пьют чай ( шахи или шаах), другие кофе ( кашва или булочка ). На севере чай часто бывает в форме халиб шай (йеменский чай с молоком). Основное блюдо - это, как правило, блинный хлеб ( canjeero или canjeelo ), похожий на эфиопский инджера , но меньше и тоньше, или muufo - сомалийские лепешки, традиционно выпекаемые в глиняной печи. Этот хлеб также можно есть с тушеным мясом ( мараке ) или супом на обед или ужин. [209] Кадо, или обед, часто бывает сложным, разновидностямибариис ( рис ), наиболее популярным из которых является басмати , обычно подают в качестве основного блюда вместе с козой, бараниной или рыбой. Для ароматизации этих рисовых деликатесов используются такие специи, как тмин , кардамон , гвоздика , корица и садовый шалфей . Сомалийцы ужинают уже в 21:00. Во время Рамадана ужин часто подают после молитвы таравих ; иногда даже до 23:00. [208]

В некоторых регионах халво ( халва ) является популярным кондитерским изделием, которое едят во время праздничных мероприятий, таких как празднование Ид или свадебные приемы. Он сделан из сахара, кукурузного крахмала , порошка кардамона, порошка мускатного ореха и топленого масла . Иногда добавляют арахис для улучшения текстуры и вкуса. [210] После еды дома традиционно ароматизируются ладаном ( любаан ) или ладаном ( куунси ), который готовится в курильнице для благовоний, называемой дабкаад .

Литература [ править ]

Отмеченный наградами писатель Надифа Мохамед .

Сомалийские ученые на протяжении веков создали множество выдающихся образцов исламской литературы , от поэзии до хадисов . С принятием латинского алфавита в 1972 году для расшифровки сомалийского языка многочисленные современные сомалийские авторы также выпустили романы, некоторые из которых получили всемирное признание. Большинство ранней сомалийской литературы в арабской письменности и Wadaad письма . [211] Это использование было ограничено сомалийскими священнослужителями и их сподвижниками, поскольку шейхи предпочитали писать на литургическом арабском языке. Тем не менее, в Сомали существуют различные подобные исторические рукописи, которые в основном состоят из исламских стихов ( касидас), декламации и песнопений. [212] Среди этих текстов - сомалийские стихи шейха Увайса и шейха Исмациила Фараха. Остальная часть существующей исторической литературы на сомалийском языке в основном состоит из переводов документов с арабского языка. [213]

Авторы и поэты [ править ]

  • Эльми Бодхари ( 1908-1940 ) - поэт начала 20 века и пионер в жанре сомалийских любовных стихов. Сомалийцы широко называют его королем романтики (Boqorki Jacaylka) [214]
  • Али Буул (Кали Букул) - поэт 19 века, военачальник и султан, многие из самых известных geeraar (короткие стилизованные стихи, читаемые на лошади) пришли из его языка и известны до сих пор.
  • Мохамед Ибрагим Варсаме «Хадрави» - автор песен, философ и сомалийский поэт-лауреат ; также окрестили сомалийским Шекспиром .
  • Хасан Шейх Мумин - поэт 20 века, драматург, телеведущий, актер и композитор.
  • Нуруддин Фарах (род. 1943) - сомалийский писатель и лауреат Международной литературной премии Нойштадта 1998 года.
  • Абдиллахи Сулдаан Мохаммед Тимакаде (1920–1973) - выдающийся сомалийский поэт, известный своими националистическими стихами, такими как Кана сииб Кана Саар .
  • Мохамуд Сиад Тогане (род. 1943) - сомалийско-канадский поэт, профессор и политический деятель.
  • Максамед Даахир Афракс - сомалийский писатель и драматург. Афракс опубликовал несколько романов и рассказов на сомалийском и арабском языках , а также написал две пьесы, первая из которых - « Дурбан бин ах» («Обманчивый барабан»), которая была поставлена ​​в Сомали в 1979 году. Его главный вклад в области театра критика - Сомалийская драма: историко-критическое исследование (1987).
  • Гаррие ( 1949-2012 ) - сомалийский поэт, наиболее известный своей знаменитой поэмой « Хагарлааве» .
  • Надифа Мохамед - сомалийский писатель. Обладатель Премии Бетти Траск 2010 года .
  • Муса Хаджи Исмаил Галал (1917–1980) - сомалийский писатель, ученый, лингвист, историк и эрудит.
  • Фарах Мохамед Джама Авул - сомалийский автор, наиболее известный своими историческими фантастическими романами.
  • Дирийе Осман - сомалийский писатель и художник. Лауреат Премии за первую книгу Polari 2014 года.
  • София Саматар - сомалийский профессор и писатель. Лауреат премии World Fantasy Award 2014 года .

Закон [ править ]

Федеральный депутат Муна Халиф ведет политический семинар.

Сомалийцы на протяжении веков практиковали форму обычного права , которую они называют xeer . Xeer - это полицентричная правовая система, в которой нет монополистического агента, который определяет, каким должен быть закон или как его следует толковать. Предполагается, что он развивался исключительно в районе Африканского Рога примерно с 7 века. Учитывая нехватку заимствованных слов из иностранных языков в номенклатуре ксира, обычное право, похоже, эволюционировало на месте. [215]

Мохамед Осман Джавари , спикер Федерального парламента.

Xeer определяется несколькими фундаментальными принципами, которые являются неизменными и которые близко соответствуют принципу jus cogens в международном праве : оплата кровавыми деньгами (местными именами дийа или маг ), обеспечение хороших межклановых отношений путем справедливого обращения с женщинами, ведение переговоров с добросовестными «посланниками мира» и сохранением жизней социально защищенных групп (например, детей, женщин, благочестивых, поэтов и гостей), семейных обязательств, таких как выплата приданогои санкции за побег, правила, касающиеся управления ресурсами, такими как использование пастбищ, воды и других природных ресурсов, оказание финансовой поддержки женатым родственницам и молодоженам, пожертвование скота и других активов бедным. [216] Правовая система Xeer также требует определенной специализации различных функций в рамках правовой базы. Таким образом, можно найти odayal (судьи), xeer boggeyaal ( юристы ), guurtiyaal ( детективы ), garxajiyaal ( поверенные ), murkhaatiyal ( свидетели ) и waranle( полицейские ) для обеспечения соблюдения закона. [217]

Архитектура [ править ]

Сомалийская архитектура - это богатые и разнообразные традиции инженерии и дизайна . Он включает в себя несколько различных типов строительства, таких как каменные города , замки , цитадели , крепости , мечети , мавзолеи , башни , гробницы , курганы , пирамиды из камней , мегалиты , менгиры , стелы , дольмены , каменные круги , памятники , храмы , ограды., цистерны , акведуки и маяки . Охватывая древний, средневековый и ранний современный периоды в Большом Сомали, он также включает в себя слияние сомалийской архитектуры с западным дизайном в наше время. [218]

В древнем Сомали пирамидальные сооружения, известные в Сомали как таало, были популярным стилем захоронения. Сотни этих памятников из сухого камня сегодня находятся по всей стране. Дома строили из тесаного камня , как в Древнем Египте . [78] Есть также примеры внутренних дворов и больших каменных стен, окружающих поселения, такие как Стена Варгаад .

Мирное внедрение ислама в раннесредневековую эпоху истории Сомали принесло исламские архитектурные влияния из Аравии и Персии . Это стимулировало переход от сухого камня и других родственных материалов к коралловому камню , высушенному на солнце кирпичу и повсеместное использование известняка в сомалийской архитектуре. Многие из новых архитектурных проектов, такие как мечети, были построены на руинах старых построек. Эта практика будет продолжаться снова и снова в течение следующих столетий. [219]

Географическое распространение [ править ]

Продуктовый магазин, принадлежащий Сомали, в Колумбусе, штат Огайо .

Сомалийцы составляют самую крупную этническую группу в Сомали, примерно 85% населения страны. [43] Они также составляют около 60% жителей Джибути. [220]

Гражданские конфликты в начале 1990-х годов значительно увеличили размер сомалийской диаспоры , поскольку многие из наиболее образованных сомалийцев уехали на Ближний Восток, в Европу и Северную Америку. [221] В Канаде в городах Торонто , Оттава , Калгари , Эдмонтон , Монреаль , Ванкувер , Виннипег и Гамильтон проживает сомалийское население. По данным переписи 2006 года, проведенной Статистическим управлением Канады, люди сомалийского происхождения являются 69-й по численности этнической группой в Канаде. [222]

Согласно оценкам ООН по количеству международных мигрантов за 2015 год, 1 998 764 человека из Сомали жили за границей. [223] [224]

Сомалийские женщины на политическом мероприятии в Дубае , Объединенные Арабские Эмираты .

Хотя распределение сомалийцев по странам Европы трудно измерить, поскольку сомалийская община на континенте за последние годы выросла так быстро, по оценкам Управления национальной статистики, 98 000 человек, родившихся в Сомали, проживали в Соединенном Королевстве в 2016 году. [ 8] Это включает вторичную миграцию сомалийцев из стран континентальной Европы . [225] Сомалийцы в Великобритании в основном сконцентрированы в городах Лондоне, Шеффилде , Бристоле , Бирмингеме , Кардиффе , Ливерпуле , Манчестере , Лидсе и Лестере., причем в одном только Лондоне в 2001 г. проживало примерно 78% населения Сомали в Великобритании. [226] В континентальной Европе также проживают значительные сомалийские общины, такие как Швеция : 63 853 (2016 г.); [12] Норвегия : 42 217 (2016); [16] Нидерланды : 39465 (2016); [19] Германия : 33 900 (2016); [20] Дания : 21 050 (2016); [24] и Финляндия : 20 007 (2017). [25]

В Соединенных Штатах , Миннеаполис , Сент-Пол , Колумбус , Сан-Диего, Сиэтл , Вашингтон, округ Колумбия, Хьюстон , Атланта , Лос-Анджелес, Портленд , Денвер , Нашвилл , Грин-Бей , Льюистон , Портленд, Мэн и Сидар-Рапидс имеют наибольшее население Сомали. .

ONLF сепаратистские повстанцы борются за право на самоопределение для сомалийцев в Сомали области в Эфиопии .
Войдите на Сомали-роуд в лондонском районе Камден .

Около 20 000 сомалийцев эмигрировали в американский штат Миннесота около десяти лет назад, и в городах-побратимах ( Миннеаполис и Сент-Пол ) сейчас самая высокая численность сомалийцев в Северной Америке. [227] В городе Миннеаполисе находятся сотни сомалийских предприятий, предлагающих различные товары, в том числе кожаную обувь, ювелирные изделия и другие модные товары, халяльное мясо и услуги хавалы или денежных переводов. В местных магазинах видеопроката также продаются новейшие сомалийские фильмы и музыка. [228] Число сомалийцев особенно возросло в районе Сидар-Риверсайд. район Миннеаполиса.

Сомалийский ученик средней школы в Каире , Египет .

В Объединенных Арабских Эмиратах проживает значительная сомалийская община. Принадлежащие Сомали предприятия выстроились на улицах Дейры , центра Дубая , [229], и только иранцы в целом экспортируют больше продукции из города. [230] Интернет-кафе , отели , кафе , рестораны и предприятия, занимающиеся импортом и экспортом, - все это свидетельство предпринимательского духа сомалийцев. Star African Air также является одной из трех сомалийских авиакомпаний , базирующихся в Дубае. [229]

Помимо традиционных районов проживания в Большом Сомали , в Египте также существует сомалийская община, состоящая в основном из предпринимателей, ученых и студентов . [231] [232] Кроме того, на территории Судана существует историческая сомалийская община . Сообщество экспатриантов, в основном сосредоточенное на севере и в Хартуме , состоит в основном из студентов, а также некоторых бизнесменов. [233] Совсем недавно сомалийские предприниматели обосновались в Кении , вложив более 1,5 миллиарда долларов только в сомалийский анклав Истли . [234] В Южной Африке, Сомалийские бизнесмены также обеспечивают большую часть розничной торговли в неформальных поселениях вокруг провинции Западный Кейп . [235]

Известные представители диаспоры [ править ]

  • Абдулрахим Эбби Фарах Заместитель Генерального секретаря Организации Объединенных Наций 1979–1990 годы, Постоянный представитель Сомали при Организации Объединенных Наций 1965–1972 годы.
Экономист Абдусалам Х. Омер .
  • Абдусалам Х. Омер - сомалийский экономист и политик. Бывший министр иностранных дел Сомали и управляющий Центрального банка Сомали.
  • Абди Юсуф Хасан - сомалийский политик, дипломат и журналист. Бывший директор IRIN и глава отдела внешних связей и связей со СМИ УВКБ ООН в Юго-Западной и Центральной Азии .
Журналист Раге Омаар .
  • Ахмед Хуссен - сомалийский юрист. Министр иммиграции Канады. Президент Канадского сомалийского конгресса .
  • Абдулкави Юсуф - выдающийся сомалийский юрист-международник и нынешний президент Международного Суда .
  • Абдирахим Хусейн Мохамед - сомалийский политик. Избран председателем Молодежного центра Хельсинки в 2007 году и председателем сети сотрудничества Монихели для мультикультурных организаций.
  • Абдирашид Дуале - удостоенный наград сомалийский предприниматель, филантроп и генеральный директор многонационального предприятия Dahabshiil .
  • Адан Мохаммед - сомалийский банкир, предприниматель и политик. Ранее он занимал должность управляющего директора в Barclays Bank в Восточной и Западной Африке и в настоящее время секретарь кабинета министров по индустриализации Кении.
Ильхан Омар , первый сомалийский депутат Конгресса США .
  • Али Саид Факи - сомалийский ученый и ведущий исследователь в области разработки и интерпретации токсикологических исследований в исследовательском центре MPI в Маттаване, штат Мичиган .
  • Амина Моге Херси - удостоенная наград сомалийская предпринимательница, которая запустила несколько многомиллионных проектов в Кампале , Уганда , таких как роскошный торговый центр Oasis Centre и суды Laburnam. Она также управляет Kingstone Enterprises Limited, одним из крупнейших дистрибьюторов цемента и других строительных материалов в Кампале.
  • Амина Мохамед - сомалийский юрист и политик. Бывший председатель Генерального совета Международной организации по миграции и Всемирной торговой организации, а также нынешний секретарь по иностранным делам Кении.
  • Аяан и Идил Мохаллим - сомалийские модельеры-близнецы и владельцы бренда Mataano .
  • Аяан Хирси Али - феминистка и атеистка , писательница и политик, известная своими критическими взглядами на ислам и женское обрезание .
Аяан Хирси Али
  • Аюб Дауд - футболист сборной Сомали, который играет нападающего / атакующего полузащитника ФК Кротоне, арендованного у « Ювентуса» .
  • Фейсал Хавар - сомалийский инженер и предприниматель. Председатель Международного фонда развития Сомали и Maakhir Resource Company.
  • Халима Ахмед - сомалийский политический активист Молодежного реабилитационного центра и потенциальный кандидат в Федеральный парламент Сомали .
  • Халима Аден - сомалийская американская модель. Миннесота первая женщина в хиджабе в конкурсе "Мисс Миннесота США"
  • Ханан Ибрагим - сомалийский общественный деятель. Получил премию Королевы за добровольную службу в 2004 году и стал MBE в 2010 году.
  • Хасан Абдиллахи - сомалийский журналист. Президент Ogaal Radio, крупнейшей сомалийской общественной радиостанции в Канаде.
  • Хибак Осман - сомалийский политический стратег. Основатель и председатель ThinkTank для арабских женщин, Dignity Fund и Karama.
  • Ходан Ахмед - сомалийский политический активист и старший сотрудник по программам Национального демократического института.
  • Ходан Налайех - руководитель сомалийских СМИ и предприниматель. Президент Агентства культурной интеграции и вице-президент по развитию продаж и программирования Cameraworks Productions International.
  • Идил Ибрагим - сомалийский американский кинорежиссер, писатель и продюсер. Основатель Zeila Films.
Юрист-международник Амина Мохамед .
  • Ильхан Омар - сомалийский американский политик, первый сомалийский член Конгресса США. Омар в настоящее время представляет 5-й избирательный округ Миннесоты .
  • Иман Мохамед Абдулмаджид - международная икона моды, супермодель , актриса и предприниматель; профессионально известен как Иман .
  • Джавахир Ахмед - сомалийская американская модель. Выступала в роли Мисс Сомали на конкурсе Мисс ООН США в 2013 году.
  • Лейла Абукар - сомалийско-австралийский политический активист. Обладатель Столетней медали.
  • Мохамед Абдуллахи Мохамед (Фармаджо) - сомалийский политик и дипломат. Бывший премьер-министр Сомали и основатель политической партии Тайо .
  • Мо Фарах - сомалийско-британский олимпийский чемпион и чемпион мира по бегу на длинные дистанции.
  • Муссе Олол - сомалийский американский общественный деятель. Лауреат премии Director's Community Leadership Award 2011.
  • Мустафа Мохамед - сомалийско- шведский бегун на длинные дистанции, который в основном соревнуется в беге с препятствиями на 3000 метров . Выиграл золото на чемпионате по лыжным гонкам в 2006 году и на 1-м командном чемпионате Европы SPAR в Лейрии , Португалия , в 2009 году. Побил рекорд Швеции за 31 год в 2007 году.
  • Натиф Джама Адам - сомалийский банкир и политик. Бывший старший вице-президент и глава отдела инвестиций и международного банковского дела Исламского банка Шарджи , а также губернатор округа Гарисса.
  • Шадья Ясин - сомалийско-канадский общественный деятель, поэт и педагог.
  • Омар Абди Али - сомалийский предприниматель, бухгалтер, финансовый консультант, филантроп и специалист по исламским финансам . Ранее был генеральным директором Dar al-Maal al-Islami (DMI Trust), которая под его руководством увеличила свои активы с 1,6 до 4,0 млрд долларов. В настоящее время он является председателем и основателем многонациональной корпорации по недвижимости Integrated Property Investments Limited и ее дочерней компании Quadron investments.
  • Рагех Омаар - ведущий новостей на сомалийско-британском телевидении и писатель. В 2009 году он был корреспондентом BBC News, а затем перешел на новую должность в Al Jazeera English , где в настоящее время представляет еженощный документальный сериал по будням « Свидетель» .
  • Сулеха Али , сомалийско-канадский музыкант.
  • Варис Дири - сомалийская модель, писательница, актриса и общественный деятель. Специальный посол ООН с 1997 по 2003 год.
  • Ясмин Варсаме - сомалийско-канадская модель, которая была названа «Самой привлекательной канадкой» по результатам опроса журнала Fashion .
  • Захра Абдулла - сомалийский политик в Финляндии и член городского совета Хельсинки, представляющий Зеленую лигу .

Генетика [ править ]

Однородительское происхождение [ править ]

Согласно исследованиям Y-хромосомы, проведенным Sanchez et al. (2005), Cruciani et al. (2004, 2007), сомалийцы по отцовской линии тесно связаны с другими афро-азиатскими группами в Северо-Восточной Африке . [147] [236] [148] Помимо большей части Y-ДНК у сомалийцев, гаплогруппа E1b1b (ранее E3b) также составляет значительную часть отцовской ДНК эфиопов , суданцев , египтян , берберов и арабов Северной Африки. , а также многие средиземноморские популяции. [236] [237]Sanchez et al. (2005) наблюдали субклад E-M78 E1b1b1a примерно в 70,6% своих сомалийских мужских выборок. [147] Согласно Cruciani et al. (2007), присутствие этой подгаплогруппы в регионе Рога может представлять следы древней миграции из Египта / Ливии . [Примечание 1] [148]

После гаплогруппы E1b1b второй по частоте встречаемости гаплогруппой Y-ДНК среди сомалийцев является западноазиатская гаплогруппа T (M184). [238] В целом клады наблюдаются более чем у 10% сомалийских мужчин, [147] с максимальной частотой среди членов клана сомалийских дир в Джибути (100%) [239] и сомалийцев в Дыре-Дауа (82,4%), a город с большинством населения Dir . [240] Гаплогруппа T, как и гаплогруппа E1b1b, также обычно встречается среди других популяций Северо-Восточной Африки, Магриба , Ближнего Востока и Средиземноморья.[241]

В Сомали время до последнего общего предка (TMRCA) оценивается в 4000–5000 лет (2500 г. до н.э. ) для кластера γ гаплогруппы E-M78 и 2100–2200 лет (150 г. до н.э.) для сомалийских носителей T-M184 . [147]

Глубокий субклад E-Y18629 обычно встречается в Сомали и имеет дату образования 3700 лет назад (за несколько лет до настоящего времени) и TMRCA 3300 лет назад. [242]

Сомалийская школьница.

Согласно исследованиям мтДНК Holden (2005) и Richards et al. (2006), значительная часть материнских линий сомалийцев состоит из гаплогруппы M1 со скоростью более 20%. [243] [244] Эта митохондриальная клада распространена среди эфиопов и североафриканцев, особенно египтян и алжирцев . [245] [246] Считается, что M1 возник в Азии, [247] где его родительская кладка M представляет большинство линий мтДНК. [248] Считается, что эта гаплогруппа, возможно, коррелирует с афро-азиатской языковой семьей: [244]Кроме того, сомалийцы и другие народы Африканского Рога также несут значительную долю материнских линий L, связанных с Африкой к югу от Сахары.

«Мы проанализировали вариацию мтДНК у ~ 250 человек из Ливии, Сомали и Конго / Замбии как представителей трех представляющих интерес регионов. Наши первоначальные результаты указывают на резкий скачок частот M1, который обычно не распространяется на страны Африки к югу от Сахары. наши образцы из Северной и особенно Восточной Африки содержали частоты M1 более 20%, наши образцы к югу от Сахары почти полностью состояли только из гаплогрупп L1 или L2. Кроме того, внутри гаплогруппы M1 существовала значительная степень гомогенности. Этот резкий клин указывает на история небольшого смешения между этими регионами. Это может означать более недавнее происхождение M1 в Африке, поскольку более старые линии более разнообразны и широко распространены по своей природе и могут указывать на обратную миграцию в Африку с Ближнего Востока ». [244]

Аутосомное происхождение [ править ]

Генетические компоненты присутствуют в избранных популяциях кушитов.
Генетические компоненты, присутствующие в избранных популяциях Cushitic / HOA
Молодой сомалийский мужчина.

Исследования аутосомной ДНК также показывают, что сомалийцы имеют смесь африканского происхождения, уникального и автохтонного для Африканского Рога, а также предков, происходящих от неафриканской обратной миграции. По аутосомной ДНКисследование Hodgson et al. (2014), афро-азиатские языки, вероятно, были распространены в Африке и на Ближнем Востоке благодаря наследственной популяции (ям), несущей недавно идентифицированный неафриканский генетический компонент, который исследователи окрестили «эфио-сомалийским». Этот эфио-сомалийский компонент сегодня наиболее распространен среди афро-азиатского населения Африканского Рога. Он достигает пика частоты среди этнических сомалийцев, представляющих большинство своих предков. Эфио-сомалийский компонент наиболее тесно связан с неафриканским генетическим компонентом Магриби и, как полагают, отличился от всех других неафриканских предков, по крайней мере, 23000 лет назад. Исходя из этого, исследователи предполагают, что первоначальное население Эфио-Сомали, несущее население (а), вероятно, прибыло в до-сельскохозяйственный период с Ближнего Востока,перейдя в северо-восточную Африку черезСинайский полуостров . Затем население, вероятно, разделилось на две ветви: одна группа направилась на запад, в сторону Магриба, а другая - на юг, в сторону Рога. [249] Анализ древней ДНК показывает, что эта основополагающая родословная в регионе Рога сродни неолитическим фермерам южного Леванта . [250]

По данным Hodgson et al. (2014), как африканское происхождение (эфиопское), так и неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях значительно отличается от всех соседних африканских и неафриканских предков в Восточной Африке, Северной Африке, Леванте и Аравии. Генетическое происхождение кушитских и семитоязычных популяций Африканского Рога представляет собой происхождение (эфиопское и эфиосомалийское), которое не встречается за пределами кушитских и семитоязычных популяций HOA в каком-либо значении. Следовательно, оба предка отличаются, уникальны и считаются характерными аутосомными генетическими предками кушитских и семитоязычных популяций HOA. Hodgson et al. состояния:

"Африканское эфиопское происхождение жестко ограничено популяциями ТСЖ и, вероятно, представляет собой автохтонное население ТСЖ. Неафриканское происхождение в ТСЖ, которое в первую очередь приписывается новому предполагаемому эфио-сомалийскому компоненту предков, значительно отличается от всех соседних не- Африканские предки в Северной Африке, Леванте и Аравии ". [251]

По данным Hodgson et al. (2014), неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях должно быть отличным и уникальным для кушитских и семитоязычных популяций ТСЖ. Hodgson et al. состояния:

«Мы обнаруживаем, что большая часть неафриканского происхождения в ТСЖ может быть отнесена к отчетливому компоненту эфио-сомалийского происхождения неафриканского происхождения, наиболее часто встречающемуся в кушитских и семитоязычных популяциях ТСЖ». [252]

Сомалийские исследования [ править ]

Пионерские Сомалийские исследования ученый, Осман Юсуф Кенадид .

Научный термин для исследования сомалийцев и Большого Сомали - сомалийские исследования . Он состоит из нескольких дисциплин, таких как антропология , социология , лингвистика , историография и археология . Эта область основана на старых сомалийских хрониках , записях и устной литературе, а также на письменных отчетах и ​​преданиях о сомалийцах от исследователей и географов Африканского Рога и Ближнего Востока. С 1980 года видные сомалийские ученые со всего мира также ежегодно собираются для проведения Международного конгресса сомалийских исследований.

См. Также [ править ]

  • Сомали
  • Сомалиленд
  • Дальние люди
  • Культура Сомали
  • Демография Сомали
  • Великое Сомали

Заметки [ править ]

  1. ^ Cruciani et al. В 2007 году термин «Северо-Восточная Африка» используется для обозначения Египта и Ливии, как показано в таблице 1 исследования. До Cruciani et al. 2007 г. , Семино и др. 2004 г. Восточная Африка как возможное место происхождения E-M78, на основании испытаний в Эфиопии. Это произошло из-за высокой частоты и разнообразия линий E-M78 в регионе Эфиопия. Однако Cruciani et al. 2007 г. удалось изучить больше данных, включая население из Северной Африки, которое не было представлено в Semino et al. 2004 г.исследования и нашли доказательства того, что линии E-M78, которые составляют значительную часть некоторых популяций в этом регионе, были относительно молодыми ветвями (см. E-V32 ниже). Поэтому они пришли к выводу, что «Северо-Восточная Африка» была вероятным местом происхождения E-M78 на основании «периферийного географического распределения наиболее производных подгаплогрупп по отношению к северо-востоку Африки, а также результатов количественного анализа UEP и микросателлитного разнообразия». . Итак, согласно Cruciani et al. 2007 E-M35, родительский класс E-M78, возник в Восточной Африке, впоследствии распространился на Северо-Восточную Африку, а затем произошла «обратная миграция» хромосом E-M215, которые приобрели мутацию E-M78. Cruciani et al. 2007 г.поэтому отметьте это как свидетельство «коридора для двунаправленных миграций» между Северо-Восточной Африкой (Египет и Ливия по их данным) с одной стороны и Восточной Африкой с другой. По мнению авторов, было «как минимум 2 эпизода между 23,9–17,3 тыс. Лет назад и 18,0–5,9 тыс. Лет назад».

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Флаг Сомали» . Атлас мира . Проверено 6 апреля 2014 года .
  2. ^ a b «Исследование оценки населения 2014: для 18 довоенных регионов Сомали» (PDF) . ЮНФПА. Октябрь 2014. с. 22 . Проверено 21 апреля 2020 года .
  3. ^ a b «Таблица 2.2. Процентное распределение основных этнических групп: 2007» (PDF) . Сводный и статистический отчет по результатам переписи населения и жилищного фонда 2007 года . Комиссия по переписи населения. п. 16. Архивировано из оригинального (PDF) 25 марта 2009 года . Проверено 21 апреля 2020 года .
  4. ^ a b "Перепись населения и жилищного фонда Кении, том IV: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам" . Национальное статистическое бюро Кении. Декабрь 2019. с. 423 . Проверено 24 марта 2020 года .
  5. ^ [1] - Joshuaproject.net
  6. ^ Gramer, Робби (17 марта 2017). "Вертолет Apache обстрелял лодку, полную сомалийских беженцев, покидающих Йемен" . Внешняя политика . Проверено 24 апреля 2020 года .
  7. ^ «Люди, сообщающие об одном предке» . Бюро переписи населения США . Проверено 24 апреля 2020 года .
  8. ^ a b «Таблица 1.3: Население, родившееся за границей в Соединенном Королевстве, за исключением некоторых жителей коммунальных предприятий, по полу, по стране рождения, с января 2016 г. по декабрь 2016 г.» . Управление национальной статистики . 24 августа 2017 . Проверено 9 декабря 2017 .Приведенный рисунок является центральной оценкой. См. Источник для 95% доверительных интервалов .
  9. Перейти ↑ Hemmings, J. (2010). Понимание сомалийских сообществ Восточного Лондона . Варианты UK.
  10. ^ "Этнолог Объединенные Арабские Эмираты" . Этнолог . Проверено 21 февраля 2018 года .
  11. ^ "Этнолог Оман" . Этнолог . Проверено 20 августа 2018 .
  12. ^ a b «Статистическое управление Швеции - родившиеся за границей и рожденные в Швеции» .
  13. Перейти ↑ Kleist, N. (2018). Группы сомалийской диаспоры в Швеции . Делми.
  14. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года - Канада [Страна] и Канада [Страна]» . 8 февраля 2017.
  15. ^ PeopleGroups.org. "PeopleGroups.org - Сомали в Танзании" . peoplegroups.org . Проверено 18 декабря 2018 .
  16. ^ a b «Иммигранты и норвежцы, рожденные от родителей-иммигрантов» .
  17. ^ "Iazzolino, G. (2014). Безопасная гавань для сомалийцев в меморандуме Уганда ?. Rift Valley Institute, Найроби" (PDF) .
  18. ^ Джинна, Захеера. «Обустройство враждебной земли: понимание сомалийской идентичности, интеграции, средств к существованию и рисков в Йоханнесбурге» (PDF) . J. Sociology Soc Anth, 1 (1-2): 91-99 (2010) . Издательство KRE . Проверено 6 марта 2014 .
  19. ^ a b «CBS StatLine - Население; пол, возраст, происхождение и поколение, 1 января» . cbs.nl .
  20. ^ a b "Anzahl der Ausländer in Deutschland nach Herkunftsland" . Statista.
  21. ^ "Этнолог Саудовской Аравии" . Этнолог . Проверено 12 июля 2017 года .
  22. ^ PeopleGroups.org. «PeopleGroups.org - Сомали в Саудовской Аравии» . peoplegroups.org . Проверено 18 декабря 2018 .
  23. ^ «Организация Объединенных Наций, Департамент по экономическим и социальным вопросам (2015). Тенденции в составе международных мигрантов: мигранты по странам назначения и происхождения» .
  24. ^ a b «Статбанк Дании» . statbank.dk .
  25. ^ a b «Население» . Статистическое управление Финляндии. 4 апреля 2018 . Проверено 6 июня 2018 .
  26. ^ «Таблица 5. Происхождение по штатам и территории обычного проживания, количество человек - 2016 (a) (b)» . Австралийское статистическое бюро. 20 июля 2017 . Проверено 4 августа 2017 года .
  27. ^ "Statistiche demografiche ISTAT" . istat.it .
  28. ^ "Bevölkerung zu Jahresbeginn 2002-2021 nach detaillierter Staatsangehörigke" . Statistik Austria . Проверено 2 марта 2021 года .
  29. ^ "Федеральное статистическое управление" . Архивировано из оригинала 17 апреля 2017 года.
  30. ^ УВКБ ООН (1 августа 2018 г.). «Информационный бюллетень по Турции» . unhcr.org .
  31. ^ «Сомалийцы в Замбии стремятся к лучшему руководству» . www.hiiraan.com . Проверено 18 октября 2018 года .
  32. ^ «Замбия: Сомалийское сообщество в Замбии жертвует 35 грузовиков для вывоза мусора» . LusakaTimes.com . 10 января 2018 . Проверено 18 октября 2018 года .
  33. ^ Хертоген, Дж. "Inwoners van vreemde afkomst in België" .
  34. ^ УВКБ ООН (1 августа 2018 г.). «Информационный бюллетень по Эритрее» . unhcr.org .
  35. ^ "Результаты повторного исследования 1999 года - Иммигрантское население и новое население в 1999 году | Insee" . www.insee.fr (на французском) . Проверено 18 октября 2018 года .
  36. ^ Фахр, Алхан (15 июля 2012). «Опять небезопасно» . Daily Jang . Проверено 10 ноября 2013 года .
  37. ^ «Комплексное исследование миграционных потоков и институциональных возможностей в Ливии» (PDF) . Международный центр развития миграционной политики . Проверено 22 марта 2018 .
  38. ^ УВКБ ООН (1 августа 2015 г.). «Информационный бюллетень Малайзии» . unhcr.org .
  39. ^ УВКБ ООН (1 февраля 2016 г.). «Информационный бюллетень Индонезии» . unhcr.org .
  40. ^ «Профили этнических групп» . stats.govt.nz .
  41. ^ «Население, обычно проживающее и проживающее в государстве, говорящее на другом языке, кроме английского или ирландского, с 2011 по 2016 год, в разбивке по месту рождения, языку, возрастной группе и году переписи - StatBank - данные и статистика» . www.cso.ie . Проверено 12 июля 2017 года .
  42. ^ Joireman, Sandra F. (1997). Институциональные изменения на Африканском Роге: распределение прав собственности и последствия для развития . Универсальные издатели. п. 1. ISBN 978-1581120004.
  43. ^ a b c «Сомали» . World Factbook . Центральное разведывательное управление . 14 мая 2009 . Проверено 31 мая 2009 года .
  44. ^ "Сомалийский народ" . Британника .
  45. ^ Мохамед Дирийе Абдуллахи, Культура и обычаи Сомали , (Greenwood Press: 2001), стр.1
  46. Крах государства Сомали: влияние колониального наследия А. М. Исса-Салве (стр. 1)
  47. Египет: 3000 лет цивилизации, ожившей Кристин Эль Махди
  48. ^ Древние взгляды на Египет Роджер Мэтьюз, Корнелия Ремер, Университетский колледж, Лондон.
  49. ^ Африканское наследие урбанизации: разворачивающаяся сага о континенте Стефан Гудвин
  50. ^ Цивилизации: культура, амбиции и трансформация природы Фелипе Арместо Фернандес
  51. ^ Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо И. М. Льюис
  52. ^ [2] - Ethnologue.com
  53. ↑ « Кого заботит Сомали: испытание Хасана»; Размышления о будущем нации, Хасан Али Джама, стр. 92
  54. ^ Ахмед, Али Джимале (1995). Изобретение Сомали . Пресса Красного моря. ISBN 978-0-932415-99-8.
  55. ^ И. М. Льюис, Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога , (Oxford University Press: 1963), стр. 12.
  56. ^ Льюис, И. М.; Саид Саматар (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога . LIT Verlag Берлин-Гамбург-Мюнстер. С. 11–13. ISBN 978-3-8258-3084-7.
  57. ^ Сулейман, Анита (1991). Сомалийские исследования: ранняя история . HAAN Associates. ISBN 9781874209157.
  58. ^ Журнал Общества естественной истории Восточной Африки и Уганды, выпуски 24-30 . Общество. 1926. с. 103 . Проверено 17 апреля 2018 года .
  59. ^ Дэвид Д. Лэйтин, Саид С. Саматар, Сомали: нация в поисках государства , (Westview Press: 1987), стр. 5.
  60. ^ Ли В. Кассанелли, Формирование сомалийского общества: реконструкция истории скотоводческих народов, 1600-1900 , (University of Pennsylvania Press: 1982), стр.9.
  61. ^ Nagendra Kr Singh, Международная энциклопедия исламских династий (Anmol Publications PVT. LTD., 2002), p.524.
  62. ^ И. М. Льюис, Современная история Сомали: нация и государство на Африканском Роге , 4, иллюстрированное издание, (Джеймс Керри: 2002), стр.25.
  63. ^ Фаге, JD (1975). Кембриджская история Африки, Том 3 . Издательство Кембриджского университета. п. 154. ISBN 9780521209816. Проверено 10 марта 2017 года .
  64. ^ Мишель, АДАМ «Панорама социально-религиозных сообществ1». Индийская Африка: меньшинства индийско-пакистанского происхождения в Восточной Африке (2015): 69.
  65. ^ Woldu, Demelash. Изучение использования языков и политических процессов в городе Карат Консо Вореда, Эфиопия. Дисс. Университет Восточной Англии, 2018.
  66. Абдуллахи, Абдурахман (18 сентября 2017 г.). Осмысливая историю Сомали: Том 1 . п. 65. ISBN 9781909112797.
  67. ^ a b AFP (26 апреля 2011 г.). «Галереи гротов показывают раннюю жизнь Сомали» .
  68. ^ Сьюзан М. Хассиг, Завиа Абдул Латиф, Сомали , (Маршалл Кавендиш: 2007), стр.22
  69. ^ стр.105 - История африканской археологии Питера Робертшоу
  70. ^ стр. 40 - Методы захоронения раннего голоцена и адаптации охотников и собирателей в Южном Сомали, Стивен А. Брандт World Archeology © 1988
  71. Доисторические орудия труда из Сомали, автор HW Seton-Karr, стр. 183
  72. ^ Финикии Pg 199
  73. ^ Ароматерапия Книга Жанна Роуз и Джон Hulburd Pg 94
  74. Египет: 3000 лет цивилизации, ожившей Кристин Эль Махди
  75. ^ Древние взгляды на Египет Роджер Мэтьюз, Корнелия Ремер, Университетский колледж, Лондон.
  76. ^ Африканское наследие урбанизации: разворачивающаяся сага о континенте Стефан Гудвин
  77. ^ Цивилизации: культура, амбиции и трансформация природы Фелипе Арместо Фернандес
  78. ^ a b Человек, Бог и цивилизация стр. 216
  79. ^ a b География Геродота: на основе современных исследований и открытий Джеймса Талбойса Уиллера, стр. 1xvi, 315, 526
  80. ^ a b Джон Китто, Джеймс Тейлор, Популярная циклопедия библейской литературы: сжато из более крупной работы (Гулд и Линкольн: 1856 г.), стр.302.
  81. ^ Оман в истории Питер Вайн Страница 324
  82. ^ Akou, вереск (2011). Политика одежды в сомалийской культуре (африканские экспрессивные культуры) . Издательство Индианского университета; 1-е издание в мягкой обложке.
  83. ^ Общество, безопасность, суверенитет и государство в Сомали - Страница 116
  84. ^ Восточная Африка: ее народы и ресурсы - стр. 18
  85. ^ GWB Хантингфорд , Славные победы Амеды Сейона, короля Эфиопии (Oxford: University Press, 1965), стр. 20.
  86. ^ Формирование сомалийского общества Ли Кассанелли стр.92
  87. ^ Футух Al Хабаш Shibab ад Дин
  88. ^ Судан Примечания и отчеты - Страница 147
  89. ^ Joussaume, Роджер (1976). "Fouille d'un tumulus à Ganda Hassan Abdi dans les monts du Harar". Annales d'Ethiopie . 10 : 25–39. DOI : 10.3406 / ethio.1976.1157 .
  90. ^ Braukämper, Ulrich (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник очерков . LIT Verlag Münster. ISBN 978-3-8258-5671-7.
  91. ^ Причард, JC (1837). Исследования в физической истории человечества: этнография африканских рас . Шервуд, Гилберт и Пайпер. п. 160.
  92. ^ Колониальный журнал и Торгово-морской журнал, Том 2 . 1840. с. 22.
  93. Перейти ↑ Lewis, IM (1988). Современная история Сомали: нация и государство на Африканском Роге . Westview Press. п. 35.
  94. ^ Хант, Фримен (1856). Журнал торговцев и коммерческое обозрение, том 34 . п. 694.
  95. Омар, Мохамед Осман (2001). Битва на Африканском Роге: история Сомали, 1827-1977 гг . Сомалийские публикации.
  96. ^ Джонстон, Чарльз. Путешествие по Южной Абиссинии: через страну Адаля в Королевство Шоа . Madden. п. 33. ISBN 9780576173155.
  97. ^ Корнуоллис Харрис, Уильям (1844). Нагорье Эфиопии, Том 1 . Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс. п. 39.
  98. ^ Rayne, Major.H (1921). Солнце, песок и сомалы - Листы из записной книжки окружного комиссара . ООО «Читать книги» с. 75. ISBN 9781447485438.
  99. ^ Абир, Мордехай (1968). Эфиопия: эпоха князей: вызов ислама и воссоединение христианской империи, 1769–1855 гг. Praeger. п. 18.
  100. ^ Первый footseps в Африке, Ричард Бертон, с.16-с.30
  101. ^ Солнце, песок и сомалы; из записной книжки окружного комиссара в Британском Сомалиленде - Рэйн Генри. стр.15-16
  102. ^ Бертон. Ф., Ричард (1856 г.). Первые шаги в Восточной Африке . п. 302.
  103. Foreign Department-External-B, август 1899, № 33-234, NAI, Нью-Дели, Приложение 2 в № 1. И Приложение 3 в № 1.
  104. ^ FO78 / 5031, Сейид Мухаммад To The Aidagalla, закрываемый Sadler Солсбери. 69, 20 августа 1899 г.
  105. ^ FO78 / 5031, Сейид Мухаммад To The Aidagalla, закрываемый Sadler Солсбери. 69, 20 августа 1899 г.
  106. Энциклопедия истории Африки - Страница 1406
  107. ^ И. М. Льюис, Современная история Сомали: от нации к государству , (Weidenfeld & Nicolson: 1965), стр. 78
  108. ^ Томас П. Ofcansky, Исторический словарь Эфиопии (Страшила Press, Inc .: 2004), p.405
  109. Хелен Чапин Мец, Сомали: страновое исследование , (The Division: 1993), стр.10.
  110. Африканский Рог , Том 15, Выпуски 1-4, (Журнал Африканского Рога: 1997), стр.130.
  111. ^ Трансформация к регулируемой экономике , (Программа перехода WSP, Сомалийская программа: 2000) стр.62.
  112. ^ Центр африканских исследований, Северо-восточные африканские исследования, тома 11–12, (Michigan State University Press: 1989), p. 32.
  113. ^ Отчет об Африке к югу от Сахары, вопросы 57-67 . Информационная служба зарубежного вещания. 1986. стр. 34.
  114. ^ a b c d Исса-Салве, Абдисалам М. (1996). Крах государства Сомали: влияние колониального наследия . Haan Associates. С. 34–35. ISBN 978-1874209911..
  115. Фитцджеральд, Нина Дж. Сомали (Нью-Йорк: Nova Science, 2002), стр.
  116. ^ a b Гесс, Роберт Л. (1966). Итальянский колониализм в Сомали . Чикагский университет. С. 416–417.
  117. ^ Majeerteen султанаты
  118. ^ Исмаил, Исмаил Али (2010). Управление: Бич и надежда Сомали . Издательство Trafford. п. xxiii. ISBN 978-1426983740.
  119. ^ a b c Зольберг, Аристид Р. и др., Побег от насилия: конфликт и кризис беженцев в развивающемся мире , (Oxford University Press: 1992), стр.106
  120. ^ Гейтс, Генри Луи, Africana: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта , (Oxford University Press: 1999), стр. 1749
  121. ^ Триподи, Паоло. Колониальное наследие в Сомали с. 68 Нью-Йорк, 1999.
  122. ^ Хелен Чапин Мец, изд. Сомали: страновое исследование. Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1992 г. countrystudies.us
  123. Федеральное исследовательское управление, Сомали: страновое исследование , (Kessinger Publishing, LLC: 2004), стр.38.
  124. ^ Дэвид Д. Лэйтин, Политика, язык и мысль: опыт Сомали , (University Of Chicago Press: 1977), стр.73
  125. ^ Фрэнсис Валла, Первый доклад о правопреемстве государств в отношении договоров: Комиссия международного права двадцать шестой сессии 6 мая-26 июля 1974 (Организация Объединенных Наций: 1974), с.20
  126. Дэвид Д. Лэйтин, Политика, язык и мысль: опыт Сомали , (University Of Chicago Press: 1977), стр.75
  127. ^ a b c Баррингтон, Лоуэлл, После обретения независимости: создание и защита нации в постколониальных и посткоммунистических государствах , (University of Michigan Press: 2006), стр.115
  128. Кевин Шиллингтон, Энциклопедия истории Африки , (CRC Press: 2005), стр. 360.
  129. ^ Большой энциклопедический словарь Новый энциклопедический словарь Брокгауза (Энциклопедия Британника: 2002), p.835
  130. ^ «Рассвет сомалийского национального государства в 1960 году» . Buluugleey.com. Архивировано из оригинала 16 января 2009 года . Проверено 25 февраля 2009 года .
  131. ^ «Создание государства Сомали» . Strategypage.com. 9 августа 2006 . Проверено 25 февраля 2009 года .
  132. Перейти ↑ Greystone Press Staff, The Illustrated Library of the World and its Peoples: Africa, North and East , (Greystone Press: 1967), p.338
  133. ^ Моше Ю. Сакс, Worldmark Энциклопедия Наций , Том 2, (Worldmark Press: 1988), с.290.
  134. ^ JD Fage, Роланд Энтони Оливер, Кембриджская история Африки , Том 8, (Cambridge University Press: 1985), стр. 478.
  135. Энциклопедия Американа: полная в тридцати томах. Skin to Sumac , Volume 25, (Grolier: 1995), стр.214.
  136. ^ Питер Джон де ла Фосс Уайлс, Новый коммунистический третий мир: эссе по политической экономии (Тейлор и Фрэнсис: 1982), стр.279.
  137. Бенджамин Франкель, Холодная война, 1945–1991: лидеры и другие важные фигуры в Советском Союзе, Восточной Европе, Китае и странах третьего мира (Gale Research: 1992), стр.306.
  138. ^ Oihe Ян, Африка к югу от Сахары 2001 , тридцатые Ed (Тэйлор и Фрэнсис: 2000)., P.1025.
  139. Перейти ↑ Lewis, IM (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога . Издательство Джеймса Карри. п. 11. ISBN 978-0852552803. Проверено 8 июля +2016 .
  140. ^ а б в Льюис, И.М. (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога . Издательство Джеймса Карри. С. 5–7. ISBN 978-0852552803. Проверено 14 ноября +2016 .
  141. ^ a b Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Культура и обычаи Сомали . Издательская группа "Гринвуд". С.  8–10 . ISBN 978-0313313332.
  142. ^ а б в г Льюис, И. М. (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога . Издательство Джеймса Карри. С. 13–14. ISBN 978-0852552803. Проверено 14 ноября +2016 .
  143. ^ Ахмед Али Jimale (1 января 1995). Изобретение Сомали . Пресса Красного моря. С. 104, 122–124, 131. ISBN 9780932415998.
  144. ^ Бертон, сэр Ричард Фрэнсис; Бертон, леди Изабель (1893). Работы капитана сэра Ричарда Фрэнсиса Бертона: Первые шаги в Восточной Африке . Тилстон и Эдвардс. п. 74. где он женился на дочери племени хавийя.
  145. ^ Бертон, Ричард Фрэнсис (1 января 1856 г.). Первые шаги в Восточной Африке . Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс. п. 104. где он женился на дочери племени хавийя
  146. ^ И. М. Льюис, Современная история Сомали , четвертое издание (Оксфорд: Джеймс Керри , 2002), стр. 22
  147. ^ a b c d e Санчес, Хуан Дж .; Халленберг, Шарлотта; Борстинг, Клаус; Эрнандес, Алексис; Морлинг, Нильс (июль 2005 г.). «Высокие частоты клонов Y-хромосомы, характеризующиеся E3b1, DYS19-11, DYS392-12 у сомалийских мужчин» . Европейский журнал генетики человека . 13 (7): 856–866. DOI : 10.1038 / sj.ejhg.5201390 . ISSN 1018-4813 . PMID 15756297 .  
  148. ^ a b c Кручиани, Фульвио; Ла Фратта, Роберта; Тромбетта, Бениамино; Сантоламацца, Пьеро; Селлитто, Даниэле; Коломб, Элиан Беро; Дюгужон, Жан-Мишель; Кривелларо, Федерика; Бенинкаса, Тамара (июнь 2007 г.). «Прослеживание прошлых человеческих мужских перемещений в Северной / Восточной Африке и Западной Евразии: новые ключи к разгадке из гаплогрупп Y-хромосомы E-M78 и J-M12» . Молекулярная биология и эволюция . 24 (6): 1300–1311. DOI : 10.1093 / molbev / msm049 . ISSN 0737-4038 . PMID 17351267 .  
  149. ^ Яковаччи, Джузеппе; Д'Атаназио, Евгения; Марини, Орнелла; Коппа, Альфредо; Селлитто, Даниэле; Тромбетта, Бениамино; Берти, Андреа; Кручиани, Фульвио (1 марта 2017 г.). «Судебно-медицинские данные и характеристика микровариантных последовательностей 27 Y-STR локусов проанализированы в четырех странах Восточной Африки» . Международная судебная медицина: генетика . 27 : 123–131. DOI : 10.1016 / j.fsigen.2016.12.015 . ISSN 1872-4973 . PMID 28068531 .  ; 25/34 всего локальных выборок принадлежали к гаплогруппе T (24/24 Dir, 1/1 Hawiye, 0/9 Isaak)
  150. Перейти ↑ Lewis, IM (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе . Пресса Красного моря. ISBN 978-1-56902-103-3.
  151. Льюис, И.М. (3 февраля 2017 г.). Ислам в тропической Африке . Рутледж. ISBN 978-1-315-31139-5.
  152. ^ a b c Мэриан Агияр (2010). Энтони Аппиа и Генри Луи Гейтс (ред.). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. п. 395. ISBN 978-0-19-533770-9.
  153. ^ Аббинк, январь 2009 г. Общая Сомалийский Clan Генеалогия (второе издание). Рабочий документ Центра африканских исследований 84. Лейден: Центр африканских исследований.
  154. Перейти ↑ IM Lewis (1994). Кровь и кость: призыв к родству в сомалийском обществе . Пресса Красного моря. С. vii – viii, 20, 43–44, 48–50, 163–164. ISBN 978-0-932415-93-6.
  155. ^ Тобиас Хагманн (2007). Ларс Буур и Хелен Мария Кид (ред.). Возвращение султана: старейшины как миротворцы в сомалийском регионе Эфиопии в статье «Признание государства и демократизация в странах Африки к югу от Сахары» . Спрингер Пэлгрейв. С. 31–51. ISBN 978-1-349-36980-5.
  156. ^ Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: эволюция многонационального общества . Издательство Чикагского университета. С. 62, 195. ISBN 978-0-226-22967-6.
  157. ^ a b Кэтрин Бестеман (2014). Раскрытие Сомали: раса, класс и наследие рабства . Университет Пенсильвании Press. С. 123–124. ISBN 978-0-8122-9016-5., Цитата: «Социальная организация сомалийского общества приспособилась к идеологическим представлениям о неполноценности, наделив членство кланов определениями линейной чистоты. Сомалийские кланы, хотя и были яростно эгалитарными в отношении лидерства и политического контроля, содержат разделения с неравным статусом».
  158. ^ Беатрис Акуа-Сакиива (2016), Образование как культурный капитал и его влияние на переходные проблемы, с которыми сталкиваются женщины-мигранты в диаспоре, Журнал международной миграции и интеграции, Том 17, номер 4, страницы 1125-1142, Цитата: «Это кастовое расслоение является повседневной реальностью в сомалийском обществе ".
  159. ^ Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: эволюция многонационального общества . Издательство Чикагского университета. п. 56. ISBN 978-0-226-22967-6.
  160. Перейти ↑ Lewis, IM (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога . Издательство Джеймса Карри. С. 11–12. ISBN 978-0852552803. Но их арабское происхождение традиционно является их самой большой гордостью. В конечном итоге все сомалийские генеалогии восходят к арабским корням, к курайшитской линии Пророка и его сподвижникам. (...) Тем не менее, именно их гордые претензии на благородное арабское происхождение объединяют все сомалийские кланы и родословные в одну обширную генеалогическую систему.
  161. ^ Дэвид Ф. Хорробин (2012). Сомали в «Путеводителе по Кении и Северной Танзании» . Springer. С. 29–30. ISBN 978-94-011-7129-8.;
    Е. де Ларахасс (1972), сомали-английский и сомали-английский словарь, Trubner, стр. 108
  162. ^ Е. de Larajasse (1972), Сомали-английский и сомали-английский словарь, Trubner, страницы 108, 119, 134, 145, 178
  163. ^ Скотт Стивен Риз (2008). Обновители эпохи: святые люди и социальный дискурс в колониальном Бенаадире . BRILL Academic. С. 139–140. ISBN 978-90-04-16729-2.
  164. ^ Хизер Мари Аку (2011). Политика одежды в сомалийской культуре . Издательство Индианского университета. С. 20–23. ISBN 978-0253223135., Цитата: «Многие из этих предметов не были кочевниками , но кастой ремесленников под названием Saab , считается подчиненной (...) Yibir , также члены касты Saab, были ответственны за разработку амулеты (hardas), молитва коврики и седла, а также для проведения ритуалов, предназначенных для защиты кочевников от змей и скорпионов, болезней и вреда во время брака и родов ".
  165. ^ Luling, Вирджиния. «Социальная структура южных сомалийских племен» (PDF) . Лондонский университет. п. 14 . Проверено 15 ноября +2016 .
  166. ^ Мохамед А. Eno и Абди М. Kusow (2014), расовая и кастовая Предрассудки в Сомали , журнал сомалийских исследований, Университет штата Айова Press, Том 1, № 2, стр 95, Цитата: «отличие от сомалийского Джарир банту , история, социальное и этническое образование сомалийских кастовых сообществ трудно отличить от других сомалийцев. Разница в том, что эти сообщества подвергаются стигматизации, поскольку мифические рассказы утверждают, что (а) они имеют нечестивое происхождение и (б) они заниматься позорным занятием ".
  167. ^ Luling, Virginia (2002). Сомалийский султанат: город-государство Геледи более 150 лет . Издатели транзакций. С. 115–116. ISBN 978-1874209980. Проверено 19 декабря +2016 .
  168. ^ Кэтрин Бестеман (2014). Раскрытие Сомали: раса, класс и наследие рабства . Университет Пенсильвании Press. п. 52. ISBN 978-0-8122-9016-5. Независимо от их происхождения, их физические особенности и занятия отличали их от сомалийцев и ставили их в более низкое социально-политическое положение в сомалийской космологии.
  169. ^ Мохамед А. Eno и Абди М. Kusow (2014), расовая и кастовая Предрассудки в Сомали , журнал сомалийских исследований, Университет штата Айова Press, Том 1, выпуск 2, страницы 91-92, 95-96, 108-112
  170. ^ а б И. М. Льюис (1994). Кровь и кость: призыв к родству в сомалийском обществе . Пресса Красного моря. С.  51 –52. ISBN 978-0-932415-93-6.
  171. Перейти ↑ IM Lewis (1994). Кровь и кость: призыв к родству в сомалийском обществе . Пресса Красного моря. п. 51 . ISBN 978-0-932415-93-6. Первичная линия обычно, а диа-платная группа всегда экзогамна, потому что эти единицы уже настолько сильно объединены, что брак внутри них считается угрозой их сплоченности.
  172. Перейти ↑ IM Lewis (1994). Кровь и кость: призыв к родству в сомалийском обществе . Пресса Красного моря. С.  51 . ISBN 978-0-932415-93-6. в регионах, ранее характеризовавшихся клановой неоднородностью, когда люди разных кланов жили вместе и вступали в смешанные браки, брак вне одного клана стал скорее исключением, чем правилом, как раньше. Действительно, в опустошенной столице Могадишо женщины, вышедшие замуж за пределами своего клана, оказались в очень невыгодном положении: они и их дети были отвергнуты и оставлены без защиты обоими родственными связями. Отсутствие безопасности требовало максимальной клановой солидарности, включая теперь клановую эндогамию, а не экзогамию.
  173. Перейти ↑ IM Lewis (1994). Кровь и кость: призыв к родству в сомалийском обществе . Пресса Красного моря. С.  51 . ISBN 978-0-932415-93-6. Эта новая тенденция была дополнительно поддержана активизацией контактов с арабским обществом и его предпочтением двоюродным бракам благодаря опыту трудовой миграции в Персидском заливе. Противоречие между этой политически целесообразной практикой и традиционными культурными заповедями нашло отражение в популярном представлении о том, что такой эндогамный брак представляет собой своего рода инцест, подобный спариванию животных.
  174. ^ Pg.115 - Женщины в мусульманском семейном праве Джона Л. Эспозито, Натан J. Лонга-Bas
  175. ^ Pg.75 - Создание рабочих мест и доходов в Сомали: отчет о междисциплинарной миссии по трудоустройству и определению проектов в Сомали, финансируемой Программой развития Организации Объединенных Наций и выполняемой МОТ / JASPA
  176. ^ https://www.pewforum.org/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-1-religious-affiliation/#identity
  177. Перейти ↑ Lewis, IM (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога . Издательство Джеймса Карри. С. 11–12. ISBN 978-0852552803. Но их арабское происхождение традиционно является их самой большой гордостью. В конечном итоге все сомалийские генеалогии восходят к арабским корням, к курайшитской линии Пророка и его сподвижникам. (...) Тем не менее, именно их гордые претензии на благородное арабское происхождение объединяют все сомалийские кланы и родословные в одну обширную генеалогическую систему.
  178. Перейти ↑ Lewis, IM (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога . Издательство Джеймса Карри. п. 11. ISBN 978-0852552803. Проверено 8 июля +2016 .
  179. ^ Министерство информации и национального руководства, Сомали, Письмо на сомалийском языке , (Министерство информации и национального руководства: 1974), стр.
  180. ^ И. М. Льюис, Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо, (Red Sea Press: 1998), стр.11.
  181. ^ Мори, Кэрол; Лекарм, Жаклин (январь 1987 г.). «Программный инструмент для исследований в области лингвистики и лексикографии: приложение к Сомали». Компьютеры и перевод . 2 (1): 21–36. DOI : 10.1007 / BF01540131 . S2CID 6515240 . 
  182. ^ "Сомалийский" . Этнолог .
  183. Эндрю Долби, Словарь языков: исчерпывающий справочник по более чем 400 языкам (Columbia University Press: 1998), стр.571.
  184. ^ Economist Intelligence Unit (Великобритания), Ежегодный обзор Ближнего Востока , (1975), стр.229.
  185. Дэвид Д. Лэйтин, Политика, язык и мысль: опыт Сомали , (University Of Chicago Press: 1977), стр. 86-87
  186. Елена Дубнова, Грамматический очерк сомалийского языка , (Кеппе: 2003), стр. 70–71.
  187. CIA World Factbook - Джибути - Люди и общество ; * NB ~ 60% от общей численности населения 774 389 человек.
  188. ^ Мохамед Дириай Абдуллахи, Культура и обычаи Сомали (Greenwood Press: 2001), с.155.
  189. ^ Diriye, с.75
  190. ^ Лоранс, Маргарет. Дерево бедности: сомалийская поэзия и проза . Издательство Библиотеки Университета Макмастера. п. 27.
  191. ^ Diriye, pp.170-171
  192. ^ Центр африканских исследований Калифорнийского университета (1973). «Африканское искусство» . Африканское искусство . 7–8 : 84 . Проверено 29 июня 2012 года .
  193. ^ RJ Hayward, IM Льюис (1996). Голос и сила: культура языка в Северо-Восточной Африке: Очерки в честь Б. В. Анджеевского . Психология Press. С. Приложение xv. ISBN 0728602571.
  194. ^ «Сомаливуд: Колумбус стал пристанищем для сомалийского кинопроизводства» . Другая бумага. 19 апреля 2007 . Проверено 25 января 2008 года .
  195. ^ Абдуллахи Мохамед Diriye (2001). Культура и обычаи Сомали . Издательская группа "Гринвуд". С.  97 . ISBN 978-0313313332.
  196. ^ Katheryne С. Loughran, Сомали словесный и изобразительный (Фонд межкультурного Понимания: 1986), с.166.
  197. ^ Исследования в области древних технологий , Том III, (Архив Брилла), стр.18.
  198. ^ a b c Минахан, Джеймс (2009). Полное руководство по национальным символам и гербам . ABC-CLIO. п. 909. ISBN. 978-0313344978. Проверено 14 ноября +2016 .
  199. ^ "1981 Чемпионат Африки среди мужчин" . ФИБА.
  200. ^ "Сомали движется вперед в мировом тхэквондо" . Horseed Media . 6 марта 2013 года Архивировано из оригинала 22 октября 2013 года . Проверено 19 октября 2013 года .
  201. ^ "Великая победа Мальты в кикбоксинге K1" . Независимая Мальта . 10 февраля 2010 . Проверено 18 октября 2013 года .
  202. ^ a b c d Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Культура и обычаи Сомали . Издательская группа "Гринвуд". С.  117–118 . ISBN 978-0313313332.
  203. ^ Университет штата Мичиган. Комитет Северо-Восточной Африки, Исследования Северо-Восточной Африки , Том 8, (Центр африканских исследований, Университет штата Мичиган: 2001), стр.66.
  204. ^ Константино, Мария (2002). Иллюстрированный справочник по флагам . Книги Сильвердейла. п. 185. ISBN 978-1856056694. Проверено 20 октября 2014 года .
  205. ^ «История флага» . CRW Флаги . Проверено 20 октября 2014 года .
  206. ^ a b «Флаг Сомали» . Атлас мира . Проверено 20 октября 2014 года .
  207. ^ "The World Factbook - Сомали" . Центральное Разведывательное Управление. Архивировано из оригинального 15 сентября 2012 года . Проверено 20 октября 2014 года .
  208. ^ a b Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Культура и обычаи Сомали . Издательская группа "Гринвуд". С.  110–117 . ISBN 978-0313313332.
  209. ^ Abdullahi, pp.111-114.
  210. ^ Barlin Али, сомали кухня (AuthorHouse: 2007), с.79
  211. ^ «Омниглот - Сомалийские сценарии письма» . Омниглот.
  212. ^ Andrezewski, BW (июль 2013). В честь сомалийской литературы . Лулу. С. 130–131. ISBN 978-1291454536.
  213. ^ Andrezewski, BW (июль 2013). В честь сомалийской литературы . Лулу. п. 232. ISBN. 978-1291454536.
  214. ^ Абдуллахи Мохамед Diriye (2001). Моахмед Дийрийе Абдулахи: Культура и обычаи Сомали, стр.76 . ISBN 9780313313332.
  215. ^ "Mises Daily" . Институт Мизеса . 4 сентября 2007 г.
  216. ^ Д-р Андре Ле Саж (1 июня 2005 г.). «Правосудие без гражданства в Сомали» (PDF) . Центр гуманитарного диалога. Архивировано из оригинального (PDF) 18 января 2012 года.
  217. ^ «Назад к сомалийским корням» . hiiraan.com .
  218. ^ Абдуллахи Мохамед Diriye (2001). Культура и обычаи Сомали . Издательская группа "Гринвуд". п. 105 . ISBN 978-0313313332.
  219. ^ Diriye, с.102
  220. ^ "Джибути" . CIA World Factbook . Проверено 30 апреля 2016 года .
  221. ^ Сомалийская диаспора - Внутренняя городская пресса
  222. ^ «Этнокультурный портрет Канады - таблица данных» . statcan.ca . 2 апреля 2008 г.
  223. ^ «Таблица 16. Общая численность мигрантов в середине года по происхождению и по основным районам, регионам, странам или районам назначения, 2015 г.» . Тенденции в составе международных мигрантов: мигранты по странам назначения и происхождения . Организация Объединенных Наций, Департамент по экономическим и социальным вопросам. 2015 . Проверено 17 июня 2020 .
  224. ^ Коннор, Филипп; Крогстад, Йенс Мануэль (1 июня 2016 г.). «5 фактов о мировой сомалийской диаспоре» . Факт Танк . Pew Research Center . Проверено 17 июня 2020 .
  225. ^ Ван Heelsum, A (2011). «Почему сомалийцы переезжают? Исследование миграционных процессов среди сомалийцев» (PDF) . Доклад, представленный на ECAS 4: 4-я Европейская конференция по африканским исследованиям, 15–18 июня 2011 г., Упсала, Швеция: Взаимодействие с Африкой: на чьих условиях? .
  226. ^ «BBC NEWS - Великобритания - Родился за границей - Сомали» . bbc.co.uk .
  227. ^ Mosedale, Mike (18 февраля 2004), "The Mall Сомали" архивация 19 июня 2010 в Wayback Machine , City Pages
  228. ^ « Пресса архивации 25 мая 2017 в Wayback Machine » М.М. Афрах Миннеаполис,Миннесота (США) августа 12. 2004 года.
  229. ^ a b «Сомалийцы наживаются на дубайском бума» . BBC . Проверено 29 января 2015 года .
  230. ^ «Забудьте о пиратстве, вся« глобальная »экономика Сомали процветает - на пользу Кении» . ЧАЙ . Проверено 29 января 2015 года .
  231. ^ «Доксток закрыт» .
  232. ^ Сомали: Как судьба сомалийцев в Египте? Архивировано 6 мая 2011 года в Wayback Machine.
  233. ^ История сомалийских сообществ в Судане со времен Первой мировой войны
  234. ^ Помогите местным жителям восстановить свою страну, обеспечив всеобщее внимание и мир
  235. ^ «ИОЛ - Новости для Южной Африки и мира» . iol.co.za .
  236. ^ a b Кручиани, Фульвио; Фратта, Роберта Ла; Сантоламацца, Пьеро; Селлитто, Даниэле; Пасконе, Роберто; Мораль, Педро; Ватсон, Элизабет; Гуида, Валентина; Коломб, Элиан Беро (1 мая 2004 г.). «Филогеографический анализ хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) Y выявляет множественные миграционные события в Африке и за ее пределами» . Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1014–1022. DOI : 10,1086 / 386294 . ISSN 0002-9297 . PMC 1181964 . PMID 15042509 .   
  237. ^ Hassan, Hisham Y .; Андерхилл, Питер А .; Cavalli-Sforza, Luca L .; Ибрагим, Мунтасер Э. (ноябрь 2008 г.). «Вариации Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории» . Американский журнал физической антропологии . 137 (3): 316–323. DOI : 10.1002 / ajpa.20876 . ISSN 1096-8644 . PMID 18618658 . S2CID 26519766 .   
  238. ^ Андерхилл JR, Роулд DJ, Регейро M, Caeiro B, Cinnioğlu C, Roseman C, Underhill PA, Cavalli-Sforza LL, Herrera RJ (2004). «Левант против Африканского Рога: свидетельства двунаправленных коридоров миграции людей» . Американский журнал генетики человека . 74 (3): 532–544. DOI : 10.1086 / 382286 . PMC 1182266 . PMID 14973781 .  
  239. ^ Яковаччи, Джузеппе; Д'Атаназио, Евгения; Марини, Орнелла; Коппа, Альфредо; Селлитто, Даниэле; Тромбетта, Бениамино; Берти, Андреа; Кручиани, Фульвио (1 марта 2017 г.). «Судебно-медицинские данные и характеристика микровариантных последовательностей 27 Y-STR локусов проанализированы в четырех странах Восточной Африки» . Международная судебная медицина: генетика . 27 : 123–131. DOI : 10.1016 / j.fsigen.2016.12.015 . ISSN 1872-4973 . PMID 28068531 .  ; 25/34 общих локальных выборок принадлежали к гаплогруппе T (24/24 Dir, 1/1 Hawiye, 0/9 Isaak).
  240. ^ Штукатурка; и другие. (2011). «Вариации Y-хромосомы, митохондриальной ДНК и метки идентичности в Эфиопии» (PDF) . UCL Discovery .
  241. ^ Кабрера, Висенте М .; Абу-Амеро, Халед К .; Ларруга, Хосе М .; Гонсалес, Ана М. (2010). «Аравийский полуостров: ворота для миграции людей из Африки или Куль-де-Сак? Филогеографическая перспектива митохондриальной ДНК». Эволюция человеческих популяций в Аравии . Палеобиология и палеоантропология позвоночных. Спрингер, Дордрехт. С. 79–87. DOI : 10.1007 / 978-90-481-2719-1_6 . ISBN 978-90-481-2718-4.
  242. ^ "E-Y18629 YTree" . www.yfull.com . Проверено 9 сентября 2019 .
  243. ^ Ханс-Юрген Бандельт, Винсент Маколей, доктор Мартин Ричардс, Митохондриальная ДНК человека и эволюция Homo sapiens , Том 18, Нуклеиновые кислоты и молекулярная биология, (ュ プ リ ガ ー パ 株式会社: 2006), стр.235.
  244. ^ а б в н.э. Холден (2005), Вариация мтДНК в популяциях Северной, Восточной и Центральной Африки дает ключ к разгадке возможной обратной миграции с Ближнего Востока. Архивировано 3 марта 2016 года в программе Wayback Machine , Семьдесят четвертой ежегодной конференции Американской ассоциации исследователей. Физические антропологи (2005)
  245. ^ Малярчук, Борис А .; Жиль, А; Bouzaid, E; Кефи, Р; Париж, F; Гейро, Р.П .; Spadoni, JL; Эль-Ченави, Ф; Беро-Коломб, Э (2008). «Разнообразие последовательностей митохондриальной ДНК у оседлого населения из Египта». Анналы генетики человека . 68 (Pt 1): 23–39. DOI : 10.1046 / j.1529-8817.2003.00057.x . PMID 14748828 . S2CID 44901197 .  
  246. ^ Малярчук, Борис А .; Деренко, Мирослава; Перкова, М; Гжибовски, Т; Ванецек, Т; Лазур, Дж (2008). «Реконструкция филогении африканских линий митохондриальной ДНК у славян» . Европейский журнал генетики человека . 16 (9): 1091–1096. DOI : 10.1038 / ejhg.2008.70 . PMID 18398433 . 
  247. ^ Гонсалес; и другие. (2007). «Митохондриальная линия M1 прослеживает обратный отток человека в Африку» . BMC Genomics . 8 : 223. DOI : 10.1186 / 1471-2164-8-223 . PMC 1945034 . PMID 17620140 .  
  248. ^ Ghezzi et al. (2005), гаплогруппа K митохондриальной ДНК связана с более низким риском болезни Паркинсона у итальянцев , European Journal of Human Genetics (2005) 13, 748–752.
  249. ^ Ходжсон, Джейсон А .; Маллиган, Конни Дж .; Аль-Меери, Али; Рааум, Райан Л. (12 июня 2014 г.). «Ранняя миграция обратно в Африку на Африканский Рог» . PLOS Genetics . 10 (6): e1004393. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1004393 . ISSN 1553-7404 . PMC 4055572 . PMID 24921250 .   
  250. ^ Лазаридис, Иосиф; Надел, Дэни; Роллефсон, Гэри; Merrett, Deborah C .; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Фернандес, Даниэль; Новак, Марио; Гамарра, Беатрис (2016). «Генетическая структура первых фермеров мира» . Природа . 536 (7617): 419–24. bioRxiv 10.1101 / 059311 . DOI : 10,1038 / природа19310 . PMC 5003663 . PMID 27459054 .   
  251. ^ Ходжсон, Джейсон А .; Маллиган, Конни Дж .; Аль-Меери, Али; Рааум, Райан Л. (12 июня 2014 г.). «Ранняя миграция обратно в Африку на Африканский Рог» . PLOS Genetics . 10 (6): e1004393. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1004393 . ISSN 1553-7404 . PMC 4055572 . PMID 24921250 .   Африканское эфиопское происхождение жестко ограничено популяциями ТСЖ и, вероятно, представляет собой автохтонное население ТСЖ. Неафриканское происхождение в ТСЖ, которое в первую очередь приписывается новому предполагаемому эфио-сомалийскому компоненту предков, значительно отличается от всех соседних неафриканских предков в Северной Африке, Леванте и Аравии.
  252. ^ Ходжсон, Джейсон А .; Маллиган, Конни Дж .; Аль-Меери, Али; Рааум, Райан Л. (12 июня 2014 г.). «Ранняя миграция обратно в Африку на Африканский Рог» . PLOS Genetics . 10 (6): e1004393. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1004393 . ISSN 1553-7404 . PMC 4055572 . PMID 24921250 . Мы обнаружили, что большая часть неафриканского происхождения в HOA может быть отнесена к отдельному компоненту эфио-сомалийского происхождения неафриканского происхождения, который наиболее часто встречается в кушитских и семитоязычных популяциях HOA.   

Библиография [ править ]

  • Хэнли, Джеральд, Воины: жизнь и смерть среди сомалийцев (Eland Publishing Ltd, 2004)

Внешние ссылки [ править ]

  • Оценка населения Ethnologue для носителей сомалийского языка
  • Страновое исследование Сомали, проведенное Библиотекой Конгресса США